مجلس الجمعة | 30 - 08 - 2019 | مسجد فاضل | أ.د علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. نعيش هذه اللحظات في ضيافة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عسى أن يمن الله علينا برحمة من عنده وبسكينة تتنزل في. قلوبنا وبملائكة تحفُّ هذا المجلس الكريم وبأن يذكرنا في ملأ عنده وأن يستجيب دعاءنا لرسولنا صلى الله عليه وسلم أن يجزيه الله عنا خير ما جزى نبياً عن أمته ورسولاً عن قومه اللهم آمين وندعوه
سبحانه وتعالى أن يُشَفِّعَه فينا يوم القيامة وأن نكون تحت لوائه نشرب من يده الشريفة. من حوضه شربة ماء لا نظمأ بعدها أبداً ثم يدخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب، اللهم آمين. يسأل سائل: هل يجوز للمرأة الحج أثناء فترة العدة؟ جماهير العلماء على أنه لا يجوز ذلك، وأن المرأة التي خرجت إلى الحج لو بلغها وفاة زوجها قبل القنطرة رجعت. أي قبل أن يختم ضابط الجوازات جوازها وبعد عبور
القنطرة لا تعود حتى لو كانت ما زالت، ولكن انتهى الأمر فقد دخلت منطقة الترانزيت وتم ختم جوازها، وأخبرها أن زوجها قد توفي، فلتذهب وتدعو له. يجوز لها أن تذهب للحج حتى لو احتُسبت هذه الفترة من عدتها، لأن عدتها أربعة وفاة زوجها حتى لو أنها لم تعتدّ لانشغالها بالحج فترة غيابها في الأراضي الحجازية، سترجع وتكمل حتى الأربعة أشهر وعشرة أيام بشكل طبيعي، لا يلزمها التعويض ولا إعادة الأربعة أشهر من جديد. قال: طيب، امرأة جهلت هذا وذهبت إلى
الحج وهي في العدة، الرجل كان قد مات منذ شهر أو وسط العدة قالت: "أنا أريد أن أذهب لأدعو له" وأيضاً "هذه فريضة الإسلام" وكانوا حاجزين والشركة لن تُرجع النقود، فذهبت وأخذت أغراضها ومضت. هل حجها صحيح؟ نعم، حجها صحيح ومقبول إن شاء الله، وتُعذر بالجهل حتى ليس عليها حرمة. إنما كان من الأولى أن تُتم، والذي فعلته لو علمته لكان... ارتكاب الحرام مع عدم العلم ليس بحرام، وتذهب وتؤدي الحج لأنها جاهلة بالحكم الذي يقتضي أن تبقى في عدتها. هل هذا الحكم
محل اتفاق؟ لا، ليس محل اتفاق منذ عهد الصحابة، لكن جماهير العلماء - يعني تسعة وتسعين في المائة منهم - يقولون إن المعتدة لا تحج. إنما حدث خلاف حجة الفريضة وكذلك في التابعين هناك من أجاز هذا ولكن قليل جداً حتى عُدّ من الشذوذ. يبقى إذاً المعتدة الأصل فيها عدم الحج، ولو حجت جاهلة قُبِل منها، ولو أنها حجت بناءً على فتوى الاختلاف فلا بأس بذلك، ولكن
جماهير الأمة تنصحها وترى أن الثواب أفضل وأقوى من الحج. في العدة يعني العدة، الالتزام بها ثوابها أعلى من ثواب الحج. حسناً، هذا الحج الذي يغفر الله فيه ذنوب المرء مطلقاً، فتكون المرأة في العدة يغفر الله لها ذنوبها مطلقاً ويكون ثوابها أعلى من الحج. حسناً، إذا كفلت طفلة يتيمة، فهل تُعد مصاريف الجامعة الخاصة بها من الزكاة؟ يجوز هذا التربية وفي الكفالة وما إلى ذلك، لكنها لا تملك مالاً، فهي معدودة من الفقراء. عندما أرادت الالتحاق بالجامعة، كانت مصاريف الجامعة كثيرة جداً. فيجوز له أن
يدفع الزكاة لها بدلاً من أن يحرمها من الجامعة، فتذهب إلى الجامعة ويدفع الزكاة من أجل العلم. ودفع الزكاة من أجل العلم كما يقول حلاوة الإسلام في تحصيل العلم. دفع الزكاة لطالب العلم من أفضل القربات، هكذا يقول سيدنا الإمام النووي. يوجد مسجد في الكلية تؤدي فيه الطالبات صلاة الظهر وتقوم إحداهن بالإقامة للصلاة، فهل يُشرع ذلك بالنسبة للنساء؟ لا بأس أن تقيم واحدة منهن الصلاة في وسطهن بصوت لا يوجد فيه فتنة. كلام ولا فتقيم وتصلي بهن ولا بأس بذلك. أيهما أصح: وضع اليدين على الأرض
أولاً أم الركبتين حين السجود؟ هذه المسائل كانت تُثار في الأربعينيات والثلاثينات، والسبب أنهم عندما طبعوا كتب ابن القيم، قلب ابن القيم الأمور. هل يضع يده ويرفع أم يعتمد على قوة فخذيه ويقوم؟ انتبه جيداً، لأنه نهى عن أن يبرك المصلي كما تبرك البعير عند النزول، فالبعير ينزل بركبتيه أولاً ثم يديه، أما أنت فعندما تنزل للسجود فقد نهى
عن ذلك، فينبغي أن تنزل بيديك أولاً ثم ركبتيك. وقد ذكر ابن القيم أن ركبتي البعير موجودتان في يديه وليست في رجليه، وهذا مهم. ما يعرفها إلا الذي اشتغل في الجمال أن الركبتين ليستا في الخلف، بل هما ركبتان في الأمام. فالبعير ماذا يفعل؟ ينزل أولاً على ركبتيه ثم ينزل على رجليه، فكن عكسه. فأصبح الناس يتجادلون: هل ركبتا البعير في الأمام أم في الخلف؟ عندما تُسأل هذه الأسئلة، لا أعرف ماذا أقصد بشيء يفسرها علماء النفس بأنني
أشعر فيها بتسطح عقل الأمة، لأن هذه قضايا كبيرة حدثت في الأربعينات، وعلى فكرة سقط فيها قتلى. فأشعر أنني لا أعرف، أشعر بماذا يعني؟ أريد شخصاً يحللني نفسياً ويرى النار التي بداخلي الآن وكيف حالها وما سببها. حسناً، ما دمت فيها، هيا قل. وما شابهه من قولين، المسألة نفسها تُتعب العقل، يعني لماذا تفعله هكذا؟ ما فيها قولان وانتهى الأمر. ولا ينكر ما اختلفوا فيه، إنما ينكر المتفق
عليه وتمضي، فجعل مثل هذه المسائل قضايا يتصارع عليها الناس ويهتمون بها. قليلاً لا يعجبني، لا ما معنى قليلاً؟ لا يعجبني إطلاقاً، لا يعجبني إطلاقاً. أي أنزل هذا. نعم، تجوز القراءة من المصحف في صلاة الليل، وفي صلاة الفريضة أيضاً. واستدلوا بأن القراءة ذكوان لعائشة كانت من المصحف وفي الفريضة. أما آخر وقت يمكن فيه إدراك صلاة الوتر فهو مباشرة قبل أذان الفجر، حيث تركع عندما يقول المؤذن "الله أكبر"، وبذلك تنتهي. ذهب وقت آية
الوتر. أحياناً في الصلاة أنسى هل قرأت الفاتحة أم لا، فأعيدها مرة ثانية إذا نسيت. وإذا صليت بثوب فيه نجاسة وتذكرت ذلك أثناء الصلاة، أخرج وأقطع الصلاة وأغيره وأعود لأصلي من جديد، لأن تذكرك للنجاسة التي في الثياب يبطل الصلاة، حيث إن من شروط صحة الصلاة طهارة الثياب وطهارة البدن من النجاسات وطهارته من الأحداث الذي هو الوضوء والاغتسال وشيء مثل ذلك، فإذا فقدت شرطاً من شروط الصلاة تكون الصلاة باطلة. أنا امرأة عندما أخلد إلى النوم أكون متعبة، فهل يجوز لي أن أصلي الوتر
قبل أن أنام؟ يجوز، وهل يُحتسب ذلك من قيام الليل إن... ما شاء الله، هذا حتى قيام الليل يُحتسب عندما يحضر المرء العشاء جماعة والفجر جماعة. صليت الظهر وبعد ذلك تذكرت أنني صليت ثلاث ركعات فقط، فهل أصلي الرابعة وأسجد؟ لم ينقضِ وقت طويل، أي أنني صليت ثلاثة وجلست وسلمت وبدأت أسبح "سبحان ربي العظيم، سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله" قُم وتعال قائماً ومصلياً الرابعة. حسناً، إذا قصر الفصل وأنت قلت الآن: سبحان الله، سبحان الله، سبحان
الله. حسناً، افترض أنني أنهيت الثلاثة والثلاثين من سبحان الله، وأنهيت الثلاثة والثلاثين من الحمد لله، وأنهيت الثلاثة والثلاثين من الله أكبر، وقلت لا إله إلا الله إلى آخره، وبعد ذلك تحدثت مع ذهبتُ اليوم إلى شركة الكهرباء، قال: نعم. ذهبتُ إلى الكهرباء وقلتُ له: وجدتُ الفاتورة بكم؟ قال لي: بثلاثة آلاف جنيه. قلتُ له: أليس هذا كثيراً؟ قال لي: لا، ليس كثيراً. وبعد ذلك تذكرتُ: لا، هذا غير مقبول. قالوا لنا: لا، أنتم الآن أخبرونا إن كان هناك شخص نعرفه نستطيع التصرف مأخوذ من حديث مثل "ذي اليدين"، وهو حديث أن رجلاً كانت يداه
كبيرتين ضخمتين هكذا، فسمّوه "ذو اليدين". أول ما تراه، الذي يلفت نظرك فيه هو كفّه. فالنبي نسي وصلى الظهر ركعتين ثم سلّم، فقال له: "أقصرت الصلاة أم نسيت؟" فلنعدّهم: "أقصرت" هذه كلمة، "الصلاة" كلمة ثانية، "أم نسيت". أربع كلمات فقال، كل ذلك لم يكن، فالنبي رد عليه بكم كلمة؟ بأربع كلمات. رد زيادة عن ذلك، بل بعض ذلك كان
- بل بعض ذلك كان - إذا تجاوزها بست كلمات متعمدة وأنت تعلم أنك في الصلاة، وبغير ذلك على الثمانية هؤلاء غير المتعمد. الرجل ذو اليدين ظن أن هذا سيدنا وانتهى من الصلاة، فيكون قد انتهت الصلاة، والنبي ظن أن الصلاة انتهت، ولذلك قال ماذا بعد هذه الأربعة؟ صدّق ذا اليدين فتكون ستة. قال: فلنحددها بستة، فإذا كانت ست كلمات فعليك أن تقوم لتصلي الركعة الرابعة، أما إذا كانت أكثر من ست كلمات ودخلنا في جمل
كثيرة وما شيء وهو من كلام الناس عندما قلت لك سبّح وما إلى آخره، هذا من كلام الصلاة. التسبيح والتهليل هذا من الصلاة، لكن كلام الناس مثل: ذهبت إلى شركة الكهرباء، قال له: نعم، قال له: أين؟ قال... هذا كلام الناس. إذا زاد عن ست كلمات فعليك أن تعيد مرة أخرى، وإذا كلمات أو لم يكن موجود جالس يُسبِّح ثم تذكر فيقوم ليصلي الرابعة، فيكون إذا الكلام واضحاً أنني نسيت وأنهيت الصلاة وجئنا بعد ذلك. انتهت الصلاة وتذكرت، تذكرت بعد كم من الوقت وماذا فعلت؟ أنا لم أفعل شيئاً، كنت صامتاً. قم وصلِّ الرابعة. لا، لقد تكلمت
في الذكر، قم وصلِّ الرابعة. لم أتحدث في كلام الناس أكثر من ست كلمات. قم صلِّ الأربعة ركعات وليست الرابعة فقط بل الأربعة. حسناً، هل إطالة الأظافر من أجل الجمال محرمة؟ سيدنا أرشدنا ويرشدنا لكل خير، وهذه الأمور اكتشفناها فيما بعد في الطاقة وفي الهالة وفي تنظيم النفس، أن الشيطان يقف على ما طال منها. لا تكون فيه بركة، فتطويل الأظافر هذا يعني أنه لا بركة فيه. صدقت أنه لا بركة فيه، ستأتيك البركة. إن لم تصدق فابق في الهم الذي أنت فيه وكفى. إذا كانت المرأة
عليها قضاء أيام من شهر رمضان، فلا يجوز لها أن تصوم نافلة كيوم عرفة مثلاً مع بقاء القضاء. تصوم يوم عرفة بنية القضاء. نعلم أن كفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين. ما مقدار إطعام كل مسكين؟ عشرون جنيهاً. وما معنى العشرين جنيهاً؟ وكيف نحسبها؟ هي كيلوان ونصف من الحبوب كالقمح أو الذرة أو الفول أو الأرز. فعندما حسبناها في المتوسط هكذا، يكون المبلغ عشرين جنيهاً. ماذا تعني الكيلوان كيلو وأربعمائة جرام هذا أربعة أمداد: مد ومد والمد كم؟ ستمائة جرام. فأربعة تصبح اثنين وأربعة من عشرة. قل اثنين وخمسة من عشرة، لن تختلف كثيراً. إذن
هي اثنان كيلو ونصف. بكم؟ لو حسبت بالقمح تصل إلى اثني عشر جنيهاً، ولو حسبت بالفول تصل إلى حوالي اثنين. وعشرون جنيهاً، إذا حسبت بالأرز تكون هكذا في المتوسط. كم تبلغ قيمة هذه الأشياء؟ عشرون جنيهاً. إذا رأى أحدنا البيت الحرام في التلفاز على البث المباشر فقال: هل يأتي بالدعاء المأثور؟ طبعاً يأتي بالدعاء المأثور، مثلما فعل سيدنا، هكذا في ذكره أول ما يُذكر، ماذا تقول؟ اللهم صلِّ وسلم، هل موجودة ولكن ذاته موجودة، يعني "واعلموا أن فيكم رسول الله"، كل واحد منا بداخله رسول الله. الناس المحمدية التي في
المدينة، لا، فعندما يُذكر محمد تقول: "صلى الله عليه وسلم"، هذه مثل حالة رجل يأخذ منه والده كل دخله، كل أمواله الشهرية، وهو يريد استعمال أمواله في... واجبات أخرى كالحج والزواج، فهل يمكن أن يمنعه والده من ذلك؟ نعم، يمنعه. فإذا غضب، إذا غضب دخل النار، يعني الأب هو الذي سيدخل النار، لأن هذا استيلاء على أموال الغير بدون وجه حق. يأخذ بالمعروف وهو يعطيه ما في طاقته، لكن كل يوم، كل يوم، كل يوم، لو كان يتزوج ولو استطاع، يحج ولو استطاع، يعيش... لا يصح هكذا، لا يصح. هل يجوز للمعلم ضرب التلاميذ؟ لقد قلنا: لا،
يجوز. فإذا كان لا يجوز، فهل يجوز التهديد؟ يجوز التهديد، وبعد ذلك أن يمسك المسطرة هكذا وما شابه ذلك. أما الإيذاء البدني فلم يأتِ بنتيجة خاصة مع الثقافة. السيدة، الأطفال يعرفون من الإنترنت أن هذا الضرب إهانة وليس تربية، فتكونت لديهم عقيدة هكذا أن هذه إهانة وليست تربية. كنا نُضرب عندما كان الولد نفسه يعلم أن هذه تربية وأنها رأفة به، لكن الثقافة تغيرت. ولذلك يؤدي شيء من الحزب [أو المجموعة] أن يقول: ما حكم قول بعضهم "عيب"؟ خلقي يعني
يُقصد به أنه على غير هيئة الشخص المعتاد. الشخص المعتاد خلق الله له عينين، فإذا كان شخص قد خُلق له عين واحدة والأخرى مغلقة، فهذا يعني أن هناك فرقاً بين ما خلقه الله شائعاً وبين هذا الإنسان. فالعيب بالمقارنة، وليس أن الخلق فيه عيب، بل معناها أنه لو في الخلقة هو أن ما بين إصبعيك إذا مددت يدك هكذا هو طولك، وهذا
كان يعرفه الخياطون القدامى الذين كانوا يفصّلون. فيدك من إصبعك هذه إلى الإصبع الأخرى هي طولك، هذا هو المعتاد. لكن يوجد شخص ذراعه أقل قليلاً، ثلاثة أو أربعة سنتيمترات، فلو فعل هكذا يظهر ستة سنتيمترات بينه طوله هذا غير معتاد، وهناك شخص أطول يداه أطول من المعتاد بثلاثة أو أربعة سنتيمترات، وحينئذٍ لو فعل هكذا يصبح الفرق ثمانية سنتيمترات عن طوله، فيأتون في التعريف للركوع ويقولون لك: "نعم"، يقولون لك أن يضع يديه على ركبتيه
ويكون معتدل الخِلقة، ويكون هذا ما يقوله الفقهاء، معتدل الخِلقة، فسألناهم. ماذا يعني أن يكون معتدل الخلقة؟ قال أن ما بين يديه يكون طوله. حسناً، إن لم يكن كذلك وكان أطول، وذهب ممسكاً ركبتيه بيديه وهو واقف، فهذا ليس معتدلاً. هكذا لم يركع، بل هو واقف وضع يديه على ركبتيه ووصلت. لماذا؟ لأن يديه طويلتان، يداه طويلتان قليلاً حتى... ما وصلت ركبته لكن حد الركوع من معتدل الخِلقة أن يضع كفيه على ركبتيه. ستجده انحنى
هكذا لكي تصل يداه (كفاه) إلى ركبتيه، أي رياضة. فإذا كان عيباً خلقياً، أي مقارنة بالمعتاد من خلق الله، هل المقابر تُورث؟ المقابر كلها أوقاف، وأنت عندما تنشئ مقبرة فقد خرجت من ملكك إلى... ملك الله الذي يورث الاختصاص والمنفعة. المقبرة هذه مختصة بهذه العائلة، أي لا توجد عائلات أخرى تأتي لتدفن معها إلا بإذنهم. وعلى ذلك فالأوقاف من ملك الله والذي يورث هو الاختصاص والمنافع. وإلى لقاء
آخر، أستودعكم الله وندعو الله سبحانه وتعالى أن يشرح صدورنا وأن يغفر ذنوبنا. وأن يستر عيوبنا اللهم آمين، وصلِّ اللهم على سيدنا محمد آمين، وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار.