طريقنا إلى الله | حـ 4 | العشرة الطيبة 2 | أ.د. علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

في طريقنا إلى الله رأينا كيف أنه مقيد بالكتاب والسنة، وكيف أنه يُبنى على الذكر والفكر، وكيف أن هذا الذكر قد خصَّنا به ربنا سبحانه وتعالى بالذكر المحض، أو بالدعاء، أو بالقرآن، أو بنحو ذلك. وكيف أن الله سبحانه وتعالى جعل هذا الذكر في كل حركة وفي كل سكون منا.

وكيف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّمنا العشرة الطيبة [من الأذكار]؛ علَّمنا: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وعلَّمنا: استغفر الله، وحسبنا الله، وإنا لله وإنا إليه راجعون، وتوكلت على الله.

وعلَّمنا الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، وهي من ذكر الله؛ فعندما قلتَ «اللهم صلِّ» فإن كلمة «اللهم» تتضمن ذكرًا لله سبحانه وتعالى.

كل واحدة منها لها معنى، وذكرنا معنى سبحان الله، وذكرنا معنى الحمد لله، وأنها تفيد عقيدة نصل بها إلى منظومة أخلاقية تُنشئ سعادة الإنسان وهدوء باله واستقرار حاله.

وتجعله مستجاب الدعاء، وتجعله عبدًا ربانيًّا. إذن هذا الحال هو حالٌ طيب.

كذلك لا إله إلا الله، يقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«خير ما قلتُ وقال النبيون من قبلي: لا إله إلا الله»

هذه [الكلمة] تعطيك وحدة الخطاب؛ أن الله سبحانه أنزل الدينَ على آدمَ وأنزلَ على خاتم النبيين محمدٍ صلى الله عليه وسلم، هو دينٌ واحدٌ:

﴿وَتِلْكَ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [المؤمنون: 52]

إذن هذا الدين كلُّه يدعو إلى الحقيقة الكبرى للأكوان وهي: لا إله إلا الله.

لا إله إلا الله تدلُّك على حقيقةٍ عظيمةٍ، وهي أن الله سبحانه وتعالى متفردٌ في نفسه، متفردٌ في مُلكه، متفردٌ في عطائه، متفردٌ في منعه.

فهو يستحق منا أن نشكره وأن نحمده وأن نعبده؛ لأنه واحدٌ أحدٌ فردٌ صمدٌ:

﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ﴾ [إبراهيم: 34]

لا إله إلا الله هي التي تُدخل الإنسان في نطاق الدين، ومحمد رسول الله تُدخل الإنسان في نطاق الإسلام من هذا الدين إسلامًا كما أراده الله سبحانه وتعالى بكلمته الأخيرة.

هناك كلمة [أي رسالة] في العهد القديم، وهناك كلمة في العهد الجديد، وهناك كلمة في العهد الأخير الذي جعله الله سبحانه وتعالى ختامًا للأديان وإشارةً إلى قرب الساعة:

قال رسول الله ﷺ: «بُعِثْتُ والساعةَ كهاتين»

ذكرُ الله سبحانه وتعالى فيه أيضًا الله أكبر، وهي كلمة نسميها بتكبيرة الإحرام في الصلاة:

﴿وَذَكَرَ ٱسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ﴾ [الأعلى: 15]

يعني جعل الله سبحانه وتعالى الذكر في الصلاة، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي ذكرٌ وتهليلٌ وتوحيدٌ وشكرٌ وتسبيحٌ» إلى آخره.

فترى الصلاة بدايتها «الله أكبر»، وركنٌ من أركانها قراءة الفاتحة، وإذا أردتَ الانتقال [بين أركانها قلتَ]: «الله أكبر».

الله أكبر التي في البداية [أي تكبيرة الإحرام] معناها أن الله أكبر من كل شيء:

﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَـٰنِتِينَ﴾ [البقرة: 238]

فبعد تكبيرة الإحرام لا تأكل، لا تشرب، لا تتكلم. إذن منعتك [تكبيرة الإحرام] من الحياة [الدنيا] وجعلتك في المناجاة [مع الله].

هذا المنع وهذا الجعل هو معنى الله أكبر؛ فمن أجل الله لا أتكلم بحديث الناس في الصلاة، من أجل الله لا آكل والطعام ضروري لبني الإنسان، لكن عندما أدخل في الصلاة فأمتنع عن الأكل وعن الشرب وعن الكلام وهكذا.

وأمتنع عن [التفات إلى] الناس من حولي، فإذا خاطبوني لا أرد عليهم. وتنتهي الصلاة بالسلام، والسلام اسمٌ من أسماء الله تعالى؛ ذكرٌ في ذكر.

إذا انتقلنا إلى كلمة لا حول ولا قوة إلا بالله نرى فيها معانيَ رائقة، تدبَّرها ابن عطاء الله السكندري رضي الله تعالى عنه ورحمه الله رحمة واسعة، فأنشأ ما يُسمى بالحِكَم العطائية، نحو مائتين وستين حكمة، كلها تدور على لا حول ولا قوة إلا بالله.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:

«لا حول ولا قوة إلا بالله كنزٌ من كنوز العرش»

لها معنى في العقيدة ولها معنى في الأخلاق؛ أنت تُثبت الحول والقوة لله وحده، وبذلك تكون قد توكلت عليه توكلًا صحيحًا.

والتوكل ينشأ منه التسليم، والتسليم ينشأ منه الرضا، وكل هذه معانٍ أخلاقية عالية؛ أن تُسلِّم لله وأن ترضى عن الله:

﴿رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ [البينة: 8]

معانٍ رائقة تفيدك أيضًا التواضع؛ لأنه لا حول ولا قوة بك، أنت معدوم القوة ومعدوم الحول. وتفيدك أيضًا — وهذا غريب — الهمة؛ لأنك تستعين بالله سبحانه وتعالى.

ولذلك بعضهم وهو يعبر عن طريقنا إلى الله سبحانه وتعالى يقول: منازل السائرين بين:

﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: 5]

فأنت تعبد وتتشرَّع من أجل أن تصل إلى الاستعانة التامة، من أجل أن تتحقق بـلا حول ولا قوة إلا بالله.

وإذا طلبتَ فاطلب من الله، وإذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعن بالله.

إذن لا حول ولا قوة إلا بالله لها معنى في العقيدة، لكنه يصبُّ في النهاية في نظام أخلاقي يجعل الإنسان في راحة تامة مع نفسه، في سلام تام مع الأكوان، في سلام تام مع الله.

فالله [سبحانه وتعالى] عندما يرى قلبك متعلقًا به سبحانه وتعالى من غير غرض، بل توكلًا وتسليمًا ورضًا، يستجيب لدعائك:

﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِى وَلْيُؤْمِنُوا بِى لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: 186]

يستجيب لدعائك فيزيد إيمانك، فترى الله في كل شيء:

وفي كل شيءٍ له آيةٌ تدلُّ على أنه واحدٌ

لا حول ولا قوة إلا بالله فعلًا هي كنزٌ من كنوز العرش.

إنا لله وإنا إليه راجعون أيضًا لها معنى متعلقٌ بالعقيدة ومعنى متعلقٌ بالنظام الأخلاقي.

حسبنا الله ونعم الوكيل، كثيرٌ من الناس يظن أن الحسبلة إنما هي للانتقام، والأمر ليس كذلك والله أعلم بما هنالك. بل الحسبلة عبادة لا علاقة لها بالانتقام، إنما لها علاقة بأنني في كنف الله، في رحمة الله، في مراد الله سبحانه وتعالى، لا ألتفت إلى ما سواه ولا مَن سواه.

إلى لقاءٍ آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.