عبدالله بن عمرو بن العاص | ح #15 | مصر أرض الصالحين | أ.د. علي جمعة

اللهم يا ربنا كما كرّمت مصر في كتابك الكريم، وأجريت على لسان سيدنا يوسف فقال:

﴿ٱدْخُلُوا مِصْرَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ﴾ [يوسف: 99]

فاللهم اجعلها بلد الأمن والأمان، واجعلها بلد الخير والإيمان إلى يوم الدين، اللهم آمين.

هو صحابي كريم يكفيه شرفًا أن المصطفى صلى الله عليه وسلم هو اختار اسمه، بل وقرّبه إلى مجلسه النبوي الكريم حتى سمع وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مئات الأحاديث النبوية.

جاء إلى مصر مع أبيه مع الفتح العربي الإسلامي لهذه البلاد، وأسّس مدرسة علمية كبيرة وشهيرة كان لها أكبر الأثر في دخول الكثير من الناس إلى الدين الإسلامي.

اليوم نتوقف مع الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص في مصر أرض الصالحين.

عبد الله بن عمرو بن العاص العابد؛ لزم عبد الله بن عمرو بن العاص النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعد هجرته، فتلقّى عنه الأحاديث النبوية، وكان يكتبها في صحيفة له سمّاها بالصحيفة الصادقة.

وأذن له النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يدوّن كل ما سمعه من أحاديث في هذه الصحيفة.

حفظ عبد الله بن عمرو القرآن كله، وتعلّم اللغة السريانية وقرأ بها الكتاب المقدس. علِم من الحديث الكثير، وجعله هذا غزير العلم.

وكان أيضًا عابدًا من عباد الله سبحانه وتعالى القلائل، رضي الله تعالى عنه وأرضاه.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم، اليوم سنتحدث مع فضيلة الدكتور عن شخصية من الصحابة الكرام، هو الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص، له الكثير بكل تأكيد مما يُقال وما يُسطَّر في شخصيته الكريمة.

بدايةً أرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، السلام عليكم مولانا.

[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، مع حضرتك مع هذا الصحابي الجليل من خلال الحديث عن اختيار اسمه والبركة والشرف الكبير الذي ناله، سمعنا بأن الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي اختار له اسم عبد الله، هل هذه الرواية صحيحة أم لا؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. ثلاثة دخلوا على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: ما اسمك؟ فقال له: العاص بن الحارث، وهو الذي يروي هذا الحديث.

حسنًا، العاص اسم مشهور ومنتشر في قريش وما إلى ذلك. فقال لابن عمرو بن العاص: ما اسمك؟ قال: العاص. إذن هو العاص ابن عمرو بن العاص.

فالتفت إلى ابن عمر بن الخطاب فقال له: ما اسمك؟ فقال: العاص ابن عمر، صغير هكذا في سن خمسة عشر سنة. ولكن عبد الله بن عمرو أكبر منه، وكان قد أسلم قبل أبيه؛ أبوه أسلم سنة ثمانية، هذا سيدنا عمرو، هذا سيدنا عمرو، هو قد أسلم.

قال لهم: أنتم عبيد الله. إليكم تغيير الاسم الذي جاء من هنا. نعم، عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، والحارث، وعبد الله بن عمر. فقال لهم: أنتم عبيد الله، يعني دعوا عنكم مسألة عاصي هذه.

مثلما حدث مع سيدنا الحسين؛ أسف للمقاطعة، عندما أراد سيدنا علي أن يسميه حربًا، قال: لا، دعه باسم الحسين.

نعم، فهنا هذه الأمور، أنا مرة تتبعتُ في شبابي الأسماء التي غيّرها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجدتُها حوالي ثلاثين شخصًا، ثلاثين اسمًا، ثلاثين اسمًا. فقمتُ بالتتبع وسمّيتُ الفصل الذي كتبتُه وقتها "السامي فيما غيّره رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأسماء"، لكن ضاعت مني بعد ذلك.

[المذيع]: نلاقيهم إن شاء الله.

[الشيخ]: نعم، كان عمري ثمانية عشر أو تسعة عشر عامًا تقريبًا.

[المذيع]: ما شاء الله، ألّفت كتاب الأسماء التي غيّرها رسول الله، ألّفته حضرتك ألّفته وعمر ثمانية عشر عامًا تقريبًا، ثمانية عشر أو تسعة عشر سنة! هذه تستحق حلقة، هذه تستحق حلقة.

المهم أن الحديث عن سيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص الذي كان اسمه العاص ثم غيّره رسول الله إلى عبد الله، تميّز بميزتين كبيرتين. وقد توفي في سن كبير سنة ثلاث وستين للهجرة وهو فوق الثمانين.

وراجح والناس تقول وآخرون يختلفون أن قبره الذي يوجد في مسجد سيدنا عمرو هناك على يسارك هكذا، وهو في جهة الشرق. لكنه تميّز بعدة مميزات:

منها أنه صاحب همة، وهذه أول ميزة له، سواء في الدنيا أم في الدين أم في كليهما، في كل شيء، في كل شيء، هو صاحب همة عالية.

رقم اثنين: أنه محب للعلم من بدايته لنهايته، يقول لك من الألف إلى الياء، محب للعلم في المنهجية ومحب للعلم في ذاته ومحب للعلم في فروعه وجزئياته.

رقم ثلاثة: أنه عابد، ليس أنه صاحب همة وهذه الهمة تفيد في النشاط، لكنه عابد.

هذه الثلاثة كان هو أستاذًا في إدخالهم إلى المصريين. يُقال أنه قرأ أكثر من سبعمائة حديث عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام، وأنه كان صغيرًا وكان يسمع الأحاديث، وكان مقربًا من سيدنا النبي في مجلس التدريس.

ليس هذا فقط، بل لأنه اهتم بالتوثيق - وانتبه - اهتم بالمنهجية، اهتم بالتوثيق، فكان يكتب. فكان أبو هريرة - أناس كثيرة تقول - إن عبد الله كان أروى مني لأنه كان يكتب ولا أكتب.

فهو يعرف القراءة والكتابة، وبالتالي كان متميزًا. أولًا، هو يعرف القراءة والكتابة. ثانيًا، كان يخطر في باله أن يكتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا أمر ليس شائعًا جدًا.

ثالثًا، ذهب سأل سيدنا رسول الله: أأكتب عنك في الغضب وفي الرضا؟ قال:

قال رسول الله ﷺ: «اكتب، فإني لا أقول إلا حقًّا»

فبدأ يكتب ما يُسمى بعد ذلك بالصحيفة الصادقة. وهذه الصحيفة الصادقة يرويها عنه وهب بن منبه، وهكذا يرويها عنه عن عبد الله بن عمرو بن العاص.

هذه الصحيفة تقريبًا اثنان وعشرون حديثًا، منها في البخاري والباقي موجود في مسند أحمد، فكلها محفوظة. وعندما تتتبعون رواياته كلها تصل إلى حوالي سبعمائة [حديث].

ثم كان يعلم السريانية، اللغة السريانية القديمة. فاللغة السريانية هذه كُتب بها الإنجيل وكُتبت بها التوراة وكُتبت بها أشياء مثل ذلك، فكان يقرأ الكتاب المقدس بالسريانية.

لماذا يقرأ الكتاب المقدس؟ المنهجية؛ بحثًا عن تفسير قصص القرآن. القرآن قدّم قصصًا لها جذور موجودة في الكتاب المقدس، إذا أريد أن أرى ما قيل هناك لأفهم الشخصية أو هذه الكلمة أو هذه الآية أو هذه العبارة أو هذه القصة التي لدي هنا.

فهذا عالم يتعلم اللغات وكاتب وقارئ.

هل أنت منتبه؟! مختلف تمامًا عن شخصية سيدنا عمرو بن العاص تمامًا، السياسي القوي الذكي.

ولذلك اختلف معه عندما جاء في صفين ليحارب سيدنا علي، اختلف معه وقال له: ليس لي شأن بهذا الكلام، أأقاتل المسلمين؟ فيظهر هنا الورع الذي هو العبادة النابعة من التقوى.

فاختلف معه في كل المواقف، حتى أنه عندما كان يُضطر إلى أن يقف معه في معركة يحمل الراية ولا يقاتل. قال: والله لا ضربت بسيف ولا رميت بنبل، أأقاتل المسلمين!

فهذا رجل من الورع بمكان، بحيث أنه طبعًا لا يريد أن يُغضب أباه، ولكن في نفس الوقت هو صاحب ورع وصاحب علمٍ وصاحبُ تقوى وصاحبُ همةٍ وصاحبُ مدرسةٍ في العبادة.

تربيةٌ نبويةٌ حقةٌ، يعني تربيةٌ نبويةٌ صحيحة.

[المذيع]: طيب، أستأذن فضيلتك لنستكمل السيرة العطرة لسيدنا عبد الله بن عمرو، ولكن بعد الفاصل إن شاء الله، إن شاء الله، أرجوكم ابقوا معنا.

قبل دخولك إلى ساحة الجامع العتيق مسجد عمرو بن العاص في الفسطاط القديمة، لتلقي السلام على مقام ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص، عليك أن تمر بالكثير من المشاهد التي ستُحفر في ذاكرتك دون إرادتك.

لا تحرم نفسك من المرور ببحيرة عين الصيرة لتستمتع بجمالها وتقضي ساعة العصر على صوت مياهها، بعد أن عادت إلى طبيعتها من جديد وأصبحت من معالم مدينة الفُسطاط.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى. فضيلة الدكتور، يمكن أن يقول المشاهد الكريم: طيب، هذه الشخصية الجميلة، سيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص، هل هو بطل الواقعة الشهيرة الخاصة بالتعدي على القبطي، والتي بعدها اقتصّ له سيدنا عمر بن الخطاب؟

[الشيخ]: لا، هو أخوه؛ لأن الناس يمكن أن تخلط الأمر فأرجو من حضرتك التوضيح. ما هو عمرو لديه أولاد كثيرون، فكان أحد أولاد عمرو [هو الذي فعل ذلك]. عبد الله حينئذٍ كبيرًا لا يفعل هكذا ولا يذهب يجري ويفعل وهكذا.

عبد الله ذو العبادة، عبد الله عندما زوّجه أبوه كعادة الكبار عندما يريدون الاطمئنان على الشباب الذي تزوج، فذهب دخل عمرو على زوجة ابنه وسألها: ما الأخبار؟ كما يفعل المصريون عادةً.

فقالت له: لا، إنه رجل تقي جدًّا، يقوم الليل ويصوم النهار، وكأنهم لم يدخلوا بعضهم [على بعض]، فقد تم الزفاف ظاهريًّا ولكن لم يحدث اتصال بينهما.

فاشتكى عمرو ابنه إلى النبي، أي أنه لا يستطيع أن يتصرف معه، أي أنه منشغل بالله تعالى لا يفكر في الدنيا، ليس مشغولًا بأمور النساء وهذا الكلام.

فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له: تعال، هل أنت تقوم الليل؟ قال له: نعم. قال له: أتصوم النهار؟ قال: بالطبع.

فقال له: حسنًا، لكنني أقوم وأنام وأتزوج النساء وأصوم وأفطر.

قال رسول الله ﷺ: «ومن رغب عن سنتي فليس مني»

لا يوجد رهبنة. فعلّمه الوسطية:

قال رسول الله ﷺ: «إن هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، إن المنبتَّ لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى»

لكن عندما تعمل باستمرار هكذا حتى في العبادة، فإن الله لا يملّ حتى تملّوا. فعلّمنا دائمًا الرفق في كل شيء حتى في العبادة، والوسطية في كل شيء حتى في العبادة.

فهو كان صاحب همة، فيقول له: كم تصوم؟ قال له: أصوم الدهر. قال له: كيف تصوم الدهر؟ يعني صُم يومًا في الأسبوع. قال له: لدي قوة يا رسول الله.

انظر انظر هذه الهمة! حسنًا، صُم يومين الخميس والاثنين. فقال له: لا، لدي قوة. حسنًا، صُم ثلاثة أيام. فأجاب: لا، لدي قوة. وهكذا حتى وصل معه إلى أن يصوم يومًا ويفطر يومًا.

فنصحه النبي وأثّرت فيه ونفسيته وحياته، وقال له:

قال رسول الله ﷺ: «يا عبد الله، لا تكن مثل فلان الذي كان يقوم الليل وتركه، أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ، صُم يومًا وأفطر يومًا، وإني أخاف أن يمدّ الله في عمرك فلا تستطيع»

فكان لما كبر في السن وتجاوز الثمانين يقول: يا ليتني سمعت نصيحة رسول الله؛ لأنه كان اليوم الحر يأتي ويعطش، ولكنه غير راضٍ أن يفطر.

لماذا؟ أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ. ويُقال: ما هذه الهمة!

[المذيع]: طيب، هل شارك بالفعل سيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص في حكم مصر مع أبيه؟ هل كان ذلك لرجاحة عقله وتفكيره الراقي والعلم؟ هل كان سيدنا عمرو يُشركه في أمور الحكم والولاية في مصر بالاستشارة وليس بالسلطة؟

[الشيخ]: يعني أنه لم يمنحه سلطة يتولاها وكذا إلى آخره، إنما هو كان يستشيره ويجلس معه في المجالس كمستشار، بحيث أنه يقول له إنه في حاجة إلى فقيه.

سيدنا عمر رفض أن يخرج سيدنا علي من المدينة من أجل هذا المعنى، قال له: إلى أين ستذهب؟ قال له: سأذهب إلى العراق في الكوفة. قال له: لا تتركني وحدي. حسنًا، افترض نزلت مُدلهمّة ونريد أن نتشاور مع بعضنا، إنك هنا. وهذه الاستشارة مهمة للغاية، وحبسه في المدينة؛ لأنه يجب أن يكون بجانبه.

[المذيع]: يُقال إنه حكم شهرين بعد وفاة والده سيدنا عمرو بن العاص مصر، فهل هذه حقيقة؟ كيف تحدث هذه العملية؟ كيف تأتي؟

[الشيخ]: تعلم في الدستور ينص على أنه إذا حدث خلو منصب الرئيس، فإن رئيس مجلس النواب هو الذي يتولى إدارة البلاد. هذه العملية تحدث بهذه الطريقة بالضبط.

فهذان الشهران عبارة عن ماذا؟ حسنًا، من هو المسؤول الأعلى هنا؟ فنقول رئيس المحكمة الدستورية العليا أو رئيس مجلس النواب، وإذا افترضنا أن مجلس النواب غير موجود تكون الدستورية العليا، في ترتيبات لعدم انفراط البلاد، فترة انتقالية.

فنستطيع أن نقول يعني كان سيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص في فترة انتقالية شهرين، هذين الشهرين فقط من أجل عدم خلو الأمر من السلطة.

[المذيع]: طيب، ما كان موقفه يا مولانا؟ أنا كلي الحقيقة فضول لأعرف ولم أجد لها مرجعية، موقفه مثلًا من حصار سيدنا عثمان الذي كان فيه بعض الصحابة الذين كانوا موجودين في مصر كانوا متخذين موقفًا ضد سيدنا عثمان، وحتى سيدنا عمرو بن العاص أيضًا كان له موقف في مقتل سيدنا عثمان.

[الشيخ]: هو لم يتولَّ مع عثمان في شيء. يعني مقتل سيدنا عثمان كان من جماعة، هنا قرية اسمها خربتها في البحيرة، ذهب أناس من أهل خربتها هؤلاء لكي يذهبوا هناك.

نحن لا نعرف من الذي قتل عثمان، لكن كانت هناك ضجة حول بيته. وسيدنا علي عيّن الحسن والحسين ليحموه، صحيح، ولكن التفّوا من الناحية الأخرى وقتلوه وهو يقرأ المصحف.

من الذين قتلوه؟ لم يرَ أحد ولم يعرف أحد من الذي قتل عثمان بالضبط، لكن على كل حال يُتَّهم المصريون للأسف في هذا التحرك.

حينئذٍ كان والي مصر هو المرسل من قِبَل عثمان، وهو عبد الله بن أبي سرح وليس عبد الله بن عمر [بن عمرو]، هو الذي كان كذلك.

أما موقفه [عبد الله بن عمرو] من مقتل عثمان أصلًا، فطبعًا كل المسلمين وكل الصحابة كانوا منكرين هذا المقتل، وأنه مات شهيدًا وأنه مات مرضيًّا عنه من عند الله. كل المسلمين لم يتميز عبد الله بن عمرو بأنه يرفض أو أنه يفعل أي شيء، يعني رواية ولا غيرها، لا، إنه متفق مع المسلمين تمامًا في هذه النقطة.

[المذيع]: حسنًا، أخيرًا ماذا يقول فضيلة الدكتور علي جمعة عن سيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص الذي جاء إلى مصر وعاش فيها وتوفي أيضًا ودُفن في مصر؟ ماذا تقول عنه أخيرًا؟

[الشيخ]: أقول له: إنني أحبك؛ لأن هو عبد الله بن عمرو بن العاص صحابي ابن صحابي، لأنه كان عالمًا، لأنه كان عابدًا قلبه معلّق بالله، ولأنه كان صاحب همة، ولأنه أدرك المنهج.

له روايات كثيرة مع كعب الأحبار وفي مناقشاته لأنه كان يعرف السريانية. شخص تشعر أنه قريب إلى القلب في علمه، تقواه، في عبادته، وفي حياته، وفي همته.

فرضي الله تعالى عنه وأرضاه، ورضي الله عنهما وأرضاهما، اللهم آمين.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا لحضرتك، شكر الله لك، شكرًا جزيلًا. الشكر موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.

إذا غاب عنا غائب عزيز علينا وأردنا أن يرجع وأن يعيده الله إلينا فلنقل:

يا من رددت يوسف على يعقوب، ويا من كشفت ضرَّ أيوب، ويا من رفعت عيسى ابن مريم ونجّيته من أعدائه، يا مجيب نداء يونس في الظلمات في بطن الحوت، يا من اصطفى موسى بكلامه، يا من غفر لآدم خطيئته، يا من رفع إدريس برحمته، يا من نجّى نوحًا من الغرق.

يا من أهلك عادًا الأولى وثمود فما أبقى وقوم نوح من قبل:

﴿إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ * وَٱلْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَىٰ﴾ [النجم: 52-53]

يا من دمّر على قوم لوط ودمدم على قوم شعيب، يا من اتخذ إبراهيم خليلًا واتخذ موسى كليمًا واتخذ محمدًا صلى الله عليه وسلم حبيبًا، يا من آتى لقمان الحكمة ومن وهب سليمان ملكًا ومن تجاوز عن المذنبين.

اللهم رُدَّ عليَّ الغائب، رُدَّ عليَّ ضالتي، فإنه مجرّب.