مجلس الجمعة 2 - 1- 2015 | أ. د. علي جمعة
ها ماذا تريدون؟ تكلموا، اطرحوا أي أسئلة وأنا سأجيب إن شاء الله، والذي لن أعرفه سيسأل فيه الشيخ مجدي. تفضل. الذين ليس لديهم ديانة والذين ليس لديهم دين. ها هو كلام جديد، يعني الذي ليس لديه ديانة هو ليس لديه دين، لكنهم عندما اكتشفوا أستراليا وجدوا الناس ليس لديها. ديانة لا تمتلك ديانة، لا توجد ديانة يتدين بها السكان الأصليون الذين ينتمون إلى أستراليا. والسكان الأصليون الذين ينتمون إلى أستراليا، أستراليا بجانبها جزيرة صغيرة هكذا، كبيرة يعني، لكنها صغيرة بالنسبة لأستراليا، اسمها تسمانيا. آخر شخص مات في
تسمانيا كان في عام ألف وثمانمائة وثلاثين، ولم يبقَ أحد من السكان الأصليين الذين ينتمون إلى أستراليا. بعد سنة ألف وثمان مئة وثلاثين، فعندما دخلوا أستراليا لم يجدوا فيها ديناً. ما هي ديانتك؟ مسلم، مسيحي، يهودي، بوذي، هندوسي، شنتو، جيتا، أي شيء. لكن هؤلاء لم تكن لديهم ديانة أصلاً، ولا لديهم فكرة أن هناك ديانة أو أن هناك شريعة أو أن هناك حلالاً وحراماً أو أن هناك أي... شيء في أي شيء، فهؤلاء ليس لديهم ديانة، ولكن وُجِدَ لديهم نوع من أنواع الطقوس السحرية، طقوس السحر، يقومون بحركات، يضعون
حجراً فوق الآخر، ينتظرون الصاعقة لتأتي وتشعل ناراً في بعض الأشياء، أشياء مثل ذلك، أشياء بدائية تماماً، لكنهم أُعجبوا بعد ذلك في دراسات البدائيين من قبائل. في البرازيل توجد مستنقعات لم يصلها الإنسان ولا حتى الهنود الحمر. هذه المستنقعات تعيش فيها سلالة معينة أطلق عليها اسم الماكو. وقد درس العلماء هؤلاء الماكو ولم يجدوا لهم سكناً محدداً. وكانت مقاييس الدراسات الخاصة بالشعوب البدائية تشير إلى
أن الذي ليس له ديانة ينتمي إلى الأصناف المنحطة من البشر. فأحط شيء هو من ليس له ديانة. فكانت أستراليا تصنّف السكان الأصليين يعني آخر الناس، لماذا؟ لأنهم ليس لديهم ديانة. عندما نذهب إلى إفريقيا نجد أناسًا كانوا يعبدون شيئًا يسمى الطوطم. وهذا الطوطم يعني مثل النهر أو نوع معين من الشجر، يعتقدون أن أرواح الأسلاف حلّت فيه وأنه شيء مقدس، فيسجدون للشجرة أو... يسجدون أمام النهر أو شيء من هذا القبيل فسموها توتم. الطوطم هذا له ديانة، لكن الذي ليس له ديانة من سكان أستراليا هذا أحط منه، حتى دخلوا مستنقعات الماكو
وقبائل الماكو، فوجدوهم أكثر انحطاطاً من سكان أستراليا. كيف ليس لهم سكن؟ ليس لهم سكن. فأصبحت دراسات البدائيين تضع أن مِن... لا سكن له أخطر ممن لا دين له. لماذا قالوا شيئًا غريبًا جدًا؟ عندما لم يعد لي سكن، فلم يعد هناك أسرة، ولم يعد هناك جيش يدافع عن القبيلة، ولم يعد هناك انتماء، ولم
يعد هناك نسب أو عمود نسب حاكم. إذ إن المرأة يتزوجها أي شخص فتنجب أي شيء، من هذا؟ أين هو ابنها؟ أين أبوه؟ لا نعرف. حسناً، أين عمه؟ إذا كنا لا نعرف من هو أبوه، فبالتأكيد لن نعرف من هو عمه. فأصبح الإنسان بلا عمود نسب، وهذا أسوأ شيء وجدناه في البشرية، أن تكون النتيجة انعدام عمود النسب. عمود النسب يعني أن أعرف أبي وأمي، فأعرف بالتالي عمي وخالي. أتعرف ابنة خالتي وابنة عمتي وتعرف هذا العمود، ثم جاءت الشرائع وحرّمت، فقالت: لا يجوز لك أن تتزوج أمك ولا ابنتك
ولا عمتك. وفي الشريعة الموسوية كانت العمة لم تُحرّم بعد، فكان عمران أبو موسى متزوجاً من عمته يوخاندا، إذ لم تكن العمة محرمة بعد. ثم حُرّمت العمة بعد ذلك في الشريعة العيسوية والشريعة. المحمدية، لكن سيدنا موسى - قبل سيدنا موسى كان الرجل يتزوج عمته ولا يحدث شيء. فالدنيا من غير عمود النسب تنهار. هذا هو الكلام: الدنيا من غير عمود النسب تنهار، ولا يبقى فيها وطن، ولا يبقى فيها جيش، ولا تبقى فيها إدارة، ولا تبقى فيها أسرة، وكل واحد يمضي في طريقه والعياذ بالله. تعالَ، مثل الآية عن الحيوان هكذا، أشار إليه لأنه لا يوجد آية، بيت
يسترهم، لا يوجد سكن، لا يوجد بيت. فوضع علماء البدائيات عدم السكن كأحط شيء موجود، ولم يجدوا إلا حالة ماكو، هؤلاء ماكو هم فقط بنو آدم، يعني مكلف، بني آدم يكون مكلفاً، بعد ذلك قلة الديانة أو يعني... عدم وجود الديانة بعد ذلك، عدم تطور اللغة. فاللغة البدائية تستعمل الإشارات مع الصوت، أي تكون خليطاً ما بين إشارات اليد والفم والعين وهكذا، وتقلصات الوجه مع الصوت كجزء
من الحروف. فهذا أيضاً يضعونه في نهاية القوائم، لكن الأدنى فقد الآية السكن، والذي فوقه فقد الديانة، والذي فوقه فقد. اللغة أو عدم وجود الإضافة، مثلاً نحن لدينا في العربية يقال لك: شجرة مانجا، شجرة ياسمين، شجرة زيتون، مضاف ومضاف إليه. هناك شجرة المانجا، وأيضاً شجرة الزيتون. يا إلهي، ما هذا؟ يعني أين؟ ليست هي شيئاً، أي شيء، لا، لا توجد إضافة أصلاً، فكل شيء له شيء، فتجد... بدلاً من أنك تستعمل نحو ثلاثة آلاف كلمة، غيرك يستعمل ثلاثين وأربعين ألف كلمة، وهذا دليل التخلف. انتبه
أنه كلما زادت الكلمات، قلت البلاغة وقل التفكير. واللغة والفكر وجهان لعملة واحدة، فيصبح إذا لم يكن لديه دين، فهذا يعني أنه ليس لديه أبداً شيء يتدين به، لا يوجد. لا ديانة مسيحية ولا إسلامية ولا بوذية ولا أي شيء. أما الرجل الذي ليس لديه دين، فهذا يعني أنه لا يراعي أحكام ربنا، أي أنه فاسق، شخص فاسق. هو يعلم أن هناك صلاة وصوماً وزكاة، ولكنه غير راضٍ، غير راضٍ أن يفعل ذلك، فهذا يكون قليل الدين. وبما أن الدين والديانة مترادفان فيجوز. أن تعكس المفهومين فتقول قلة الدين هي الأولى وقلة الديانة هي الثانية
أو اختر بنفسك القول: "ليس لديه دين" أو "ليس لديه ديانة". لكن هناك مفهومان: المفهوم الأول هو مفهوم قياس البدائية، والمفهوم الثاني هو مفهوم الانحراف عن الشريعة. هل أجبت أم لم تُجب بعد؟ نعم، حسناً، نعم، أنت... كل شخص يريد شيخاً خصوصياً، لكننا هنا في المجال العام. حسناً، تفضل. يسأل عن الفوضى الخلاقة. الفوضى الخلاقة مبنية على نموذج معرفي، وهو أنه ليس للكون إله، وما دام ليس للكون إله، وانتهينا، فنحن نريد
أن نفسر ما يحدث أمامنا في الفلك وفي البحار وفي الأشجار وفي الأنهار وفي الأبقار. جمع بقرة وفي الأحجار وكل ذلك، ففي بعض الأوقات لا نستطيع أن نفسر. خذوا من ذلك الخطوة الثانية أن هذا الكون فوضوي، كله فوضى. ما هو لا يوجد إله، فما الحاجة إلى أن يطلع القمر وينزل؟ وما معنى ذلك؟ لا أحد يفهم، فتكون الدنيا قد بُنيت على... في أمانة الله. لا يوجد الله إذاً ولا... حزب الله، يخرب بيوتهم، كلام
مجانين. لكن الأمر هكذا، أليس هناك إله؟ ثم إنه لو لم يكن هناك يوم قيامة لكانت مصيبة. فالناس ستأكل بعضها لو تخيلت هكذا أنه لا يوجد إله ولا يوم قيامة. ألن يقتل الناس بعضهم؟ بل يوجد الله، ويوجد سيدنا صلى الله عليه وسلم. وسلم، وفي يوم القيامة، ما هو هذا لازم وإلا الدنيا تصبح سوداء. قالوا هي الدنيا سوداء ومشوا في هذا الطريق المظلم، فوجدوا أنفسهم لا يعرفون تفسير أشياء كثيرة. فوق كل ذي علم عليم، مع المحبرة إلى المقبرة. أتنتبه؟ "وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً" و"قل رب زدني علماً". يكون العلم لا يعرف الكلمة الأخيرة، فقالوا
نحن لا نعرف كيف نفسر، ونحن بالفعل نعلم أنه لا يوجد إله، إذن الدنيا فوضى. قالوا: حسناً، انظر إلى التناقض الآن، ما الذي ينجح مع الفوضى؟ الفوضى! لماذا أنت منتبه الآن؟ أنت حالياً تميل للتوافق عندما تكون الدنيا فوضى، فلا تجعلها فوضى حتى تصبح [مستقرة]. فوضى، لكن فوضى تواجهها بفوضى تعني أنك معترف بالتوائم وتنتبه داخل السعيد لسعيدة، نعم هذا يعني أنك تنقض فلسفتك أصلاً.
على أي حال، قالوا إذا كانت هذه الفوضى فلا بد أن تأتي أمامها فوضى حتى تنجح، وانتهوا عند هذا الحد. التقط هذه الكلمة شاب مهندس، أي نوع من المهندسين؟ وكان تخصصه الغسالات. التي هي الوشر (الغسالة)، أي الغسالات هذه. الغسالة فيها شيء اسمه الحلة - هل تنتبه؟ حلة الغسالة هذه التي بالداخل والتي تضع فيها الغسيل. لها برنامج، الغسالة الأوتوماتيكية، الحلة
بالداخل لها برنامج. ماذا يفعل هذا البرنامج فيها عندما تشغلها؟ يهزها أو يجعلها هكذا أو يجعلها هكذا، تعمل مثل البندول. وهكذا أنواع، فهذا الشاب المهندس قال أمام الجميع: "بما أن الدنيا فوضى، لازم نجعل هذا البرنامج فوضى، نجعل برنامج الغسالة فوضوياً. فأنا سأجعلها تتحرك بطريقة فوضوية، ليس هكذا ولا هكذا ولا هكذا، ومرة هكذا ومرة هكذا ومرة هكذا ومرة هكذا. هكذا ليس لها عقل ولا نظام ولا شيء لها". ترتيب فعَمِلَ
هذه الحِلَّة، أَتَنْتَبِه؟ وقال: أنا أَحْضَرْتُها من الفوضى الخلاقة التي هي "Creative Chaos". فوضى لكنها أعطتني فكرة، هي فوضى نعم، لكنها ألهمتني بفكرة. ووضع فيها الغسيل، والغسيل لونه أبيض، فخرج أكثر بياضاً، خرج أكثر بياضاً. قال: ألم تروا النتيجة؟ صدقتموني. فعندما خرج أكثر بياضاً، كتب في هذا. وفعلاً بدأت الغسلات تنزل ببرنامج ليس له ترتيب، ثم انتقلت الفكرة
إلى عالم السياسة. انتبه، فأنا أوضحت لك ذلك منذ البداية. انتقلت إلى عالم السياسة، فجماعة السياسيين قالوا: ما دام العالم ليس فيه إله، اتفقنا يا جماعة. قالوا: اتفقنا، وأيضاً ما دام لا يوجد إله، فالأمر فوضى. ها هي فوضى. انتبه إلى اسم الفيلم لأن هؤلاء جميعاً يعرفون ما أقوله، فهي فوضى. وكيف نواجه الفوضى؟ بالفوضى. قال: حسناً، نحن نريد أن نعيش حياتنا في فوضى لكي نلهم الأفكار المبدعة التي تجعلنا كما جعلت الغسالة
الملابس أكثر بياضاً، أكثر استقراراً، أكثر رفاهية، وهكذا. قالوا: حسناً، وماذا بعد؟ الأمر الذي يجعل الناس ليست في فوضى، ما هو هذا الأمر الذي يجعل الناس ليست في فوضى؟ فقالوا: خمسة أشياء بيننا تجعل الناس مستقرة هكذا. ما كان بالأمس هو نفسه اليوم، وما هو اليوم هو النظام. وماذا يعني هذا النظام؟ قالوا: خمسة أشياء في النظام إذا أزلناها فكأنك تزيل مسامير العجلة. ماذا تفعل العربية؟ تسير بك مترين وتأتي نظرة خارجية هكذا.
فنحن نريد أن نزيل النظام. بماذا تزيل النظام؟ بقلب الفوضى الإبداعية من الفوضى الخلاقة التي هي ماذا؟ بعيداً عن الشر، ماذا ستفعلون؟ ماذا ستفعلون؟ قال خمسة سماع ليس جيني، قال خمسة رقم واحد الذي يضبط هذه الدنيا كلها. ما هي الأسرة؟ لماذا؟ يوجد الأب ويوجد الأم، والأم تجلس وتقول: تناول الطعام يا ولد، افعل... لا تدع الناس... لقد خلقها الله لتعيش كما تريد. فالسلطة الأموية والسلطة الأبوية يجب أن تزول. فنادينا:
من هي الأسرة؟ ماذا ستفعل الأسرة؟ كيف؟ رجل يتزوج امرأة وينجبان أطفالًا، ماذا ستفعل؟ تحدثوا كثيرًا كثيرًا، وكل الكتب بالمناسبة موجودة. بالعربية غير موجودة بالإنجليزية، يعني فتكلموا عن عمود النسب الذي يستقونه من الأنثروبولوجيا الخاصة بالبدائيات التي كنا لا نزال نتحدث فيها، وقالوا إنهم يريدون هدم عمود النسب هذا. هذه الأفكار هي الموجودة في الروايات التي تنتقل إلى السينما، ثم إلى الصحافة، ثم إلى الجامعة، ثم تُتخذ بها قوانين تُملى عليهم. هكذا تبدأ المسائل برواياتٍ وتنتقل
من الروايات إلى السينما ويرتفع نبضك أو يتغير ذهنك عندما تشاهد الفيلم، تقتنع به أو لا تقتنع، انظر ماذا... وتذهب من السينما إلى الصحافة ومن الصحافة إلى الإعلام ومن الإعلام إلى الجامعة ومن الجامعة إلى البرلمان. حدثت هذه الرواية تسعين أو تسعمائة مرة: الشذوذ الجنسي. عمل هكذا الإجهاض، عمل هكذا الذي الذي الذي استمر سنة أربعة وسبعين. بدأت الرواية عن الجندر. ماذا يعني جندر؟ يعني نفر، يعني نوع. ماذا يعني جندر؟ إنسان. هذه التوصية تعني جندر، هذه التوصية إنسان. ماذا
يعني؟ يعني جندر، يعني أصبح واحد هكذا كيان. أنت تُخفي شيئاً، أنت بهذه الكلمة. تُخفي شيئًا... لماذا أشعر هكذا؟ قال: أنت تشعر أنني أُخفي شيئًا؟ نعم، وهو ماذا؟ قال: أريد أن أُزيل مفهوم الذكر والأنثى، الرجل والمرأة. قلت له: كيف تزيلهما؟ لا أفهم. يعني كيف ستزيلهما؟ لقد خلق الله الدنيا هكذا، رجل وامرأة، والرجل سعيد بكونه رجلًا، والمرأة سعيدة. إنها امرأة، قال: هذا هو الذي أفسد الدنيا. طيب، ماذا تريد أن تكون؟ قالوا: الرجل يحب أن يعيش امرأة. إذا لم يعش، كيف يعيش؟ يعيش امرأة، يلبس مثل المرأة، ويقوم بحركات المرأة، ويتكلم مثل المرأة. حسنًا، إنه أمر مقزز. قال: مقزز عندك، لكن دعنا
هكذا، والمرأة تريد أن تعيش. رجلٌ تعيش. قلتُ له: "حسناً، هكذا أصبح لدينا أربعة أنواع: رجلٌ يريد أن يبقى رجلاً، ورجلٌ يريد أن يصبح امرأة، وامرأة تريد أن تبقى امرأة، وامرأة تريد أن تصبح رجلاً". قال: "لا، أنت أيضاً ذهنك ليس جيداً". قلتُ له: "حسناً، وما الجودة؟". قال: "الجودة أن هناك رجلٌ يريد أن يبقى رجلاً وامرأة". وهناك امرأة تريد أن تصبح رجلاً، وامرأة قلت له: نعم، هكذا سنزيد قليلاً. أنتم تضحكون، وهذا الكلام حدث قبل أن تولدوا. هذا الكلام مستمر منذ أربعة وسبعين، يا إخواننا، ونحن الآن في أربعة عشر، أي مضى عليه أربعون سنة، ولم يصلكم بعد،
لكنه في الطريق قادم، إنه في الطريق. افهموا الكلام، فنحن نريد هدم عمود النسب وهدم الأسرة، فلا ذكر ولا أنثى، واجعلوها حسب إرادة الإنسان. قلت له: حسناً، وماذا سيحل محل هذه الأسرة؟ قال: نعم، قبل... قبل... يعني ما هو؟ زوجان اثنان. حسناً، وهذان الاثنان كيف سيكون شكلهما؟ أصبح هناك واحد وعشرون شكلاً: رجل وامرأة بما يرضي الله. رجلٌ وامرأتان وامرأة ورجلان وامرأتان ورجلان ورجلٌ متزوج من
رجل، لكن أحدهما امرأة والآخر رجل. ورجلٌ متزوج من رجل الذي هما رجلان وامرأتان. وامرأة متزوجة من امرأة التي هما رجلان وامرأتان. لا، هما اثنان، واحدة امرأة وواحد رجل. فكلما نقرأ ونفهم نقول: ما هذا! الله يخرب بيوتكم! الله يحرقكم! من الصدمة يقول: "انظر كم هو متخلف! أرأيت؟ أنت لا تقبل وجهة النظر الأخرى". يا سيدي، أنا لا أقبلها، لا أقبل وجهة النظر الأخرى هذه. الله يحرقكم! الله
يخرب بيوتكم! "انظر كم أنت عنيف!" نعم، عنيف. يا سيدي، أنا لست عنيفًا ولا شيء، فها نحن نتحدث عن السلام والتعايش وكل شيء. مثل ذلك، إلا أنك أخطر شخص لأنك تقول السلام وترفض هذه الأمور التقدمية. قلنا لهم: حسناً، على كلِّ حال نحن اقتربنا من الموت بعد عمر طويل أو بعد عمر قصير، اقتربنا من الموت، اقتربنا من الموت، لن نعيش بقدر ما عشناه، فالبركة فيكم، لكن يجب أن نضع لكم قواعد تتعاملون بها مع الهمِّ. هذا الثقيل، إنهم ثقيلون حقاً. هكذا أنت قضيت على الأسرة وعلى سلطان الأب وعلى سلطان الأم وجعلت الأبناء ينشؤون من غير أب وأم. حسناً، الرجل
الذي تزوج رجلاً والمرأة التي تزوجت امرأة، كيف سينجبون؟ قالوا: يتبنون. من أين يتبنون؟ قال: هناك أناس تزني وهي لا تريد أن تبني. أُسَر تترك أبناءهم ليأخذهم الأسر البديلة هذه، حسناً لا بأس، قضينا بذلك على الأسرة. قال: نعم ارتحتم؟ قال: لا، بل نحن نريد أن نقضي ثانياً على الدولة. ما هذا! جيش وشرطة وقضاء وتعليم وإعلام وحكومة، ما هذا؟! لقد خنقتمونا. إذاً ماذا سنفعل؟ ألغِ كل هذا الكلام،
كله يُلغى. الشرطة تصبح قوات خاصة هكذا. ومعها مسدس لكي تجري وراء اللصوص وما إلى ذلك، لأن من يخالف القانون سنعاقبه، لكن لا ينبغي أن تكون هناك دولة بدون سلطة تنفيذية وسلطة تشريعية وسلطة قضائية، لا لا لا، كل هذا الكلام يضغط على أدمغتنا فنحن لا نريده، وفي ظل وجود الظلم والفساد، من الذي سيدير أمور الناس؟ يعني هكذا قالوا دعوها تُدار بواسطة منظمات المجتمع المدني، منظمات المجتمع المدني هي التي ستتولى مكان الدولة، نعم وستقوم بإدارة التعليم والصحة والمرافق وغيرها إلى آخره عن طريق منظمات المجتمع
المدني التي سيمكّنها القانون من قيادة البلد. حسناً، هل ارتحتم الآن؟ قال: لا، لم نرتح. حسناً، ماذا تريدون؟ نريد أن تُزال كلمة "الأصول" هذه من عندنا تماماً ما يصح وما لا يصح، هذه لا تقولوها، أي الموروث "عيب". لا توجد شيء اسمه عيب، لا يوجد شيء اسمه خطأ. الخطأ والعيب نحن الذين نصنعهما. قلت له: يعني مثلاً أنت تريد أن تمشي عارياً في الشارع؟ قال: نعم، يا ليت. قلت له: هذا عيب إذن أم ليس عيباً؟ قال: لماذا نسأل لدينا الإنترنت الآن ونسأل الناس مثل الشيخ المُنَظِّر؟ داعش تسأل الناس: كيف نقتل
الطيار الأردني؟ كيفية قتله؟ كيف؟ فسبعون شخصًا يقولون: اقتلوه حيًا، هكذا اذبحوه وقطعوه، فيصبح هذا هو الحق! فلو قال سبعون في المائة أن نمشي عراة، نمشي عراة طوال الوقت. وماذا لو قال سبعون في المائة نحن لسنا... عارين قال: "خلاص، الآلي مخطئ، ونسأل السنة القادمة". نعم، يظل كذلك حتى يقتنع الناس أو لا شأن لنا بذلك، لكن سبعون في المائة هو ما نتبعه من خلال هذا السؤال. ولذلك تجد على الدوام على الإنترنت استفتاءات واستطلاعات واستبيانات، لماذا؟ تدريباً للناس على هذه القصة التي... ستحدث بعد قليل تلك اللحظة
التي سيسألك فيها: هل الصدق مناسب أم غير مناسب؟ سبعون في المائة قالوا إنه غير مناسب. حسناً، إذن هو غير مناسب. احذر أن تصدق. هل تتكلم بجدية يا مولانا؟ نعم، هذا الكلام يا مولانا. هل أنت واعٍ؟ هل تدرك ما تقول؟ أنا واعٍ وموجود يا مولانا. نعم موجود، نعم موجود كان. في مجلة كنا نقرأها ونحن صغار اسمها "ميكي" ميكي ماوس الخاص بوالت ديزني، نعم، كان فيها شخصية اسمها الثعلب الماكر وابنه "ثعلوب". ابنه ماذا؟ ثعلوب. الأب الكبير ثعلب والولد الصغير ثعلوب. والثعلب صديق الخنازير الثلاثة الذين يحاول ثعلب أبوه أن يأكلهم، ودائماً
عندما يكون مدبراً أن يأكل... الثلاثة خنازير الصغيرة، الخنزير الصغير يذهب فيأكلهم، ويخلط عليه ويقول له: "اذهب وقل لهم". يذهب ويقول لهم ثعلوب، ثعلب مَلَّ من ثعلوب ابنه لأنه يخلط عليه ويضيع عليه صيده من الخنازير الثلاثة. فأرسله إلى المدرسة، هذا الكلام كله مُثبت وموجود. أرسله إلى ماذا؟ مدرسة تعلمه سيئ الأخلاق، المدرسة تعلمه. سيّئ الأخلاق، فالأستاذ
يكتب في المدرسة على السبورة ويُكثر، فضربه أحدهم من الخلف بطبشورة أو بشيء ما، بحجر صغير أصابه في فمه، فقال: "من الذي فعل هذا؟". فالولد الذي ضربه قال: "ثعلب هو الذي فعل هذا". فقال له: "أحسنت يا ثعلب أنك آذيت الأستاذ". ما هذا إلا تعليم لهم سوء الأخلاق. جائزة، فتعلثم صادق فقال له: "يا أستاذ، لكنني لم أضربك". قال له: "لا تخف، لقد فعلت الصواب، ضربت أستاذك وهذا صحيح". قال له:
"لكنني لم أضربك، الذي ضربك هو الولد الذي كذب". قال له: "يعني أنت ارتكبت جريمتين". قال له: "نعم، هو ارتكب جريمتين"، فأعطى. له جائزتان؛ جائزة للكذب لأنه أرشد على شخص لم يفعل، وجائزة لأنه ارتكب الجريمة. هذا الكلام قرأته وأنا في العاشرة من عمري. هي نفس الأفكار تماماً. بالطبع كانوا يمدحون ثعلوب في المجلة، ولا تزال الفكرة موجودة. مدرسة الشر موجودة، ومدرسة المشاغبين، وأن هؤلاء أطفال مضحكون، لطيفون، جيدون. وهكذا فثالث
شيء لا نريد كلمة صحيح وعيب وخطأ ولا يصح أنك تخاصم زميلة، دعنا من هذه المسألة. حسناً، إذا حدث ذلك فتهدأوا إذن والله يهديكم. قال: لا، الله من؟ لقد قلنا إنه لا يوجد إله. حسناً، إذاً من؟ ماذا ستفعل؟ أي وجه آخر؟ قالوا: الدين، دعنا من مسألة الدين هذه، هذا الدين... هو سبب كل بلاء، ونحن تخلصنا منه في أوروبا منذ زمن، مائتين أو ثلاثمائة سنة، منذ مائتي سنة من أيام التنويريين، لكننا نرى أنه ما زالت له آثار حتى الآن وما زال موجوداً، فوضعناه في
الخمسة وتهدأوا ساكتين. قالوا: لا، لن نهدأ ساكتين. الله، فماذا ستفعلون أيضاً؟ حطمتم الأسرة وحطمتم... الدولة وحطمتم الدين وحطمتم الموروث الأخلاقي والثقافي، ماذا تريدون أيضاً؟ أتريدون تحطيم اللغة؟ هذه اللغة هي الأساس في كل هذا. كيف تحطمونها؟ قالوا نزيل كلمة "أسرة" ونضع "قبيلة"، نزيل "ذكر وأنثى" ونضع "نوع جنسي". لم يعد هناك ذكر وأنثى بل "نوع"، ولم يعد هناك أسرة بل "مجموعة"، ولا زوج ولا قبيلة حتى، وكل... لنطور اللغة هكذا. حسناً، ألن يؤدي
ذلك إلى انتهاء التواصل بين الناس؟ قال: لا، سنصنع مراحل انتقالية تجعلهم يفهمون بعضهم أيضاً. الآن فهمت معنى الفوضى الخلاقة. جميل جداً. حسناً، وهل سيحدث هذا فجأة؟ قالوا: لا، لأن النظم القانونية الحاكمة للعالم لا تتحمل هذا الوضع فجأة. تخيل غداً أنه لا توجد أسرة، ولا توجد دولة، ولا يوجد ما تتحمله النظم القانونية نفسها، لا تتحمله لا في أمريكا ولا في اليابان. حسناً، ماذا نفعل؟ نسير خطوة خطوة، لكن
ليكن في ذهنك الخريطة هذه والهدف هذا، وهو أن يعود الإنسان إلى حريته حتى فيما خلقه الله فيه. في الله وأنه يفعل ما يشاء دون أي نوع من أنواع السلطات وأنه لن يحقق هذا إلا الفوضى وأن الفوضى يجب أن تضرب هذه الأسس الخمسة الأساسية حتى يبدع الإنسان نهضته الثانية. إذاً أين النهضة الأولى التي هي النهضة التي أنكروا فيها الدين وضيعوا فيها الدين؟ حدثت نهضة من ألف وثمانمائة. وفي سنة ألف وتسعمائة وثلاثين اخترع الإنسان ما غير به وجه الأرض في الاتصالات والمواصلات والتقنيات الحديثة، فأصبح هناك كهرباء، وأصبح هناك ميكروفون، وأصبح
هناك فيديو، وأصبح هناك غير ذلك. كل هذا كان ما بين عامي ألف وثمانمائة وثلاثين وألف وتسعمائة وثلاثين، فظهرت كل شيء: التلفزيون والراديو والقطار والطائرة والسيارة، ونحن لم نصنع شيئاً من ذلك. شيء من عام ألف وتسعمائة وثلاثين إلى الآن، نحن نركب ونطور ما اخترعوه في المائة سنة التي سبقت ذلك. فصنعنا التلفزيون المحمول الذي يحتوي على تسجيل، والذي يحتوي على فيديو، والذي يصور، وكلها مصنوعة لكن وضعناها في قطعة بهذا الحجم. الاتصالات والمواصلات والتقنيات الحديثة والكهرباء وما إلى ذلك، والتكييف وما لا أعرف مما هنالك. تغيرت حياة الإنسان وأعطت صورة مظلمة للفوضى الخلاقة. أليس من الشفقة عليكم البشر؟ قالوا:
لماذا نشفق عليهم؟ لا تشفق عليك أنت. لقد اتبعتم هذا النظام منذ ظهور الإنسان قبل نصف مليون سنة، فلندعكم تجربون نصف المليون سنة القادمة في... النظام الخاص بنا ونرى مَن الأفضل، وإذا حدث في غضون مليون سنة قادمة أننا اكتشفنا خطأً، صحِّحوه يا سيدي وارجعوا مرة أخرى إلى نظامنا. هل هذا يمكن أن يقوله شخص يملك عقله؟ نعم، لكن ليس ممسكاً بدينه. نعم، هو عاقل، لكن ليس لديه ديانة أو ليس لديه دين. ليس لديه، هذه هي الحكاية وهذه
هي الرواية، نعم، لا، لا، هذا الإلحاد هذا شيء ماذا يعني، أنت في مكانك لا تتقدم، هكذا، هو هذا، أنت في مكانك، الذي هو قبل الخطوة الأولى، الخطوة الأولى، الحماقة التي دخلنا فيها، وها أنت ترى ليبيا، وها أنت ترى السودان، وها أنت ترى العراق، وها أنت ترى سوريا. ها أنت ترى اليمن، هذه هي الخطوة الأولى، ولذلك عندما وقفنا ضد هذا البلاء ولم يكن أحد يتذكر شيئاً، وقلنا أيها الجيش المصري من اعتدى عليك فاضرب فيه بقوة، ذهبوا وأحضروا "اضرب لي أين" إخوان الشياطين موجودة على ألفين وخمسمائة موقع، والفيديو الكامل على أربعة مواقع فقط، كما قال. رسول الله ثم يفشو الكذب،
أتنتبه لماذا وقفت يا شيخ علي ضد التغيير؟ أي تغيير؟ ستغيرون أهل ماذا؟ أتريدون أن نخرج من ديننا وبلادنا وأنفسنا وتاريخنا ومستقبلنا؟ أتريدون أن نخرج عن طاعة ربنا؟ هل تعرف شيئاً؟ هل سمعت شيئاً؟ هل قرأت شيئاً؟ وقد صرخنا في هذا من فوق منبر السلطان. حسن سنة ألفين وأربعة ولا أحد انتبه. نعم، والموجات الخمسة والموجات الستة، كل شيء قلناه وليس هناك فائدة، ولا أحد سمعه. هذه هي الحكاية، والعاقل خصيم نفسه، فلينظر كل واحد منكم في
علاقته مع ربه. من الذي يريد أن يسأل الله؟ حسناً، قل كأننا نمنعك يا أخي، تفضل، لا هو ما... ليس هناك سؤال صغير وكبير، كلها أسئلة. إذا كنتَ هنا تتحدث عن الدين والديانة، جلستُ نصف ساعة فيها. قل يا أخي، على فكرة الشعبي هو الذي يقول هكذا، لا تقل سؤالاً صغيراً، كله كبير، حسناً وتفضل قل "ويسفك الدماء ونحن
نسبح بحمدك ونقدس لك" في حياة سابقة، في حياة سابقة تكليفية. قبل أن رأوا حياةً أخرى، رأوا تكليفاً آخر. وذكر الدياربكري في "تاريخ الخميس" في سيرة أنفس نفيس صلى الله عليه وسلم، يقول: وقبل الجن كان هناك البن، وقبل البن كان هناك الحن، وهي مخلوقات غير مرئية كانت تحتل الأرض. وجاء البشر عليهم بعدما خلق الله آدم، فقالوا: هذا علي. المثال السابق وهذا في الإنجليزية سموه الباككاستينج يعني التنبؤ من الخلف من خبرة
سابقة. باككاستينج في فوركاستينج وباككاستينج، فالملائكة عملوا باككاستينج في فوركاستينج وباككاستينج. فالملائكة وسلم من هذا؟ أهذا حديث أم ماذا؟ سأضع نفسي في مأزق. والله السؤالان لا داعي لهما أصلاً. العربي لا يعرف الترميز.
بهذا الشكل الذي يفعلونه، هذا الترميز المسمى يوكي وأوكي وما شابه، اللغة العربية لا يوجد فيها هذا الترميز لكن كان فيها الاكتفاء، والاكتفاء يختلف عن الترميز. ولكي أوضح لك ما هو، تعال لندرس: هذا ترميز يعني أنه يكتب مثلاً رقم سبعة ويجعلها حرف الحاء، ورقم ثلاثة يجعلها حرف
العين وهكذا. إن شيئاً ما.. ليس كما تقول، لا لا أنت الآن تُدخل أموراً في أمور. عندما كان المسلمون في إسبانيا بعد أن سقطت الأندلس وذهبت من أيديهم، كانوا يكتبون القرآن بالحروف اللاتينية لكن بمعانٍ عربية مثل "الحمد لله رب العالمين" هكذا، حتى لا يفهمه الآخرون، فسُميت هذه اللغة بالخيمادو أو كيمادو. هي كتابة العربية بالحروف اللاتينية، لكن الأتراك لم يفعلوا ذلك. الأتراك كتبوا التركية بالحروف اللاتينية، لا شأن لنا بهم، هذه قضية أخرى تماماً. لكننا كمسلمين اضطررنا إلى الخماذي في إسبانيا، ليس من
أجل التعليم كما هو موجود الآن في الشارقة وفي الإمارات، يكتبون القرآن بالطريقة الصوتية (ترانسليتريشن)، والترانسليتريشن. هذه غير الترجمة الحرفية (الترانسليتريشن) أي كتابة العربية بالحروف اللاتينية حتى يكون الإنجليزي والأمريكي والأجنبي قادراً على قراءة القرآن. فنحن الآن أمام أربع قضايا: الخُمادى التي صُنعت أيضاً في الحكاية الصوتية للغة التي هي هذه الكتابة الحرفية، وأمامنا أيضاً موضوع الترميز،
والترميز هذا قسمان: القسم الأول أنك تجعل حروفاً في مكان. حروف وهذا اصطلاح ولا مشاحّة في الاصطلاح، كله أن يجعل الرقم سبعة مكان حرف الحاء والرقم ثلاثة مكان حرف العين ولا أعرف أي شيء مكان أي شيء آخر. هذه مسألة، هذا اصطلاح. والمسألة الثانية أن تقول داعش، وداعش هذه هي دولة الإسلام في الشام والعراق أو في العراق والشام. هذه الطريقة أمريكية، ولذلك نقول لهم. أنتم أنتم أمريكيون هكذا أصلاً، لا يوجد في اللغة العربية شيء مثل هذا. يوجد في اللغة العربية الاجتزاء ويوجد في اللغة العربية النحت. "بسم الله الرحمن الرحيم" البسملة، "الحمد لله رب
العالمين" الحمدلة، "لا حول ولا قوة إلا بالله" الحولقة وهكذا، "أدام الله عزك" الدمعزة، ويوجد الاكتفاء "ألف لام". ميم كاف هاء عين صاد فقالوا ألف من الله ولام من جبريل وميم من محمد أو لله اللطيف المجيد، أشياء مثل هذا الاكتفاء، فقلت لها قفي فقالت قاف، يعني وقفت، هل انتبهت كيف؟ فهذا يسمونه
الاكتفاء. لأنك حضرتك أدخلته مدارس أجنبية، ما هذا الذي فعلته؟ حضرتك ذهبت وأدخلته مدارس أجنبية وجعلته لا لا يعرف اللغة العربية، ثم تأتي لتبكي عليه الآن؟ كمن يقول: وجده في البحر مقيّداً وقال له: احذر احذر أن تبتل بالماء! كيف تأتي إليّ وتبكي الآن بعدما ضيّعت الأولاد؟ أنا لا أتحدث إليك، بل أتحدث إلى من نتج منه هذا. تقول لي إن الولد لا يعرف كذا، أنت عربي إذاً! ما لأنك أنت الذي لم تعلمه العربية وبعد ذلك تأتين لتبكي، فإذا هذه قل للديّان وانتبه كيف؟ حسنًا، اليونسكو أجرت
بحثًا، لدينا خمسة آلاف لغة في الأرض، فوجدت أن كل عشرين يومًا تموت لغة، وموت اللغة معناه موت آخر من كان ينطق بها، ونحن لدينا في الهند شيء. كثيرة من اللغات وفي أفريقيا في الهند الواحدة أكثر من ألف، فالناس لم تعد تتكلم بها وأصبحت تتكلم بالإنجليزية، فماتت اللغة بموت آخرها. ما اهتمام اليونسكو باللغات التي تموت؟ إن اللغة عندما تموت تموت معها الخبرات المتراكمة في مجال الطب وفي مجال التفكير والإنسانية، ولذلك نحن نرى الدنيا تتفلت من.
بين أيدينا يموت هؤلاء كل عشرين يوماً. اللغة العربية هي اللغة رقم عشرين في قائمة الوفاة، فحضرتك، نحن أمامنا ثلاثة آلاف لغة ستذهب أولاً، وبعدها سيأتي دورنا. فإن شاء الله تكون القيامة قد قامت قبل أن تزول. قُل إذن ماذا تريد أن تقول. لقد أصدرتُ فتوى يا شباب، أتتصور أنني منذ أن جلستُ وحتى الآن لم أُقِل أيَّ فتوى. الفتوى هي بيان الحكم الشرعي في واقعة. أنا قلتُ حكم الشرع في واقعة، أو أخبركم كيف يفكرون. ليست لدي أي فتوى، ولك
مني، كنتُ مفتياً سابقاً وما زلتُ، وما زلتُ والله! قُل قُل بسرور أو أي شيء. فهو ضد المرسلين، فهو لون رب، فأنا ورد، فأنا. الغباء نوعان: غباء بسيط
وغباء شديد. عندما جمع الإخوان المسلمون حشودهم المساكين في رابعة، ذهب ناصح لهم من قبل يانو وقال لهم: "لا تضيعوا الناس". قال له: "لكننا نريد أن نضيعهم حتى يتورط النظام في قتل الأبرياء". هذا كلام الإخوان وليس كلامي. كلامنا نحن اتقوا الله هكذا، أنتم ستضيعون الناس. قالوا أبداً، الصورة الوهمية التي نقلوها لك عن طريق الجزيرة والنت وهذا وذاك، وأنا أقول لك: انظر إلى الألفين وخمسمائة من الذين ينفقون عليهم من اللجان الإلكترونية، ذكرت شيئاً. هم الذين يريدون أن يجعلوها هكذا وهم فاعلون ذلك، ليس لأجلي، هم فاعلون. هكذا لأن
ما تقوله أن العسكري يأخذ هذه الكلمة من سيدنا الشيخ فيقتل، فيقول له: انظروا، الشيخ رجل دموي والنظام رجل دموي. والحمد لله لم يحدث وخيَّب الله ظنه، ولم يحدث إطلاقاً أن عسكرياً ضرب إطلاقاً. البتر يُستخدم، وفي عام ألفين وأربعة عشر قُتل من العساكر أربعمائة ولو قُتل. عسكريٌ واحدٌ في أمريكا كانوا يضربونهم بالطائرات، اتقوا الله، اتقوا الله، عيب، عيب. أيكون هذا الإنسان الذي هو من الأربعمائة الذين يجاهدون في سبيل الله تُعتبر دماؤهم هدراً وكأنها دماء الكلاب؟ والمعتدي الآثم الذي يفعل هكذا، والذي يفعل هكذا، والذي يفعل هكذا،
لا تعتبره إلا أنه رجلٌ شهيدٌ في الجنة. ولو كان شهيداً ما خرج على الحاكم الأصلي وهذا هو الذي رأيناه وهذا هو الذي حدث في رابعة. وأول شهيد في رابعة كان من الشرطة. اضرب طه. جاءتني فتاة طبيبة وقالت لي: أنا كنت موجودة في رابعة في ذلك الإسطبل الذي سموه مستشفى، فدخل علي رجل مدجج بالسلاح وقال... يقول: "اخرجي خارجاً"، فتجاهلتُ ذلك. وهل نتعامل مع فتيات المرحلة الثانوية أم ماذا؟ إن الفتاة في المرحلة الثانوية تكون مراهقة. قم واخرجي يا فتاة،
هداكِ الله، لأنني بهذه الطريقة سأقتلكِ. فتجاهلتُ ذلك أيضاً. ماذا ستفعل أمريكا؟ ألستَ ترى ماذا حدث في أمريكا؟ ألستَ ترى ماذا حدث في بريطانيا؟ بماذا ستأمر حضرتك؟ إن... شاء الله أن يُلاطف عليها ويُقبِّل يديها، لكنه لم يُخلق لهذا، بل خُلق لتطبيق القانون. خمسة عشر قاضياً يقولون له: فُض هذا الاعتصام. خمسة عشر قاضياً في خمسة عشر قضية مترابطة. ماذا يريدوننا أن نفعل؟ هل نقوم بالتحية ونهنئ بالنجاح لكي ينهار المجتمع ولكي تشتعل الحرب الأهلية؟ نحن لن نسمح بوجود... حرب أهلية لكن ممكن جرائم. ما الرابط الخارج الذي يُفجر كل برج؟ موجود، لكن جريمة وسيُقبض
عليه وسيوضع في السجن وسيُحاكم على جريمته. أما يا أخي، وجهة النظر السيئة التي تطرحها هذه، نحن كشعب سنرفضها وكشعب سنحمي بلادنا من أن تصبح مرة أخرى مثل السودان أو الصومال أو اليمن أو سوريا. العراق أو ليبيا يا أخي، اتقِ الله يا أخي، نحن سنقف هكذا مثل المسامير، وسنفعل الصواب، والصواب الذي فعلناه، وأي شخص سيخرج عن النظام سيُقتل. إذا كنتم جميعاً على قلب رجل واحد، انظروا ماذا يقول سيدنا: "وإذا جاءكم من يريد أن يفرقكم فاقتلوه كائناً من كان"، لكن هذه خطية. هذه جميلة منه، سنداريه
لكي يُثير لي الفتنة كما أُثيرت في سوريا من أجل مجموعة صغيرة من داعش (دعدوش هو تصغير لداعش). الآن في ليبيا يُشكلون الجيش الحر ليأتوا إلى مصر. والله في السماء، سنقتلهم في ليبيا قبل أن يعبروا. سيُقتلون لماذا؟ لأنك أنت... تعيش من أجل أن يرى هذا الشعب المسكين حاله، لكن بهذه الطريقة اختلطت المفاهيم واللعب بالأوراق الثلاث. نحن نعرف وندرس ولن ينطلي علينا. سنجاهد في سبيل الله كما قال رسول الله: "أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من كلام خير البرية، لا يجاوز إيمانهم تراقيهم، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، من قتلهم كان أولى". والله منهم لئن أدركتهم لأقتلنهم
قتل عاد. لماذا؟ وهو الرحمن الرحيم النبي عليه الصلاة والسلام رحمة؟ الشيخ يقول هذا، لم يقل "وما أرسلناك إلا رحيمًا". هذا يقول رحمة خالصة هكذا، رحمة كعنوان رئيسي. نعم، لأنهم مفسدون. "ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في". قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم وبئس المهاد. في آية لا بد مع الحنان أن يكون هناك حزم، قال: من شدة الحزم، لا من شدة الحزم، من شدة الحزم. والضبط ليس من العنف، ولذلك
قلنا إن الذي سيضربك الكلمة هي، هذه هي التوجيهات مع سلاح سيضربك اضربه، ما هذا؟ أأنتظر حتى يُقتل أولادي؟ من هؤلاء؟ أو شباب الناس أو باشاتهم الذين يقتلون الجيش المصري يصبحون رُمَّة، أنت تقول عنهم رُمَّة، فماذا أقول عنهم إذن؟ أبطالاً يعني؟ ولا شيء ولا قال وقيل ولا وجهة نظر، لا يا أخي، إلا لعنة الله على الكافرين. أنت تكفرهم، نعم! الخوارج كلاب أهل النار؟ والله هؤلاء يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، إلا بحقها وحسابهم على الله. إما أن يُعدَّلوا أو يُضربوا على أفواههم.
تعال الآن إلى النظرة العامة. نصر ربنا من؟ نصر الجيش المصري لأنه ليس ظالماً. مع من وقف ربنا؟ وقف مع الشعب المصري المغلوب على أمره. كنا ندخل على المواقع فنجد ليبيا مُقسَّمة أربعة أقسام في الإنترنت، والسودان كذلك، ومصر مُقسَّمة أربعة أقسام. بعد الثلاثين من يونيو ابيضّت. تدخل فتجد مصر بيضاء كما هي. لا يعرفون أنهم أجلوا الخطة، لكننا لم نُنهِ بعد، لم نُنهِ بعد. سيستمرون في المحاولة. لماذا لا يحاولون مع ماليزيا؟
لأنها بعيدة، لكن هذه بجوار إسرائيل فيريدون قطعها. نحن لكن لو كانت إسرائيل موجودة في بروناي أو نحو ذلك لقطعوا ماليزيا، نعم، فهذه هي مصالحهم هكذا. لا يوجد أحد راضٍ أن يصدق أنه... مصالحهم هكذا، عش مع نفسك، عش حياتك. حقاً، هذا ما يحدث. ومن أجل هذا الحزم والوضوح نجت مصر وعبرت مصر. لماذا؟ لأن هناك حزماً ووضوحاً، لكن ما حدث في الشام أن الناس انقسمت حينها وكلهم كانوا كارهين بشار. حسناً، ولكنك الآن سترتكب أعظم الضررين، وقد كان اليوم. جميع السوريين يقولون لك
أحضروا لنا إبليس ليحكم وننتهي من هذه الحالة. الأطفال والنساء والشيوخ تعرضوا للإهانة، تعرضوا للإهانة، حرام. لمن سنشكو ولمن سنعيد الكلام ولمن سنقول أنصفني منك؟ مدد بلا عدد يا رب. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار وأجمعنا على الخير وألف بين قلوبنا ونور قلوبنا واغفر. ذنوبَنا واسترْ عيوبَنا ويَسِّرْ غيوبَنا، اللهم يَسِّرْ لهذا البلدِ أمرَ رُشْدٍ تُذِلُّ فيه أهلَ معصيتِك وتُعلي
فيه شأنَ أهلِ طاعتِك، اللهم ألِّفْ بين قلوبِنا فاغفرْ ذنوبَنا واسترْ عيوبَنا واستُرْنا فوقَ الأرضِ وتحتَ الأرضِ ويومَ العرضِ عليك يا أرحمَ الراحمين، وصلِّ اللهم على سيدنا محمدٍ النبيِّ الأمينِ، اللهم صلِّ وسلِّمْ على... سيدنا محمد في الأولين والآخرين وفي كل وقت وحين، اللهم صلِّ أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم عدد معلوماتك ومداد كلماتك كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن
ذكرك الغافلون.