ما هي ضوابط العلاقة مع شاب ينوي خطبتي؟ | أ.د علي جمعة

ما الضوابط الشرعية المسموح بها للخطاب مع شابٍ هناك مشروع خطوبة فيها؟

قال تعالى: ﴿خُذِ ٱلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَـٰهِلِينَ﴾ [الأعراف: 199]

عاش المسلمون في بساطة من غير تعقيد، ولكن في عفّة؛ فإذا تركنا البساطة أو تركنا العفّة انحرفنا عن طريق الصحابة الكرام. الصحابة عاشوا في عفّة، أي بشكلٍ عفيفٍ لا يفعلون الفاحشة.

فلا بدّ أن تضبطنا أصول ما هو عيبٌ وخطأٌ وحرام، وما لا يليق.

حينئذٍ فإن السيدة عائشة أم المؤمنين -في خلال العفو والبساطة- كان يأتيها الوافدون من الأقطار؛ من مصر وفد، ومن الشام وفد، ومن اليمن وفد، ومن العراق وفد، ومن هَجَر وفد، فتحدّثهم من وراء حجاب.

كلّموها وتكلّمهم، تجلس لمجلس الحديث وتتكلّم، ويسجّلون وراءها: قال رسول الله ﷺ، قال رسول الله ﷺ، قال رسول الله ﷺ، فعل رسول الله ﷺ، وهكذا. وبينها وبينهم خادمة تدخل عليها الخادمة الخاصة بها وتخرج لهم، تقدّم لهم أشياء.

كانوا لا ينصرفون إلا عن ذَواق؛ لا بدّ أن يتذوّقوا شيئًا ما، ولو شَربة ماء. كانوا لا ينصرفون إلا عن ذَواق. والذَّواق يعني تذوُّق [شيءٍ يسير].

الذي نحن الآن صنعناه في أيامنا: كوب شاي تشرب شايًا -انتبه- تشرب كوب قهوة أو فنجان قهوة. كانوا لا ينصرفون إلا عن ذَواق؛ تأخذ حلوى أو قطعة شوكولاتة أو شيئًا ما، أي واجب يقول لك: هذا هو الواجب الخاص بك.

فكانوا لا ينصرفون إلا عن ذَواق، وكلمة ذَواق أيضًا تُظهر أنه لا يوجد إسراف ولا بهرجة ولا ما شابه ذلك إلى آخره، ولا تكليف للبيت بما لا يطيق، فالموجود هو رزقنا.

فعندما كانت هؤلاء الخادمات يخرجن لخدمة الضيوف، كان الضيوف عندما يعودون إلى بلادهم -سواء ذهبوا إلى مصر أو إلى الشام أو إلى العراق- كانوا يرسلون هدايا للسيدة عائشة [رضي الله عنها] ولهؤلاء الجواري.

كانت الخادمات هؤلاء يُرسَل إليهنّ الهدايا، عُرف [متعارف عليه]؛ أنني عندما أذهب إلى مصر أُرسِل لهنّ ملابس، إذ كانت مصر مشهورة بالملابس. وعندما أذهب إلى الشام أُرسِل لهنّ فاكهة، وعندما أذهب إلى العراق مثلًا أُرسِل لهنّ كذا.

يعني عندما تتطوّر الأمور ويصبح هناك فيسبوك ووسائل التواصل الاجتماعي وما شابه، لا نستطيع أن نُحرِّم، وإذا حرَّمنا فلنُحرِّم لغيره لا له؛ ليس لأن الفيسبوك نُلغيه أو نجعله لا [أي ليس المنع من الوسيلة ذاتها].

لأن الاتصال من غير عفاف ومن غير أصول يؤدّي إلى المسخرة وقلّة الديانة. فالذي نعيبه ليس اتصال الفتاة بالفتى، لا، بل أن ترسل له رسالة؛ يُرسلها الرسالة بالمعروف، بالتي هي أحسن، بالعفاف، بالأصول.

من غير ذلك [أي من غير الالتزام بالعفاف والأصول] يقع الخطأ هنا في تدهور الحالة بين الفتى وبين الفتاة، والوصول إلى عدم العفاف وإلى الفاحشة، وإلى الخروج عن حدّ الأدب، ثم الخروج عن حدّ الدين والوقوع في المعصية.

ينبغي علينا إذن أن نُرجع هذا الأدب؛ فإذا شعرت الفتاة أو الفتى أن هناك خروجًا عن الأدب، خروجًا عن العفاف، استدراجًا، فليسحب نفسه فورًا وبقوّة، وتسحب نفسها فورًا وبقوّة وتحجبه. أليس اسمه هكذا؟ ألا تسمّونه حجبًا أو ما شابه؟ تحجبه على الفور.

لماذا؟ لأن هذا خطأ، لأن هذا لا يصحّ.

إذن القضية ليست الحلال والحرام [أي ليست في مجرّد تحريم وسيلة التواصل]، بل القضية هي معرفة كيف نطبّق هذا الحلال، وكيف نبتعد تطبيقًا عن هذا الحرام.