سيدنا حسن الأنور رضى الله تعالى عنه | ح#8 | مصر أرض الصالحين | أ.د. علي جمعة

دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمصر فقال:

«اللهم بارك في بنها وفي عسلها»

اللهم آمين.

[المذيع]: نتحدث اليوم عن واحد من آل بيت المصطفى عليه الصلاة والسلام، والذين شرّفوا أرض مصر. هذا هو أمير المدينة، وهو شيخ بني هاشم، وهو حفيد الإمام الحسن بن الإمام [علي بن أبي طالب] كرّم الله وجهه، وهو كذلك والد السيدة نفيسة رضي الله عنه وأرضاها.

كان له الكثير من المواقف التي تدل على الجود وعلى الكرم وعلى العلم. إنه الإمام حسن الأنور في مصر أرض الصالحين.

الحسن الأنور غذاء الروح، هو شيخ بني هاشم في زمنه، تولّى إمارة المدينة وهو حامل شجرة النسب، سبط الرسول الحسن بن علي، الذي تزيّنت فروعه بكريمته وكريمة الدارين نفيسة العلم رضي الله تعالى عنها.

السيدة نفيسة ماذا تعني؟ إنها بجانب أبيها، أبوها وجدّها هو سيدنا الحسن الأنور، وجدّها الآخر سيدنا زيد الأبلج الذي هو ابن سيدنا الحسن [بن علي بن أبي طالب]. سيدة عظيمة، وجدّتها السيدة فاطمة الزهراء بنت سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم.

سيدنا الحسن كان إمامًا عالمًا وفقيهًا، معدودًا من التابعين، فكان غذاء الروح بكل معنى، وأنواره مشرقة في الظاهر والباطن حتى سُمّي ولُقّب بالأنور.

كما كان رضي الله عنه عاشقًا للنباتات، يعدّها رمزًا للخير والعطاء، فلم تفارقه الخضرة والنضرة في حياته ومماته، رضي الله تعالى عنه.

[المذيع]: نرحّب بحضراتكم مشاهدينا الكرام، ونتابع السلسلة والمحطات الطويلة في مصر أرض الصالحين مع البيت الطيبين الطاهرين. ولعلها فرصة لي أنا شخصيًا وللكثيرين من المشاهدين أن نقترب ونتعرّف على آل البيت الذين شرّفوا مصر بوجودهم فيها.

والحقيقة طبعًا محبتهم في قلوبنا جميعًا، ولكن قد نكون مقصّرين في المعرفة تجاههم. فهيّا بنا ننهل اليوم مرة أخرى مع فضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، ونتعرّف على شخصية الإمام الحسن الأنور رضي الله عنه وأرضاه.

[المذيع]: السلام عليكم مولانا.

[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا بفضيلتك.

[المذيع]: أهلًا بكم. مولانا، فضيلة الإمام، حسن الأنور من هو؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الحسن الملقّب بالأنور هو ابن زيد الملقّب بالأبلج، هو ابن الحسن بن علي عليهم السلام.

فالحسن الأنور من النسل الشريف، وهو الحسن ابن زيد بن الحسن الأنور. عُدّ من صغار التابعين، يعني أنه أدرك بعض الصحابة.

والحسن الأنور عاش نحو ثمانين إلى خمسة وثمانين سنة، وكان ميلاده في المدينة. هو أبو السيدة نفيسة رضي الله تعالى عنها، وهي مدفونة في مصر قطعًا وبإجماع.

سيدنا الحسن الأنور خلّف نفيسة، وخلّف يحيى المتوّج بالأنوار، وخلّف شخصًا آخر أحدث لبسًا عند المصريين وهو زيد؛ لأنه أصبح هذا الجديد زيد بن الحسن ابن زيد بن الحسن.

انتبه، ولكن الأول زيد الأبلج زيد ابن الحسن الكبير هو زيد الأبلج بالضبط، وزيد بن الحسن هذا هو ابن الحسن الأنور، ابن الحسن الأنور.

نعم، فأصبح اسم هذا الشخص زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن، فظنّ بعضهم أن زيد الأبلج مدفون عندنا هنا [في مصر] زيد، لكنه في الحقيقة هو الذي مدفون عندنا هنا يحيى المتوّج بالأنوار وأيضًا أخوه زيد، لكنه ليس الأبلج؛ لأن زيد الأبلج هذا يكون جدّه [أي جدّ الحسن الأنور].

سيدنا الحسن الأنور كان أديبًا وكان عالمًا وكان أمير المدينة كما ذكرت لنا في [موضوع] السيدة نفيسة. أبو جعفر المنصور الذي كان بعد السفّاح أصبح هو ثاني خليفة للعباسيين.

كان يريد أن يتقرّب إلى العلويين؛ لأن الدعوة العباسية كانت دعوة لآل البيت أولًا. وبعد ذلك أحضر الحسن الأنور، وكان الحسن الأنور يمتلك مزارع وبساتين وكمية هائلة من النخيل.

وكان الحسن الأنور يا أخي يحب النباتات كثيرًا ويحب الزراعة ويحب - أنت تعلم ماذا يقولون - إنه يحب منتجات الزراعة أي الخضراوات، الخضرة والنضرة. فالخضرة والنضرة هذه كانت تمثّل عنده شيئًا مهمًا جدًا، لا يستطيع أن يسكن في بيت إلا إذا كان حوله مزرعة كبيرة فيها هذه الخضرة والثمار والطيبات.

في العصر الزاهر كان له اهتمام كبير بهذا الأمر، كانوا يعمرون الأرض بالنبات، يعني يزرعون نخلًا ويزرعون شجرًا ويزرعون شيئًا فيه ثمر يفيد الناس ويفيد الطيور في الهواء.

انظر إلى النظرة الخاصة بعمارة الكون، فكان سيدنا الحسن الأنور من هذا النوع الذي يحب الزرع ويحب الزُّرّاع، وعاش ومات كذلك.

فأحضره أبو جعفر المنصور وقال له: ابقَ في المدينة. فجلس [واليًا على] أمير المدينة، ربما استمر في منصبه لمدة عشر سنين، أو هي بالضبط ست سنوات.

وفي سنة خمس وخمسين [ومائة]، شخصٌ وشى به عند المنصور قائلًا له: الحقْ، هذا يريد أن يأخذ الحكم منك؛ لأن هذا من هو؟ إنه الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، فيكون هو أحقّ بالخلافة من العباسيين.

جدّه الإمام الحسن نفسه، جدّه الإمام الحسن الذي كان خليفة فعلًا لكن لمدة ستة أشهر بالضبط. فأبو جعفر اضطرب وشكّ، فقام بمصادرة أمواله وقام بعزله من ولاية المدينة.

بعد فترة عرف [أبو] جعفر خطأه وأن الرجل لا يسعى للحكم ولا يسعى لغير ذلك، وإنما هذه الوشاية وشاية خسيسة [من] بطانة السوء.

ردّ عليه أمواله وأرجعه مرة ثانية واليًا للمدينة.

[المذيع]: هل كان في هذه الفترة أن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم تحرّكت مع زوجها المؤتمن إلى مصر أم لم يكن بعد؟

[الشيخ]: هذا الأمر حدث في الفترة الأولى التي انتهت سنة خمس وخمسين [ومائة]. أما الفترة الثانية فهي التي فعلًا تحرّك معهم إلى مصر، تحرّك معهم ليزوروا الخليل [إبراهيم عليه السلام].

فإسحاق المؤتمن الذي هو زوج السيدة [نفيسة]، والسيدة نفيسة وأبوها الحسن ذهبوا للزيارة؛ لأن السيدة نفيسة كانت متعلّقة جدًا بأن تزور المقام الإبراهيمي.

وبعد ذلك جاؤوا إلى مصر، فدخل الحسن الأنور مصر سنة مائة وثلاثة وتسعين، أما السيدة فبقيت حتى سنة مائتين وثمانية وانتقلت إلى رحمة الله تعالى، لكن توفي الأنور قبلها، توفي قبلها.

[المذيع]: لكن مولانا، في تعلّق رغم أنه الحفيد المباشر مثلًا للإمام الحسن بن علي كرّم الله وجهه، ولكن نجد أن ابنته السيدة نفيسة كانت أقرب للمصريين وكان المصريون متعلّقين بها أكثر؟

[الشيخ]: هذا له سبب. أولًا لطول البقاء؛ لأنها مكثت خمسة عشر سنة، لكن هو مكث له سنة ونصف أو شيء من هذا القبيل.

وثانيًا للتصدّر، وثالثًا للسنّ. أنت عندك نفيسة رضي الله تعالى عنها مولودة مائة وخمسة وأربعين، عندما تأتي هنا [إلى مصر سنة] ثلاثة وتسعين [ومائة]، فكأنها خمسون سنة تقريبًا، عندها ثمانية وأربعون سنة.

ثمانية وأربعون سنة، هو عنده خمسة وثمانون.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: أنت تنتبه إلى الفرق، يعني بالطبع عنده فوق الثمانين يعني يكون أقل نشاطًا وأقل حركة من الشاب الذي عنده ثمانية وأربعون سنة. كانت [السيدة نفيسة] منخفضة في وسط المصريين يعني في المجتمع المصري ومتصدّرة.

صحيح، فالرقم واحد السنّ، والرقم اثنان التصدّر، والرقم ثلاثة طول مدة بقاء السيدة نفيسة في مصر. شاهدوا منها العجائب.

يعني هي لو حصلت الحادثة الخاصة بأبي السرايا أيوب، ذاك ابن صابر الذي ابنته تعافت من شلل الأطفال، وتوفّيت السيدة نفيسة لم يتمكّنوا من فعل شيء، لكنها أطالت مدة إقامتها في مصر نسبيًا.

طبعًا خمسة عشر عامًا لم تكن كافية، ليتها كانت مائة وخمسين عامًا، ولكن هذا هو المعنى الذي جعلها نفيسة أكثر تصدُّرًا من سيدنا الحسن الأنور.

والحسن الأنور اختار منزله، لكن لا بُدّ أن يكون فيه نبات، فاختاره على الخليج. كان هناك خليج عند عين الصيرة، من ناحية العيون بالقرب من مستشفى الأطفال.

أنت تعرف [شارع] سبعة وخمسين يمينًا ويسارًا عند مدخل الخليج، عند فم الخليج تتّجه يمينًا فتجد مسجد الحسن. أليس ذلك صحيحًا؟ عندما تذهب اليوم ستجد المسجد في وسط البيوت.

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: نعم، لم يكن الحال هكذا في الماضي، فقد كان هذا المسجد تحيط به حديقة واسعة ضخمة، وكان يطلّ على النيل.

لذلك افتُتن المسلمون الأوائل بجمال البيئة المصرية والخضرة والنيل تمامًا؛ لأنها كانت شيئًا كأنه وصف الجنة، يعني كأنها وصف الجنة.

[المذيع]: طيب، أستأذن فضيلتك، يعني نستكمل هذه السيرة الجميلة مع الإمام الحسن الأنور ولكن بعد [الفاصل].

معنا، سبحان من أعطاكم على الورى ولّاكم، يا سادتي أن تتركوا الأبواب. هنا روحانية؛ لأن فيها نفحة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

على أبواب مصر القديمة ومرورًا بسور مجرى العيون بمنطقة الجيارة، يستمر شارع شيخنا الجليل حسن الأنور فيبدأ من شارع مجرى العيون ويستمر ليقطع شارع سوق الأنور. في تلك المنطقة الساحرة التي يجري على قدم وساق تطويرها، فالعطاء والسخاء والعطف على المساكين هي الصفات التي يتّسم بها المسجد بين مريديه.

سيدنا حسن الأنور من أعاظم وأكارم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ويظهر ذلك في الزوار الذين يأتون إليه من مختلف أنحاء الأرض، فتجد مقامه يتعطّر بالمسك، ويتعطّر أهل المكان بهالاته وكراماته ونفحاته الروحية. فهنا يعيش الناس حياةً بسيطة في رحابه.

[المذيع]: نرحّب بحضراتكم مرة أخرى، والحديث متواصل مع فضيلة الإمام عن سيرة سيدنا الحسن الأنور حفيد الإمام الحسن بن علي كرّم الله وجهه. فالدكتور أهلًا بحضرتك مرة أخرى.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: فالدكتور، نجد أن أسرة الحسن الأنور فيها حياة كثيرة في أسماء كثيرة لهم من هذه العائلة الكريمة، يعني مثلًا زيد، مثلًا غيره أيضًا السيدة نفيسة، طبعًا يعني كريمة الدارين. ما سبب هذه الكثرة من الأسماء في هذه العائلة الواحدة من مصر؟

[الشيخ]: بالطبع بعد انتهاء ولاية الحسن الأنور بإنهاء أبي جعفر المنصور لها ومن تلاه، حدث نوع من أنواع التخوّف من البطش؛ لأن العباسيين غيّروا سياستهم.

قد يكونون أيضًا سجنوا [الحسن الأنور] كما تقول بعض المصادر؛ لأنهم عندما حدثت الفتنة وقام أحدهم بالوشاية وما إلى ذلك، صودرت أمواله واعتُقِل وهكذا إلى آخره، إلى أن فهموا كذب هذه الدعوة، فردّوا له أمواله.

وكذلك الحسن كان - وأنت تنتبه - متصدّرًا في المدينة، وكان متصدّرًا من قبل، أي أنه من أعيان المدينة ومن كبار العلويين ومن أشرافهم والمتصدّرين قبل الإمارة حتى.

فمرة كان هناك شخص اسمه ابن هرمة، وابن الهرمة معناه أنه من الهرم الذي هو العجز والكبر وما إلى ذلك. عليه مائة وخمسون دينارًا وليس معه المال، فإلى من يذهب؟

فابن ربيح الذي كان راويته قال له: اذهب واستأجر لنا حمارين لكي نذهب ستة أميال تقريبًا. قال: لا أعرف إلى أين سنذهب. فأحضر الحمارين وقال له: هذا واحد لك واحد ولي واحد.

وذهبوا إلى الحسن الأنور في مزرعته وما إلى ذلك، وهم طبعًا ما داموا في مزرعة فيوجد بها مسجد.

فيقول لك إنه بعد قليل وجدنا أن الأذان سيُرفع، يعني قبل الأذان بخمس دقائق دخل الحسن فلم يكلّمه وأمر بالأذان، فأُذِّن وصلّى بهم وما إلى ذلك.

صلّى السنّة، قال له: ما حاجتك؟ يعني اذكر حاجتك، لماذا أنت قادم؟ فأنت جئت إلى مكان منعزل، فنحن بالتأكيد نعلم أنك جئت لغرض، جئت لغرض وليس بالصدفة.

قال له: والله، إن ابن هيثم له عليّ مائة وخمسون دينارًا. قال له: حسنًا، يا ولد، اذهب وأحضر ابن هيثم.

فذهب ليُحضر ابن هيثم وصلّوا العصر، فصلّى بهم العصر وما إلى ذلك. وقال له: هل معك الإيصال الخاص بابن هرمة؟ فقال له: نعم.

يعني عندما ذهب إلى ابن هيثم، قام ابن هيثم وفهم الدور وأنه [الحسن الأنور] أصبح مشهورًا بسداد الديون والوقوف مع المدينين وما شابه، فوضع الإيصال في جيبه من أجل هذا الموقف.

وقال لهم: امحوهم. كان قديمًا يبقى على جلده ولا شيء، يمسحوه. فخلاص، امحوهم. فذهب معه. الله، هذا في ثقة أصبح بالسداد أوثق أن أمواله تصل، مثلما تقول للشيك قطع الشيك. هذا فذهب يقطعه؛ لأنه أنا خلاص أمام الحسن قال يصبح انتهى الأمر.

فهذا يعطيك [صورة عن مكانته]، هو هذا من عندهم الذي محتاج للمال فيذهب إليه، الدائن متأكّدًا من أنه في ضائقة، عالي الشأن والمقام، كلمته مسموعة لدى الجميع.

يا ولد، أعطِ له مائة وخمسين دينارًا، الذي هو هيثم. أعطِ له مائة، ابن هيثم هذا أعطِ له مائة وخمسين دينارًا، أسرع بإيصالها إليه. وهكذا يكون قد حصل على أمواله، الذي الجميع لا يرفضه، الجميع لا يرفض، لا يرفض إطلاقًا.

