لقاء الجمعة | 8-6-2018 | أ.د علي جمعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد في الأولين وفي الآخرين وفي كل وقت وحين وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين. اللهم انفعنا به في الدنيا. والآخرة وأحينا على ملته وشريعته وأمتنا على قبلته وابعثنا تحت لوائه يوم القيامة واسقنا من يده الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها أبدا ثم أدخلنا الجنة من غير حساب ولا
سابقة عقاب ولا عتاب اللهم يا ربنا كن لنا ولا تكن علينا فارحم حينا وميتنا وحاضرنا وغائبنا وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا ونور أبصارنا وصدورنا واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا وعلمنا منه ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجمعنا على الحق يا أرحم الراحمين وافتح علينا فتوح العارفين بك وافتح علينا من خزائن رحمتك ما تثبت به الإيمان في قلوبنا اللهم يا ربنا اهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت وتولنا في من توليت وبارك لنا فيما أعطيت وتقبل منا صالح أعمالنا واصرف عنا
السوء بما شئت وأن شئت وكيف شئت يا أرحم الراحمين، اللهم ارحم ضعفنا واغفر ذنبنا ونور قلبنا واهدنا إلى الصراط المستقيم وانقلنا من دائرة سخطك. إلى دائرة رضاك اللهم ارضَ عنا برضاك واعفُ عنا بعفوك، اللهم إنا نسألك بأنك أنت العفو تحب العفو فاعفُ عنا يا عفو، يا من تحب العفو فاعفُ عنا يا عفو، يا من تحب العفو فاعفُ عنا، اللهم يسر أمورنا واغفر ذنوبنا واستر عيوبنا ويسر غيوبنا واستجب دعاءنا وارزقنا علماً نافعاً. وقلباً خاشعاً وعيناً من خشيتك دامعة ونفساً قانعة وشفاءً من كل داء. اللهم يا رب
العالمين اشفِ مرضانا وارحم موتانا واغفر لحيّنا وميتنا ورد غائبنا. اللهم يا ربنا سامحنا واغفر لنا واعفُ عنا واغسلنا من خطايانا بالماء والبرد. اللهم اغسلنا من خطايانا بالماء والثلج والبرد ونقنا من خطايانا كما ينقى. الثوب الأبيض من الدنس وأخرجنا من خطايانا يا أرحم الراحمين كيوم ولدنا إلى هذه الدنيا، اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم، اللهم دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا، اللهم دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا، اللهم يا
رب العالمين انظر إلينا بنظر الرحمة فنحن في حاجة إليك ولست في حاجة إلى مؤاخذتنا فاعفُ عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم يا رب العالمين اجعل هذا البلد سخاءً رخاءً دار عدلٍ وإحسانٍ وأمنٍ وإيمانٍ وسلمٍ وإسلامٍ، وسائر بلاد المسلمين. اجمع بين قلوبنا ووفقنا إلى ما تحب وترضى. اللهم يا ربنا هذه آخر جمعة في رمضان فاجعلنا من عتقاء نارك وممن أخرجتهم من نطاق عذابك إلى رضوانك ورحمتك، اللهم إنا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار، اللهم
يا ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وأدخلنا الجنة مع الأبرار، يا عفو يا غفار، اللهم صلِّ أفضل. صلوات على إسعاد مخلوقاتك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد معلوماتك ومداد كلماتك كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون. يسأل سائل فيقول: ما معنى قول سيدي ابن عطاء الله السكندري "من أشرقت بداياته أشرقت
نهاياته" و"إذا صحت البدايات صحت النهايات"؟ يعني شخص يريد أن يذهب إلى الإسكندرية فركب صحَّت البدايات، إذا مشى القطار سيذهب إلى الإسكندرية، إذاً صحَّت النهايات. أشرقت البدايات فأشرقت النهايات. فلو ركب قطار الصعيد، هو ذهب إلى المحطة وركب القطار، لكن ركب قطار الصعيد. قطار الصعيد على بعد عشرة أمتار من قطار الإسكندرية. لم نفعل شيئاً، يعني ذهب إلى محطة مصر وكل شيء، لكن بدل من يركبُ قطارَ الإسكندريةِ ثمَّ يذهبُ راكباً قطارَ أسوانَ،
هل سيصلُ إلى الإسكندريةِ؟ كلا واللهِ، لن يصلَ إلى الإسكندريةِ بل سيذهبُ إلى أسوانَ. قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا﴾ أي الذين ضلَّ سعيُهم - والضلالُ يعني الفقدانَ - ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾، فبدلاً من أن يركبَ قطارَ مسافة أكبر وفي النهاية وصل إلى أسوان، فأسوان أصبحت في ضلال بعيد، ضلال بعيد عن ماذا؟ عن الإسكندرية. كانت الإسكندرية مئة كيلومتر فأصبحت ألف كيلومتر. بدلاً من أن نقترب، يعني لو تعطل القطار في بنها ونزل
سيكون قد وصل إلى أربعين أو خمسين كيلومتراً، وهذا جيد، لكنه يبتعد كل حين. وملخص الضلالة التي نعيش فيها في عصرنا هذا أن كل شخص يذهب ليركب غير مركب الصالحين ويسلك غير مسلك العلماء فيضل ضلالاً بعيداً. كلما رأى محطة يقول: "الله، هل هؤلاء يخدعونني أم ماذا؟ يبدو أن المحطة القادمة هي محطتنا، سنصل الآن" ولا يرضى أن يصل أبداً، فيقودهم ذلك إلى النار. هذه تسعون سنة ونحن لا نعرف كيف نصل إليهم مساكين. لماذا هم راكبون القطار الخطأ؟ هو ليس راكباً القطار.
هو يصلي نعم، ويصوم نعم، ويفعل الخيرات نعم يفعل الخيرات. فما باله لا يحقق نتيجة؟ لأنه راكب القطار الخطأ. "من أحيا سنتي فقد أحياني" أخرجه الترمذي، "من أحيا سنتي فقد..." أحياناً وهؤلاء يفهمون أن السنة هي إطلاق اللحية وإمساك السواك وتقصير الثوب إلى منتصف الساقين كما أخرجه البزار، وهي ليست كذلك، فإن الله لا ينظر إلى صوركم التي هي هذه الأشياء كلها ولا إلى أجسادكم -
لكي تنتبه أن الصورة غير الجسد - ولكن ينظر إلى قلوبكم. لم يقولوا له أن يراقب الحكم لأنهم يريدون التشكيك في الحكم هكذا وإثارة المشاكل بيننا وبين الحكام بحجة أن هذه شجاعة منا، ودخل السجن وقضى فيه عشرين سنة بحكم قاضٍ، لكن القاضي ظالم بالطبع والقانون كافر والدولة فاسقة، وتوكلنا على الله، وسيدنا النبي ماذا يقول؟ يقول: "عليك بالإمام وإن ضرب ما رأيك بالإمام الذي سيضرب ظهرك ويأخذ مالك، أهو إمام عادل أم إمام ظالم ابن كلب؟ إنه ظالم ابن كلب. لماذا تشتم
يا مولانا؟ فهو يكون ظالماً ابن كلب، هذا ضرب ظاهري بالسوط، ماذا نفعل؟ لماذا نتبعه؟ لماذا نقبل الظلم هكذا؟ كيف نقبل ذلك؟ الإمام الملك يقول: ظلم غشوم ولا... فتنةٌ تدوم، فواحدٌ من أهل السياسة والاقتصاد عندنا هنا أضلّه الله سبحانه وتعالى عن العلم، قال: "لا، مالك مخطئ". ولد فضولي هكذا عندنا هنا يقول لك: "مالك مخطئ، ماذا يا علام أنت يا صاحب الثورات؟ أنت مخطئ". وما شأنك وأنت تقول: "بل فتنةٌ تدوم خيرٌ من ظلمٍ غشوم"،
لأن هذه الله يخرب بيتك وبيت الذين أنجبوك، الله يخرب بيتك. فتنة تدوم! انظر، الغباء! حتى لم يحاول أن يغير. فتنة تدوم أم ظلم غشوم؟ سيد الخلق يقول لك ارتكب أخف الضررين. فظلم غشوم يكون خاصًا بي وأقول حسبنا الله ونعم الوكيل وينتهي الأمر، لكنه لا يضر المجتمع والناس أنا. ظُلمتُ، حسبنا الله ونعم الوكيل. سيؤتينا الله من فضله ورسوله، وسيُغنينا الله من فضله ورسوله، وكفى. قم، ربنا يعطيني حقي يوم القيامة. لا، يقول لك: فتنة تدوم للفاسق
ولا ظلم غشوم. حسناً، ماذا نتج عن ذلك؟ أنه مفتون إلى يوم القيامة، هو يريد الفتنة التي تدوم فأعطاه الله سبحانه وتعالى. أنا عند ظن عبدي بي. أتريد فتنة؟ خذ يا أخي فتنة. إنا لله وإنا إليه راجعون. فمن صحت بداياته صحت نهايته، ومن أشرقت بداياته - الحكاية هكذا مشرقة - أشرقت نهايته لأن الله كريم. هل النفس الإنسانية تتغير في درجة توافقها مع صاحبها بحسب مكانه في طريق الله؟ نعم. النفس مدركة، النفس ناطقة، أي أنها عارفة.
"ونفسٍ وما سواها فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها". فالنفس قابلة لهذا، فمرة تجدها في الأعلى، ومرة تجدها في الأسفل، ومرة تجدها في الوسط. "وإنا لله وإنا إليه راجعون". والذي علينا فعله هو أن نقاوم أنفسنا، النفس الأمارة، النفس اللوامة ندعو الله بالنفس الملهمة فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكاها ويجعلها هكذا، أي تسير إلى التزكية، فهي لها درجات ومع درجاتها تختلف في جلائها وخفوتها. فالإيمان
يزيد وينقص عند أهل السنة والجماعة، يزيد بالاستحضار وتذكر ربنا سبحانه وتعالى: "فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون"، ويخفت وينقص بالنسيان. والغفلة وما يُعرض على قلب الإنسان. أسماء الله الحسنى اختصرها أهل الله في الأسماء الثلاثة عشر، الأصول والفروع. فما معنى هذا؟ أسماء الله الحسنى سمّى الله بها نفسه حتى يتعرف إلى خلقه. عندما تجلس مع شخص ملحد فيقول لك: أنت رأيت ربنا؟ أين رأيناه؟ وأروني! تعال واسأل ونحن نجيب. لك لأنك أنت بثلاثة دراهم عند الله، والله ولا تساوي حتى ثلاثة مليمات.
المليم قليل القيمة الذي هو مثل صغير جداً هكذا. فأنت تساوي ثلاثة من هذه القيمة الضئيلة. تعال، أنا رأيت ربنا. رأيته كيف؟ نعم. تعال واسأل ماذا تريد. قل لي ما أنت قلته لي. هو ماذا هكذا؟ قلت ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قال لي: "أريد أن أعرف المادة الخاصة به". فقلت له: "لماذا تريد أن تعرفها؟ هل لكي تجري عليه تجارب؟ يعني تجري تجارب على الماء، على النور، على التربة، على الأرض لكي تستفيد منها، لكن كيف ستجري تجارب على الله؟ إنه لا تدركه الأبصار وهو تغضب منه، أنت تريد أن تكون إلهاً، يعني
تريد أن تكون رأسك هكذا والله سبحانه وتعالى هكذا، فستجد أن هذا الشاب الملحد في النهاية مشرك، فهو ليس منكراً، يعني لا يستطيع أن ينكر، ماذا سينكر؟ سينكر السماء والأرض؟ سينكر الماضي والمستقبل؟ سينكر كل ما نحن فيه؟ كيف ذلك؟ أأنت رأيت ماذا إذن نحن نعبده كيف؟ وقل لي وأنا أصف لك بالتفصيل، هذا موجود في الكتاب والسنة، مائتان وعشرون صفة، ما من أحد وصف ربنا هكذا، هو الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق
البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض. الرافع المعز المذل السميع البصير وجلست أقول له هكذا: قل لي ماذا تريد وأنا أقول له: حسناً، أين الرحمن على العرش استوى؟ وأين العرش؟ وهكذا، كل شيء له إجابة. والنبي يقول: "والسماء السابعة في العرش كحلقة في فلاة"، أي حلقة في صحراء كبيرة جداً، فيكون هذا العرش بحجم... ما هي السماوات السبع هكذا، والعرش
