عقبة بن عامر -رضى الله عنه- | ح #17 | مصر أرض الصالحين | أ.د. علي جمعة

يا مصر كرّمكِ الله في كتابه الكريم، فأقسم ببعض ما فيكِ، فقال:

﴿وَٱلطُّورِ * وَكِتَـٰبٍ مَّسْطُورٍ﴾ [الطور: 1-2]

﴿وَٱلتِّينِ وَٱلزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ﴾ [التين: 1-3]

فاللهم كما أقسمت بذلك في كتابك الكريم فأكرمنا في الدنيا وأكرمنا في الآخرة. اللهم إنا نقسم عليك أن تكرم مصر وأهلها، وأن تحميهم من كل سوء، اللهم آمين.

هو رديف رسول الله وأحد من جمع القرآن الكريم، وهو الشاعر والفقيه والمحارب. جاء إلى مصر بعد الفتح الإسلامي، وكان أحد الولاة الذين تولوا حكم هذه البلاد.

اليوم نتوقف مع سيدنا عقبة بن عامر رضي الله عنه في مصر، أرض الصالحين.

عقبة بن عامر حافظ القرآن، كان هذا الصحابي الجليل قد وضع همّه في أمرين اثنين: في العلم والجهاد، انصرف إليهما بروحه وجسده ونفسه.

أما في مجال العلم، فقد جعل يعبّ من مناهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حتى غدا مقرئًا لمصر. كان فصيح اللسان، شاعرًا، كاتبًا، وهو أحدٌ ممن جمع القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

حتى أنه ترك مصحفًا مكتوبًا بخط يده، وقد جاء في آخره: كتبه عقبة بن عامر الجهني. من أحسن الناس أصواتًا، والمدرسة المصرية في التلاوة ترجع إلى عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه وأرضاه.

[المذيع]: نرحب بحضراتكم ونتوقف الآن مع رديف رسول الله عليه الصلاة والسلام، وكذلك الصحابي الجليل المجاهد الذي ارتبط بمصر ارتباطًا كبيرًا، وهو سيدنا عقبة بن عامر. بدايةً أرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، السلام عليكم مولانا.

[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا بكم، أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: أولًا من هو سيدنا عقبة بن عامر؟ لمن لا يعرفه؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. عقبة بن عامر الجهني من المدينة المنورة، وكان في بادية المدينة، أي خارج المدينة، كأنه ملحق بأهل البادية، فكان راعيًا للغنم.

بعد ذلك، عندما دخل سيدنا صلى الله عليه وسلم المدينة، سمع به عقبة فأتاه فقال له: يا رسول الله. فيكون إذن هو سَمِع أن هناك رسالة، سَمِع أن هناك شخصًا جديدًا قادمًا يدخل المدينة، سَمِع أن سيدنا النبي هو رسول وعنده شيء جديد.

فقال له: يا رسول الله بايعني. وكأنه يفهم أن هناك شيئًا اسمه البيعة. كل هذا من أثر عبادة بن الصامت الذي هو في السنة الحادية عشرة مثلًا من البعثة أسلم هو والستة، وبعد ذلك في السنة الثانية كانت العقبة الأولى، وفي السنة الثالثة كانت العقبة الثانية، ثم الهجرة. مهّدوا الطريق للرسول عليه الصلاة والسلام وللدعوة قبل مجيء الرسول وتشريفه المدينة.

فلما دخل رسول الله المدينة، كان هناك مجموعة كبيرة قد أسلمت، وتسعون مهاجرًا قد هاجروا من مكة إلى المدينة. وأيضًا الناس الذين استقبلوه بأنشودة «طلع البدر علينا من ثنيّات الوداع، ووجب الشكر علينا ما دعا لله داع».

وهذا اليهودي الذي كان على الشجرة يستقبله ويقول لهم: جدّكم قد وصل، يعني أنه كان خبر مجيئه صلى الله عليه وسلم قد شاع في المدينة وما حولها.

عقبة كان من هؤلاء الذين سمعوا عنه، وأراد من قلبه المتعطش للعلم وللمعرفة وغير ذلك، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب منه البيعة.

فرسول الله سأله: بيعة أعرابية؟ لأنه عندما جاء وقال له: أبايعك يا رسول الله، قال له رسول الله: من أنت؟ إذ لم يكن يعرفه، فهو ليس من قريش ولا من كذا. قال: عقبة بن عامر الجهني. فقال: بيعة أعرابية؟ فعندما قال الجهني فَهِمَ النبي أنه من البادية، فسأله النبي: بيعة أعرابية أم بيعة هجرة؟

قال: بل بيعة هجرة. بيعة الهجرة تكون أشد من البيعة الأعرابية، ولكنه لم يكن مهاجرًا، فقد كان مدنيًا.

لا، أنت لم تنتبه جيدًا. البيعة الأعرابية تعني أن يُبايع ويُسلم ويبقى في مكانه في قبيلته، في مكانه وهكذا إلى آخره. وهو قد رأى رسول الله مرة وبايعه ودخل الإسلام وتوكل على الله وانتهى الأمر هكذا.

لكن بيعة الهجرة ستلازمني. نعم، هل تنتبه كيف؟

ومن هنا جاء أنه كان مع رسول الله ملازمًا لرسول الله مقيمًا معه. والقصة أصبحت أنها بيعة أعرابية أو بيعة هجرة؟ قال: بل بيعة هجرة، فبايعه رسول الله بيعة الهجرة.

وبعد ذلك قال لهم [أي لأصحابه من الرعاة]: يا جماعة، نحن الآن لدينا نبي جديد قد جاء، والناس الذين حوله جميعهم قد أسلموا. قال لهم: حسنًا، نحن الآن بعيدون، وهو لا يفهم بعمق ماذا تعني بيعة الهجرة.

ما رأيكم أن نضع جدولًا؟ وهذا الجدول يذهب فيه كل واحد منا إلى سيدنا الرسول ليتعلم عنده ويترك أغنامه عند الجالسين. حسنًا، يتناوبون، يعني يتركون أغنامهم لبعضهم، وأحدهم ينزل ليتلقى العلم، وهكذا يتناوبون.

فالمهم، الذي جاء، الرجل الأول، كان يحب غنمه كثيرًا بالمعنى الذي أخبرتك عنه، فهو يجلس معها ويأخذ هذه الأغنام، ثم في اليوم التالي يأخذ الأغنام الأخرى. والرجل من هؤلاء ينزل ليرى الدرس ويستمع إلى رسول الله، ثم يأتي ليقول لهم: إن رسول الله قال كذا وكذا وكذا، ويعلمهم.

عندما انقضت المدة، نزل [عقبة] ورجع مرة أخرى، وكأنه استحيا من نفسه: نعم صحيح، نعم والله، ما هذا الذي أفعله؟ ما شأن الغنيمات؟ وما شأن الحب وغيره؟ سأترك غنيماتي عند أحدهم وأنا سأنزل إلى رسول الله وأجلس هناك.

فأتى وهو ليس معه نقود، والذي كان يأتي من الغرباء وليس معه نقود وليس متزوجًا، يجلس في الصُّفة. هذه الصُّفة هي دكة الأغوات للفقراء ويُسمى بدكة الأغوات. إذا ذهب أحد إلى المسجد النبوي، سيجدها في الجهة الشمالية الشرقية، أي خلف القبر مباشرة.

كانوا يجلسون هناك يتعلمون. ماذا يتعلمون إذن؟ أولًا الذكر، وثانيًا القرآن ويحفظونه وهكذا. وكان عقبة ممن جمعوا القرآن.

وكان مشايخنا يقولون لنا، منهم الشيخ أحمد مرسي رحمه الله، نقلًا عن السيد أحمد بن الصديق، أن عقبة هو الذي علّم الحسين القرآن. فيكون إذن هو مشتغل بتعليم القرآن.

وكان هكذا أيضًا حتى في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يعلّم الناس القرآن، يعني تفرّغ بشكل كامل لمرافقة النبي عليه الصلاة والسلام، وحفظ وتعلم القرآن وتفقّه في الدين.

ومن هنا أتى هذا الوصف الشريف الذي بدأت به الحلقة: رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. لأن الذي حدث أنه كان سيدنا [النبي] راكبًا وهو [عقبة] ممسكًا بزمام الدابة يمشي بها هكذا في الطرقات، يقول لك يعني في طرق المدينة أو ما حولها.

فقال له: يا عقبة تعال فاركب، فاستعظم أن يجعل النبي ماشيًا وهو الذي يركب، فلم يستجب. فقال له: يا عقبة تعال فاركب، فخاف أن تكون معصية وإنه يسمع كلام الرسول إذ أمره رسول الله مرتين، فامتثل الأمر وركب.

فهو كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ النبي بالزمام. انظر إلى التواضع، وانظر إلى سيدنا عليه الصلاة والسلام! قال [عقبة]: فما لبثت إلا أن أركبته، يعني لم يستطع أن يكمل هذه القصة، ها هو استراح قليلًا من المشي ولكنه نزل وترك سيدنا [النبي] ليركب الدابة ثانيةً.

فهذا الرجل إذن، أول شيء أنه من أهل الصُّفة. وأهل الصُّفة هؤلاء ماذا يعنون؟ يعني المتفرغين للعلم.

وكان مقاتلًا بارعًا، وكان رسول الله يجعله على الرايات. وهذه الرايات كانت في حياته لها قصص. بعد ذلك، لأنه هو أول من فرد الرايات الإسلامية على السفن، وهو لم يركب سفينة من قبل، وفرد الرايات على السفن.

فكانت الرايات في حياة عقبة لها مكانة كبيرة؛ لأن الرايات طبعًا تؤدي أمورًا كثيرة في الحرب، فهي تميّز بين الفريقين وما إلى ذلك.

[المذيع]: حسنًا، أنا آسف إن طلبت من حضرتك أن نخرج إلى فاصل، وسنعود بعد قليل بعد الفاصل لنعرف هل ميت عقبة الموجودة عندنا هنا بجوار ميدان لبنان في الجيزة، هل لها علاقة بسيدنا عقبة بن عامر أم لا؟ أو هل تحولت منية عقبة إلى ميت عقبة وهو كان المؤسس لها؟ أستأذن سيادتك، بعد الفاصل إن شاء الله.

أرجوكم ابقوا معنا في تجلي العشق الإلهي الذي يملأ الأرض حبًا ورحمة وارتياحًا، لا يعادله مكان آخر. تجد حالة من الروحانيات تسكن روحك وقلبك.

فهنا في منطقة الإباجية يرقد العديد من أولياء الله الصالحين. المسجد له روحانيات عظيمة، وبشهادة رواد المسجد وزائريه، فهنا يرقد عقبة بن عامر رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

بقيت خمسة عشر سنة وأنا أخدم في مسجد سيدي عقبة بن عامر. ففي منطقة من الأحياء السكنية البسيطة تجد من يعيش فيها يحيون بمحبة آل البيت والأولياء الصالحين.

فبجانب المسجد تجد ضريح فاطمة بنت الحسن الأنور من نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي أخت السيدة نفيسة رضي الله عنها وأرضاها. وعلى بعد خطوات قليلة تجد مقام ذي النون المصري والسيدة رابعة العدوية ومحمد بن الحنفية الملقب بشاهد الرؤى.

[المذيع]: نرحب بحضراتكم مرة أخرى، ومازلنا مع فضيلة الدكتور علي جمعة مع سيرة وحكاية الصحابي الجليل عقبة بن عامر رضي الله عنه. فضيلة الدكتور، أهلًا بحضرتك مرة أخرى.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، أهلًا بكم.

[المذيع]: الآن نتحول إلى سيدنا عقبة بن عامر ومصر، هذه العلاقة التي توجد فيها مجموعة من الروابط أردنا أن نتأكد منها. أولًا: متى جاء سيدنا عقبة بن عامر؟ هل جاء مع جيش عمرو بن العاص أم في فترة تلي ذلك؟ أي هل جاء بعد ذلك؟

[الشيخ]: إذا كنا نتذكر أن عمر بن الخطاب كان قلقًا من فتح مصر، صحيح، وأنه أرسل رسالة إلى عمرو بن العاص قبل أن يدخل مصر، أي وصلته على حدود مصر. الرسالة كان يحملها عقبة بن عامر، التي كان يحملها آتيًا بها من المدينة، هو عقبة بن عامر رضي الله عنه.

فعقبة بن عامر هو حامل رسالة عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص.

الذي يمكننا القول إنه [عمرو بن العاص] تأخّر في قراءتها حتى يكون قد دخل مصر. وسأل أصحابه الأربعة آلاف الذين معه، والذين منهم بعض الروم الذين أسلموا، ومنهم بعض الفرس الذين أسلموا: أين نحن، أفي مصر أم في فلسطين؟ فقالوا له: لا، نحن في مصر.

ففتح الرسالة وقرأها: إنكم أنتم إذا كنتم قادمين - وانتبه جيدًا من دهاء وذكاء وفكر عمرو بن العاص الذي يعرف ماذا سيكون في هذه الرسالة - فإذا لم تدخلوا بعد فارجعوا ولا تثيروا ضجة، وإن كنتم قد دخلتم فعلى بركة الله.

فسنطيع أمير المؤمنين وها قد دخلنا. هذا كلام عمرو بن العاص، وحامل الرسالة هو عقبة بن عامر.

يعني كل أعمالنا وحسنات المصريين من ألف وأربعمائة سنة حتى الآن وحتى يوم القيامة أيضًا في ميزان حسناته، في ميزان حسنات عقبة بن عامر الأمين المؤتمن عند عمر بن الخطاب.

الذي كان يقول له: اقرأ عليّ يا عقبة وأخبرني، هل معك شيء؟ قال له: نعم، أحفظ القرآن. فكان إذا قرأ بكى عمر بكاءً شديدًا، وكان صوته حسنًا.

ولما جاء إلى هنا [مصر] علّم المصريين القرآن، وربما - وأنا أقول هذا من عندي - أنه كان سبب حسن صوت المصريين، سبحان الله؛ لأنه أعطاهم القرآن كما أُنزل. صاحب المدرسة المصرية، المدرسة المصرية في التلاوة.

[المذيع]: هل صحيح أنه هو أول من كتب المصحف الشريف بيده في مصر، أول مصحف يدخل مصر كان مكتوبًا بيد عقبة بن عامر؟

[الشيخ]: هو لم يدخل مصر [بالمصحف]، بل كتبه في مصر، كتبه كاملًا، كتبه في مصر. وكان عندما يكون شخص حافظًا للقرآن بهذا الشكل، وأيضًا يكتب المصحف، يصبح من كبار العلماء.

عقبة بن عامر كان أول مفتي لمصر، أول مفتي، أول مفتي لمصر؛ لأنه كان يجلس فيسأله الناس، فكان أول مفتي لمصر هو عقبة بن عامر.

[المذيع]: يعني حضرتك أصبحت، إذا استطعنا أن نقول هكذا، من أحفاد سيدنا عقبة بن عامر، أي من ناحية المهنة.

[الشيخ]: هو في سندنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وكان [عقبة بن عامر] محدّثًا، يعني هو حدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرًا، وله في ذلك رواية في أكثر من خمسين، خمسة وخمسين حديثًا عن عقبة بن عامر.

[المذيع]: وأنت سألت قبل الفاصل عن ميت عقبة، صحيح.

[الشيخ]: كل ميت كذا، ميت بدر حلاوة، ميت كذا، منية، منية. نعم هي منية عقبة بن عامر.

فقد سأل عقبة معاوية عندما كان خليفة، وكانت العلاقة بين عقبة ومعاوية مفتوحة، أنه يريد قطعة أرض ليبني فيها شيئًا مثل ربع أو حيًا جديدًا يُنشئه.

فوهب له [معاوية] في الجيزة بناءً على الشروط التي بين المسلمين والمصريين، وهب له ألف ذراع في ألف ذراع. ألف ذراع في ألف ذراع، والذراع اثنان وأربعون سنتيمترًا.

فعندما تضرب في ألف يصبح أربعمائة وعشرين مترًا، أي أربعمائة وعشرين مترًا في أربعمائة وعشرين مترًا، مما يعني مائة وستين ألف متر.

والتي هي ميت عقبة، والتي كانت بداية ميت عقبة مع عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالى عنه.

واضح أن أهل ميت عقبة الكرام وهم يسمعون هذا الكلام فيكونون مسرورين جدًا، يعني لعل فيهم أحد أصبح من أحفاد سيدنا عقبة بن عامر. أصبح هناك العقبية يسكنون بجوار القبر.

لأنه عندما توفي رحمه الله تعالى ورضي الله تعالى عنه، دُفن في المكان الذي هو فيه في المقطم. فعندما دُفن في المقطم، أهله وأولاده وما إلى ذلك بنوا حول هذه المقبرة - مقبرته هذه التي كان قد دُفن فيها سابقًا عمرو بن العاص.

جاء معاوية بعده برجل يمكن أن نخصص له حلقة، وهو مسلمة بن مخلد، ابن مخلد، ابن مخلد.

[المذيع]: حسنًا مولانا، عذرًا عندي سؤال: هل تولى [عقبة بن عامر] ولاية مصر؟ وأيضًا فكرة أن سيدنا علي عزله بعد مقتل سيدنا عثمان، هل كانت له علاقة بشكل أو بآخر بخروج بعض الناس لحصار منزل سيدنا عثمان في المدينة؟

[الشيخ]: هو لم يكن عقبة الوالي. الوالي وقتها، لا، لم يكن عقبة الوالي، كان هذا عبد الله بن أبي السرح، وكان من قبل عثمان. فأخذ جماعة خربتا وذهب بهم إلى عثمان.

وكان اتُّهم هو نفسه عبد الله بن أبي السرح هذا الذي عيّنه عثمان، اتُّهم أيضًا بأنه هو الذي كان شريكًا، كان فتنة، ولذلك سُميت بـالفتنة الكبرى.

لكن الذي حدث بعد ذلك أن عيّن معاوية عقبة بن عامر ولاية مصر. ثم بعد ذلك جاء في سنة سبع وأربعين أو نحو ذلك، وعزل عقبة بن عامر.

فقال لمسلمة: اذهبوا واغزوا البيزنطيين فاركبوا البحر ونحو ذلك. وقال له أيضًا: وأنت في الطريق خذ الحكم منه [من عقبة].

وبينما هم سائرون ذاهبون إلى بيزنطة، قال له [مسلمة]: جاءت أوامر من الخليفة أن أتولى الحكم وأن تُعزل أنت. قال [عقبة]: سبحان الله! ما أنصفني معاوية، يعني بعد كل هذه الخدمة هل يفعل هكذا؟ غربة وعزل!

فهذه الكلمة وردت عن عقبة بن عامر، ولأن مسلمة أخذ منه الحكم وهو في وسط البحر.

ولكن انظر ماذا حدث: عندما أخذ منه الحكم وهو في وسط البحر لم يتكلم، خلاص، تفضل خذ الحكم وتولَّ المسؤولية، ولكنك فعلت شيئًا غير لائق، هل تعي ذلك؟

فكانوا كبارًا أيضًا حتى في هذه القضايا.

وانتهى به المطاف إلى أن فاضت روحه الكريمة إلى بارئها وهو على أرض مصر.

[المذيع]: نعم، عاد إلى أرض مصر.

[الشيخ]: واهتم بشأن القرآن وشأن الفقه وشأن كذا إلى آخره، إلى أن انتقل إلى رحمة الله تعالى.

فعقبة في الحقيقة ما زال له نسل إلى الآن اسمهم العقبية. نعم، وكل شخص يحمل اسم العقبي يكون منتسبًا إلى عقبة بن عامر.

لنا أصدقاء كثيرون من العقبية، نعم، منهم دكتور محمد العقبي، ومنهم دكتور محمد هاني وكابتن هاني العُقبى. سيفرحون أيضًا الآن، يعني هذه الحلقة مليئة بالفرح لأناس كثيرين.

فعقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه من الأشخاص الذين سيمتلئ ميزان حسناتهم بإسلام المصريين وإحسانهم وحُسن إسلامهم وحُسن أدائهم. والمدرسة المصرية في القرآن، والمدرسة المصرية في الفقه تكونت من هؤلاء الكرام، رحمه الله ورضي الله عنه وأرضاه.

[المذيع]: أشكر فضيلتك شكرًا جزيلًا مولانا على هذه المعلومات الجميلة والقيمة عن سيدنا عقبة بن عامر، شكرًا شكرًا جزيلًا لحضرتك. الشكر موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.

الدَّيْن همٌّ بالليل وذلٌّ بالنهار. أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسدد دَيْننا وأن لا يبقى علينا شيء في ذمتنا. وكان يقول:

«لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين»

فإن الله سبحانه وتعالى يستجيب لك ويسدد عنك دينك.

ومن لزم الاستغفار جعل الله سبحانه وتعالى له من كل ضيق مخرجًا، ومن كل همٍّ فرجًا، ورزقه من حيث لا يحتسب. وكثرة الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم من المجرَّبات في سداد الديون.