عن انتشار الثورة الجنسية في المجتمع | أ.د علي جمعة

الثورة الجنسية تمت عام ألف وتسع مئة وستين، وليس سبعين. هذه الثورة الجنسية أساسها نيتشه، ونيتشه توفي عام ألف وتسع مئة.

وبناءً على [فلسفة] نيتشه، فهناك قضية نوادي العراة، وبدأت نوادي العراة في العشرينيات في أمريكا، وجاءت إلى مصر في العشرينيات أيضًا.

وألّف فيها شخص في بلاده في [موضوع] نوادي العراة اسمه يوسف جوهر، ألّف الكتاب وطبعه، ويدعو فيه إلى إنشاء نوادٍ للعراة من النساء والرجال ليكونوا كما ولدتهم أمهاتهم، وأن هذه مسألة أخلاقية جيدة.

وفي الحقيقة، تأثر سيد قطب بيوسف جوهر هذا وغيره، وكتب المقالة المشهورة في الأهرام بعنوان "الشواطئ الميتة"، وهي متاحة وموجودة على الإنترنت، تستطيع أن تدخل وتشاهدها.

وقال [سيد قطب] إنه ذهب إلى الإسكندرية ولم يجد البنات يرتدين البكيني ولا أي شيء، والعياذ بالله تعالى.

حسنًا، إننا في يوم القيامة سنشاهد شيئًا آخر، والله شيئًا آخر. في يوم القيامة سنشاهد أشياء غريبة عجيبة.

وبعد ذلك، ها هو الذي يُحنق؛ أنت جعلته قائدًا فكريًا لك أنت الآن، لكن عقله هشّ ضعيف. عشر سنوات ملحد، وبعد أن يدخل من الإلحاد ذهب إلى الماسونية، وبعد أن أصبح في الماسونية صار من تلامذة المدرسة الألمانية في الفلسفة الوضعية.

وبعد ذلك سافر إلى أمريكا، وظن أنهم يحتفلون في عيد الفالنتاين بمقتل حسن البنا، فأحب الإسلام، وقال: ما هذا؟ ما هذا؟ فأصبح مسلمًا، ثم ذهب مجتهد في أصول الدين فكفّر المسلمين بمنتهى البساطة، بمنتهى الاستهانة.

فأصبح إذن، نعم، بلاد العراة كان هذا موجودًا فيها، لكن الثورة الجنسية بمفهومها -وهو خروج تصوير الأفلام الجنسية من الغرف المغلقة إلى الاستوديو- تمت في سنة ستين [1960م].

ثم تحول الجنس إلى صناعة؛ تجد فيها محلات لبيع الأدوات الجنسية، ومحلات لإنتاج الأفلام الجنسية، ومحلات لإنتاج المجلات الجنسية.

هذا من ستين سنة. قبل ذلك كانوا يسمونه "البلو سيكس"؛ لأنه كان يُصنع في الغرف المغلقة، فالعتمة الخاصة بالضوء تجعله أزرق، فكان اسمها الأفلام الزرقاء، وظل حتى يومنا هذا اسمها الأفلام الزرقاء.

من أين جاءت كلمة زرقاء؟ من ذلك التاريخ السيئ.

ما شأني أن تدخلني في هذا الأمر؟ لماذا؟ لأنك ترتدي عمامة. قل يا عم السؤال.