ما حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة ؟ | أ.د. علي جمعة

يسأل سائل: ما حكم قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة؟

نحن أمامنا قضيتان، لكن إجابة السؤال العامة: يجوز قراءة سورة بعد [الفاتحة في الركعة] الثالثة والرابعة، لا يوجد شيء في ذلك؛ فزيادة الخير خيران.

إنما يُستحب ذلك متى؟ عندما تلحق الإمام في الثالثة والرابعة، وتكون قد فاتتك الركعتان الأولى والثانية؛ فحتى لا تخلو صلاتك من القراءة [أي قراءة سورة بعد الفاتحة]، قم بعد أن تقرأ الفاتحة، تأتي وتقرأ آية أو سورة ولو صغيرة. بعد أن تقرأ الفاتحة في الركعة الرابعة، تأتي وتقرأ سورة على سبيل الاستحباب.

يقول الشيخ الخطيب الشربيني في كتاب [مغني المحتاج]: حتى لا تخلو الصلاة من القراءة [أي قراءة سورة بعد الفاتحة]. الصلاة لكي لا تخلو كلها [من السورة]؛ لأنني لو لم أقرأ باعتبار أن هذه ثالثة ورابعة، لكنها أولى وثانية بالنسبة له [أي المسبوق]، وقمت بإحضار الثالثة والرابعة وليس فيهما شيء [من السورة]، فيكون إذن ستجعلون الصلاة كلها خالية من القراءة.

لا، نريد أن الصلاة لا تخلو من القراءة [أي من قراءة سورة بعد الفاتحة]، وأمثال هذا.

لأن ما حدث هو أن هناك روايتين [في الحديث النبوي]: «ما فاتك فاقضِ»، و«ما فاتك صلِّ معه وأتمم». فيكون في روايتين: واحدة اقضِ وواحدة أتمّ.

فأنت عندما تفوتك [الركعة] الأولى والثانية، ستقوم بإحضار ماذا؟ الأولى والثانية تحت رواية فاقضِ، أما الثالثة والرابعة فتكون [تحت رواية] فأتمّ.

الفرق هو: فأتمّ تعني أنك لن تقرأ السورة [بعد الفاتحة]، وفاقضِ تعني أنك ستقرأ السورة [بعد الفاتحة].

فاقضِ سار وراءها من؟ سار وراءها المالكية؛ فنتج عندهم صلاة تُسمّى الصلاة ذات الجناحين.

الصلاة ذات الجناحين شكلها كيف إذن؟ هي أن تدخل في الركعة الثانية مع الإمام وتقرأ السورة معه أيضًا، حيث أنك إما أن تستمع للسورة وإما أن تقرأها إذا كنت في صلاة الظهر والعصر والمغرب [أي في الركعات السرية].

ولأنك دخلت في الركعة الثانية فقرأت الفاتحة والسورة، والركعة الثالثة والرابعة تقرأ الفاتحة فقط، فماذا عن الركعة الأخيرة؟ اقضِ، يكون ستجعلها أولى، يكون ستجعل فيها سورة. يكون بدأت بسورة وأنهيت بسورة؛ فصنعوا مثل الجناحين الخاصين بالطائر، فسُميت الصلاة ذات الجناحين.

هذا عند من؟ السادة المالكية. عندما تذهب وتبحث في كتب الشافعية لن تجد هذا اللفظ أصلًا، الصلاة ذات الجناحين لن تجدها.

لماذا؟ لأنك عندما تدخل في [الركعة] رقم اثنين ستقرأ الفاتحة ومعها سورة، والثالثة والرابعة هي الثانية والثالثة بالنسبة لك، ستقوم فتتم، ستقولها من غير سورة أيضًا؛ فلا توجد فكرة الصلاة ذات الجناحين.

التي هي [عند] المالكية جاءت عندهم لأنهم أخذوا برواية فاقضِ، والشافعية أخذوا برواية ماذا؟ فأتمّ. هذا هو الفهم الخاص بالأئمة للنصوص عندما تختلف أو عندما يعني [أو لمّا] تتنوع.

وكنّا في الدرس بعد الصلاة في الأزهر الشريف، وكان يؤمُّنا سيدنا الشيخ صالح الجعفري رضي الله تعالى عنه وأرضاه. بعدما انتهى، سأله أحدهم: يا مولانا، ما هي الصلاة ذات الجناحين؟

فأجاب على البديهة قائلًا له: الصلاة ذات الجناحين أن تدخل في الركعة الثانية فتقرأ الفاتحة وسورة، ثم الثالثة والرابعة مع الإمام، ثم تقضي الركعة الأولى بفاتحة وسورة؛ فتكون الصلاة بدأت بفاتحة وسورة وانتهت بفاتحة وسورة.

ثم نظر هكذا في العلو وقال: سبحان الله! هذه مسألة لم أرها منذ أكثر من أربعين عامًا.

يعني فكروا في هذا السؤال؛ لأن كلمة الصلاة ذات الجناحين نفسها غريبة بعض الشيء، ما معنى الصلاة ذات الجناحين؟ هذه، ها أنتم تعلمتم كما علمنا مشايخنا.

وهو دين يتناقل جيلًا بعد جيل، ولا يزال هذا الدين في سلسلة مباركة يحمل فيها الخلف ما وصله من السلف.

والحمد لله رب العالمين، ما من أمة لها سند ولا يتلقى الدين هكذا جيلًا بعد جيل إلا أمة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم.