مجلس الجمعة | بتاريخ 09-02-2018 | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع المحجة البيضاء التي تركنا عليها سيدنا النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم، ونفعنا به في الدنيا والآخرة، وأقامه شفيعًا لنا يوم القيامة.

فاللهم يا ربنا بحق جاه النبي اغفر لنا ذنوبنا وكفِّر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، وأرنا الحق حقًا واهدنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلًا وجنبنا اتباعه، اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم، وصلى اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

يسأل سائل أنه أثناء الاغتسال ينسى استحضار نية الوضوء، فهل يجوز أن يصلي وهو لم يتخذ نية للوضوء؟

إذا كان الاغتسال للتبرد فلا يجوز [أن يصلي بدون وضوء]، وليتوضأ. وإذا كان الاغتسال لرفع الحدث [الأكبر كالجنابة] فيجوز؛ لأن ما رفع كبيره رفع صغيره، فلو كان رفعًا للحدث الأكبر ارتفع الحدث الأصغر وإن لم ينوِه.

ولكن إذا كان [الاغتسال] للتبرد أو للتنظف أو كان نافلة، فينبغي عليه استحضار نية الوضوء، فإذا لم يستحضرها إذن فليتوضأ.

يقول [السائل]: لدي منزل أقوم بتأجيره بعقد سنوي، فهل عليّ زكاة في الإيجار؟

لا، ليس عليك زكاة في الإيجار [ما لم يبلغ النصاب ويحول عليه الحول].

تقدم لي عريس ممتاز خُلقًا ودينًا، لكن شكله لا يُعجبني، فهل يمكن أن أرفضه لهذا السبب أم أن هذا عدم قبول لنعمة الله؟

أما من ناحية الزواج فيجوز، يجوز أن ترفضه، يعني نفسك لا تميل إليه. لكن هذا ضد الحكمة، ضد الحكمة، أي هناك حكمة غائبة عنك:

قال النبي ﷺ: «من أتاكم ترضون دينه وحسن خلقه فزوجوه، إن لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير»

وهذا ما يحدث، فليذهب هذا الشاب من هنا، وبعدها لا يلومنّ أحد عندها مرة أخرى من هنا، وعدم زواج البنت يسبب أضرارًا نفسية ودينية واجتماعية وغير ذلك.

أما لو تزوجته لدينه وخلقه فالله سبحانه وتعالى يؤدِّم بينهما، يؤدِّم بينهما بأن ينزل المحبة التي لم تكن موجودة من قبل.

تزوجت امرأة ذات جمال، ذات جمال، امرأة جميلة جدًا برجل ضرير قبيح المنظر، ضرير وقبيح. فقالوا لها في هذه الحكاية، سألوها: لماذا تزوجتِ؟ فقالت: قُرب الوساد وطول السواد.

تعني أن جارها [أي زوجها] طول النهار في وجهها، وطوال الليل وطوال السواد (أي سواد الليل) في وجهها، وصباح النهار في وجهها. قُرب الوسادة وطول السواد، يعني أصبح هناك عِشرة، أصبحت هناك ألفة، والألفة ترفع الكلفة.

هذا فقط عند مَن؟ الحُكماء العُقلاء، فليس كل الناس تمتلك الحكمة.

﴿يُؤْتِى ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُولُوا ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾ [البقرة: 269]

صديقي تزوج بامرأة وصارحها بعد الزواج أنه لا يُنجب، فهل عقد الزواج صحيح؟

نعم صحيح؛ لأن عدم الإنجاب ليس بيده ولا حتى بيد الأطباء.

تم عقد قراني على شاب، لكن شاء الله أن يتوفى قبل أن يدخل بي، فهل عليّ الالتزام بشهور عدة الوفاة؟

الموت كالدخول، القاعدة هكذا: الموت كالدخول. في أي شيء يكون كالدخول؟ في استقرار المهر كله، فتستحق كل المهر. هي قد كتبت الكتاب فقط، فلها نصف المهر لو حصل الانفصال [بالطلاق]، الآن أصبح هكذا [بالوفاة]، لها المهر كله، ولها في الميراث أيضًا، وعليها العدة أيضًا أربعة أشهر وعشرة أيام.

هذا مع أنه لم يدخل بها، ولكن القاعدة التي سنطبقها هنا هي أن الموت كالدخول.

حسنًا، إذا كانت طليقة من طلقها قبل ذلك ثلاثًا، انظر إلى هذه النقطة: طليقة من طلقها ثلاثًا، فتزوجت رجلًا آخر فمات قبل الدخول، فجاء الأول وقال: والله الحمد لله حُلّت المشكلة، تزوجتِ، وربنا هو الذي أتى بأجله، فنحن نريد أن نرجع.

لا يجوز، لا يجوز. حسنًا، أنت قد عددتها ووَرَّثتها وأعطيتها المهر كله باعتبار القاعدة [أن الموت كالدخول]. قال [العلماء]: هنا تفريق للأحكام.

لماذا تفريق للأحكام؟ لكي نحافظ على سنة سيدنا النبي ﷺ وأوامره وقوله الذي يقول:

قال النبي ﷺ: «لا، حتى تذوقي عُسيلته ويذوق عسيلتكِ»

يكون هناك استثناء، يسميه الفقهاء تفريق الأحكام: الأول والثاني والثالث هكذا، لكن الرابع [وهو حل العصمة للمطلقة ثلاثًا] هكذا [يختلف حكمه].

وهذا يقع في الطلبة البليدة عندما يأتي أحدهم ويريد أن يصبح علّامة، فيعرف أن واحدًا واثنين وثلاثة يسيرون في هذا الطريق، فيكون الرابع معهم. يعني لا يمكن [أن يكون كذلك دائمًا]؛ أحيانًا [يختلف الحكم في بعض المسائل عن غيرها].

أبحث عن فتوى فأجد عدة آراء في نفس الموضوع، فهل يجوز أن أختار لنفسي المذهب الذي يريحني ويتناسب معي، أم أن ذلك تحايل على الشرع؟

أنت ارتكبت خطأً في البداية، فالبحث عن الفتوى يعني أنك تذهب وتدخل إلى الإنترنت وتبحث عن الفتاوى، فتجد - ما شاء الله - السلفية وغيرها من الجماعات والخوارج آخره، ويلقى أهل الحق، وهو يريد الآن أن يختار.

الاختيار الفقهي وهذا من شأن العالم وليس من شأن العوام. الاختيار الفقهي هذه مسألة صعبة لها أصول ولها قواعد، فلا بد أن يقوم بها من يفهم أصولها ويتبع قواعدها، وليست لكل أحد.

فما هو الحل إذن؟ العامي مذهبه مذهب مفتيه، فتذهب تسأل [عالمًا] ستسأله لتتبعه في المسألة التي سيخبرك بها.

هذا الشيخ قد يختار فيفتي لك فتوى مرة في العبادات على المذهب الشافعي، ومرة في المعاملات على المذهب الحنفي، ومرة أخرى وفق قواعد عنده، لكن حضرتك لا تختار [بنفسك].

إذن الناس ينقسمون إلى قسمين: إما أن يكون عاميًا أو طالب علم أيضًا، وإما أن يكون عالمًا أو مجتهدًا. فإذا كان عالمًا ولم يصل بعد إلى حد الاجتهاد فإنّ له الاختيار الفقهي ويفتي بهذا الاختيار. أما العامّي وطالب العلم فمذهبه مذهب مفتيه.

حتى لو أن هذا المفتي أو المفتون تغيرت آراؤهم، يعني اليوم كان يتّبع شيخًا، وهذا الشيخ انتقل إلى رحمة الله تعالى، فانتقل إلى شيخ آخر فقال له فتاوى ثانية: الأول على ما كان، والثاني على ما كان.

يقول سيدنا عمر [رضي الله عنه]: هذا على ما قضينا، وهذا على ما قضينا [أي كل حكم يُعمل به في وقته].

أنا مؤمنة ومصلية، ولكن لدي خوف شديد من الموت، فهل ذلك ضد معنى التوكل؟

لا أبدًا، ولكن في نفس الوقت حاولي - أي اجعلي - الرجاء في وجه الله مطلوبًا [فالرجاء يخفف الخوف ويعين على التوكل].

أحلم بحلم متكرر، فهل معنى هذا أنه رؤية؟

لا، الرؤية من الرحمن فيها راحة، فيها انشراح، فيها بشرى. والحلم من الشيطان فيه نكد، ظلمة، يعني هناك شيء كما يقول المصريون "معكننة"، أي مُعقد أو مزعج.

اكتشفت أن خادمتي على علاقة برجل وهي غير متزوجة، فهل عليّ ذنب إذا استمرت بالعمل؟

لا؛ لأن ليس كل مذنب [نطرده]، نحن لا نكره المذنب، نحن نكره الذنب، وإلا يصبح أن يأخذ بعضنا ببعض.

﴿فَٱعْفُوا وَٱصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِٓ﴾ [البقرة: 109]

وكذلك:

قال النبي ﷺ: «من ستر مؤمنًا في الدنيا ستره الله يوم القيامة»

ولكن علينا النصح، فالدين النصيحة، يجب علينا أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر بالنصح، نصيحة لا فضيحة، يعني الستر جميل.

هل يجوز أن أدفع زكاة مالي في شكل أقساط شهرية؟

نعم، يجوز [تقسيط الزكاة على أقساط شهرية].

هل يجب عليّ أن أتبع مذهبًا فقهيًا معينًا أم يكفي أن أسأل مفتيًا؟

من أنت؟ إذا كنت طالب علم فلا بد من اتباع مذهب لكي تعرف قواعده وكتبه ومصطلحاته وأحواله وهكذا. أم أنت عامي؟ مثقف يعني، [فإن كنت عاميًا] لا، يكون مذهبك مذهب مفتيك.

ما معنى دعاء النبي ﷺ: «اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء، ودرك الشقاء»؟

البلاء يجهدك، والبلوى التي من عند ربنا تُجهدك، فنعوذ بالله من أن تتغلب علينا البلوى فتُجهدني، تُتعبني، تضربني بالقاضية فأقع. فاللهم إني أعوذ بك من جهد [البلاء].

ودرك الشقاء يعني أن يدركني الشقاء فأصبح شقيًا، لا أكون سعيدًا، لا أكون مبسوطًا؛ لأن الدين جاءنا من أجل سعادة الدارين.

وسوء القضاء يعني أن ينزل عليّ قدر يقضي عليّ ولكنه ليس في مصلحتي، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يصرف عنا السوء بما شاء وأن نشاء وكيف شاء.

وشماتة الأعداء: حدثتْ لي مصيبةٌ فالعدوُّ فَرِحَ بها، وهذا الفرح في حدِّ ذاته مؤلمٌ. اللهمَّ اصرف عنا شماتةَ الأعداء.

ظهرتْ في الآونة الأخيرة العُملة الإلكترونية البيتكوين، فهل يجوز الاستثمار فيها؟

هذا قمارٌ، وليست البيتكوين فقط، بل هناك حوالي ستة عشر عملة الآن، كلها قمارٌ في قمار. الجماعة الأمريكيون، يا جماعة، القمار في دمهم، ودين القمار هذا مقدم على - إن شاء الله - حتى يكون دين لله يعني، وعلى الدوام داخلين في مقامرات باستمرار.

وبناءً عليه عملوا اليانصيب وعملوا القمار الخاص بالخيل والسباقات، وعملوا المراهنات الخاصة بكرة القدم والخاصة بالألعاب كلها وعملوا وهكذا. ليس ضروري الأمريكان [فحسب]، المهم أن الفكر هذا فكر القمار: فقه تقديم المصلحة على المبادئ والأخلاق، التي تكسب به العب به.

الذي صنع البيتكوين شاب ياباني مجهول الهوية، الاسم معروف، لكن من هو صاحب هذا الاسم؟ أين وُلد؟ متى مات؟ في أمريكا شيء يحدث كل سنة، يخرجون هكذا ويقولون: من هو؟ يعني من هو؟ لأنك عندما تعرف من هو ستتضح لك الصورة. إنه مجهول، نحن لا نعرف من هو.

هناك شيء اسمه السلسلة، عشر ورقات فيها رموز، تدخل لتشتري هذه العملة وما إلى ذلك، ثم انتهى الأمر، لم يعد موجودًا.

كانت [البيتكوين] سنة تسعة [2009] عندما ظهرت أول مرة بخمسين دولارًا للوحدة، الوحدة اليوم أصبحت باثنين وعشرين ألف دولار، ثم انخفضت بشدة فأصبحت بسبعة عشر، ثم انخفضت مرة ثانية أصبحت باثني عشر، طلعت مرة ثانية إلى أربعة عشر. قمارًا عمل قمار.

حسنًا، لنفترض أنك كسبت منها، ماذا تفعل؟ تتصدق بما كسبته؛ لأنه حرام.

زوجي مختفٍ منذ سنتين ولا نعرف إن كان حيًا أم ميتًا، فهل أعتبر أرملة بحكم القاضي؟

يجب أن تذهبي إلى القاضي وتعرضي عليه الأمر، فقد يكون مسافرًا إلى السعودية منذ سنتين وتعتبرين نفسك أرملة! ربما يكون مسافرًا وخاصمك بعد أن سافر مثلًا.

لكن سنذهب إلى حضرة القاضي ونقول إن هذا الرجل لا نعرف عنه شيئًا. حسنًا، أين كانت آخر مرة خرج ولم يعد؟ حدث كما في الأفلام، تعرض لضربة في رأسه وفقد الذاكرة! ألست تعلم أن الأفلام دائمًا هكذا. ذهب إلى العراق في الأيام التي كانت فيها اشتعال، هذا مكان مخيف يمكن أن يموت فيه الإنسان.

فلتذهبي إلى القاضي ليرى هذه المسألة، ولكن عليك أن تبدئي برفع الدعوى بعد غياب سنة، وهو غائب منذ سنتين، ارفعي الدعوى وسيادة القاضي هو الذي سيقرر طبقًا للإجراءات.

لكن إياك أن تتزوجي، حرام، لا يجوز وحرام حتى لو [طال الغياب]. إذا ظهر أنه ميت، فلابد أن القاضي هو الذي يحكم بحكمك [أي يصدر حكمًا بالوفاة أو التفريق].

حسنًا، القاضي حكم وبعد ذلك ذهبت وتزوجت، وبعد ذلك ظهر صاحبنا [الزوج الأول]: أين كنت؟ كنت في موريشيوس وها أنا قد أتيت الآن.

فحكم القاضي يسري ظاهرًا وباطنًا، يعني انتهى الأمر وتم التفريق. هل فهمت؟ نعم، وتصبح [المرأة] من حق الثاني وليس من حق الأول.

أضع في بيتي صورًا لأولادي وعائلتي وبعض اللوحات الفنية والتحف، فزوجي يقول إن الصور تمنع دخول الملائكة.

ليست هذه الصور التي تمنع دخول الملائكة، بل التماثيل. وقيل إن التماثيل المعبودة هي التي تمنع ذلك، لكن التماثيل الكاملة هي التي لا تحبها الملائكة، خاصة إذا كانت معبودة.

أنا مطلق وزوجتي ستتزوج رجلًا آخر، فاشترطت عليها أن يعيش الأولاد معي لأنني لا أحب أن يتربى أولادي تحت رعاية رجل غريب، فهل يحق لي ذلك؟

لا، الحضانة للمرأة [أولًا]، تنتقل إلى أمها [أم المرأة] إذا تزوجت، إذا كانت [الأم] تعيش. ثم ستنتقل إليه هو وأمه أيضًا بعد ذلك، يعني في درجة من الدرجات [حسب ترتيب الحضانة الشرعي].

هل كشف الله الحجاب لرسول الله ﷺ فاطلعه على الغيب، وإذا كان ذلك صحيحًا فهل يتعارض مع قوله تعالى:

﴿وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ لَٱسْتَكْثَرْتُ مِنَ ٱلْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِىَ ٱلسُّوٓءُ﴾ [الأعراف: 188]

سيدنا رسول الله ﷺ كان يعلم بعض الغيب، والألف واللام في "ولو كنت أعلم الغيب" تعني كل الغيب، فالألف واللام هنا للاستغراق.

إذن فهو يعلم غيبًا بإعلام الله له، فعلم الغيب الذي نفاه عن نفسه هو العلم بالغيب بذاته، يعني هو بذاته هكذا يعلم الغيب، وهو علم الغيب الكلي، يعني كل شيء يعرفه كربنا سبحانه وتعالى [فهذا منفي عنه ﷺ].

لكن [الله يُطلع رسله على بعض الغيب]:

﴿فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِٓ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا * لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَـٰلَـٰتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَىْءٍ عَدَدًا﴾ [الجن: 26-28]

أنا متزوج ولدي أولاد ووالدي يطلب مني مبلغًا شهريًا، وعندما رفضت لقلة إمكانياتي ذكر لي: أنت ومالك لأبيك، فهل أنا عاقٌّ لأبي؟

لا.

﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286]

وهذا الحديث [أنت ومالك لأبيك] له قصة، وهذه قصة أن الأب أخذ مال ابنه فصرفه ولم يوجهه إلى - يعني - الوجه الذي أراده الولد، فقال [النبي ﷺ]: أنت [ومالك لأبيك]. أما فمعه ماله زيادة [أي الأب له حق في مال ابنه إن احتاج]، ولكن هذا يعني لا طاقة لي، ولذلك فلا يكون عاقًّا.

أعمل حارسًا شخصيًا حرًا وفق طلبات من يحتاج للحراسة، أحيانًا أجد نفسي في أماكن محرمة أو مع رجال ونساء في أماكن محرمة، فهل أغير عملي؟

لا، ابقَ أنت حارسًا شخصيًا، ولكن في الحلال، أي لا تأخذ شيئًا [من عمل] في هذا الحرام [أي لا تقبل مهام الحراسة في الأماكن المحرمة].

لماذا حكى لنا النبي ﷺ أحاديث آخر الزمان وكلها فتن ومصائب؟

لكي نحذرها، ولكي كلما وجدنا شيئًا [مما أخبر به] نقول: صدق رسول الله، ولكي نصبر عندما نكون في هذه الأزمان، وبذلك يحصل لنا الأمل وليس اليأس.

لأنه ﷺ ينبهني ويقول: هناك أشياء ستحدث فلا تخف.

قال النبي ﷺ: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم إلى يوم القيامة»

يبقى الأمل موجودًا.

عندما يُذكر أن الصحابة حاربوا بعضهم، أشعر بالحرج وأتمنى لو أن ذلك لم يحدث.

يا رب، يا رب ما كان يحدث، ولكن هذا بيان لأن الشرع الشريف شيء والتطبيق شيء آخر. الشرع يحرم علينا الفاحشة والكذب والسرقة والاغتصاب والغيبة والنميمة وهكذا، يحرم علينا هذا، لكن الواقع أن الأرض لا تخلو من هذا.

فهناك فائدة حول هذا المقام وهي أنها حياة، والحياة يجب علينا أن نتعامل معها.

ثانيًا هناك فائدة أخرى وهي أن هؤلاء الأكارم الأفاضل الأكابر ليسوا معصومين، فلا نأخذ من أحد شريعة سوى من أرشدنا إليهم رسول الله ﷺ:

قال النبي ﷺ: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور»

فالأمر هنا دائر بين العصمة وعدم العصمة، ودائر بين الحياة والشريعة، ولذلك نأخذ من هذه الأحداث عبرة، وكلها بقدر الله.

هل يصح؟ وأيضًا هناك معجزة أن بالرغم مع كل هذه الخلافات، إلا أنهم متفقون على القرآن، شيء عجيب غريب! كان ينبغي مع هذه الحروب أن تكون لكل طائفة قرآنها الخاص.

فإذا بالله يحفظ القرآن حتى مع هذا، فلا يأتي أحد ويقول إنهم اتفقوا على الوضع، أي على وضع هذا القرآن. أبدًا، هم اختلفوا وتقاتلوا وقتل بعضهم بعضًا، والقرآن ثابت. ما هذا الثبات؟ كيف ذلك؟

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـٰفِظُونَ﴾ [الحجر: 9]

تأمل قليلًا فستجد معجزات تلو معجزات حول هذا الذي نعتبره محنة ونعتبره نقصًا ونتمنى لو لم يحدث، ولكن عندما حدث جعله الله سبحانه وتعالى حفظًا لكتابه وسنة رسوله ﷺ.

والعلم المطلوب: كيف نتعامل في أسوأ الحالات في حياتنا الدنيا؟

هل يصح سماع القرآن أثناء العمل؟

نعم، يصح.

ما المراد بأهل السنة والجماعة؟

الأشاعرة ومعهم الماتردية.

ما حكم قول: اتقِ شر من أحسنت إليه؟

أي دُم بالإحسان إليه، [يعني مثلًا] كان عندك موظف أحسنت إليه ثم فصلته من العمل، هل تستمر في الإحسان إليه؟ لأجل أن تتقي شره، وإن شاء الله لا يكون له شر.