صنعه هكذا، هل رأيته بعينك يعني؟ نعم رأيته بعيني. ماذا تريد إذن؟ أنت تريد أن نأخذك معنا لكي تراه؟ قال لي: نعم. قلت له: حسناً خلاص، إنها سهلة ووجدناها. اذهب توضأ وصلِّ واذكر واقرأ القرآن وصم رمضان وحج البيت واعمل وأنت وستشعر به، وقال ربكم: "ادعوني أستجب لكم". قُلْ: يا رب. قال: "فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون". أنت واضع على عينيك غشاوة وتريد أن تدخل المعمل وتعمل، حسناً لن ترى شيئاً
يا غبي، أزل الغشاوة أولاً وانظر هل ستراه أم لا. ولا أحد منهم فعل ذلك، ولا أحد منهم ذكر وخلّص روحه من المصائب التي فيه، وبعد ذلك جاء ليقول لك: أنا لا أرى الله، لم يحدث ذلك. إنه هو من عقله منذ البداية يريد أن ينكر ويريد أن يتملص، هذه هي القصة، يريد أن يتملص. فمن تملصه هذا هو يقول لك: أنا لا أرى الله. بل حتى عندنا درجة تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فهو يراك. هذه
درجة من الدرجات، ملايين البشر رأوه، إنما رأوه في الحياة وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد. رأوه بعين البصيرة، نعم رأوه، إنه ربنا. يقول له قوم: لا، ربنا عرفناه بالعقل. يقول له: لا أنا. ليس لي تدخل، أنا أريد أن أراه يمشي. اذهب وتوضأ وصلِّ لكي تراه. أم أنك تظن أنه صديقك الذي تلعب معه كرة القدم في الصحراء؟ فأسماء الله الحسنى في الدين مائتان وعشرون، كل اسم عندما نذكره يحدث تجلٍّ،
يحدث تجلٍّ من نوع مختلف. فالأولياء عندما كانوا يذكرون وجدوا أن هناك أسماء تجمع هذه التجليات، أسماء تجمع هذه التجليات. يمكننا أن نصنع دائرة هكذا ونضع فيها لمعاناً، كل لمعان بلون معين، ثم ندير هذه الدائرة تماماً حتى يخرج منها ضوء واحد قد امتزجت ألوانه. ها هو الضوء الواحد هذا هو الاسم من الثلاثة عشر الذي إذا أوقفنا هذه الآلة سيكون... فيها تحته خمسة عشر
مصباحاً، عشرة مصابيح، عشرون مصباحاً، ثلاثون مصباحاً حسب هذه الأشياء. أين هذه الأشياء؟ في التجربة البشرية، تجربة الأولياء فعلت هكذا. فلماذا لا أشعر بها إذن؟ لأنك لست، يعني لم تصل بعد إلى درجة عبد القادر الجيلاني. حسناً، أنا لا أريد ذلك، خلاص لا أريد، لا. أريد هذا الأمر مثل فرصة أو استفادة من تجربة البشر الأتقياء الأنقياء الذين أجرى الله سبحانه وتعالى على أيديهم الهداية وعلى أيديهم الكرامة وعلى أيديهم الإرشاد. لا، أنا لا أريد أن أتبع هذه المسألة. لماذا لا
تتبعها؟ لا، أنا لا أجد في الكتاب ولا في السنة أن هؤلاء الثلاثة عشر وعشرون هؤلاء هي تجربة بشرية. إذا أردت أن تستفيد من خبرة السابقين فستصبح حكيماً. وإن لم ترد ذلك، فعش حياتك. ماذا يعني أن تعيش حياتك؟ يعني أن تبقى في مكانك. عش حياتك، لا تعش حياتك كما تريد بحرية. يا إلهي، هل ستدخلني النار؟ يعني عندما لا أعرف أن الثلاثة عشر... ولن يدخلك أي مكان آخر. ستكون مسلماً وستكون رجلاً حسب قلبك وأحوالك. هذه معلومة، هذه المعلومة آتية من التجربة التي ما زال الشاب الملحد يقول: "أريد التجربة التي توصل إلى الله".
