مجلس الجمعة | بتاريخ 09-02-2018 | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع المحجة البيضاء التي تركنا عليها سيدنا النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم، ونفعنا به في الدنيا والآخرة، وأقامه شفيعاً لنا يوم القيامة. فاللهم يا ربنا بحق جاه النبي اغفر لنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار وأرنا الحق حقاً واهدنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وجنبنا اتباعه، اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم، وصلى اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه
وسلم تسليماً كثيراً. يسأل سائل أنه أثناء الاغتسال ينسى استحضار نية الوضوء فهل يجوز أن أصلي وأنا لم اتخذ نية للوضوء إذا كان الاغتسال للتبرد فلا يجوز، وليتوضأ. وإذا كان الاغتسال لرفع الحدث فيجوز، لأن ما رفع كبيره رفع صغيره. فلو كان رفعاً للحدث الأكبر ارتفع الحدث الأصغر وإن لم ينوه، ولكن إذا كان للتبرد أو للتنظف أو كان نافلة فينبغي عليه استحضار نية الوضوء، فإذا لم يستحضرها... إذا
فليتوضأ. يقول: لدي منزل أقوم بتأجيره بعقد سنوي، فهل علي زكاة في الإيجار؟ لا، ليس لك، ليس عليك زكاة في الإيجار. تقدم لي عريس ممتاز خُلقاً وديناً لكن شكله لا يُعجبني، فهل يمكن أن أرفضه لهذا السبب أم أن هذا عدم قبول لنعمة الله؟ أما من ناحية الزواج فيجوز. يجوز أن ترفضه يعني نفسك لا تميل إليه، لكن هذا ضد الحكمة، ضد الحكمة، أي هناك حكمة غائبة عنك: "من أتاكم ترضون دينه وحسن خلقه فزوجوه، إن لم تفعلوا تكن
فتنة في الأرض وفساد كبير". وهذا ما يحدث، فليذهب هذا الشاب من هنا، وبعدها لا يلومن أحد عندها مرة أخرى. من هنا، وعدم زواج البنت يسبب أضراراً نفسية ودينية واجتماعية وغير ذلك. أما لو تزوجته لدينه وخلقه فالله سبحانه وتعالى يؤلف بينهما، يؤلف بينهما بأن ينزل المحبة التي لم تكن موجودة من قبل. تزوجت امرأة ذات جمال، ذات جمال، امرأة جميلة جداً برجل ضرير قبيح المنظر، ضرير وقبيح، فقالوا لها... في هذه الحكاية سألوها لماذا تزوجتِ؟ فقالت: "قُرب الوسادة وطول السواد"، تعني أن
النهار في وجهها، وطوال الليل وطوال السواد (أي سواد الليل) في وجهها، وصباح النهار في وجهها. "قُرب الوسادة وطول السواد" يعني أصبح هناك عِشرة، أصبحت هناك ألفة، والألفة ترفع الكلفة، هذا فقط. عند مَن الحُكماء العُقلاء، فليس كل الناس تمتلك الحكمة. "يُؤتي الحكمة مَن يشاء ومَن يُؤتَ الحكمة فقد أُوتِيَ خيراً كثيراً وما يذَّكَّر إلا أولو الألباب". صديقي تزوج بامرأة وصرَّح بعد الزواج أنه لا يُنجب، فهل عقد الزواج صحيح؟ نعم صحيح، لأن عدم الإنجاب ليس بيده ولا حتى
بيد الأطباء. تم عقد قراني على شاب لكن شاء الله أن يتوفى قبل أن يدخل بي، فهل عليّ الالتزام بشهور عدة الوفاة؟ الموت كالدخول. القاعدة هكذا: الموت كالدخول. في أي شيء يكون كالدخول؟ في استقرار المهر كله، فتستحق كل المهر. هي قد كتبت الكتاب فقط، فلها نصف المهر لو حصل. الانفصال الآن أصبح هكذا، لها المهر كله، ولها في الميراث أيضًا، وعليها العدة أيضًا أربعة أشهر وعشرة أيام، هذا مع أنه
لم يدخل بها، ولكن القاعدة التي سنطبقها هنا هي أن الموت كالدخول. حسنًا، إذا كانت طليقة ممن طلقها قبل ذلك ثلاثًا، انظر إلى هذه النقطة: طليقة ممن طلقها ثلاثًا، قبل الدخول، فجاء الأول، والله الحمد لله حُلّت المشكلة، تزوجت، وربنا هو الذي أتى بأجله. فنحن نريد أن نرجع. لا يجوز، لا يجوز. حسناً، أنت قد عددتها ووَرَّثتها وأعطيتها
