سيدي المرسي أبو العباس رضى الله عنه | ح #22 | مصر أرض الصالحين | أ.د. علي جمعة

رُوِيَ أن سيدنا يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لمّا دخل مصر وأقام بها قال:

«اللهم إني غريب فحبِّبها إليَّ وإلى كل غريب»

فمضت دعوة يوسف واستجاب الله لها، فلم يدخل مصر غريبٌ إلا أحبَّ المقام بها. فاللهم حبِّب مصر للناس أجمعين.

هو التلميذ المختار ابن الأندلس الذي حفظ القرآن الكريم في عامٍ واحدٍ فقط. نجَّاه الله من الغرق في مياه البحر المتوسط، وبعد أن وصل إلى تونس انتقل مع شيخه أبي الحسن الشاذلي إلى مصر، وتحديدًا إلى مدينة الإسكندرية، حيث عاش ومات فيها.

وأصبح حبيبًا لكل المصريين ولأهل الإسكندرية على وجه الخصوص. هو العارف بالله سيدي المرسي أبو العباس، في مصر أرض الصالحين.

المرسي أبو العباس التلميذ المختار الذي ورث سرَّ شيخه أبي الحسن الشاذلي. ظهرت عليه مبكرًا علامات النبوغ، فأجاد القراءة والكتابة والحساب وهو صغير، وحفظ القرآن كاملًا في عام واحد، كما تعلم فنَّ التعامل والأخلاقيات والتجارة.

تتلمذ لأبي الحسن الشاذلي حتى صار زوجًا لابنته، وتلميذًا مخلصًا، وتابعًا فريدًا، حتى قال له أبو الحسن: يا أبا العباس، ما صاحبتُكَ إلا لتكون أنت أنا وأنا أنت.

وقد كان هذا الرجل الصالح الولي التقي لم يكن وليًّا عاديًّا، بل كان عالمًا فقيهًا.

قال المرسي أبو العباس: لمّا دخلنا على الشيخ أبي الحسن الشاذلي، قال: عثرتُ على خليفة الزمان، وسألني ما اسمك؟ فذكرتُ له اسمي ونسبي، فقال لي: لقد رُفِعتَ إليَّ منذ عشر سنين.

رضي الله تعالى عن الجميع.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم، في اللقاء السابق كنا نتحدث مع فضيلة الدكتور حول الإمام أبي الحسن الشاذلي، وتعرفنا من فضيلة الدكتور أنه كان له العديد من التلاميذ أو العلماء فيما بعد الذين كان له فضلٌ عليهم في هذا الطريق وفي هذا النهج. اليوم نتوقف عند إمام آخر وعالم آخر هو المرسي أبو العباس.

فضيلة الدكتور، السلام عليكم.

[الشيخ]: أهلًا بكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا وسهلًا بحضرتك.

[المذيع]: في لقائنا الماضي عرفنا أن أبا الحسن الشاذلي كنية ولقب، اليوم نتوقف مع تلميذه وتابعه المرسي أبو العباس. أين الكنى وأين اللقب؟ وهل له اسم آخر؟ غير المرسي أبو العباس المعروف عندنا في الإسكندرية.

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

سيدنا المرسي، كلمة المرسي هذه نسبة إلى المدينة التي وُلِدَ بها وهي مرسية في الأندلس في إسبانيا الآن. ووُلِدَ هناك هو وأخوه عبد الله، وهو اسمه أحمد، اسمه أحمد، أحمد بن حسن.

فهو أحمد، ولذلك لقبه دائمًا سيكون شهاب الدين؛ اتفقنا شهاب الدين أحمد، شمس الدين محمد. والمرسي هذا الذي يقولون عنه نسبته، مثلما يقولون عليّ المصري، فلان الشامي، فلان الإنجليزي، فهذه نسبة وطنه الذي هو المرسي، مرسي.

أحمد أبو العباس، فإذن أبو العباس هي كنيته، فهو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسن المرسي. نعم، أصله من مرسية، وهذا معنى المرسي.

فالذي حدث أن أباه كان في مرسية وأنجب وهكذا، ثم في يوم من الأيام أراد أن يحجَّ، فأخذ زوجته التي هي أمُّ [المرسي]، أخذ المرسي وأخاه عبد الله وركبا البحر.

وكان قد سار من إسبانيا إلى تونس، وعلى مشارف تونس حدثت أمواج وأمور أخرى إلى آخره، فغرقت السفينة ومات الأب والأم غرقًا، ونجا أحمد وعبد الله الطفلان.

