مجالس إحياء علوم الدين | مسجد فاضل | المجلس 19 | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. تحدثنا أن الإمام الغزالي رحمه الله تعالى شبه علوم الشرع بشجرة لها فروع
مورقة، هذه الشجرة تحدث عن المقدمات والتتمات كما لو تحدثنا عن تربة الشجرة، كيف ندخل إليها، نستفيد منها لا بد إذن من تربة نحميها نضع فيها الماء فيصل الماء إلى الشجرة ولا يعني أن تجف وتتحول إلى غثاء أحوى فلا بد لنا من تربة ولا بد لنا من ماء وإلا كذلك فقال هذه التربة هي الشجرة قال لا يبقى شيء خارج الشجرة قال خارج الشجرة خارج
الشجرة ليست من جنس الشجرة يعني قال لها ليست من جنس الشجرة ولكن لا تحيا الشجرة إلا بها لا تحيا عندك يعني حسنا قال إذن هذه مثل الأدوات علوم العربية كتاب مكتوب بالعربية السنة مكتوبة بالعربية الفقه مكتوب بالعربية إذن يجب أن تعرف العربية أي النحو والصرف والبلاغة وكل شيء لكي تفهم كتاب الله هذه هي الأدوات التي تدخلك إلى الفهم، هذه الأدوات في ذاتها شرعية، قال لا ليست شرعية، ما هي ليست شرعية أيها
الجماعة، هناك الأدباء يقولون لك قديما أي في الأوائل جميع النحاة والصرفيين إلا أربعة، لماذا قالوا يذهبون هناك أي ليس لهم علاقة بالشريعة لكن المسلمون أولوا هذا العلم عناية لأن الشجرة وفروعها حتى صار الشرعي هو الذي يريد أن يتعلم النحو فالأربعة هؤلاء الكسائي وأبو عمرو بن العلاء وابن عامر الدمشقي وأبو يعقوب
بن يعقوب وهكذا يعني بالكاد الكسائي هذا كان نحويا وكان صاحب سيبويه هم قالوا الكسائي وسيبويه وأبو عمرو بن العلاء والخليل بن أحمد هم الذين لم يكونوا في هذا المسار والباقي كله مبتلى ثم بعد ذلك بعد جيلين أو ثلاثة أصبح لدينا سيدنا الإمام ابن مالك وهو من الأتقياء الأنقياء من أولياء الله الكبار سيدنا ابن مالك صاحب الألفية وابن معط والسيوطي هؤلاء جميعهم من أولياء الله الكبار وكانوا قد أصبحوا نحاة بعد ذلك وابن هشام كل هؤلاء من أولياء الله الكبار، إنما هذا الكلام حكاية إلا أربعة هذا كان قديما في بدايات الحكاية إذ النحو والصرف والبلاغة
وما لا نعرفه وهكذا إلى آخره هي في ذاتها تربة يمكن أن تزرع فيها الورد ويمكن أن تزرع فيها فإذا نحن الآن زرعنا فيها الورد الذي هو الأصول هذه والمقدمات، فنجده من المقدمات سيجري مجرى الآلات كعلم اللغة والنحو، هذه هي المقدمات. نعم حسنا، لكي تكون مقدمة ندخل بها على المقصود والتتمات ينقسم إلى ما يتعلق باللفظ تعلم القراءات ومخارج الحروف. نعم، ما هي التتمات إذن التي هي السنة. أنا سمعتها من النبي أنا صحابي وسمعتها
من النبي لست محتاجا لسند، بعدنا عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في الزمن يصبح محتاجا للتوثيق، فهذه تتمات القرآن، سيدنا هو الذي علمني انتهى الأمر، هذا أمر جميل جدا هذا أمر عظيم، بعدنا يصبح لازما من السند يصبح إذن التوثق والتوثيق. ويتظاهر بأنه عربي أصيل فالحاء ينطقها حاء هكذا هو عندما يقول قل وضح هكذا على الفور سهلة هكذا عندما جاءت الأعجمية قلت وضح فالشيخ قال لي لا ليس هكذا ليس اسمها هكذا العرب لا تقول هكذا فما هذا الأمر الذي سيظل
الشيخ يقول لي لا تقول هكذا ولا تقول هكذا من أين جاء من أنني فقدت الملكة السليقة فهو يريد أن يكملها قال لا هذه تسمى وضحى حامشح يبقى إذن التتمات مجموعة من العلوم تخدم ما قلنا ما هو منه المنطلق وإليه العودة وله الخدمة وبه التقويم أربعة هكذا احفظوها تخدم الكتاب والسنة علم الرجال وعلم وعلوم كذا وكذا يبقى تكلم الإمام على أن علوم الشريعة أربعة أصول وفروع ومقدمات وتتمات وشبه ذلك الشجرة المتفرعة المورقة
في التربة الصالحة فإن الله سبحانه وتعالى يجعلها سببا للفائدة وللاستفادة وللحياة نعم فإن قلت لماذا ألحقت الفقه بعلم الدنيا وألحقت الفقهاء بعلماء الدنيا فاعلم أن الله عز وجل أخرج آدم عليه السلام من التراب وأخرج ذريته من سلالة من طين ومن ماء دافق وأخرجهم من الأصلاب إلى الأرحام ومنها إلى الدنيا ثم إلى القبر ثم إلى العرض ثم إلى الجنة أو إلى النار فهذا مبدؤهم وهذا غايتهم وهذه منازلهم وخلق الدنيا زادا للمعاد ليتناول منها ما يصلح للتزود فلو تناولوها بالعدل لانقطعت الخصومات وتعطل الفقهاء
ولكنهم تناولوها بالشهوات فتولدت منها الخصومات يعني لو أن الناس عدلت لارتاح القاضي وما كنا في حاجة إلى كل هذا ولكن الناس غير راضية أن تعدل نعم فمست الحاجة إلى سلطان يسوسهم واحتاج السلطان إلى قانون يسوسهم به فالفقيه هو العالم بقانون السياسة وطريق بين الخلق إذا تنازعوا بحكم الشهوات، فكان الفقيه معلم السلطان ومرشده إلى طريق سياسة الخلق وضبطهم لينتظم باستقامتهم أمورهم في الدنيا. ولعمري إنه متعلق أيضا بالدين ولكن لا بنفسه بل بواسطة الدنيا، فإن الدنيا مزرعة الآخرة ولا يتم الدين إلا بالدنيا. والملك والدين توأمان: الدين
أصل والسلطان حارس، وما لا أصل له فمهدوم وما لا حارس له فضائع ولا يتم الملك والضبط إلا بالسلطان وطريق الضبط في فصل الحكومات بالفقه والله تعالى أعلى وأعلم اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه وإلى لقاء آخر نستودعكم الله والسلام
عليكم