المهر كله باعتبار القاعدة. قال: هنا تفريق للأحكام، لماذا تفريق للأحكام؟ لكي نحافظ على سنة سيدنا النبي وقوله الذي يقول: "لا، ويذوق عسيلتك يكون هناك استثناء، يسميه الفقهاء تفريق الأحكام. الأول والثاني والثالث هكذا، لكن الرابع هكذا. وهذا يقع في ذهن الطلبة عندما يأتي أحدهم ويريد أن يضع علامة، فيعرف أن واحداً واثنين وثلاثة يسيرون في هذا الطريق، فيكون الرابع معهم، يعني لا يمكن أحياناً البحث عن فتوى. فأجد عدة آراء في نفس الموضوع،
فقال: يجوز أن أختار لنفسي المذهب الذي يريحني ويتناسب معي، أم أن ذلك تحايل على الشرع؟ أنت ارتكبت خطأً في البداية، فالبحث عن الفتوى يعني أنك تذهب وتدخل إلى الإنترنت وتبحث عن الفتاوى، فتجد - ما شاء الله - السلفية وغيرها من الجماعات والخوارج آخره ويلقي أهل الحق وهو يريد الآن أن يختار الاختيار الفقهي، وهذا من شأن العالم وليس من شأن العوام. الاختيار الفقهي هذه مسألة صعبة لها أصول ولها قواعد، فلا بد أن يقوم بها من يفهم أصولها ويتبع
قواعدها وليست لكل أحد. فما هو إذن؟ العامي مذهبه مذهب مفتيه، فتذهب تسأل ستسأله لتتبعه في المسألة التي سيخبرك بها. هذا الشيخ قد يختار فيفتي لك فتوى مرة في العبادات على المذهب الشافعي، ومرة في المعاملات على المذهب الحنفي، ومرة أخرى وفق قواعد عنده، لكن حضرتك لا تختار. إذن الناس ينقسمون إلى قسمين: إما أن يكون عامياً أو طالب علم أيضاً، وإما أن أو مجتهداً، فإذا كان عالماً ولم يصل بعد إلى حد الاجتهاد فإنّ له الاختيار الفقهي ويفتي
بهذا الاختيار. أما العامّي وطالب العلم فمذهبه مذهب مفتيه، حتى لو أن هذا المفتي أو المفتون تغيرت آراؤهم. يعني اليوم كان يتّبع شيخاً، وهذا الشيخ انتقل إلى رحمة الله تعالى، فانتقل إلى شيخ آخر. فقال له فتاوى ثانية: الأول على ما كان، والثاني على ما كان. يقول سيدنا عمر: "هذا على ما قضينا، وهذا على ما قضينا". أنا مؤمنة ومصلية، ولكن لدي خوف شديد من الموت. فقال: ذلك ضد معنى التوكل. لا أبداً، ولكن في نفس الوقت حوّلي - أي اجعلي - الرجاء في مطلوب أحلم بحلم متكرر، فهل معنى هذا أنه رؤية؟
لا، الرؤية من الرحمن فيها راحة، فيها انشراح، فيها بشرى، والحلم من الشيطان فيه نكد، ظلمة. يعني هناك شيء كما يقول المصريون "معكننة"، أي مُعقد أو مزعج. اكتشفت أن خادمتي على علاقة برجل وهي غير متزوجة، فهل علي ذنب إذا استمرت؟ بالعمل لا، لأن ليس كل مذنب. نحن لا نكره المذنب، نحن نكره الذنب، وإلا يصبح أن يأخذ بعضنا بعضاً. لا، فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمري. وكذلك من ستر مؤمناً في الدنيا ستره الله يوم القيامة. ولكن
علينا النصح، فالدين النصيحة. يجب علينا أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر بالنصح، يعني الستر جميل، هل يجوز أن أدفع زكاة مالي في شكل أقساط شهرية؟ نعم يجوز. هل يجب عليّ أن أتبع مذهباً فقهياً معيناً أم يكفي أن أسأل مفتياً؟ من أنت؟ إذا كنت طالب علم فلا بد من اتباع مذهب لكي تعرف قواعده وكتبه ومصطلحاته وأحواله وهكذا، أم أنت عامي؟ مثقف يعني لا يكون مذهبك مذهب مفتيك. ما معنى دعاء النبي: "اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، وسوء القضاء،