هذا البلح كان يسمّونه قوت المدينة. فهذا أعطى له شيئًا وقال له: وزِد ربع دينار لكل دينار، مائة وخمسين على أربعة، فيكون في أربعين دينار زيادة. فعندما تأتي لتعطيه، لا تعطه بمائة وخمسين بالضبط، أعطه مائة وتسعين.

كرمًا فوق كرم، يعني ومنح أيضًا مائة وخمسين مثلهم لابنه [أي ابن هرمة]، للفتى. هذا هو الذي جاء يسأل: سدّدوا لي. فسدّد مائة وخمسين ومائة وخمسين سدّدهم، مائة وتسعين ومائة وتسعين.

وهذا الولد الذي ذهب ليحضر الحمير، هذا الذي هو ابن ربيح، أعطاه ثلاثين دينارًا. فكلّه مضى مسرور.

لكن القصة هي هكذا موجودة في الكتب، لكن ماذا تفهم منها؟ أن هذا الرجل هو سيد القوم، وأن هذا الرجل غنيّ غنى يسمح له أن يسدّد هذه الديون.

إذن هؤلاء الناس الدنيا في أيديهم، يعني هم نعم مُلّاك لهذا كله، لكنه ليس في قلبه.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: هو مستعد يتنازل عن كل هذا في لحظة.

[المذيع]: في بعض الروايات أن المهدي المنتظر سيكون من نسل الإمام الحسن، وبالتالي الحسن بن علي كرّم الله وجهه، وبالتالي هو من نسل الإمام الحسن الأنور الموجود عندنا هنا في القاهرة، فهل هذا صحيح أو تصحّ هذه الرواية؟

[الشيخ]: أما أنه من نسل الحسن فقد وردت [روايات] إنه من الحسن والحسين معًا.

[المذيع]: من الحسن والحسين؟

[الشيخ]: نعم، يعني ستكون السيدة نفيسة متزوّجة، بل هنا بالعكس، هنا السيدة نفيسة الحسنية متزوّجة إسحاق الحسيني.

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: إما هكذا أو العكس، وهو أن يكون واحد من آل الحسن يتزوّج واحدة تكون من آل الحسين، وهذا وارد.

فأهل الحسن يسمّونهم السادة وشعارهم السواد، وكان الحسن الأنور يلبس السواد من أجل مرادات العباسيين. العباسيون لبسوا السواد فلبس السواد وقال لهم: ونحن نلبس السواد أيضًا مثلكم.

يعني أهل الحسين يلبسون الأخضر، [وهم] الأشراف. فكان قديمًا حتى القرن التاسع عشر هناك تمييز بين السادة وبين الأشراف، هذا يلبس الأسود والآخر الأخضر.

الحسن الأنور هو من الحسن، لكنه في الحقيقة حصل شيء. أتذكر عندما تحدّثنا عن السيدة فاطمة النبوية؟ فاطمة النبوية أنجبت عبد الله، وعبد الله هذا أنجب محمدًا.

فأصبح محمد بن عبد الله النفس الزكية، اسمه هكذا.

[المذيع]: نعم، محمد بن عبد الله النفس الزكية.

[الشيخ]: النفس الزكية. وادّعى الناس أنه المهدي في ذلك الوقت، في ذلك الوقت. يعني كانت هذه الفتنة سنة مائة وتسعة وأربعين.

[المذيع]: حسنًا، يعني عمومًا نحن سواء أو كيفما كان، نحن عمومًا حصل لنا الشرف أن هذه القامات والهامات العالية موجودة عندنا في مصر. يعني هذا حصلت لنا بركة بمعنى الكلمة، محروسة بأهلها ومحروسة بأوليائها يا شاء الله وبعلمائها أيضًا إن شاء الله.

شكرًا جزيلًا فضيلة الدكتور علي جمعة، شكرًا جزيلًا لحضرتك. الشكر موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.

دعاء لراحة البال ولصرف الأحلام المزعجة: فإذا أردت أن تتخلّص من ذلك [الأحلام المزعجة] فلتنم على وضوء، ولتكبّر، ولتسبّح عند النوم، ولتقرأ الآيات الأربعة الأخيرة من سورة الكهف، فإن الله سبحانه وتعالى يهدّئ بالك ويصلح حالك.