لقاء الجمعة | 30-07-2017 | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى نستمد منها الهدى في طريقنا إلى الله سبحانه وتعالى نعيش هذه اللحظات وندعو الله سبحانه وتعالى أن تحفنا الملائكة وأن يكون هذا المجلس في ميزان حسناتنا يوم القيامة وأن يشفع فينا نبيه الذي أرسله رحمة للعالمين آمين.
يقول السائل: ابنتي حامل في الشهر الخامس والجنين مصاب بماء في الرأس ونصحنا الأطباء بالإجهاض حتى الشهر الرابع. يجيز فقهاؤنا الإجهاض لأقل علة، أما في الشهر الخامس فالأمر موكول إلى الأطباء. فلو رأوا خطراً على حياة الأم أو على صحتها أثناء الحمل أو بعد الولادة بادروا بالتضحية بالجنين لأجل الأم، لأن الأم هي الأصل
وحياة الأم هي الأصل، وإذا تعارضت حياة الجنين مع حياة الأم قُدِّمت حياة الأم باتفاق، ولذلك ما دام الأطباء قد نصحوا بإنزاله فالأمر إليهم والفقيه يفتي بذلك. فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. أهجر زوجي بسبب خيانته المتكررة، فهل أكون مذنبة في هجري له أم لا؟ قضية الخيانة وتسمية ما يفعله الزوج بكلمة الخيانة تختلف عند الناس، فكثيراً ما رأينا أن المرأة تتهم زوجها بالخيانة لأنه تحدث في الهاتف مع إحداهن،
وهذه ليست خيانة لكنها تعتبر أنه أخفى عنها شيئاً من أمور الأسرة، هذا يُعَدُّ عدم شفافية لكنه ليس خيانة. أنه تزوج ولم يخبرها، هذا من سوء الأخلاق وليس خيانة. فتسمية الأمر بغير اسمه الشرعي أمر خطير، لأنه إذا اتهمته في شرفه وعرضه فلا بد أن يكون ذلك عن برهان، كأن تراه مجتمعاً مع امرأة متزوجة هذه المرأة تعلم أنه زنا، لكن غير هذا ما
مدى التأكد، أنا متأكدة وخيانات متكررة. ما مدى التأكد؟ يعني قالت لي إحداهن أنه أخبرها كي يغيظها، فذهب ليقول لها: "إنني مشيت مع فلانة وعلانة وتركانة وسلانة". فهل إقراره لزوجته بذلك يعد صحيحاً في الفقه؟ يقولون: لا، يعد صحيحاً. لأنه قد يكون يكذب لغرض أنه يريد أن يغيظها، يريد أن يحرق دمها، يريد أن تأتيها نقطة، فيقول لها شيئاً يغيظها به. طيب، لنفترض أنه صدق وأنه فعلاً ارتكب الفاحشة واعترف بها. ابن خويز منداد من المالكية يرى
أنه لا بقاء لها معه، فيصبح لو تأكدت في قضية الزنا يحرم تكون معه ولا تمنع نفسها عنه، وهنا سيتحول الحال وستكون هناك أشياء أخرى. إلى هذا الحد سنصل بالكلام. ليس الأمر سهلاً، والأعراض ليست مباحة، والشرع مبني على الستر، لا على الأكاذيب ولا على التصورات والتخيلات، ولا على التأكيدات التي ليست هي تأكيدات بأنه كان فاحشة وساء سبيلاً، فلا تقربوا الزنا اقتربوا أي من بعيد، ليس أن تقع في الزنا فقط، بل أيضاً أن
تقع في الخلوة أو تقع في النظر المحرم أو تقع في الملامسة، وهكذا، كله حرام. مقدمات الزنا كلها حرام. إذاً عندما نقول للمرأة انتبهي ماذا تقولين، فأنتِ حتى لو تأكدتِ تأكداً يقينياً مئة في المئة، ليس... الشك ليس الوهم ليس التهمة ليس لا، إنها شيء يقيني بهذا الأمر، فإنه يحرم عليك بعد ذلك أن... لكن ثقافة العصر تسمي كل شيء من النوع هذا والتورية وعدم الشفافية تسميه خيالاً، وهذا ليس صحيحاً. امرأة مطلقة
وعندها بنت وتزوجت من رجل مطلق لزوجته وعنده ولد، هل يجوز أن... تتزوج البنت من ابن هذا الرجل، نعم يجوز لأنه ليس بينهما ما يحرم ذلك. امرأة عندها بنت من رجل، ورجل عنده ولد من زوجته التي ماتت أو طلقها، وهذان الاثنان (المرأة والرجل) تزوجا. فيمكن للابنين أيضاً أن يتزوجا، لا يوجد مانع. ولو تزوجا، تحدث طرفة من الطرائف، وهي أن هذين أنجبوا ولداً، فبينما هو يسير معك في الطريق
قال لك: أنا ذاهب اليوم لتناول الغداء عند أخي وأختي، لأنهما متزوجان. هل انتبهت للطرفة؟ أنا ذاهب لأتغدى اليوم عند من؟ عند أخي وأختي لأنهما متزوجان. حسناً، كيف يتزوج الأخ أخته؟ كيف؟ لا، هم ليسوا أخاً ولا أختاً لي، هذا أنا. أخوها لأمها وأخوه هو لأبيه فهذه تحدث، وكنا نجعلها لغزاً هكذا لكي نسأل به الطلاب ونرى إن كانوا واعين أم غير واعين. كانت ألغازاً فقهية نصنعها لنرى ما إذا كان الطالب ناجحاً في الفقه وواعياً أم لا.
من ضمنها: أنا تزوجت أمك وأنت تزوجت أمي وأنجبنا ولداً وبنتاً، هل يتزوجان هذه نسألها لمن يأتي للتقدم عاملاً يريد أن يصبح مأذوناً، فنسأله هذا السؤال المحرج: "ها، أنا تزوجت أمك وأنت تزوجت أمي، وأنجبنا نحن الاثنان ولداً وبنتاً، فهل يتزوج هذان الولد والبنت أم لا يتزوجان؟" الإجابة أنهما لا يتزوجان، لماذا؟ لأن كل واحد منهما عم الآخر، كل واحد منهما عم الآخر. عندما تزوجتَ أمي وأنجبتَ، فأخوك لا يصح أن يتزوج أولادك لأنه
عمهم. وأنت عندما تزوجتَ أمي وأنجبتَ، لا يصح أن يتزوج هذا الولد -وهو أخي- أولادي، وبالتالي فهو عمهم، فلا يصح ذلك لأن كل واحد منهما عم الآخر. ولكن إذا تزوجتُ ابنتك وتزوجتَ أنت ابنتي وأنجبنا، فهل يصح أن يتزوجوا لا تصلح، احسبها إذاً ستجد أنها لا تصلح لأن كل واحد خلاف الثاني، هل تفهم؟ فهذه هي الحكاية: لدي عمي أخو الوالد من الأم فقط ولديه ابنة وحيدة، فهل لوالدي الحق في
ميراث أخيه؟ لا، لأن الإخوة لأم يُحجبون بالفرع الوارث، ويوجد هنا فرع وارث وهو الابنة، فالابنة ستأخذ التركة ورداً، سواء من ناحية أمها أو من ناحية أبيها، هل رفع اليدين في الدعاء علامة من علامات التضرع إلى الله؟ نعم، رفع اليدين في الدعاء كان النبي يفعله حتى تظهر بياض إبطيه. فهذا وارد، وعلى ذلك فالسماء قبلة الدعاء كما أن الكعبة قبلة الصلاة. ما حكم عدم قراءة المأموم للفاتحة الصلوات
الجاهرية، أبو حنيفة يقول: حسناً، والشافعي يقول: لا. الشافعي يرى أنه لابد للمأموم أن يقرأ الفاتحة إلا إذا جاء ووجد الإمام قد ركع، فحينئذٍ يسقطها الإمام عنه. لكن أبو حنيفة يقول: لا، الإمام يقرأ ويتحملها عنك، ويسقطها عنك ما دامت في الصلاة الجهرية. هكذا إذن، فالشافعية تقول: يجب عليك كمأموم بعد ما يُنهي الإمام، قُم أنت لتقرأ الفاتحة مرة ثانية. هل يمكن أن تصلي الأم جماعة بأولادها في منزلها؟ نعم، يجوز أن تصلي بهم جماعة. إذا كانوا بنات فتكون
جماعة نساء، وإذا كان فيهم ولد فهو الذي يؤمهم، وتُحسب لها الخمس والعشرون درجة الخاصة بالجماعة. ما حكم المرأة التي تم عقد قرانها ولم يدخل بها، هل تُعد زوجة؟ نعم، تُعد زوجة كاملة، إلا أنها إذا طُلقت ستأخذ نصف المهر لأنه تم عقد القران فقط. أما بعد الدخول فتأخذ المهر كله. والشبكة عندنا في مصر هي جزء من المهر. لكن هو هنا يلمح إلى أنه هل يجوز بين الزوجين الاستمتاع. نعم يجوز لأنها أصبحت امرأته شرعاً وانتهى الأمر، حتى لو حملت في هذه الفترة ولم يُعلِّل الدخول،
فنسب الولد إليه قطعاً. هل من الممكن أن أكرر اسماً من أسماء الله تعالى حتى تظهر صفته عليّ؟ فأقول: يا رحمن، يا رحمن، يا رحمن، يا رحمن، وهكذا. الذكر بالاسم المفرد أقره. اختلف الجمهور وعاند فيه بعضهم وقالوا لم يرد، فاستدل الجمهور عليهم بأحاديث منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: "حيث لا يقال في الأرض الله الله". يبقى إذا كان يُقال في الأرض الله يبقى ينفع أن يقول الله واستدلوا بقوله تعالى: "قل الله ثم ذرهم في يلعبون سأذهب أعمل ماذا أقول لهم الله هو ذكر
مفرد وهكذا وقال تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها لكن حتى أولئك الذين اعترضوا على الذكر بالمفرد وهم قلة قليلة جداً من العلماء أجازوا دخول النداء عليها يعني أنا قلت في المثال يا رحمن يا رحمن يا رحمن يا قالوا إن هذا جائز لأنك تناديه وتناجيه. أما الذين يقولون أنه غير جائز: رحمن أو الرحمن فإن أهل الله والعلماء أجازوا الجميع، فهذا جائز وهذا جائز وهذا جائز، واستدلوا بأدلة.
كيف أُخرج الزكاة عن أموال أطفالي التي في المجلس الحسابي؟ المجلس الحسابي نقدم له ثلاثة في المائة من الأموال لأجل قضية الزكاة والمجلس يعلم ويجري العمل به دائماً في مصر هكذا، فعندما نريد أن نخرج زكاة نذهب ونطلب منه أن يسمح لنا بصرف ثلاثة في المائة أو اثنين ونصف في المائة. هم جعلوها ثلاثة لتشمل كل الظروف، أي اثنين ونصف في المائة. أو كذا إلى آخره ونُخرج الزكاة لأن الزكاة على المال. ما حكم الزواج من أجنبية والغرض من الزواج هو الحصول على الإقامة في هذه البلدة؟ هذا التصرف جائز مع وصف صاحبه بالدناءة. نعم، هذه أمور مخالفة للشهامة،
مخالفة لمكارم الأخلاق، مخالفة لما ينبغي أن يكون عليه الإنسان. حلال أم حرام؟ لكن ليس كل حلال يعني سيجعلك في منأى من العيب أو في منأى من المعاتبة. نحن ندعو فنقول: "اللهم أدخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب". العقاب يكون على الحرام، والعتاب يكون على المكروه وما لا يليق. إذن هناك فرق بين الإباحة وبين أن هذا... ليس من مكارم الأخلاق وجلائل الشيم ما هو هكذا، ودائماً الناس لو كنا مثلاً هنا نقول ماذا مباح، يقول لك نعم، الحق انظروا ماذا تقولون، أن الخداع مباح،