وشماتة الأعداء، ودرك الشقاء"؟ البلاء يجهدك، والبلوى التي من عند ربنا تُجهدك، فنعوذ بالله من أن تتغلب علينا البلوى فتُجهدني، تُتعبني، تضربني بالقاضية فأقع. فاللهم إني أعوذ بك من جهد ودرك الشقاء يعني أن يدركني الشقاء فأصبح شقياً، لا أكون سعيداً، لا أكون مبسوطاً، لأن الدين جاءنا من أجل سعادة الدارين. وسوء القضاء يعني أن ينزل عليّ قدر يقضي عليّ ولكنه ليس في مصلحتي، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يصرف عنا السوء بما شاء وأن نشاء وكيف
شاء، وشماتة الأعداء حدثتْ لي مصيبةٌ فالعدوُّ فَرِحَ بها، وهذا الفرح في حدِّ ذاته مؤلمٌ، اللهمَّ اصرف عنا شماتةَ الأعداء. ظهرتْ في الآونة الأخيرة العُملة الإلكترونية البيتكوين، فهل يجوز الاستثمار فيها؟ هذا قمارٌ وليست البيتكوين فقط، بل هناك حوالي ستة عشر عملة الآن، كلها قمارٌ في قمار. الجماعة الأمريكيون، يا جماعة، القمار في ودين القمار هذا مقدم على إن شاء الله حتى يكون دين لله يعني وعلى الدوام داخلين في مقامرات باستمرار، وبناءً عليه عملوا اليانصيب وعملوا القمار الخاص
بالخيل والسباقات وعملوا المراهنات الخاصة بكرة القدم والخاصة بالألعاب كلها وعملوا وهكذا ليس دوري الأمريكان. المهم أن الفكر هذا فكر القمار فقه تقديم المصلحة. على المبادئ والأخلاق التي تكسبه اللعبة التي صنع بها البيتكوين، والياباني مجهول الهوية. الاسم معروف، لكن من هو صاحب هذا الاسم؟ أين وُلد؟ متى مات؟ في أمريكا شيء يحدث كل سنة، يخرجون هكذا ويقولون من هو؟ يعني من هو؟ لأنك عندما تعرف من هو ستتضح لك الصورة. إنه مجهول، نحن من هو وشيء
اسمه السلسلة عشر ورقات فيها رموز، تدخل لتشتري هذه العملة وما إلى ذلك، ثم انتهى الأمر، لم يعد موجوداً. كانت بخمسين سنة تسعة. عندما ظهرت البيتكوين أول مرة كانت بخمسين دولاراً للوحدة. الوحدة اليوم أصبحت باثنين وعشرين ألف دولار، ثم انخفضت بشدة فأصبحت بسبعة عشر، ثم انخفضت طلعت مرة ثانية إلى أربعة عشر قماراً. عمل قمار، حسناً، لنفترض أنك كسبت منها، ماذا تفعل؟ تتصدق بما كسبته لأنه حرام. زوجي مختفٍ منذ سنتين ولا نعرف إن كان حياً أم ميتاً، فهل أعتبر أرملة بحكم القاضي؟ يجب
أن تذهبي إلى القاضي وتعرضي عليه الأمر، فقد يكون مسافراً إلى السعودية. لديه ثلاثون وتعتبرين نفسك أرملة. ربما يكون مسافراً وخصمك بعد أن سافر مثلاً، لكن سنذهب إلى حضرة القاضي ونقول إن هذا الرجل لا نعرف عنه شيئاً. حسناً، أين كانت آخر مرة خرج ولم يعد؟ حدث كما في الأفلام، تعرض لضربة في رأسه وفقد الذاكرة. ألست تعلم أن الأفلام دائماً هكذا، ذهب إلى العراق في الأيام التي كانت فيها اشتعال، هذا مكان مخيف يمكن أن يموت فيه الإنسان. فلتذهبي إلى القاضي ليرى هذه المسألة، ولكن عليك أن تبدئي برفع
الدعوى بعد غياب سنة، وهو غائب منذ سنتين. ارفعي الدعوى وسيادة القاضي هو الذي سيقرر طبقاً للإجراءات، لكن إياك أن تتزوجي، فهذا إذا ظهر أنه ميت، فلابد أن القاضي هو الذي يحكم بحكمك. حسناً، القاضي حكم وبعد ذلك ذهبت وتزوجت، وبعد ذلك ظهر صاحبنا. أين كنت؟ كنت في موريشيوس وها أنا قد أتيت الآن. فحكم القاضي يسري ظاهراً وباطناً، يعني انتهى الأمر وتم
التفريق. هل فهمت؟ نعم، وتصبح من حق الثاني وليست في بيتي صور لأولادي وعائلتي وبعض اللوحات الفنية والتحف، فزوجي يقول إن الصور تمنع دخول الملائكة. ليست هذه الصور التي تمنع دخول الملائكة، بل التماثيل، وقيل إن التماثيل المعبودة هي التي تمنع ذلك، لكن التماثيل الكاملة هي التي لا تحبها الملائكة، خاصة إذا كانت معبودة. أنا مطلق وزوجتي ستتزوج رجلاً الأولاد معي لأنني لا أحب أن يتربى أولادي تحت رعاية رجل غريب، فهل يحق لي ذلك؟ لا، الحضانة للمرأة تنتقل إلى أمها إذا تزوجت إذا كانت تعيش، ثم ستنتقل
إليه هو وأمه أيضاً بعد ذلك، يعني في درجة من الدرجات. هل كشف الله الحجاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وسلم فاطلعه على الغيب، وإذا كان ذلك صحيحاً فليتعارض معه، "ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء". سيدنا رسول الله كان يعلم بعض الغيب، والألف واللام في "ولو كنت أعلم الغيب" تعني كل الغيب، فالألف واللام هنا للاستغراق. إذاً فهو يعلم غيباً بإعلام الله له، فعلم الغيب. الذي نفاه عن نفسه هو العلم بالغيب بذاته يعني هو بذاته هكذا يعلم الغيب وهو علم الغيب الكلي يعني كل شيء يعرفه
كربنا سبحانه وتعالى لكن "لا يسلك من بين أيديهم ومن خلفهم رصداً ليعلم أن قد بلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عدداً". أنا متزوج ولدي أولاد ووالدي يطلب مني مبلغاً شهرياً، وعندما رفضت لقلة إمكانياتي ذكر لي "أنت ومالك لأبيك". فهل أنا عاق لأبي؟ لا، يكلف الله نفساً إلا وسعها. وهذا الحديث له قصة، وهذه قصة أن الأب أخذ مال ابنه فصرفه ولم يوجهه إلى - يعني - الوجه الذي أراده الولد، فقال: "أنت أما فمعه ماله زيادة ولكن هذا يعني لا طاقة لي، ولذلك فلا يكون عاقًا. أعمل حارسًا شخصيًا حرًا
وفق طلبات من يحتاج للحراسة. أحيانًا أجد نفسي في أماكن محرمة أو مع رجال ونساء في أماكن محرمة، فهل أغير عملي؟ لا، ابق أنت حارسًا شخصيًا ولكن في الحلال. أي لا تأخذ شيئًا في هذا الحرام. لماذا حكى لنا النبي أحاديث آخر الزمان وكلها فتن ومصائب؟ لكي نحذرها، ولكي كلما وجدنا شيئًا نقول: صدق رسول الله، ولكي نصبر عندما نكون في هذه الأزمان. وبذلك يحصل لنا الأمل وليس اليأس، لأنه ينبهني ويقول: هناك أشياء ستحدث فلا تخف.
لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم إلى يوم القيامة. يبقى الأمل موجوداً عندما يُذكر أن الصحابة حاربوا بعضهم، أشعر بالحرج وأتمنى لو أن ذلك لم يحدث. يا رب، يا رب ما كان يحدث. ولكن هذا بيان لأن الشرع الشريف شيء والتطبيق شيء آخر. الشرع. يحرم علينا الفاحشة والكذب والسرقة والاغتصاب والغيبة والنميمة وهكذا يحرم علينا هذا، لكن الواقع أن الأرض لا تخلو من هذا. فهناك فائدة حول هذا المقام وهي أنها حياة، والحياة
يجب علينا أن نتعامل معها. ثانياً هناك فائدة أخرى وهي أن هؤلاء الأكارم الأفاضل الأكابر ليسوا معصومين، فلا نأخذ من أحد شريعة سوى من أرشدنا إليهم رسول الله: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور". فالأمر هنا دائر بين العصمة وعدم العصمة، ودائر بين الحياة والشريعة. ولذلك نأخذ من هذه الأحداث عبرة، وكلها بقدر الله. هل يصح؟ وأيضاً هناك معجزة أن بالرغم... مع كل هذه الخلافات، إلا أنهم متفقون على القرآن، شيء
عجيب غريب. كان ينبغي مع هذه الحروب أن تكون لكل طائفة قرآنها الخاص، فإذا بالله يحفظ القرآن حتى مع هذا. فلا يأتي أحد ويقول إنهم اتفقوا على الوضع، أي على وضع هذا القرآن. أبداً، هم اختلفوا وتقاتلوا وقتل بعضهم بعضاً، ما هذا الثبات؟ كيف ذلك؟ "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون". تأمل قليلاً فستجد معجزات تلو معجزات حول هذا الذي نعتبره محنة ونعتبره نقصاً ونتمنى لو لم يحدث، ولكن عندما حدث جعله الله سبحانه وتعالى حفظاً لكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والعلم المطلوب.
