صديقي مديون لي بمبلغ ولا يرده فأرسل لي صديق مشترك مبلغ أوصله إليه هل أستطيع أن أخذ مالي منهذا المال؟

صديقي مدين لي بمبلغ ولا يرده، فأرسل لي صديق مشترك مبلغًا أوصله إليه [أي إلى الصديق المدين].

هل أستطيع أن آخذ مالي من هذا المال [المرسل عبر الصديق المشترك]؟

إذا كان الرجل الذي أعطيته المال غنيًّا، فمطل الغني ظلم، يحلّ عقوبته وعرضه.

أخرجه ابن حبان: «مطل الغني ظلم»

إذن، إذا [كان غنيًّا] نتبرأ من هذا الظلم؛ لأجل ألّا نقع [في المظالم] يوم القيامة.

لماذا تأخذ هذا المال [إذا كان المدين غنيًّا]؟ لأن الظافر بحقه أو بمثل حقه جاز أخذه عندنا - نا التي هي ماذا؟ الشافعية.

فالإمام الشافعي يقول: إنه من فاز بحقه - حقه مثل ماذا؟ كتاب أعرته لك سلفًا، وبعد ذلك أنت غير راضٍ أن تردّه لي، وأنا أزورك فوجدت الكتاب على المكتب، آتي وآخذه تحت العباءة وخلاص، كتابي.

الله! أنت الذي يدك عليه [أي على الكتاب] بمثابة اغتصاب. الظافر بحقه - وهو عين الكتاب - هذا مكتوب عليه اسمي وعليه ختمي وتوقيعي، وسيادتك غير راضٍ أن تُحضره طمعًا في ذلك، يعني كسلان، جاز أن آخذه.

أو مثل حقه، وهي الحالة التي معنا الآن: هو دائن بمبلغ ألف جنيه، صديق مشترك أرسلت له ألف جنيه وقلت له أوصلها لفلان.

هذا الشخص [المدين] غني، ولو كان فقيرًا فلا [لا يجوز أخذ المال]، خلاص.

﴿وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ﴾ [البقرة: 280]

لأنه من الممكن أن هذه الألف جنيه لن تذهب لوجهتها الصحيحة؛ سيقضي بها حاجاته وسيفعل بها أشياء ليست من حقه، وفّر عنده [أي وفّر المال عند نفسه ولم يسدّد دينه].

ولذلك يجب أن تؤدّي الأمانات إلى أهلها:

﴿وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِٱلْعَدْلِ﴾ [النساء: 58]

ففي فرق [بين الحالتين]؛ إذ إن الإمام الشافعي أجاز أن الظافر بحقه أو بمثل حقه جاز له أخذه.

وماذا تقول إذن لكي تكون دقيقًا؟ عندنا - أي عند [الإمام] الشافعي.