مجالس إحياء علوم الدين | مسجد فاضل | المجلس 15 | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي، وفي كتاب العلم اقرأ يا شيخ محمد، قال الإمام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى
ونفعنا الله بعلومه وعلومكم في الدارين آمين. وأما الاعتقادات وأعمال... القلوب يجب تعليمها بحسب الخواطر، فإن خطر للمرء شك في المعاني التي تدل عليها كلمة الشهادة فيجب عليه تعلم ما يتوصل به إلى إزالة الشك، فإن لم يخطر له ذلك ومات قبل أن يعتقد أن كلام الله سبحانه قديم وأنه مرئي وأنه ليس محلاً للحوادث إلى غير ذلك مما يُذكر. في المعتقدات فقد مات على الإسلام إجماعاً، ولكن هذه الخواطر الموجبة للاعتقادات بعضها يخطر بالطبع وبعضها يخطر بالسماع من أهل البلد. وإن
كان في بلد شاع فيه الكلام وتناطق الناس بالبدع، فينبغي أن يُصان في أول بلوغه عنها بتلقين الحق، فإنه لو أُلقي إليه الباطل لوجبت إزالته عن قلبه، وربما... عَسُرَ ذلك، كما أنه لو كان هذا المسلم تاجراً وقد شاع في البلد معاملة الربا، وجب عليه تعلُّم الحذر من الربا. وهذا هو الحق في العلم الذي هو فرض عين، ومعناه العلم بكيفية العمل الواجب. فمن علم العلم الواجب ووقت وجوبه فقد علم العلم الذي هو فرض عينه. هذا هو. أسس علم التربية ألا تترك الناس وتلقيها في البحر ثم بعد ذلك تطلب
منها ألا تبتل. ألقاه في البحر مكتوفاً وقال له: إياك إياك أن تبتل بالماء. كيف يكون ذلك؟ لا يوجد تعليم وبعد ذلك تتركه للأهواء وغير ذلك إلى آخره، وللأخذ والرد، ثم بعد ذلك تلومه أنه قد ابتل بهذه الأهواء. وبهذه الجهالات وبهذه البدع وبهذه كذا، الجهل نوعان: جهل بسيط وهو عدم العلم، دواؤه العلم. علم ما ليس لديك من معلومات، نعطيك معلومات. وجهل مركب وهو أن يقوم في ذهنك أمر بخلاف الواقع، بخلاف الحق، بخلاف الصواب. وهنا حتى أعلمك لا بد من
خطوتين، فالجهل البسيط نزيله بخطوة واحدة وهي أن نعلمك. القاعدة صحيحة، لكن الجهل المركب لا بد أولاً أن يُزال من عقلك، وهذا ما ينبغي فعله أولاً، ثم ملؤه بالصحيح ثانياً. إذاً، لا بد فيها من التخلية ثم التحلية. فالجهل البسيط هو عدم معرفة ما، فأنا لا أعرف هذا العلم إطلاقاً أو لا أعرفه، أما الجهل المركب فهو وجودي لأنه شيء قائم. في ذهنك معلومة خاطئة. المعلومات الخاطئة كلما تكاثرت في الذهن وتراكبت وكوّنت شبكة ثم كوّنت منظومة ثم
كوّنت اعتقاداً ثم أصبحت راسخة في النفس، كلما بَعُد الإنسان عن سهولة التعلم. ينبغي علينا ألا نهمل هذه القاعدة في التربية وألا نترك أبناءنا. يقول لك إن الطفل الصغير يبدأ التأثر من... هو في عمر ثلاثة أشهر فإياك أن تقول بجانبه كلمة قبيحة. إنه طفل، أيفهم شيئاً ويظل لا يفهم شيئاً مسكين حتى يصبح عمره واحداً وعشرين سنة، ويبقى أيضاً طفلاً لا يفهم شيئاً، وهذا يضيع الدنيا. إنه منذ ثلاثة أشهر، إياك أن تريه
القبيح، إياك أن تعلمه القبيح، إياك أن تعلمه إلا الصحيح منذ هو صغير. لديه ثلاثة أشهر، هذه هي تربية المسلمين كانت هكذا. ماذا سنقول أكثر من ذلك؟ نحن جالسون نتحدث منذ أربعين سنة وليس هناك فائدة. لا أحد يفهم، وهم غير راضين أن يفهموا. يقول لك: أنت لماذا لم تخبرنا؟ فنسكت، حسناً لم نخبركم. إذاً ماذا كنا نقول خلال الأربعين سنة الماضية؟ كنا نقول نفس الكلام، فقال: "لا، ولكنك لم تقل بصراحة"، فقال: "ما هي الصراحة؟ أنك لم تشتم الناس"، فأجاب: "حسناً، ألم يكن النبي عليه الصلاة والسلام ليس شتاماً ولا بذيئاً ولا فاحشاً؟ هل كان يفعل ذلك؟"، فرد: "هذا لا ينفع الآن، هذا كان في زمن النبي"، فقال: "لا، إنها سنة". رسول الله أولى بالاتباع على كل حال صلى الله عليه
وسلم، لن نشتم أحداً، سنظل نتحدث في المجردات هكذا، والله يفتح علينا آمين. لكن أحياناً يفتح بعد موضعين من الألم. يا جماعة، التربية هي أهم شيء، يجب أن تهتموا بالتربية، إياكم أن تتركوا أطفالكم دون تعليم من سن ثلاثة أشهر. تقول لماذا الولد لا يفهم؟ هذا ربنا وضعه لكي يبدأ في التعلُّم الآن، فأنت تعلمه الآن. إياك أن تكذب حوله، لماذا أنت مجنون أو ماذا؟ لا نكذب ولا نقول ولا نفعل أبداً. هذا سيتأثر، ابن ثلاثة شهور هذا سيتأثر. إياك أن تكذب بجانب هذا الطفل، إنه يسمعك، إنه يتأثر. كيف عرف كل هذه الأشياء؟ هذه أطول فترة طفولة يا جماعة. الإنسان ليس
حيواناً أبداً، طفولته خمسة عشر سنة. لا يوجد مثل هذا الأمر في عالم الحيوان. لماذا؟ قال: لأنه مطالب بأمور معقدة جداً: آداب الأكل، وآداب اللباس، وآداب الجلوس، وآداب الاجتماع، وآداب المذاكرة، وآداب ما يجب فعله وما لا يجب فعله. إنه مكلّف في الأصل، فهذه هي فترة الطفولة. قاعدة والطفولة تبدأ من متى؟ من ساعة الولادة. إياك أن تظن أن الطفولة ستبدأ من سن الخامسة عشرة، وبعدها نصبح نربي. التربية التي يشير إليها الشيخ، والقواعد التي يشير إليها الشيخ هذه غاية في الأهمية، وهي التي بها نهضت الأمم، وهي التي عندما تُركت انهارت الأمم أيضاً. نعم وما... ما ذكره الصوفية من فهم خواطر العدو ولمة الملك حق
أيضاً، نعم، ولكن في حق من يتصدى له. فإذا كان الغالب أن الإنسان لا ينفك عن دواعي الشر والرياء والحسد، فيلزمه أن يتعلم من علم ربع المهلكات ما يرى نفسه محتاجاً إليه. وكيف لا يجب عليه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه، ولا ينفك عنها بشر. نعم، الإنسان غابة. قال تعالى في شأنه: "وهديناه النجدين". يعني عندنا فطرة سليمة تنجذب إلى الخير. فإذا كان الإنسان كذلك، أستطيع أن أخاطبك من خلال جزء الخير الذي في قلبك. أنت
إنسان، فيوجد فيك خير. وعندنا أيضاً اعوجاج وفي استجابة للشر أيضاً، حقيقة أنها خلاف الفطرة لكنها موجودة، "وهديناه النجدين" يعني طريق الخير وطريق الشر، فالاثنان متركبان موجودان. أصحاب الإدارة عندما جاؤوا ليبحثوا قالوا هناك "مستر إكس"، وبعدها جاءت نظرية أخرى قالت لا، بل هناك "مستر واي". ما هو "مستر إكس" هذا؟ قال: إنه كسول بطبعه. حسناً، ماذا نفعل في الإدارة؟ أنعطيه حوافز ليعمل؟ فقال الآخر: لا، إن الإنسان بطبيعته نشيط، فإذا كان لا يعمل فهناك عوائق، أزل هذه العوائق. يوجد شخص يقول لك إن الإنسان كسول بطبيعته فضع نظام حوافز،
وهناك شخص آخر يقول لك لا، هو ليس كسولاً بطبيعته. هو نشيط بطبعه فاعمل نظاماً يزيل له العوائق. لا يشتغل بنظرية أن هذا فيه الخير والشر معاً، وهديناه النجدين، هذا هو الخير والشر معاً. هو محتاج إلى الحوافز ومحتاج أيضاً إلى إزالة العقبات، ليس هذا أو ذاك، بل هو هذا وذاك. فإذا فهمت الإنسان هكذا استطعت أن توصل، ولذلك جعلوا الترغيب والترهيب معاً؛ فهناك جنة ولكن هناك نار، وهناك ثواب ولكن هناك عقاب، ذلك يخوف الله به عباده: "يا عبادي فاتقون". إذاً فالمفكرون المسلمون هؤلاء يرون أنها
نظرية سبقت طبعاً (إكس واي) (إكس واي). هذه كانت في القرن العشرين لأنهم لم يقرؤوا، لم يقرؤوا الشيخ الغزالي. لا، هذا في شيء آخر. عندما نقول لأصحاب الإدارة هكذا، الذي يفهم منهم ينبهر. لم تخطر في بالنا هذه. كنا نسير على X وبعد ذلك نسير على وادٍ، لكن لم تخطر حكاية X و Y هذه معنا. حسناً، سأخاطره. لديهم ما يزيد عن ألف سنة. أنت فيك الخير وفيك الشر، لذا نحتاج إلى الترغيب والترهيب، نحتاج إلى النصيحة، نحتاج إلى الثواب والعقاب. ونحن عندما نربي، نربي على أن يتجنب الشر قدر الإمكان. وكل ابن
آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون، وللتوبة شروط وكيفية. وافعل الخير، "وافعلوا الخير لعلكم تفلحون"، فالتخلية والتحلية ولذلك. بنى كتابه على المهلكات والمنجيات، هذه هي المهلكات وهذه هي المنجيات. نقِّ قلبك من القبيح وزيِّن قلبك بالصحيح. ملخصها هكذا: وأنت تسير قد تتعثر لكنك تنهض وتستمر، والملتفت لا يصل.
والله تعالى أعلى وأعلم. سأعود إلى هنا بعد قليل فقط.