سبحان الله! نزلوا تونس فالتقوا بأبي الحسن الشاذلي. كان هذا الكلام في حدود سنة ستمائة وأربعين.

رأى أبو الحسن الشاذلي في المنام رؤيا تتعلق بسيدنا محمد تأمره بالنزول إلى الديار المصرية، وفي سنة ستمائة واثنين وأربعين جاءته الرؤيا.

وكان من أتباعه المرسي، وكان من أتباعه عبد الله، وكان من أتباعه أبو العزائم الذي كان يخدمه، ومجموعة من الناس المحيطين به. وعندما قرر الانتقال إلى مصر أخذهم معه.

فدخل مصر سنة ستمائة واثنين وأربعين في ثغر الإسكندرية المباركة، عروس البحر المتوسط.

بدأ السيد أبو الحسن الشاذلي رضي الله تعالى عنه في التدريس في المسجد الذي هو مسجد العطارين حاليًا، إذا انتبهت إليه في الإسكندرية مسجد العطارين. وذهب وسكن في كوم الدكة، وأخذ بالك كيف وسكن فيها أبو الحسن هو وأتباعه الذين معه.

وعيَّن المرسي نائبًا له في الدرس، يعني لو حدث شيء فغِبنا أو كان هناك مشوار أو ما شابه ذلك إلى آخره، فالدنيا تُلهي. فيحدث أن سيدنا المرسي هو الذي يُعطي الدرس مكان سيدنا أبي الحسن.

سيدنا المرسي أصبح يُعطي فيه شرح الرسالة القشيرية، وكان يحضر له العلماء. وكان صلاح الدين قبل ذلك يأتي إلى أبي طاهر السلفي لكي يستمع في مدينة الإسكندرية.

كان أبو طاهر السلفي من كبار كبار كبار علماء الحديث في العالم، فكان صلاح الدين الأيوبي يحضر هكذا. عندما دخلوا مصر سنة ستمائة واثنين وسبعين تولى فيها الصالح نجم الدين أيوب.

كان الصالح نجم الدين أيوب أيضًا يحضر، وكان يذهب لقضاء الصيف في الإسكندرية. كانت الإسكندرية أيضًا واحدة من مراكز العلم والتنوير. بالطبع كانت الفسطاط مليئة بالعلم والعلماء، وكان العلماء يذهبون إلى الإسكندرية أيضًا ليحضروا المجالس التي فيها الخير وإلى آخره.

فالمرسي أبو العباس كَبُرَ وأصبح [عالمًا كبيرًا]. كان سيدنا الحسن الشاذلي تزوج وأنجب خمسة: ثلاثة صبيان وبنتين. بنت منهم اسمها زينب.

كان يقول للمرسي ماذا؟ كان يقول للمرسي: أنا أريد أن أكون أنا أنت وأنت أنا. للدرجة ماذا؟ أصبحوا هكذا.

نعم، يعني قال: رأيتك قبل أن تأتيني بعد عشر سنوات، رآه في المنام تلميذه الندى. فلمّا رآه عرفه، قال: الله! أليس هذا الذي أراه منذ عشر سنوات؟

[المذيع]: أنت كنت سألتني المرة السابقة ما معنى الكرامة وما إلى ذلك.

[الشيخ]: هذا الصفاء يفعل أشياء عجيبة. لقد رأيت منذ عشر سنوات رؤيا، ثم أجدها متحققة أمامي الآن.

[المذيع]: هو ماذا يعني أن فيها نوع من أنواع الكرامة؟

[الشيخ]: هذه الكرامة لا نعتمد عليها. كنا نستحي من الكرامات استحياء البكر من دم حيضها؛ عندما تواجه البكر قضية الحيض فإنها تخجل، كما هو حال الفتيات.

الأولياء يحدث لهم هكذا، عندما تحدث لهم كرامة لا يفرحون بها ولا يجلسون يتحدثون فيها. هذا يُخجل، فأنا مذنب مع الله ومقصر، فكيف يحدث هذا الشيء؟ لا، لابد أنني غير منتبه، لابد أنني لا أعرف ما هو، ويظل هكذا، وإلا سأكون متكبرًا.

فإذا زادت الكرامة، ازداد الولي من هؤلاء تواضعًا لله، وتزداد رقة في قلبه، وتهدئ باله، وتجعله غير متكبر على الخلق.

فسيدنا أبو الحسن خلَّف بنتين، فواحدة منهما تزوجت المرسي أبو العباس، أنجب منها محمدًا وأحمد وبهجة، أنجب منها ثلاثة.

وأنا أقول لك عن حكاية الكرامات، انظر انظر ماذا حدث: شخص صنع له عصيدة، والعصيدة هذه عندنا في الصعيد ماذا تعني؟ قليل من الدقيق مع الماء وتصبح معجونة هكذا، هو ويضع عليها لبنًا وعسلًا سائلًا هكذا يعني، وبعد ذلك يأكلونها بالملعقة مع اللبن.

المرسي أبو العباس كان جالسًا فوجد هذا الشخص قد أحضر هكذا، فقال: هيا نأكل، بسم الله. فقالوا له: يا مولانا، هذا طعام شتوي والجو حار جدًا. قال لهم: نحن سنأكلها لمعنى آخر.

قالوا له: ما هو؟ قال: رأيت أن واحدًا من تلاميذنا وُلِدَ في الحبشة، أحد تلاميذنا وُلِدَ في الحبشة، وُلِدَ في الحبشة، فنحن نحتفل بهذا الميلاد، وهو الذي وُلِدَ في الحبشة.

حسنًا، ذهبوا وأكلوا معه وما إلى ذلك. قال ماذا؟ قال: هم الآن يحتفلون في عائلة [التلميذ الذي] وُلِدَ في الحبشة.

فبعد عشرين سنة أو شيء من هذا القبيل جاءهم شخص أسود من الحبشة اسمه ياقوت، فنظر إليهم هكذا وقال لهم: هذا هو الذي أكل العصيدة منذ عشرين سنة يوم ولادتي.

فجلسوا وقالوا: تعال يا ياقوت، متى وُلدت؟ فقال لهم: وُلدت عندما حدث كذا وكذا - أي تاريخ ميلاده - فوجدوه نفس اليوم الذي كان فيه سيدنا المرسي أبو العباس يتحدث.

مع سيدنا [المرسي أبي العباس]، عندما كان أبو الحسن قادمًا من تونس إلى مصر، قال [المرسي]: أصابني همٌّ شديدٌ جدًا. فسيدنا أبو الحسن نظر إليَّ هكذا وأحسَّ أنني مهموم، فقال لي: تعالَ.

آدم كان في الجنة يعبد الله بالتعريف، أي أنه كان يعرف ربنا فيعبده، فأراد [الله] أن ينزله إلى الدنيا ليعبده بالتكليف، والتكليف فيه مشقة. فلم ينزل منزلة مهانة، بل نزل منزلة كرامة.

يعني انظر إلى وجه أبي الحسن الشاذلي في وجود الإنسان هنا: إننا هنا نُكرَم. فلمّا قال لي هذا، قال له كلمتين: هما تعريف وتكليف، فاجمع بينهما تكن خليفة الله في الأرض.

اعبد الله بالتعريف واعبد الله بالتكليف. إياك أن تترك الفروض، وإياك أن تترك الحج والصلاة والصيام وكذلك إلى آخره، والذكر وقراءة القرآن وتنقية النفس، إياك أن تتركها؛ فهذا تكليف.

لكن أيضًا اجعل قلبك دائمًا مع الله سبحانه وتعالى، موحِّدًا إياه، عارفًا بفضله وصفاته، وكذلك بالتعريف والتكليف تكن خليفة.

قال [المرسي]: فذهب الهمُّ من قلبي.

[المذيع]: عظيم عظيم عظيم. حسنًا، ما زال لدي سؤال في هذه الجزئية، لكن يجب أن أخرج فاصلًا، ولنرَ بعد الفاصل ماذا فعل سيدنا المرسي أبو العباس في الإسكندرية ومع أهل الإسكندرية.

وكيف تعلقوا به، وكيف وصل بهم من مجرد العبادة على شكل التكليف إلى فكرة التعريف والقرب من الله سبحانه وتعالى، ومن محبة الله سبحانه وتعالى.

أستأذن حضرتك بعد الفاصل إن شاء الله نستكمل هذه الجزئية، أرجوكم ابقوا معنا.

ساحة المساجد بمنطقة الأنفوشي بمحافظة الإسكندرية. هذه الساحة التي تتخللها رائحة البحر وتمتزج بروائح المسك.

تضم الساحة العديد من أولياء الله الصالحين، ففي الواجهة يقع مسجد سيدي المرسي أبو العباس. هذا المسجد الذي تميز بطرازه المعماري الفريد، ويفد إليه الآلاف طمعًا في قبول دعائهم وتحقيق أمانيهم.

كل الجنسيات تأتي إلى هذا المكان، تصلي وتزور هذا المقام المبارك. أما ساحته المباركة تبعد خطوات معدودة عن كورنيش الإسكندرية والذي أصبح بعد تطويره غاية في الجمال والتنظيم، ومن أعلى مأذنته ترى قلعة قايتباي الأثرية التي تُعدُّ من أهم المعالم التاريخية لعروس البحر الأبيض المتوسط.

[المذيع]: مرحبًا بك.

[الشيخ]: أهلًا بكم.

[المذيع]: لقد قرأت شيئًا من مأثورات سيدنا أبي الحسن الشاذلي مشهورة، يتحدث فيها عن سيدنا مرسي أبي العباس، فأرجو أن أقرأها وأن تفسرها لنا؛ لأن ما لم أستطع فهم ما يقوله سيدنا أبو الحسن الشاذلي عن سيدنا المرسي أبي العباس. يقول: أبو العباس منذ نفذ إلى الله لم يُحجب، ولو طلب الحجاب لم يجده، وأبو العباس بطرق السماء أعلم منه بطرق الأرضين. أرجوك فصِّل.

[الشيخ]: نعم، هو الإنسان مكون من ثلاثة أجزاء: الجسم الذي بداخله روح، وبداخل الروح هذه النفس. والنفس هي التي ستُحاسب، وهي التي تعقل، وهي التي تدرك، وهي التي يكون فيها الخطأ ويكون فيها الصواب.

وكذلك:

﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286]

نفسًا بالضبط هكذا. الروح هي بها الحياة.

ولذلك هذه النفس تخرج من الإنسان حين النوم. بعد ذلك ماذا يعني؟ شخص نائم، نفسه ماذا يعني أن شخصًا استيقظ؟ نفسه دخلت ثانية.

لكن الروح موجودة في كل الأحوال، تعيش الروح موجودة، وإلا يموت؛ لأنه لو الروح خرجت، تخرج معها النفس والجسم يموت.

فالنفس الناطقة هذه، التي هي النفس العاقلة، التي هي النفس المدركة، التي يحاسب عليها الله سبحانه وتعالى، درجات:

1. نفس أمارة بالسوء
2. نفس لوامة
3. نفس ملهمة
4. نفس راضية
5. نفس مرضية
6. نفس مطمئنة
7. نفس كاملة

سبع درجات للنفس. عندما ترتقي النفس في مدارج من الأمارة إلى اللوامة إلى الملهمة إلى الراضية المرضية إلى المطمئنة إلى الكاملة، يحدث لها نوع من الإدراك، فتدرك الحقائق.

فالحجاب هذا هو الغفلة، أو الغفلة ناتجة من الحجاب.

سيدي المرسي أبو العباس كان شفافًا، كان صافيًا، كان قلبه معلقًا بالله أربعة وعشرين ساعة، لدرجة أنه لو أراد الحجاب ما استطاع.

يعني سيظل مكشوفًا مكشوفًا عنه الحجاب، سيظل في حالة في حالة نورانية من الصفاء، ولن يستطيع أن يفعل هكذا [أي أن يحتجب].

وكان أبو المرسي أبو العباس يقول: ما حُجبت عن رسول الله منذ أربعين عامًا.

يعني ما الذي يعنيه أنه يرى سيدنا رسول الله دائمًا بقلبه؟ بقلبه حاضر، بقلبه يراه دائمًا، بمعنى أنه لا ينساه أبدًا، فهو دائمًا أمامه، دائمًا مسيطر على حياته.

رآها أبو الحسن في عينيه، ورآها وأحسها في كلامه. هذا الرجل كأنه يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فكان يقول: لو غاب عني رسول الله طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين. يعني دائمًا رسول الله يملك وجدانه، يعني غير راضٍ أن ينساه، غير قادر على نسيانه، غير راضٍ أن ينساه.

هذا جزء، لكن أكثر منه أنه غير قادر على نسيانه. ما هذا الحب كله! وما هذا الطالب!

طالب الحجاب لم يجده. آه، يعني لو قال لنفسه: أنا خلاص تعبت من هذه الشدة، أنا هكذا دائمًا في حالة انتباه دائم، تعبت فلأسترح قليلًا، لا يستطيع ذلك.

نعم، فإن معنى الكلام الذي أمامكم هو تملُّك حب الله وحب الرسول عليه الصلاة والسلام على قلوب هؤلاء الأكابر، حتى أنهم لا يستطيعون أن ينفكوا عن هذه الحالة التي هي حالة الصفاء والوفاء والكمال في النفس الكاملة.

[المذيع]: طيب مولانا، أيضًا من الأسئلة: لماذا سيدنا المرسي أبو العباس ليس له مؤلَّف، ليس له كتاب، ليس له شيء؟ بينما نجد الإمام البوصيري له [مؤلفات]، ونجد ابن عطاء الله السكندري له [مؤلفات]، وأعتقد أنه من تلامذته أو ما شابه، أو يعني يقرب أن هو وأنهم يكونوا من أتباعه أو من تلاميذه.

[الشيخ]: يعني طبعًا ياقوت العرشي وابن عطاء الله السكندري والبوصيري، كل هؤلاء من تلامذته. لكنه ترك تلامذته، بمعنى أن أعماله التي تركها ليست - ليست - ليست - عندما - ليست أنا عندما أؤلف مؤلفًا يصبح عملي، يصبح هذا شيئًا.

حسنًا، من عملي يا [سائل]؟ الناس هؤلاء كلهم نجاح أولاده يُنسب إليه. أنا الذي ربيتهم وأنا الذي علمتهم وأنا الذي جعلتهم وكذا إلى آخره.

كان مشايخنا كثير منهم لا يؤلف ويكتفي بالكتب القديمة. وبالرغم من علمه وفضله وكذا، فكنا نسألهم في هذه المسألة: أنت لماذا لا تؤلف هذا الكلام الذي تقوله؟ هذا درر وحسن وجيد، لماذا لا تؤلف؟

فيقول: أعمالي تلاميذي.

[المذيع]: لا عليك، الوقت داهمنا يا مولانا، لكن أيضًا أريد أن أعرف ما هي أبرز كرامة لسيدنا المرسي أبي العباس؟ وبعد ذلك كيف حدثت الوفاة، وإذا كان له مشهد أو موقف معين في الوفاة.

[الشيخ]: هو المرسي أبو العباس توفي في ذي القعدة سنة ستمائة ستة وثمانين، ودُفِنَ بباب البحر وهو المكان الذي هو موجود فيه الآن.

والذي دُفِنَ بجواره ياقوت العرشي زوج ابنة ابنته باهجة، ودُفِنَ بجواره صاحب البردة الشريفة الذي هو الإمام البوصيري.

فسيدنا المرسي كراماته كثيرة، ويكفي أن ذكره يبقى إلى الآن. هذه أكبر كرامة له، حينما يُقال لك: سيدي المرسي أبو العباس، يا إسكندرية يا أجدع ناس!

فسيدي المرسي، اقرأ الفاتحة لأبي العباس، اقرأ اقرأ الفاتحة لأبي العباس. ما هذا؟ ما هذا التعلق؟

هذا التعلق معناه أن كثيرًا من الناس ماتوا: حاكم تونس مات، أبو البراء قاضي القضاة مات، ولا ذكرى لهم ولا يعرفهم الناس. لكن يعرفون أبا الحسن الشاذلي، ويعرفوا بأبي المرسي أبي العباس، ويعرفوا ياقوت العرشي.

نعم، جيلًا بعد جيل يُسلِّم، ومئات السنين. طبعًا هذا هو النجاح وهذا هو الفلاح وهذا هو عمارة الأرض.

[المذيع]: بارك الله فيكم فضيلة الدكتور.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: شكرًا جدًا لفضيلتك، شكرًا جزيلًا، وشكر موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.

إذا فقد أحدنا شيئًا يريد أن يرجعه، فليكثر الدعاء والتوسل إلى الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى.

والدعاء الذي يدعو به صاحب الشيء المفقود ورد في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أن من ضاع له شيء فليتوضأ وليصلِّ ركعتين، وبعد التشهد الأخير يقل:

«اللهم يا رادَّ الضالة وهادي الضلال، أنت تهدي من الضلالة، اردد عليَّ ضالتي بعزتك وسلطانك، فإنها من عطائك وفضلك»

فإنه مُجرَّب.