هل يصح الحلف بالمصحف؟

قال النبي ﷺ: «من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت»

هذا هو التوجيه النبوي، ولذلك فإن مسألة أننا نحلف بالمصحف وبالكعبة وما إلى ذلك، يقول فيها الإمام الجويني: إنها مكروهة قطعًا.

ما المراد بتحية المسجد؟

ركعتان عند دخول المسجد، نبدأ المسجد بعبادة. ما هي هذه العبادة؟ أعلاها الصلاة.

﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَـٰبًا مَّوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]

﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: 45]

فالصلاة جميلة هكذا، وفيها شعار، فأول ما تدخل المسجد تريد أن تقول للمسجد: السلام عليكم، تحييه هكذا. قم وحيّه بماذا؟ بركعتين.

هل يجوز تقبيل وجه الميت؟

نعم، وقبّل أبو بكر [الصديق رضي الله عنه] وجه سيدنا [رسول الله] صلى الله عليه وآله وسلم [بعد وفاته ﷺ].

هل يصح صيام يوم الجمعة منفردًا إذا أتى في ترتيب لا تقصده بانفراد؟

الذي مكروه أنك تقصده بانفراد. فافترض أن شخصًا يصوم يومًا ويفطر يومًا كصيام نبي الله داود [عليه السلام]، فسيأتي: يفطر الخميس ويصوم الجمعة ويفطر السبت ويصوم الأحد ويفطر الإثنين، يصوم الثلاثاء يفطر، الأربعاء يصوم، الخميس يفطر، الجمعة نعم.

هذا ليس مقصودًا أن يكون إشارة إلى الجمعة، بل هو آتٍ من الترتيب. الجمعة التي تليها يصومها وهكذا؛ لأن الأسبوع مفرد، فالمفرد يعني أنني سأصوم اليوم، وسأصوم كذلك بعد أربعة عشر يومًا، فأنا لا أقصد أن أصوم الجمعة.

ولكن الثاني الذي يُكره أن تقول: اليوم هو الجمعة والمسلمون يفرحون فيه، وأنا لا أريد أن أكون من الفرحين، سأصوم. نعم، هذا مكروه، هذا شخص عنده مشكلة في العقل ولا يعرف كيف يفكر.

توجد سيارات تالفة في الحي الذي نسكن فيه، وقد أخذت قطعة غيار من السيارة، فهل يجوز ذلك؟

لا، لا يجوز إلا إذا انقطع بك الحال في نحو صحراء في نحو كذا ولا ينفع إلا أنني [آخذها]، هذا بمثابة أكل الميتة [للمضطر] هكذا. لكن هكذا في هذا الحي، إنه له أصحاب، إما أن تستأذن [منهم]. يا حرام [لا يجوز أخذ مال الغير بغير إذنه].

هل أجر صلاة الجنازة على عدد من المتوفين مثل صلاة الجنازة على شخص واحد؟

نعم [الأجر حاصل في كلتا الحالتين].

كنت مع أصدقائي وحدثت بيننا مشكلة وكنت غاضبًا، فقلت: عاهدت الله ألا أفعل كذا، وقلت ذلك بغير إرادتي، فهل يبقى العهد الذي قطعته عهدًا أم يبطل بسبب أنني قلته وأنا غاضب؟

إذا كان [العهد في] معروف فلتكمل، إذا كان عمل هكذا في معروف يعني. وإذا كان متلفًا [أي فيه ضرر] فامنعه ولا تفعله.

ولكن إذا كان معروفًا، عهدت الله في معروف، سترجع الذي فيه إليه غاضبًا أو غير غاضب [أي يلزمك الوفاء به].

لماذا الإجماع إجماع العلماء فقط؟

لأنهم أهل الاستدلال والاستنباط، أما ما يفعله العوام من اتفاق فهو اتفاق على عرف وعادة وليس اتفاقًا على إجماع.

تعريف الإجماع يجعله للعلماء فقط، أما الباقي فليس اسمه إجماعًا، بل اسمه اتفاق واسمه عادة واسمه عُرف سائد، وهكذا.

ماتت والدتي وكانت قد أوصت مشافهةً قبل موتها بتقسيم الميراث بين الإخوة بالتساوي، الذكر مثل الأنثى، فهل ننفذ هذه الوصية؟

لا، لا تنفذوها، نفذوا الشريعة، انتهى الكلام.

فاللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفِّر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار.