ما موقفنا من معاوية بن أبي سفيان؟ وهل نترضى عليه؟ | أ.د علي جمعة
ما موقفنا من معاوية بن أبي سفيان؟ هل يجوز الترضي عليه وإطلاق لفظ السيادة عليه؟ معاوية بن أبي سفيان صحابي، ومعاوية بن أبي سفيان من الرواة، روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل الرواة في حد الثقة. لدينا مائة وأربعة عشر ألف صحابي، منهم تحت أيدينا أسماء. تسعة آلاف ونصف من السيدات ممن رأين النبي صلى الله عليه وسلم، وبقية المائة والأربعة عشر ألفاً لا نعرفهم.
هؤلاء التسعة آلاف منهم ألف وسبعمائة رووا الحديث، والذي روى حديثاً واحداً فهؤلاء كثيرون. عاش حياته كلها يروي حديثاً واحداً فقط، وبروايته يصبح عدلاً، انتهى الأمر. فسيدنا معاوية ممن روى، وبعد ذلك سيدنا معاوية. ممن كتب كتبَ ماذا إذن؟ تكلم العلماء، بعضهم يقول لك: كتب الوحي، وهذا ما يقتضيه حديث مسلم، وبعضهم يقول: لا، هذا كان كاتباً للرسائل وليس للوحي، يعني هي أنه كتب لرسول الله، يعني جالسه وأملاه وهكذا، ووثق فيه أنه سيقول له الكلام
فيكتبه، إذاً فهو مؤتمن. يبقى إذا كان... كاتب رسول الله أو كان كاتب الوحي، هناك خلاف في التحقيقات، سواء كان هكذا أو ذاك، فهو من الرواة وهو من الكتبة. فيجب علينا أن نقول عنه سيدنا معاوية ابن سيدنا أبي سفيان، لأن الصحابة الكرام عندنا في الدرجات الأولى. وبعد ذلك، ما الذي أتى بهذا السؤال؟ إخواننا الشيعة ليسوا راضين. لا يعجبهم أننا لا نقول سيدنا، ولا نردده، ولا نفعل، ولا نصنع، إلى آخره. لماذا؟ خلافات حدثت بين
سيدنا معاوية وبين سيدنا علي، ومع مَن كان الحق؟ مع سيدنا علي. أخرج الإمام أحمد أن الحق مع علي أينما دار، وانتهى الأمر. الحق مع علي، انتهينا. وهل كل شخص يختلف؟ مع من معه الحق، يعني لا نقول عليه سيدنا ولا رضي الله عنه. نحن مع سيدنا علي، سيدنا علي هذا شيء آخر. قال عمر: "قضية ولا أبا حسن لها". الله، عندما ألَّف النسائي في خصائص علي، جمع بعض الأحاديث هكذا في سيدنا علي: "أنت
مني بمنزلة هارون من موسى"، وسد كل. الأبواب في المسجد إلا باب علي أبدًا، كل الأبواب حتى باب أبي بكر تُسَد، لكن باب سيدنا علي لمكانة فاطمة عليها السلام. هو ربنا سيجعل فاطمة البتول بنت الحبيبة رضي الله تعالى عنهم يعني أصبح واحدًا هكذا، يعني أي كلام؟ هذا كان أول من أسلم، فنحن مع سيدنا علي، إنما... التهور على الصحابة، هذا عيب، وهو الذي جعل جمهور البشر يتبعون أهل السنة والجماعة، لأنهم رأوا فيهم العقل ورأوا فيهم القواعد العلمية ورأوا
فيهم الاحترام والأدب. أما ذاك الذي يشتم الصحابة ويحتقر الصحابة، فالصحابة الكرام قد ألف الإمام النسائي في خصائصهم، فهاجمه بعض النواصب، وهؤلاء هم النواصب. مَن مِن الذين يناصبون أهل البيت العداء والعياذ بالله تعالى؟ نحن نحب سيدنا ونحب أهله، هذا وذاك واضح مثل السكر في الشاي. الذي أعجبه فقد أعجبه، والذي لم يعجبه فلم يعجبه، هو حر، عش حياتك. نعم، فقالوا للإمام النسائي أبي
عبد الرحمن: ألَّفت في خصائص علي، فألِّف في خصائص معاوية. خصائص معاوية. كيف يعني أنك لست متذكراً؟ هل قال النبي شيئاً في معاوية؟ حسناً، أخبروني ما هو. لقد قال النبي الكثير في علي: "اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه"، وقال: "أنا مدينة العلم وعلي بابها"، وقال: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي"، وقال: "الحق مع علي أينما". دار وقال أشياء كثيرة هكذا: الإمام أحمد عندما صنّف كتاب مناقب الصحابة، جعل ثلاثة أو أربعة أقسام في سيدنا علي، والربع الباقي في
بقية الصحابة. هل سيدنا علي بسيط؟ هذا هو سيدنا علي! أمّا لماذا سموني عليًا؟ أهو لأجل التبرك بسيدنا علي؟ ما هذا؟ وبعد ذلك، ماذا عن سيدنا معاوية؟ قال لهم: والله ما... أنا أتذكر شيئاً، انتظروا، لقد تذكرت حديثاً. قالوا له: نعم، هات هات. قال: "لا أشبع الله له بطناً". هذه صعبة. قالوا: حسناً، حديثاً آخر. طيب، قال: لست أتذكر، ليس لدي إلا هذا. ما القصة؟ القصة أن النبي كان كاتبه يريد أن يكتب شيئاً، رسالة. خاص بشيء مثل هذا، فأرسل إلى سيدنا معاوية قائلاً: "اذهب ونادِ معاوية كي يكتب هذه العبارة
في رسالة"، فذهب، وبعد ذلك قيل له: "إنه يأكل، وعندما ينتهي من طعامه سيأتي". قال: "حسناً، الطعام يستغرق عشر دقائق أو ربع ساعة، وبعدها سيدنا يطلبك، أي أسرع قليلاً". مرَّ ربع ساعة، ثلث ساعة، وسيدنا لم ليس متفرغاً. هو أرسل إليه مرة أخرى فذهب إليه مرة أخرى. انتبه الآن، عندما أرسل أيضاً استغرق عشر دقائق، حسناً، وبعد ذلك إلى أن يأتي عشر دقائق أخرى. فأرسل فجاء وقالوا: ما زال يأكل. قالوا: ما زال يأكل! نحن مستيقظون منذ ثلاث أو أربع ساعات
وما زال يأكل! حسناً، لا عليه، انتظر قليلاً وصلِّ. صلى الله عليه وسلم وأرسل الغلام للمرة الثالثة فجاء وقال له: إنه ما زال يأكل. قال له: لا أشبع الله له بطناً، كم حجم بطنه هذا لكي يفعل؟ كان سيدنا معاوية رضي الله تعالى عنه سميناً، كان سميناً جداً من كثرة الأكل حتى ورد في الأخبار أنه هو الذي صنع. الكنافة التي نأكلها في رمضان هذه، الذي صنعها كان يضيفها ويضع فيها السمن والعسل وما إلى ذلك لكي يشبع، لأنه سمين جداً بطبيعته، أي أن وزنه مئتان كيلو، مئتان وثلاثون كيلو
تقريباً، يعني وزن ليس مئة وثلاثين، بل هو سمين جداً إذا... نقول سيدنا ونقول رضي الله تعالى عنه ونروي عنه لأنه عدل ونحترمه في جملة الصحابة، لكن نفرق بين الفعل والفاعل. دائماً إخواننا، الفرق بيننا وبين الخوارج أنهم يكرهون الفعل والفاعل، ونحن نكره الفعل. شخص عصى وارتكب خطيئة، أنا أكره الخطيئة جداً، لا تعجبني وأتمنى ألا أقع فيها وأنتهي. عنها ولو وقعت فيها يكون مستوجباً للتوبة، إنما هذا
المخطئ أتمنى له أن يعود وأحبه مثل ابني. ابني إذا أخطأ، هل سأكرهه أم سأقوم بمعالجته والعطف عليه والدعاء له؟ وهكذا هؤلاء الناس لا يفهمون الفرق بين الفعل والفاعل، ولذلك كلما نُظهر الحب للفاعل لأنه إنسان يقولون: الحقوا، الشيخ أجاز المعصية يا أولاد. الذين أجازوا المعصية، كيف تكون هذه المعصية من القذارات وكل الخطايا من شعب الكفر لأن فيها غفلة عن الله، لكن
عندهم قسوة في القلوب للعصاة وهم يفعلون المعصية في الخفاء من فعل الله فيهم، وبعد ذلك يُفضحون أمام الناس، والأمر مليء بكل هذا الخلل في فهم النبي، يجب علينا أن نفهم سيدنا النبي. أُفرِّق ما بين الفعل وأُنكره، والفعل. سيدنا معاوية له وجهة نظر وله فعل. خرج عن الحاكم الشرعي فهو خطأ، فهو مرفوض، فنقول له لا. ولو كنا في أيامها لوقفنا
مع سيدنا علي. هناك أناس اعتزلت الفتنة. سلمة بن الأكوع ذهب وأحضر سيفه وكسر حده، فقالوا له: ماذا تفعل؟ فقال: قال له: "سأذهب إلى البادية." فقال له: "ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول أنه نهى عن التبدي بعد الحضر؟ لا يصح أن تكون في البدو ثم جئت إلى الحضر واستقررت أن ترجع إلى البدو مرة أخرى. لا توجد مياه ولا توجد وسائل الحياة حتى الشرعية غير متاحة." ولذلك قال. قال له: "لا ترجعوا إلى البادية ثانيةً". قال له: "ألم تسمع بعدها أنه قال: إلا في
الفتن؟" فسلّمه. حفظ الكل. اِحذر أن تذهب إلى البادية مرة ثانية إلا في الفتن. وما هي الفتن هذه؟ فالهرب، الهرب. من كان له أرض فليلحق بأرضه، ومن كان له بقر فليلحق ببقره، ومن كان له... من كان على طريق الحق فليتمسك به دائماً. فرقوا بين الفعل والفعل، وأحبوا الفاعل لإنسانيته أو لإسلامه أو لأعماله الخيرة، واكرهوا المعصية وصدوها وردوها وأنكروها، وربوا أولادكم على غيرها، على الطاعة. أما العاصي فأين
نرسله؟ أنلقيه إلى الحوت؟ لا، لا نلقه للحوت، بل نربيه ونسامحه ونمنحه فرصة ثانية أو ثالثة وهكذا. وفي ذلك ألف ابن حجر الهيتمي كتابًا ماتعًا كبيرًا في الدفاع عن سيدنا معاوية وفي إقرار ما ذكرناه مما عليه أهل السنة والجماعة. هناك بعض مشايخنا الذين تلقينا عنهم العلم كانوا لا يقولون "سيدنا"، بل يقولون
"معاوية بن أبي سفيان". أتدرك؟ هم غاضبون منه. فواحد من مشايخنا هؤلاء جاء ولم يكن... أبداً يرضى أن يخطب في مسجد عمرو بن العاص، فنقول له: لماذا يا مولانا؟ يقول: الأصل أنني من جماعة معاوية، من جماعة معاوية، غاضبٌ كما لو كانوا يعيشون، وغاضبٌ منه لأنه لم يقف مع سيدنا علي ووقف مع سيدنا معاوية، فجاءه عمرو في المنام، عمرو بن العاص، وقال له: لِمَ لا؟ تخطب في مسجدي قال له لأنك من جماعة علي أو من جماعة معاوية، وأنت لست واقفاً مع علي. قال له: ألا تعلم أن
حسنات سكان مصر في الميزان يوم القيامة؟ دخل الإسلام في مصر وتوالى انتشار الإسلام حتى أصبح أغلب الشعب من المسلمين، والمسلمون جالسون يصلون ويصومون وغير ذلك إلى آخره. ومن سنَّ سنةً حسنةً فله أجرها وأجر من اتبعها إلى يوم الدين، يصبح معه كم؟ يصبح الآن تسعون مليوناً، قُل منهم ثمانون من المسلمين، ثمانون مليون مصلٍ في مسجد عمرو بن العاص غير الملايين الأخرى. فقام من النوم وأخذ خطابة عمرو بن العاص مباشرةً وظل يخطب فيه
رحمه الله. الله مدة مديدة