طريقنا إلى الله

- الفكر طريق للتوصل إلى توحيد الله من خلال تدبر خلقه في الكون المنظور. - تأمل العالم بإتقانه يدل على وجود خالق حكيم وليس نتيجة قوانين عشوائية. - قدم الكاتب قصة نقاش مع ملحد حول خلق أنواع من الخلايا الأميبية في مستنقعات الأمازون. - كل يوم الله في شأن يخلق بطريقة تؤكد تفرده وعدم إمكانية مشاركته في الخلق. - محاولة الفيزيائيين الملحدين إثبات العشوائية في الكون باءت بالفشل لوجود نظام دقيق. - يزداد يقين المؤمن بالله لحظياً من خلال تدبر مظاهر الكون العجيبة. - الإنسان محراب الإيمان والتدبر في النفس والدعاء طريق للوصول إلى الله. - من أغلق باب الحق وفتح باب الخلق وقع في اضطراب وتعاسة. - التوكل على الله والرضا به ينقل العبد من دائرة الغضب إلى الرضا. - طريق الله يؤدي إلى سعادة الإنسان وهدوء باله وصلاح حاله حتى مع الفقر. - القناعة تشعر الإنسان بالسعادة حتى لو لم يملك شيئاً.

- طريق السائر إلى الله سبحانه مبني على الكتاب والسنة، ومن أهم أركانه الذكر والفكر والتخلي والتحلي. - التخلي يعني تطهير القلب من المهلكات كالكبر والحقد والحسد والغل والكراهية والظلم والقسوة. - التحلي هو تزيين القلب بالمنجيات كالتواضع والحب والرحمة والرفق والمسامحة والعدل والإخاء والمساواة. - التخلي والتحلي يؤديان إلى التجلي وهو إشراقات أنوار وكشف أسرار وإلهامات وكرامات تفيض على القلب. - حذر النبي من الكبر بقوله: "لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"، فالكبرياء لله وحده. - التواضع ليس إذلالاً للنفس بل وضع الشيء في محله، والإنسان يتواضع لأنه مخلوق فانٍ ضعيف محتاج. - الكون كله يسبح ويتفاعل مع الخالق، فنحن في وسط كون متفاعل وليس أصم. - التجلي نعمة من نعم الله كنعمة المال والصحة والعلم والحياة، لا تحصى.

- البدعة هي ما يخالف أصول الشريعة، كما ورد في حديث النبي: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". - السنة الحسنة هي ما كانت وفق أصول الشريعة وإن لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. - من أمثلة السنن الحسنة: صلاة ركعتين بعد الوضوء التي كان يفعلها بلال، وصلاة ركعتين عند الإعدام كما فعل خبيب. - التكبير في العيد لم يرد عن النبي بصيغة محددة، بل كان الصحابة يكبرون في الطرقات بصيغ متنوعة. - أهل مصر ابتكروا صيغة للتكبير تجمع بين التكبير والتسبيح والدعاء والصلاة على النبي. - أقر الإمام الشافعي هذا التكبير وقال: "وإن كبّر بما يكبّر الناس عليه الآن فحسن". - الذكر على السعة وليس مقيداً، ومن جعل لنفسه ورداً من الذكر فله أجره. - لا يجوز التضييق على الناس في صيغ الأذكار المشروعة وإلا كان ذلك مخالفاً لمنهج النبي.

- الذكر يتكون من الباقيات الصالحات الخمس: سبحان الله، الحمد لله، لا إله إلا الله، الله أكبر، لا حول ولا قوة إلا بالله. - تكتمل العشرة الطيبة بإضافة: استغفر الله، حسبنا الله ونعم الوكيل، إنا لله وإنا إليه راجعون، توكلت على الله، والصلاة على النبي. - للأذكار معانٍ ترتبط بالعقيدة والأخلاق وتتعلق بالإنسان الذي يمثل كتاب الله المقدور. - سبحان الله تعني تنزيه الله عن كل صورة تخطر بالذهن، فالله ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار. - يقصد بـ"أوحال التوحيد" تخيل صورة لله أثناء الذكر، وهو ممنوع لأن الله لا يمكن لأحد أن يحيط به. - من عرف نفسه أنه حادث عرف ربه أنه قديم، ومن عرف فناءه عرف بقاء الله. - الحمد لله تعني تقديم الثناء والشكر الجزيل من عبد فقير حادث لرب قدير باقٍ. - الألف واللام في "الحمد لله" تفيد الاستغراق لجميع أفراد الحمد أو تدل على أن جنس الحمد لله وحده.

- الطريق إلى الله مقيد بالكتاب والسنة ومبني على الذكر والفكر، والذكر يكون بأسماء الله الحسنى. - أسماء الله الحسنى في الكتاب والسنة تصل إلى نحو مائتين وعشرين اسماً. - كثرة الأسماء تدل على شرف المسمى وتعطينا عقيدة واضحة في وصف الله تعالى لنفسه. - تنقسم أسماء الله إلى صفات الجمال كالرحمن والرحيم، وصفات الجلال كالعظيم والجبار، وصفات الكمال كالأول والآخر. - هناك أسماء مزدوجة مثل المعز المذل والنافع الضار تدل على الكمال، ويجوز الذكر بها معاً. - يمكن الذكر بالأسماء على ثلاثة أنحاء: بالتنوين أو بالألف واللام أو بالنداء، ولكل منها تجليات وأحوال مختلفة. - هناك أسماء أنزلها الله في كتابه، وأسماء علمها لبعض خلقه، وأسماء استأثر بها في علم الغيب عنده. - أهل الله وجدوا أن اسماً واحداً قد يدل على كثير من الأسماء، فأحدثوا نظاماً للأسماء الأصول والفروع.

- الطريق إلى الله مليء بالحب والرحمة والسكينة والتوفيق، يحقق للإنسان السعادة في الدنيا والآخرة. - الطريق إلى الله واحد رغم تعدد المشارب واختلاف الأداءات، ويشبه بنصف دائرة متساوٍ من أي نقطة على محيطها. - قال الإمام الجنيد: "طريقنا هذا مقيد بالكتاب والسنة"، فالسير إلى الله مقيد بالقرآن الكريم والسنة النبوية. - يشمل طريق الله كتابين: كتابه المسطور (القرآن) وكتابه المنظور (الكون)، الأول من عالم الأمر والثاني من عالم الخلق. - لا تناقض بين الكتابين لأنهما من عند الله ويُستفاد منهما معاً في المعرفة الإنسانية. - يتم السير في طريق الله بالذكر والفكر، كما قال تعالى: "الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض". - الذكر متنوع بين ذكر اللسان وذكر القلب أو كليهما معاً، وهو من أهم أركان الطريق.

- في طريق الإنسان إلى الله توجد عوائق تحتاج للتجاوز، تبدأ بفطم الجوارح عن المعاصي مثل غض البصر عن المحرمات وترك التلصص. - فطم القلب يكون عن الرعونات كالتكبر والاحتقار وسوء الظن بالآخرين، رغم سلامة الجوارح الظاهرة من المخالفات. - فطم الروح يتمثل في تخليصها من الكدورات التي تعيق صفاءها وقربها من الله. - فطم النفس يكون بالانتقال بها من النفس اللوامة إلى المطمئنة فالراضية فالمرضية وصولاً للنفس الكاملة. - فطم العقل يعني تخليصه من الأفكار المختلة المتخلفة التي تعتمد على ظاهر الحال دون نور البصيرة. - هذه الفواطم الخمسة تمثل عوائق في طريق السالك إلى الله تعالى، وعندما تُزال هذه العوائق تُرفع الحُجب. - دور المربي مساعدة المريد في إزالة هذه العقبات عبر التخلية والتحلية، مما يسهل الطريق إلى الله تعالى.

- الباقيات الصالحات هي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله. - كلمة "استغفر الله" مفتاح مهم في الذكر، وتعني طلب المغفرة من الله من الغفلة أو القصور أو التقصير أو الخطيئة. - القلب له بابان: باب على الخلق وباب على الحق. - باب الخلق يجب أن يظل مفتوحاً لتحقيق مراد الله في عمارة الأرض وتحقيق الاستخلاف. - باب الحق يُفتح للضراعة إلى الله، ومنه تدخل الأنوار الإلهية. - من باب الخلق تدخل الأغيار وهي أحوال الدنيا من شهوات ورغبات ونكد وكدر واختلاف. - الحالات الأربعة للقلب: إغلاق البابين (جنون)، فتح باب الخلق وإغلاق باب الحق (غفلة)، فتح باب الحق وإغلاق باب الخلق (تجلٍ)، فتح البابين (كمال). - استغفار النبي ﷺ كان من غين الأنوار لا من غين الأغيار، فكان علواً في المقام لا نقصاً. - كان قلب النبي ﷺ منفتح البابين تحقيقاً للكمال المطلوب منه.

- الذكر مهم في طريق التقرب إلى الله، وقد وضع أهل الله برامج متنوعة كورد يومي للمسلم. - تعددت مشارب الذاكرين وطرقهم، لكن الطريق إلى الله واحد كمن يقف حول دائرة والله في مركزها. - الإمام أبو الحسن الشاذلي وضع ما يسمى بـ"الأساس" وهو الاستغفار والصلاة على النبي وقول لا إله إلا الله مائة مرة لكل منها في الصباح والمساء. - الصباح يمتد من الفجر إلى الظهر، والمساء من الظهر إلى الفجر، كما ينقسم اليوم إلى نهار وليل. - الأعداد في الذكر واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كاستغفاره مائة مرة يومياً. - ثواب الأذكار يتفاوت، وبعضها يعادل آلاف التسبيحات كما في حديث صفية زوج النبي. - أضاف أهل الطريق إلى "الأساس" مجموعة من الأدعية والأذكار النبوية وسميت "الوظيفة الزروقية". - أضيفت أيضاً "المسبعات" التي ذكرها الإمام الغزالي تقرأ صباحاً ومساءً.

- الطريق إلى الله مقيد بالكتاب والسنة، مبني على الذكر والفكر الذي خصنا به ربنا في كل حركاتنا وسكناتنا. - علمنا رسول الله ﷺ العشرة الطيبة من الأذكار كسبحان الله والحمد لله والله أكبر، وكلها تحمل معان عميقة. - تفيد هذه الأذكار عقيدة تنشئ سعادة الإنسان وهدوء باله واستقرار حاله وتجعله مستجاب الدعاء. - "لا إله إلا الله" خير ما قاله النبيون، وتدل على وحدة الخطاب الديني وتفرد الله في ذاته وملكه وعطائه ومنعه. - تُدخل "لا إله إلا الله" الإنسان في نطاق الدين، وتضيف "محمد رسول الله" لتدخله في نطاق الإسلام. - تكبيرة "الله أكبر" تعني تعظيم الله فوق كل شيء، وتنقل المصلي من الحياة إلى المناجاة. - "لا حول ولا قوة إلا بالله" كنز من كنوز العرش، تفيد التوكل والتسليم والرضا والتواضع والهمة العالية. - تؤدي الأذكار إلى نظام أخلاقي يجعل الإنسان في راحة مع نفسه وسلام مع الأكوان ومع الله.

- السلطان الحنفي يمثل نقطة عليا في تطور التصوف ووصوله لمرحلة النضج علمياً وعملياً وتنظيمياً. - دخل الخلوة ثم خرج للإفادة والعمارة، وأخذ الطريق على الشيخ ناصر الدين بن الميلق متصلاً بالطريقة الشاذلية. - تنتقل البركة عبر سلسلة متصلة من المشايخ كالماء الذي ينساب عبر خرطوم الحديقة إلى الورد. - ظهرت علامات الولاية على السلطان الحنفي منذ صغره، وقد تنبأ أبو الحسن الشاذلي بظهوره في مصر وأنه سيكون له شأن عظيم. - أصبح التصوف في عهده جزءاً مقبولاً من الدين بين العامة والخاصة، وزالت الجدلية التي كانت موجودة في القرون السابقة. - مدفون ويُزار حتى اليوم، وبجوار قبره بئر. - بسبب استجابة الدعاء عنده، غالى بعض العوام في شأنه بطريقة خاطئة لا يقبلها أهل العلم. - المغالاة والكذب مرفوضان في الدين، ويجب الابتعاد عن الأساطير حول الأولياء.

- سُئل الإمام أحمد بن حنبل عن الصوفية فأثنى عليهم، معتبراً أنهم أفضل الناس، وقال: "دعوهم يفرحون مع الله ساعة". - كبار مشايخ الصوفية لم يتركوا آثاراً مكتوبة كثيرة لأنهم كانوا يرون أن تربية المريدين أهم من تدوين الكتب، وكانوا يشيرون إلى تلاميذهم قائلين: "هؤلاء كتبي". - اهتمام الصوفية انصب على أمرين: تربية المريدين وخدمة الناس، فكانوا يطعمون الطعام ويقدمون الخدمة الاجتماعية. - انتشر التصوف بين العلماء في القرن الثامن الهجري، وكان للصوفية دور كبير في نشر الإسلام سلمياً في أفريقيا وجنوب آسيا وشرقها. - كان جهاد الصوفية مرتبطاً بحديث "رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر" وهو جهاد النفس. - ياقوت العرشي من كبار علماء التصوف، ولد في الحبشة سنة ٦٢٧هـ، وكان من كبار تلاميذ المرسي أبي العباس، وتزوج ابنته، ودُفن معه في الإسكندرية.

- الحلقة تناقش مفهوم التصوف الإسلامي مع الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية. - تبدأ ببيان أساس التصوف من حديث جبريل الذي يروي سؤاله للنبي عن الإسلام والإيمان والإحسان. - الإحسان هو "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك" وهو أساس علم التصوف. - قسم المسلمون علومهم إلى: علم التوحيد لحماية الإيمان، وعلم الفقه لحماية الإسلام، وعلم التصوف لحماية الإحسان، والدراسات المستقبلية. - الطريق إلى الإحسان يكون بالذكر والفكر، استناداً لقوله تعالى: "الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض". - طريق الصوفية مقيد بالكتاب والسنة كما يقول الجنيد. - قدمت الحلقة نموذجاً للتصوف المصري من خلال ذي النون المصري (ثوبان بن إبراهيم) الذي ولد بإخميم سنة 155هـ. - كان ذو النون محدثاً روى الموطأ عن الإمام مالك، وأخذ طريق التصوف عن شقران المغربي.

- اليقظة هي بداية طريق السالك إلى الله وتتمثل في معرفة الأسئلة الثلاثة الكبرى: من أين أتينا؟ وماذا نفعل هنا؟ وإلى أين المصير؟ - اليقظة تتطلب إدراك معنى "لا حول ولا قوة إلا بالله" التي هي من كنوز العرش، وتدل على فقر الإنسان وحاجته إلى خالقه. - الله أعطى الإنسان العقل وهداه النجدين ومنحه حرية الاختيار، فهو مخير في أفعاله. - الله له أمر شرعي وأمر كوني، فأمره الشرعي كالصلاة والصيام، وأمره الكوني ما يقع في الكون. - الله سبحانه منزه عن الزمان والمكان، يرى بداية العالم ونهايته في آن واحد. - علم الله بما سيختاره الإنسان لا يتعارض مع حرية اختياره، فالإنسان يُحاسب على اختياراته. - الله خلق فينا استعداداً وأمدنا بالقدرة، فبالإمداد والاستعداد يحدث الإيجاد. - إدراك هذه الحقائق يورث التوكل الحقيقي على الله واستشعار قصر الدنيا وهوانها.

- يميز أهل التصوف بين السالك والمجذوب في طريق الله تعالى، فالسالك المجذوب هو من يبدأ بالسلوك حتى يصل للانجذاب الكامل لله. - المجذوب السالك هو من انجذب لله أولاً فاتجهت جوارحه للطاعات وابتعد عن المعاصي. - بعض الطرق الصوفية تبني برامجها على جذب الناس لله أولاً، وأخرى تبدأ بالسلوك للوصول إلى الجذب. - معايير اختيار الطريق الصوفي تتمثل في القرب من السنة النبوية واليسر وعدم التشدد. - عند عدم وجود شيخ مرشد، يُنصح بالإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بما لا يقل عن ألف مرة يومياً. - لابد للسالك في طريقه إلى الله من أربعة أمور: العقيدة الصحيحة، والعمل الصالح، والذكر المستدام، والصلاة على النبي. - بهذه الأربعة يصبر السالك حتى يرزقه الله بالشيخ العارف الذي يأخذ بيده في طريقه إلى الله.