فهذه تجربة، إن كنت تريد الاستفادة منها فحسناً، كن حكيماً يا ولد. إن لم تكن تريد الاستفادة منها فلا شيء قد تكون ضيعت على نفسك فرصة وأنت تظن أنك لم تضيع فرصة ولا شيئاً، إذ أن عقلي أتعبني. ومن هنا، فإن قولهم "عقلي أتعبني" مثل قولهم "العقل حجاب". فالبعض فهموها على أنها تعني أننا لا نريد أن نفكر، لكن الحقيقة أننا نريد أن نفكر في كل شيء ولكن بحكمة، مَن يشاءُ ومَن يُؤتى الحكمةَ فقد أُوتيَ خيراً كثيراً. جعلوا الشيءَ المناسبَ في المكانِ المناسبِ في الوقتِ المناسبِ، أو هذه هي الحكمة. شخصٌ يسألُ ويقولُ أنه في شركتِهم يوزعونَ أسهماً بالطريقةِ
الأولى في شكلِ مكافأةٍ، ويتمُ تقسيمُ الأسهمِ على خمسِ سنواتٍ متساويةٍ، والموظفُ لا يتحملُ تكلفةَ شراءِ الأسهمِ، يعني يقولون... خذ الأسهم، ها هي أصبحت ملكك، فكيف تكون الزكاة عليها؟ أول شيء ننظر إلى نوع الشركة التي تمتلك فيها الأسهم، هل هي شركة صناعية أم زراعية أم خدمية أم تجارية؟ إذا كانت صناعية أو زراعية فلا زكاة عليها، لأنني أملك جزءاً من شركة تسمى الشركة المساهمة. فيها مئة سهم، لكن
هذا صناعة شركة تصنع السيارات، شركة تصنع الإسمنت، شركة تصنع أي شيء، فلا يوجد ذكاء في الصناعة، ليس فيها ذكاء. وماذا عن التجارة والخدمات مثل شركة الهاتف المحمول خدمات، شركة شحن خدمات؟ ماذا نفعل إذن في الشركة؟ المقاولات صناعة، هذا يتبع الصناعة، لها تقسيم هكذا، فإذا تجارة أو ما هو معها مثل الخدمات يكون عليها زكاة اثنين ونصف في المائة من قيمة الأسهم المعلنة في البورصة أو في الميزانية الخاصة بالشركة. في الشركات المسجلة في البورصة، ننظر
إلى المونيتور أي شاشة البورصة لمعرفة سعر سهم هذه الشركة اليوم. أنا أُخرج زكاتي في الأول من رمضان ولديَّ سهم والسهم بخمسة جنيهات فيكون مائة في خمسة، أراه خمسة هنا. وفي رمضان القادم سيصبح اثني عشر، أراه اثني عشر هنا، فتكون هذه خمسمائة جنيه، وهذه عبارة عن ألف ومائتي جنيه. طبعاً لدينا النصاب وصل حتى الآن إلى خمسين ألفاً، يعني الذي يملك أقل من خمسين ألفاً لا شيء عليه. الذكاء، فلنفترض أنهم خمسمائة، نعم ولكن خمسمائة ألف جنيه، سأطبق عليهم اثنين ونصف في المائة، فيصبحون مليوناً ومائتي ألف، سأطبق عليهم اثنين ونصف في المائة، وهكذا. لماذا؟ لأن النشاط تجارة أو
خدمات، والذي ليس تجارة وخدمات ليس عليه ذكاء. إمكانية شراء الأسهم، الصورة الثانية إذاً إمكانية شراء الأسهم بسعر. مخفّض عشرة في المائة من السوق، وأيضاً الشركة تقول لي إن هناك إمكانية أن يكون عندك المائة سهم لكن أنت ستدفع. هي القصة التي ذكرناها الآن، هي القصة نفسها. أنا ليس لي شأن كيف دخلوا في ذمتك، هل أعطوك إياهم هدية؟ هل نزلوا لك من السماء؟ هل... أنت دفعت مالاً لا يتوجب عليك دفعه؟ هل هذا المال في ملكك أم ليس في ملكك؟ إذا كان في ملكك، فيترتب عليك اثنان ونصف في المائة إذا كانت تجارة أو خدمات. هذه الخدمات ملحقة بالتجارة، فهي كالتجارة،
والخدمة كأنها سلعة تبيع فيها وتشتري. افترض أن فقيهاً جاء وقال: "لا، هل انتبهت؟ هناك أمور محكومة بنصوص، وهناك أمور اجتهادية. التجارة هذه نص، والخدمات ألحقها بالتجارة. هل نلحقها أم لا نلحقها؟ قد نختلف مع بعضنا ولا يحدث شيء. وعليها اثنان ونصف في المائة من سعر المينوتر، أي سعر الشاشة، أي سعر اليوم الذي يُباع به ويُشترى، لأنني من الممكن أن أبيع لدي هذه الأشياء التي يمكنني بيعها في أي يوم فيصبح لدي نصف مليون على الفور، أقول للشركة بِعْ لي هذا الآن بخمسة جنيهات، ما شاء الله، لقد اشتريته بخمسين قرشاً. أو أنني محتاج إلى نصف المليون هذا، فأبيعها إذاً. فأنا
أملك ثروة قدرها خمسمائة ألف، فيكون عليها اثنان ونصف في المائة والله تعالى أعلى وأعلم. في كل عام لدينا عادة أننا نقيم مسابقة للقرآن. ومسابقة القرآن هذا العام - والحمد لله - تقدم إليها خمسة وستون شخصاً. وهؤلاء الخمسة والستون منهم من حفظ القرآن كله. فاز منهم عندما أجرى المشايخ الاختبار سبعة وثلاثون. وهؤلاء السبعة والثلاثون واحد منهم حفظوا القرآن ماذا لهم من قبيل التشجيع مثل المكافآت وما شابه ذلك وما إلى ذلك وفرحة! فرحة! نوع من أنواع الفرحة لأجل العيد قد أتى ونعلن عن هذه الفرحة في ماذا؟ في آخر
جمعة من رمضان. فرحة حلوة أيضاً، جيدة. سبعة وثلاثون شخصاً، واحد منهم حفظ القرآن كله واثنان يحفظان النصف. نريد يكونوا قد حفظوا الباقي، وبعد ذلك هناك أناس حفظوا جزءاً قليلاً من الباقي، يعني يقول لك: لا تصور نفسك، اجعلها هكذا وصور نفسك صورة ذاتية، حسناً هيا، أين الاسم الخاص بأي شيء؟ هذا هو الشيخ محمد يوسف من الأشخاص
الطيبين الذين حفظوا وتم اختبارهم وليسوا... أتعلم كذا إلى آخره يعني ما هذا؟ والشيخ ربيع وتحت رعايتي أنا طبعاً. هل نحن قادرون عليه؟ هل هو في ملعب كرة يا هذا؟ حسناً كبِّروا، الله أكبر، اذكروا الله، صلوا على النبي. ما الذي يحدث ونحن في ملعب كرة يا هؤلاء؟ اكسُ العالم الجمعة القادمة. حسناً، أحمد محمد محمود في القرآن كله وله جائزتان: جائزة
وهي شهادة تقدير وهدية رمزية. شكراً يا مولانا. وتعال من هنا، أنت تتبعه، يعني أنت حافظ جزء فقط. حسناً، هيا تفضل، ثلاثة أو أربعة جيدين. هيا من هنا يا سمير، من هنا. هيا، هؤلاء أولاد الأستاذ منير. السنة القادمة ستحفظ القرآن كله إن شاء الله وأنتِ يا ابنتي أنتِ وهي ما سمعتما يا ابنتي وأنا أقول
لا، من فضلكم لا تصفقوا وقولوا تكبيراً. أم أنكم تعاندون كما تعاندون في البيت؟ التي سأسمعها تصفق سأجعل وجهها يصطدم بالحائط وسأعاقبها. دعيها ترفع يدها هكذا كما كان قديماً. أنس، عماد، عزة، نصف القرآن. نعم هكذا، ما شاء الله أكبر، جميلة رائعة، شكراً يا أنس. في السنة القادمة إذاً، ها. ولو الثلاث أربع أحد، ها هي كلمة. والله الحمد، هذه هي التي جعلت الناس تصفق ولا
تذكر. إنها فتنة لأن الإخوان ذهبوا وسرقوها. "الله أكبر والله الحمد" هذا ذكرنا نحن، ما شأننا بمن سلبوها، هذا مثل... الصفا والمروة عندما سرقها المشركون سنقدم سبعة أجزاء السنة القادمة نصف القرآن شكراً سيد عمر سبعة أجزاء شكراً يا عمر الله أكبر محمد ربي ثلاثة أجساد أروى
شكراً يا سيدة أربعة أمير رمضان حجي ثلاثة أجزاء أميرة نريد ستة أجزاء سبعة السنة القادمة هيا حمزة أروى محمد ثلاثة أجزاء شكراً يا حبيبي، ست ليل، شكراً
ملك، سيدنا عمود، ثلاثة أجزاء ملك. سمّوها ملك لأنها ملكت قلبي. هيا إلى النوم عنده. ليس إلا ثلاثة أجزاء منار، أي يكون فيها ضياء. ومعه صاحب حمدي ثلاثة أجزاء منار. شكراً يا منار، أنا سعيد، عيد عن السكران، ثلاثة أجزاء. "وإن تعدوا نعمة الله لا نعمة يعني نورانية رائحة. في المسألة ثلاثة أجزاء،
يعني ليس نوراً واحداً، هذان نوران. السنة القادمة يا عمر نريد أربعة أجزاء إلى خمسة. حسناً، هيا اشدد همتك. ضحى والضحى والليل إذا سجى. ما شاء الله رهام. أهلاً يا سيدة رهام. محمد سعيد مضبوط. هذا هو. شكراً. الدين محمد سيد وسطه.
سيد سيف، أهلًا وسهلًا بأي شيء تعال معه. شهد يعني عسل، شكرًا يا ملك. دحى حميس، محمد راحة زوجي، تفضلي يا دحى. جزي إبراهيم السيد زوجي، تمام. طولي لا،
هذه أهمتني، هذه جنة. ما اسمك؟ جنة. طيب، هجر. أهلًا يا هجر. خلاص، جميل، جيد. شكرًا يا فرحة، والأخير محمد عماد. عزة لا. وأخيراً، ما هذا؟ هو سيدي محمد عماد. عزة، ربما هو الأول. حسناً، ربنا - إن شاء الله - يبارك في أمة سيدنا النبي. ولا زال الإسلام
باقياً زاهراً منتشراً. يحاول بعضهم أن يدّعي أنه انتهى وأنه انسحب، والأمر ليس كذلك، والله أعلم بما هنالك، فالخير في أمتي هذا يوم القيامة ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم إلى يوم القيامة، فهذه أمة لن تنتهي. حاول أعداؤها من الفرس والروم ومن الصليبيين والتتار ومن الاستعمار الحديث بكل أشكاله أن يقضوا على هذه الأمة كما قضوا على الهنود الحمر وكما قضوا على سكان أستراليا وتسمانيا. الأصليين وكما قضوا على قبائل الزولو والبوير في أفريقيا، فلم
يستطيعوا (القضاء على) أمة باقية منتشرة انتشاراً عجيباً غريباً دائماً، والحمد لله رب العالمين. وهذا من تأييد ربنا لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم أن تبقى هذه الأمة في مشرق الأرض ومغربها حتى يلقي الإسلام بجيرانه في الأرض. جيران الإسلام فالحمد لله رب العالمين، فرّح الله قلوبكم وهدى أبناءكم ووفقهم إلى ما يحب ويرضى، وتقر بها أعينكم وقلوبكم، فاللهم آمين. في هذه الأيام المباركة، يا رب تقبل منا إنك أنت السميع العليم. اللهم صلِّ أفضل صلاة
على أسعد مخلوقاتك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد معدوداتك ومداد كلماتك. كلما فكرت ذاكرون وغاب عنك إله فاقمع