لماذا نجعل الكعبة المشرفة على جهة اليسار أثناء الطواف؟ | أ.د علي جمعة

سائل يقول: عندما نجعل الكعبة على يسارنا، وهل لو طفت بالعكس يصح طوافي؟

هذا شخص مشاكس، يعني كل الناس تسير هكذا [في اتجاه الطواف الصحيح] وهو يريد أن يسير هكذا [في الاتجاه المعاكس]! هل خُلقنا لنعترض؟ لا، هذا غير صحيح ولن يُقبل منه الاعتراض.

﴿سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ﴾ [البقرة: 285]

والنبي صلى الله عليه وسلم قال:

«خذوا عني مناسككم»

لا يصح أن نؤلف هكذا مناسك من عندنا؛ خذوا عني مناسككم. وقال [صلى الله عليه وسلم]:

«صلوا كما رأيتموني أصلي»

لأنه هو الفرد العَلَم الذي نأخذ منه.

﴿لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ﴾ [الأحزاب: 21]

لماذا نجعل الكعبة على يسارنا هكذا؟ لأن سيدنا [رسول الله ﷺ] جعلها على يساره، ولم نرَ واحدًا طاف وهي على اليمين.

فلا تقل مثلًا أبدًا: لا تقل إن سبب ذلك أن الملائكة تطوف فوق حول العرش بطريقة ما، لأنه أفلاك؛ فإن هذا الكلام كله كلام مُلصَق [لا أصل له].

لماذا نجعل الكعبة على يسارنا؟ هكذا هي العبادة [نفعلها اتباعًا لا اختراعًا].

لماذا لا تتزوج المرأة المسلمة غير المسلم؟ هكذا هي العبادة، والله عبادة؛ لأن الزواج سر من أسرار الديانة وسر من أسرار العقل. سنجلس الآن نقول: أصلًا أؤمن وهو لا [يؤمن]، هذا خطأ.

لماذا تصومون رمضان هكذا؟ نصوم رمضان وليس شوال. لماذا هكذا؟

﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [البقرة: 185]

انظر، ها هو الكلام: فمن شهد منكم الشهر فليصمه، حاضر. قالوا:

﴿سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ﴾ [البقرة: 285]

هذه هي الحكاية: هناك أناس كثيرون يتدخلون فيما ليس لهم به علم، ولا يملكون علمًا، ولا يوجد علم أصلًا فيه [أي لا يوجد تعليل منصوص].

الكعبة على يدنا الشمال، لماذا؟ يقوم أحدهم ويقول لك: حتى ييسر الله لنا، لأنها على اليسار! لا، هذا الكلام لا ينفعنا؛ إنما هي [عبادة توقيفية] لأنها عبادة، رأينا رسول الله ﷺ يفعلها ففعلناها فقط وانتهى الأمر.

﴿إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ﴾ [البقرة: 158]

فقالوا له [للنبي ﷺ]: أنبدأ بالصفا أم بالمروة؟ فوضع لنا قاعدة أصبحت حتى يستخدمها الفقهاء في غير الحج:

«ابدؤوا بما بدأ الله به»

انتهى الأمر. الآية ماذا تقول؟ أن المروة والصفا؟ لا، بل تقول أن الصفا والمروة؛ نبدأ بالصفا.

ولكن خلاص، مرة [ذهب] بن حزم لم يحج، وابن بنت الشافعي، فقالوا: على فكرة تذهب وترجع هذه مرة، إذن نريد سبعة فيكون أربعة عشر مرة، يعني ذهابًا وإيابًا، ذهابًا وإيابًا أربعة عشر مرة؛ لأنه ذهابًا وإيابًا أي مرة.

فقالوا لهم: لا، لماذا؟ لأن النبي ﷺ ما لم يفعل ذلك. ولكن هذه هي القصة: من الصفا إلى المروة واحد، ومن المروة إلى الصفا اثنان، وليس واحدًا.

حسنًا، لا، اثنان. من الصفا إلى المروة ثلاثة، ومن المروة [إلى الصفا أربعة]... ما زلنا، وسننتهي عند المروة. هذه هي القصة.

فيكون:

﴿إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ﴾ [البقرة: 158]

فتذهب مرة وتعود مرة، سبعة أشواط. لماذا؟ لأن النبي ﷺ فعل ذلك.

«خذوا عني مناسككم»

أنت هناك في الحج هذا، جمع الله لك بين كل العبادات: ذكر ودعاء وكفارات ونذور، صلاة وصيام ونفقة مالية، وطواف وسعي.

وهذا هو: رمي وعرفات ومزدلفة ومنى ومبيت، كل العبادات ودعاء وقرآن. كل العبادات جُمعت فيه؛ ولذلك سُمي بـالحج الأكبر.

الحج يختلف عن العمرة؛ لأن العمرة تسمى عُمرة كذلك.

﴿فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِ ٱعْتَمَرَ﴾ [البقرة: 158]

يكون [ذكر "أو" هنا] للمخالفة مباشرةً، فالعمرة شيء والحج شيء آخر.

عندما قال [الله تعالى] الحج الأكبر، ظن بعض الناس أن العمرة هي الحج الأصغر؛ لأن الحج في اللغة هو القصد، ولا مانع لغةً أن تكون العمرة هي الحج الأصغر. لكن شرعًا الحج هو ذلك الذي [يكون] في أشهر معلومات.

هل [الحج] في أشهر معلومات؟ [نعم]. أما العمرة فمطلقة طوال السنة، بما فيها حتى مواقيت الحج.