ما التأويلات الباطنية للآيات؟ وما الفرق بينها وبين تأويلات السادة الصوفية ؟

ما تأويلات الباطنية للآيات، وما الفرق بينها وبين تأويلات سادتنا الصوفية؟

الصوفية أصحاب إشارة، ولكن الباطنية يؤوّلون ما يرون من الآيات وينكرون معناها اللغوي. فمثلًا في قوله تعالى:

﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ﴾ [هود: 114]

فيقولون: الصلاة صلةٌ بين الإنسان وإمامه. حسنًا، وبعد ذلك [يترتّب على هذا التأويل أنّ] صلةً بين الإنسان وإمامه، فالباطنية تقول إذن: لسنا مكلّفين بالصلاة. هذا كفر؛ إنه [الباطني] يريد أن يُنكر الصلاة والزكاة.

أو الصيام [يؤوّلونه بأنه] كاتب سرّ الإمام. طيّب، وستصوم رمضان أم لا؟ قال: لا، خلاص، إنها تعني كاتب سرّ الإمام، سأكتم سرّ الإمام. يكتمونك ربّنا، ربّنا يكتمك.

فإذن الباطنية تُنكر المعنى الأصلي [للنصوص الشرعية]، وتستبدل به معانيَ باطنيةً تُسقط بها التكاليف الشرعية من صلاةٍ وصيامٍ وزكاة.

أما الإشارة [عند الصوفية] فهي هذه الشعورات الذوقية التي تخاطب الإنسان، مع عدم إنكار الأصل [أي المعنى اللغوي والشرعي للنص].

فيرى [الصوفي] مثلًا في العلاقة بيننا وبين الكعبة أنها كالعلاقة بيننا وبين الشيخ، فيجعل الكعبة كالشيخ. يعني إذا ألغينا [المعنى الأصلي]، قال: أعوذ بالله، لا، نحجّ وكلّ شيء، لكن هذه [الإشارة] فيها تُذكّرني بذلك، مع عدم إنكار المعنى الأصلي.

فالفرق بين الإشارة [الصوفية] وبين الباطنية هو: المحافظة على الأصل [عند الصوفية] أو إنكار الأصل [عند الباطنية].