كيف نتعامل في أسوأ الحالات في حياتنا الدنيا؟ هل يصح سماع القرآن أثناء العمل؟ نعم يصح. ما المراد بأهل السنة والجماعة؟ الأشاعرة ومعهم المتوردين. ما حكم قول "اتقِ شر من أحسنت إليه"؟ أي احذر من شخص أحسنت إليه ثم فصلته من العمل، هل تستمر في الإحسان إليه لأجل ذلك؟ تتقي شره وإن شاء الله لا يكون له شر. هل يصح الحلف بالمصحف؟ "إن كنت حالفاً فلتحلف بالله أو لتصمت". هذا هو التوجيه النبوي، ولذلك فإن مسألة أننا نحلف بالمصحف
وبالكعبة وما إلى ذلك، يقول فيها الإمام الجويني: "إنها مكروهة قطعاً". ما المراد بتحية المسجد؟ ركعتان نؤديهما عند دخول المسجد ما هي هذه العبادة؟ أعلاها الصلاة. "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا"، "إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر". فالصلاة جميلة هكذا، وفيها شعار، فأول ما تدخل المسجد تريد أن تقول للمسجد: "السلام عليكم"، تحييه هكذا. قم وحيّه بماذا؟ بركعتين. هل يجوز تقبيل وجه الميت؟ نعم وقبل أبي بكر وجه سيدنا صلى الله عليه وآله وسلم. هل يصح صيام يوم الجمعة
منفرداً إذا أتى في ترتيب لا تقصده بانفراد؟ الذي مكروه أنك تقصده بانفراد. فافترض أن شخصاً يصوم يوماً ويفطر يوماً كصيام نبي الله داود، فسيأتي فيفطر الخميس ويصوم الجمعة ويفطر السبت ويصوم الأحد ويفطر. الإثنين يصوم، الثلاثاء يفطر، الأربعاء يصوم، الخميس يفطر، الجمعة... نعم، هذا ليس مقصوداً أن يكون إشارة إلى الجمعة، بل هو آتٍ من الترتيب. الجمعة التي تليها يصومها وهكذا، لأن الأسبوع فردي، فالفردي يعني أنني سأصوم اليوم، وسأصوم كذلك بعد أربعة عشر يوماً. فأنا لا أقصد أن أصوم الجمعة، ولكن... الثاني الذي يُكره أن تقول: "اليوم هو الجمعة والمسلمون يفرحون فيه، وأنا لا أريد أن أكون من الفرحين، سأصوم".
نعم، هذا مكروه. هذا شخص عنده مشكلة في العقل ولا يعرف كيف يفكر. توجد سيارات تالفة في الحي الذي نسكن فيه، وقد أخذت قطعة غيار من السيارة، فهل يجوز ذلك؟ لا، إلا إذا انقطع بك الحال في نحو صحراء في نحو كذا ولا ينفع إلا أنني هذا بمثابة أكل الميتة هكذا، لكن هكذا في هذا الحي، إنه له أصحاب، إما أن تستأذن أو لا. هل أجر صلاة الجنازة على عدد من المتوفين مثل صلاة الجنازة على شخص واحد؟ نعم. كنت مع أصدقائي وحدثت بيننا مشكلة وكنت غاضباً فقلت: عاهدت الله ألا أفعل كذا، وقلت ذلك بغير إرادتي. فهل يبقى العهد الذي قطعته عهداً أم يبطل
بسبب أنني قلته وأنا غاضب؟ إذا كان معروفاً فلتكمل. إذا كان عمل هكذا في معروف يعني، وإذا كان متلفاً فامنعه ولا تفعله، ولكن إذا... كان معروفًا، عهدت الله في معروف، سترجع الذي فيه إليه غاضبًا أو غير غاضب. لماذا الإجماع إجماع العلماء فقط؟ لأنهم أهل الاستدلال والاستنباط، أما ما يفعله العوام من اتفاق فهو اتفاق على عرف وعادة وليس اتفاقًا على إجماع. تعريف الإجماع يجعله للعلماء فقط، أما الباقي فليس اسمه إجماعًا بل اسمه عادةً واسمه عُرفٌ سائد، وهكذا ماتت والدتي وكانت قد أوصت مشافهةً قبل
موتها بتقسيم الميراث بين الإخوة بالتساوي، الذكر مثل الأنثى. فهل ننفذ هذه الوصية؟ لا، تنفذوها، نفذوا الشريعة، انتهى الكلام. فاللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفِّر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار.