مجالس إحياء علوم الدين | مسجد فاضل | المجلس 56 | أ.د علي جمعة
شكرا وآله وصحبه ومن والاه مع كتاب إحياء علوم الدين للإمام الأئمة الغزالي وهو يتحدث في آداب المتعلم والمعلم ونعلم أن أركان العلم خمسة
فهناك الطالب وهناك الأستاذ ركنان وهناك المنهج وهناك الكتاب ركنان وهناك ما يسمونه الجو العلمي لا بد من الجو العلمي وكان لكل عصر جو ينشئه الأساتذة الكبار أرسطو كان يعلم تلاميذه وفي حديقة أكاديموس كان يسير بهم ويرى أن الحركة تساعد الفكر على التنشيط فهو يرى هذا فكان يسير في وسط
الحدائق والورود والخضرة مع تلاميذه يستمعون إليه ويناقشهم ويناقشونه وتخطر في بال أحدهم فكرة فيتحدث بها وهكذا ومن هنا جاءت كلمة أكاديمية هذا ما أكاديمي أم غير أكاديمي يعني علمي أم غير علمي جاءت من حديقة أكاديموس التي تخص أرسطو وهؤلاء سموا بالمشائين، جاء علماء المسلمين فأنشؤوا الحلقات، هذه الحلقات لم تكن موجودة بهذه الصفة كما نحن جالسون في حلقة الآن هكذا متناسبة مع جو المسجد الذي هو مؤسسة علمية متناسبة مع تعدد الحلقات في المسجد الواحد كنت عندما تدخل الأزهر قديما وهناك بعض الصور
تجد هذه حلقة فيها عشرون شخصا وهذه حلقة فيها خمسة وهذه حلقة فيها مائتان وهذه حلقة وهكذا وكل حلقة تدرس علما من العلوم حتى أطلقوا على أستاذ الكرسي كرسي التي في الإنجليزية هذه معناها الكرسي جاء منا نحن العمود لأنه كان اسم المتعلم والمعلم أكثر لطفا لأنهم قريبون من بعضهم البعض والمنهج والكتاب ضروري في أشياء نأخذها أي الأساسيات أخذها أهل الغرب وذهبوا فأطلقوا عليه الكتاب المدرسي والكتاب المدرسي يعني الكتاب الذي يحتوي على المبادئ والأساسيات التي يجب أن تعرفها كي تبدأ العلم ووضعوا له شروطا
ووصفوه وألفوه هذه أيضا كيف تصنع كتابا نصيا، هذا كنا نسميه المتن ونحن وصنعناه هكذا، المتن صنعناه قبل الكتاب النصي هذا بزمن طويل وله شروط، وهذا المتن نوسعه بالشرح والشرح نوسعه بشرح الشرح الذي نسميه الحاشية والحاشية نوسعها بشرح شرح الشرح الذي هو التقرير وكل هذا مرتبط بالأستاذ والطالب وعندما ضعفت ملكة العربية فاستبدلت بهذه الشروح ذات الدوائر المتسعة، دائرة خارج دائرة خارج دائرة خارج دائرة. الإمام الغزالي معنا اليوم وهو يتحدث عن أدب المتعلم والمعلم، الطالب كيف يكون للطالب شروط وله آداب لا
بد أن نعلمها للطالب، ومن دون هذه الآداب فإنه لن يحصل على العلم الذي نريده. وما العلم الذي نريده؟ علم يوصله إلى الله، هذه هي الحكاية في النهاية. يتعلم الطب فيصل إلى الله، يتعلم الفلك فيصل إلى الله، يتعلم الرياضيات فيصل إلى الله، إذن لا بد أن يربى. الجماعة الغربيون يقولون هكذا أيضا، يقولون إن هذه هي منظومة التعلم والتدريب والتعليم، أي التربية وقبلها التدريب. وقبل ذلك التعليم يعني شيئا واحدا، هؤلاء هم الشيخ ها هو يقول قبل أن يقولوا أو يفكروا فيها حتى، عندما ترجم الكتاب لم يترجموه هكذا، لم
يترجموه إلى الإنجليزية بحيث أنه يفهمهم أصول هذا الكلام موجود ها هو، ولكن روجرز بيكون وفرانسيس وإخواننا صاحب دافنشي وغير ذلك من الكتاب الأوائل جميعهم كانوا يعرفون العربية جميعهم واطلعوا على الشيخ الغزالي وهو سابق عليهم بأكثر من مائة سنة أو مائتين أو ثلاثمائة حسب موعد كل واحد منهم، اطلعوا على العربية وعاشوا فيها. يقول لك إن هناك أوجه شبه كبيرة بين دانتي وبين أبي العلاء في رسالة الغفران، دانتي وهو يؤلف في الجحيم قارئ أبو العلاء قارئ أبو العلاء ليس من الممكن ليس من الممكن أن يكون توافق الأفكار إلى هذا
الحد هذا رجل اطلع على هذا قضى حقنا ما عليه شيء ما يجري له شيء لكن نحن نقرأ هذا لأن فيه الحكمة الأولى نحن نبحث عن الحكمة الأولى فهذا الكتاب الأشياء فماذا يا شيخ محمد يقول الإمام الغزالي في آداب المتعلم، يقول الإمام الغزالي رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه وعلومكم في الدارين آمين، فإن قلت كم من طالب رديء الأخلاق حصل العلوم فهيهات ما أبعده عن العلم الحقيقي النافع في الآخرة الجالب للسعادة، فإن من أوائل ذلك العلم أن يظهر له أن المعاصي سموم قاتلة مهلكة، وهل رأيت من يتناول سما مع
علمه بكونه سما قاتلا؟ إنما الذي تسمعه من المتعلمين حديث يتلقفونه بألسنتهم مرة ويرددونه بقلوبهم أخرى، وليس ذلك من العلم في شيء. قال ابن مسعود رضي الله عنه: ليس العلم بكثرة الرواية، إنما العلم نور يقذف. في القلب وقال بعضهم إنما العلم الخشية لقوله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء وكأنه أشار إلى أخص ثمرات العلم ولذلك قال بعض المحققين معنى قولهم تعلمنا العلم لغير الله فأبى العلم أن يكون إلا لله أن العلم أبى وامتنع علينا فلم تنكشف لنا
حقيقته وإنما حصل لنا حديثه وألفاظه فتقرر أن كلمة العلم هنا لا تترجم بالإنجليزية ساينس أبدا ولا علاقة لها بكلمة ساينس، كلمة علم تترجم علم ما لها ترجمة إلا علم ويجب أن تدخل في اللغة الإنجليزية علم حتى تأتي بهذا المعنى، هذا معنى لا وجود له لا في كلمة نوليدج ولا في كلمة ساينس، العلم التجريبي علم المختبرات الكيمياء والفيزياء والتشريح، لكن هذا يتحدث عن الخشية، هذا يقول إن العلم هو الخشية، الخوف من الله هو العلم الذي إطاره المعلومات،
فيبقى هنا فرق الإمام في رواية عن ابن مسعود بين العلم والمعلومات، معلومات في الإنجليزية يقولون معلومات، لكن العلم ما هو ما في هم لم يدرسوا العلم أبدا هكذا لم يخطر في بالهم هذا المفهوم، مفهوم أن العلم هو نسق من الخشية الربانية توضع فيه المعلومات، بل هم جردوا المعلومات فأصبحت معلومات لا رابط ولا ضابط بينها، ربطوا فيما بينها ظاهريا فأصبحت علما تجريبيا، فمن الخطأ أن نترجم العلم التجريبي إلى كلمة
علم اعلم أن كلمة علم وكلمة ساينس هاتان جريمتان وليس جريمة واحدة، لأن هذا الساينس سمه شيئا آخر، سمه معلومات التجريب، سمه التجريب ولا يجري شيئا، لكن العلم الذي يتحدث عنه الإمام الغزالي هذا علم عرفه بأنه أمور يلقيها الله في القلب وليس بكثرة الرواية التي هي المعلومات، فأنا أحفظ مائة المعلومات أين العلم إذن، العلم أن تؤثر هذه المعلومات في قلبك فتخشى الله، هذا هو العلم. هو ناتج عن المعلومات، ناتج عنها في ماذا؟ في تقوى
الله، وناتج عنها في ماذا أيضا؟ في عمارة الدنيا، وناتج عنها في ماذا أيضا؟ في تزكية النفس. فالعلم مثلث يشتمل على تقوى الله على عمارة الكون التي سأستفيد منها من معلوماتي وستشتمل على تزكية النفس هكذا تصبح عالما إنما يخشى الله من عباده العلماء طبعا ما هو العالم هو الذي هو معاهد الخشية والعمارة والتزكية هكذا يصبح عالما وهكذا قطعا ما هو كأنك تقول إنما يخشى الله من عباده الخاشون
ما هي العلماء هم الذين يخشون لأنه لا يمكن أن يكون عالما إلا بالخشية، فإذن هنا نبه على شيء عظيم وهو الفرق بين العلم والمعلومات. احفظها هكذا، هناك فارق عند المسلمين بين العلم وبين المعلومات، فالمعلومات وإن كثرت التي هي كثرة الرواية، اقرأ كلام ابن مسعود يا شيخ محمد: ليس العلم بكثرة الرواية إنما العلم نور يقذف في القلب ولكن هذا هو العلم والمعلومات التي أجهدنا أصواتنا فيها يا جماعة هناك فرق بين العلم والمعلومات كل واحد لديه بعض المعلومات التي هي كثرة الرواية فيتصدر ويصبح عالما من غير خشية وهذا
لا ينفع فهذا ليس عالما فكيف إذن وهو يعرف مائة معلومة نعم هو يعرف مائة معلومة ولكن المعلومات شيء والعلم شيء آخر، العلم هذا نسق، العلم هذا تربية، العلم هذا يحتاج إلى تقوى، العلم هذا تلق، العلم هذا بركة، هذا في سلسلة بيننا وبين النبي تسير فيها البركة هكذا، فإذا لم تتصل بهذه السلسلة ستفقد البركة، إذا لم تكن إذا كانت علاقتك مع الله قوية ستفقد العلم إذا لم تترب على يد الشيخ فإن جزءا من العلم الأهم سيضيع ولن تكون عالما ولا شيئا ولذلك يقول لك ما الفرق بين الأزهري المنهج الأزهري والمنهج الذي ليس أزهريا الاتصال بالله أنا
لي شيخ وهو له شيخ إلى سيدنا النبي سلسلة ففي اتصال واحد ظهر هكذا نابتا من غير اتصال لا ينفع، أليس هذا هو العلم، ولذلك الإمام الغزالي وضع يده على مفتاح من المفاتيح العظيمة وهي الفرق بين العلم وبين المعلومات. إلى لقاء
آخر نستودعكم الله والسلام عليكم.