لا ليس هكذا، هي مسألة موضوع والموضوعية تقتضي الإباحة، ولكن الأخلاقية إذاً لا تنساها، "إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، نعم وهذا. وارد في السنة كثيراً هذا المعنى. نعم، ما حكم الشرع في تقييد عقد الإيجار أو تأبيده؟ الأصل شرعاً في عقد الإيجار أنه مؤقت، فهو من العقود المؤقتة ولا يُؤبَّد إلا إذا ضيَّق الحاكم المباح. الحاكم له تقييد المباح. يا أبنائي، الحاكم الذي هو ولي الأمر الذي هو المجتمع الذي هو... للهيئة الاجتماعية حق تقييد المباح. فإذا كان من المباح أن أبني في هذا المكان، وقال
لي: "لا تبنِ؛ لأننا لدينا تنظيماً، والبناء في هذا المكان سيؤدي إلى العشوائية"، فيجب عليّ أن أطيع الإمام هذا أو الحاكم أو الدولة، أو سمها كما تشاء. وهذا واجب عليّ شرعاً. فهنا الأصل في عقد... الإيجار من العقود المؤقتة، فجاء ظرف زيادة السكان مع قلة المساحة وقلة المدن الجديدة، ولا يوجد إسكان، وبعد ذلك يقول لك الرجل اخرج من هنا لأنني أريدها، ثم يغلقها. وبعد ذلك فزع الحاكم من أن هذا يهدد الأمن المجتمعي، فأصدر قانوناً يتيح لك البقاء
فيها على نظام المدة الطويلة الذي... هل أصبح المؤبد تسعة وتسعين سنة؟ حسناً، أنت تستند في هذه المعلومة إلى ما كان في سنة ستين عندما كانت قيمتها أربعة جنيهات. اليوم، وبعد مرور سبعة وخمسين عاماً، قال له: "ما زال أمامك اثنان وثلاثون عاماً أخرى". خلال السبعة والستين عاماً والخمسين عاماً الماضية، تغيرت الأحوال واختلفت، وأصبح هناك جديدة فذهبوا وألغوا هذا القانون ولكن بالآية بالسياسة قالوا القديم على ما هو عليه ونبدأ من اليوم قانون ألف وتسع مئة ستة وتسعين لكي نعمل ونرجع العقد إلى طبيعته التي خلقها الله عليها من تقديم فأصبح هناك شيء اسمه إيجار قديم وإيجار جديد
أما أنا فأقول للبرلمان وللجماعة وللإمام الحاكم ينظر في هذه الحكاية لأن أصحاب الملك غاضبون. ولا يصح إلا أن نعتمد على قياسات دقيقة تسأل: هل إذا ألغينا الإيجار القديم سيحدث شيء يهدد الأمن المجتمعي؟ نعم، سيحدث ذلك، إذن انتظروا قليلاً. وإن لم يكن سيحدث، فغيّروه أو ألغوه. فكل هذا منوط بالمصلحة، وتصرفات الإمام منوطة بالمصلحة، أي مرتبطة بين أصل المسألة في الفقه وبين تطبيق المسألة في الواقع، أعيش في دولة أوروبية وبعض أدوية نزلات
البرد تحتوي على مكونات مستخرجة من الخنزير، فهل يجوز تناولها في حالتين: الأولى إذا كانت مكونات الخنزير هذه باقية على حالتها الأصلية ولم تتحلل ولم تتفاعل كيميائياً مع غيرها، والثانية إذا تفاعلت كيميائياً خلاص انتهى الأمر. لا، هي كما هي، فيكون حراماً، وما جعل الله دواء أمتي في حرام. هل يجوز أن أعطي ابني من أموال زكاتي لاستكمال تعليمه بالجامعة؟ حسب الحال، يجوز للمرأة أن تعطي لزوجها ولابنها الزكاة إذا كان مستحقاً، والتعليم من أهم ما يكون. ما معنى قول رسول الله من...
كنت مولاه فعلي مولاه، قول النبي يدل على أن علياً من حزبه وفرقته، فمن أحب علياً كان ذلك علامة الإيمان، ومن أبغض علياً يكون ذلك علامة النفاق. سيدنا علي جعله النبي علامة لعلمه وفضله وفروسيته وسبقه، يعني شيء جميل جداً سيدنا علي هذا، ولذلك دائماً كل المسلمين سنيهم وشيعيهم. يعظمون سيدنا علي ويقدمونه، حتى من أهل السنة من يقدم سيدنا علي في الفضل لا في الخلافة على الجميع. أحمد
بن حنبل ألف كتاب فضائل الصحابة، فكان سيدنا علي يشغل ثلاثة أرباع الكتاب وبقية الصحابة الربع الباقي. فسيدنا علي ليس بالأمر الهين، سيدنا علي شيء آخر، ولذلك يعني أن الشيعة لكن أهل السنة كانوا وسط أناس علميين عرفوا الحق لصاحبه فأعطوه إياه. هل يجوز إعطاء أختي من أموال زكاتي لعملية حقن مجهري؟ لا، الإنجاب ليس من ضروريات الحياة، فالحياة يمكن أن تستمر دون إنجاب. إنما الزكاة تكون للعلاج ولسداد الديون وللتعليم وللمعيشة وهكذا. ما التفسير
الصحيح لقوله تعالى "الرحمن"؟ على العرشِ استوى، ولكلمة "استوى" أربعة عشر معنى في لغة العرب. "الرحمن على العرشِ استوى"، ومن ضمن هذه المعاني معنى "استوى" الذي يليق به جلّ جلاله سبحانه وتعالى، وهو الاستيلاء، كقوله تعالى: "ائتِيا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ". السماوات والأرض خافت العرش، فهو أكبر مخلوق، أكبر من الجنة ومن السماوات ومن الأرضين وكل شيء كبير جداً، فربنا يقول لك: "على فكرة، أنا استوليت على أكبر مخلوق، فهل أنت أيها الصغير في بقعة رملية لن أستولي عليك؟" ولذلك نفهم أن
الله سبحانه وتعالى استوى على قلب المؤمن، فقلب المؤمن عرش الرحمن، فالرحمن على العرش استوى أي استولى. ويقول الأخطل: "لقد استوى بشر على العراق من غير سيفٍ ولا دمٍ مهراق"، فيكون معنى "استوى" هنا هو "استولى"، وهذه لغة العرب هكذا. ولذلك كان مالك يقول: "الاستواء معلوم في اللغة، والكيف مجهول غير معقول" - وفي رواية
البيهقي: "والكيف غير معقول، والسؤال عنه بدعة" وأراك. رجل سوء فاحملوه من أمامي، فكانوا يحملونه مربعًا هكذا ويرمونه خارج المسجد، لكننا لا نفعل هكذا الآن. هل بإمكان المريض أن يؤدي صلاة الفجر بالتيمم من الحدث الأكبر لعدم استطاعته الاغتسال؟ نعم. هل تداول المصحف عقب الصلاة بين المصلين من تمام الصلاة؟ لا، هي مكروهة، لا، هي مستحسنة، هي. بدعة، حسنة، ولذلك الإمام النووي نص على ذلك في المجموع وقال: "ومما أحدثه الناس وهي بدعة حسنة". السلام، لكنهم كانوا يسلمون بعد العصر فقط لأنهم
عائدون من الدروس ومن الأسواق وما إلى ذلك، ثم يذهبون إلى بيوتهم. هل يجوز للمسلم إسقاط الدين عن آخر لتعثره عن السداد مع مَن خصم القيمة من زكاة المال على أساس أن المدين من الغارمين، الأئمة الأربعة يقولون لا، يجب تسليمها له في يده، لكن ابن سيرين أجاز هذه الصورة وقال: أنا لي دين عندك وأراك غير قادر عليه، أُسقطه وأخصمه من زكاتي، فهذه جائزة عند ابن سيرين. ما حكم دعاء المصلين أثناء... صلاة القيام بقولهم سبوح قدوس رب الملائكة والروح هذا وارد عن الرسول صلى
الله عليه وسلم فهو سنة، ثم أضاف نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وإقالة العثرات وحب المساكين، اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا. كل هذه الأجزاء واردة عن سيدنا النبي. ما حكم إمامة المرأة للنساء في جماعة؟ بمفردهن لا بأس بذلك وتقف في وسطهن. هل نزيف الدم من الأنف أثناء الصلاة يبطلها؟ لا، يبطلها، وكان الصحابة يصلون في جراحاتهم والجرح ينزف منه الدم، يصلون أيضاً. هل يجوز قضاء الصوم عن الميت؟ نعم، لحديث مسلم أنه قال: "من مات وعليه صيام رمضان فليصم
عنه وليه". هل صحيح؟ أن المرأة وإن طالت عشرتها ليس لها أمان، لا يا أخي، زوجتي لها الأمان كله. هل هذا حديث؟ يبدو أنه ليس حديثاً ولم نسمع به، إنما هو كلام عامي يُسمّى حكايات العامة. هل نهى النبي عن لبس الخاتم في الإصبع الأوسط؟ ورد في الخواتم شيء من هذا للبيهقي وأئمة ضعفوه. الصلاة متى سمعت النداء، هل هذا حديث "قم إلى الصلاة حيث سمعت النداء"؟ هذا كلام حسن البنا في الوصايا العشر، وليس حديثاً ولا شيئاً. انظر كيف وصلت الفتنة إلى حد أن يُنسب حديث هو من كلام حسن البنا في الوصايا العشرة، التي حرم فيها الشيوخ والأهل.
نعم، "أنت ومالك لأبيك"، هل هذا حديث صحيح؟ هو بكثرة طرقه يصح، ومعناه أنه يجوز للأب استعمال مال الابن بشروط: ألا يضر الابن صاحب المال، وألا يأخذ هذا المال ليعطيه لابن آخر، وألا يكون ذلك في غير الضروري من الحياة، وأن يكون ذلك برضا الابن وبمعرفته، إلى آخره، أليس كذلك؟ يذهب ليأخذ من ابنه ليشرب دخاناً أو يتعاطى مخدرات. لدي عمال، من يخطئ منهم أو من لا يتقن عمله أقوم باستقطاع جزء من راتبه أو أجره وأعطيه للأكفاء
أو أتصدق به، فما الحكم في ذلك؟ توجد في الفقه مسألة تسمى ضمان المتلفات. هذا العامل بعدم إتقانه أو بعدم رعايته للأصول... إذا سببت المهنة ضرراً، يُخصم ذلك الضرر، ويكون على قدر الضرر الذي قد فعله، أليس كذلك؟ ثم إن هذا أصبح ملكك، أي أنه إذا كان في مقابل ضمان المتلفات، فتعطيه للأكفاء، أو تقدمه للصدقة، أو تأخذه أنت في جيبك كما يكون. هل يُفسخ عقد النكاح إذا كان أحد الزوجين مريضاً السرطان أو الإيدز أو الالتهاب الكبدي الوبائي، لا قضية
أن هذه الأشياء قد تكون أولاً مختلفة. أما السرطان فلا إطلاقاً، بل من واجب المرأة على زوجها ومن واجب الرجل على زوجته أن يعالج وأن يصبر على العلاج إلى أن يتم الشفاء بإذن الله، وليس أن يتخلى عنه، لا. يصح هذا الكلام، ولكن مرض الإيدز هذا معدٍ. إذا كانت مصابة به أو هو مصاب بها قبل الزواج، وعلى فكرة الرجل والمرأة سواء، فأحد الزوجين كان مصاباً بالإيدز قبل الزواج، أو بالكبد الوبائي هذا، الكبد الوبائي قبل الزواج وأخفاه، أو كان
بعد الزواج، إذا كان قبل الزواج يجوز له لا، هو أُخبر بذلك يا بنت الحلال. أنا عندي إيدز، قالت له: أحبك ولن أتركك. هو خلاص، هذا الأمر لا يفسخ الزواج وكذلك هي. فلا بد من توافر أمرين: أن يكون ذلك قبل الزواج، وأن يكون فيه إخفاء. لكن امرأة لا تنجب فأخفت عن خطيبها هذا، ليس موجباً للنقض. الزواج لأنه يمكن أن تكون صحيحة مائة في المائة ولن تنجب أيضاً، فهذا الأمر بيد الله. وشخص قد تكون خصوبته ضعيفة، هذا أمر بيد الله. فإن أخفاه فلا يحدث شيء، لكن الجنون والبخل
والأمراض المعدية كالجذام والبرص لا بد من التصريح بها، فإذا لم يصرح جاز فسخ الزواج بعد سنوات. خُصِمَت من رواتبنا الشهرية مبالغ من المال دون موافقتنا، وفي المدة الأخيرة أُعيدت لنا هذه المبالغ بالزيادة، فهل تُعَدّ هذه الزيادة ربا أم لا؟ لا، تُعَدّ ربا. فالرجل خصمها ثم اتضح لصاحب العمل أن هذه الأموال ما كان ينبغي أن تُخصم، فأعطاك إياها وأعطاك أيضاً قيمة التضخم الخاصة بها. وخيركم خيركم في أدائه، والنبي عندما رد الدين كان قد استلف ناقة فردها اثنتين. أتنتبه؟ فهذا
لا يجري فيه شيء. لماذا؟ قال العلماء: لأنها غير مشروطة، يعني أنت لست تعلم أنها سترجع إليك ولست تعلم أيضاً الزيادة التي حصلت. هذا فضل وهبة من صاحب العمل، وهذا لا يجري فيه شيء. هناك مسألة: هل الزوج الذي يسب الدين يكون عقده ونكاحه باطلاً؟ لا بد من الرفع إلى القاضي. إذا كان هناك زوج يسب الدين، فلا بد من رفع الأمر إلى القاضي لماذا؟ حتى يتحقق أنه قد صدر منه ذلك قاصداً عالماً مختاراً. حسناً، لنفترض أن القاضي عندما تعامل معه واتضح أنه ولا مختاراً، إذاً سيتوبون وانتهى الأمر. افترض أنه فعلاً سبّ
الدين قاصداً عالماً مختاراً، فإن الذي سيفصل في الأمر هو حضرة القاضي. وهبتُ قطعة أرض لإقامة مسجد عليها على ثلاثة أدوار لله سبحانه وتعالى، وتم جمع التبرعات من الأهالي وبُني المسجد - والحمد لله - ما عدا الدور الأخير، فهل المسجد مسكناً خاصاً به استغلال هواء المسجد. هواء المسجد من المسجد. القاعدة هي التي ستفيدنا في الإجابة على هذا السؤال: هواء المسجد من المسجد. وإن على - يعني قلنا - عملت مائة دور، كل هذا ملك لله،
فلا يجوز لأن هواء المسجد من المسجد. احفظ "هواء المسجد من المسجد". أشهر بعد أن أنجب ابنتين وابناً وكان وقتها دون سن البلوغ، عندما أسلم كان الأولاد صغاراً، ثم توفي هذا الرجل الذي أشهر إسلامه وهو على الديانة الإسلامية. ويوم أن مات كان الأولاد قد بلغوا سن البلوغ، فهل هؤلاء الأولاد يكونون على الديانة الإسلامية تبعاً لأبيهم أم لا، ما دام أسلم والأولاد؟ صغار فهم أساساً على
الديانة الإسلامية، بمعنى أنهم يطالبون بإرثه إذا ذهبوا إلى حضرة القاضي وقالوا له: "حضرة القاضي، هذا الرجل كان والدنا وقد أسلم ونحن أطفال صغار، ونحن الآن نطالب بإرثه"، فسيعطيهم الإرث لأنهم يتبعون اسمه في الإسلام. لكن إذا اختاروا هم غير الإسلام، فإن اختلاف الديانة سيمنع التوارث. إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.