مجلس الجمعة 2-10-2015 لفضيلة أ.د/ علي جمعة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. كل عام أنتم بخير وتقبل الله طاعتكم ودعاءكم آمين. آه، من الذي لديه سؤال؟ ألا يوجد أحد؟ أصبحتم كلكم علماء خلاص؟ الحمد لله. نعم، السنة الغربة تخطر. ثاني يوم خسرنا. طيب خسرنا، لا أنا لست... أسمع في الجنس السنة تشغل الله كما أن هذه العقبة الطبيعية. حسناً، أصدرَ ما يخالف مساعدة، فعندما رجعنا منها خسرنا. لدينا شروط منا علينا شيء. الإمام الشافعي يرى أن الوجوب متعلق
بالكل، فلو تركت الرمي كله أو تركت المبيت كله فعنده فيه دم، والرمي بخلاف المبيت أو لم يودع أو كرمي. اخلِفْ نَذْرَهُ في صَوْمِ ثلاثةِ أيامٍ في الحَجِّ وسبعةٍ في البلدِ، لكن إذا رَمَيْتَ جَمْرَةَ العقبةِ انكسرَ الدمُ، فلا دمَ عليكَ حتى لو لم تَرْمِ الجمراتِ الباقيةَ. وإذا بِتَّ ليلةً واحدةً فلا يلزمُكَ المبيتُ، وانكسرَ الدمُ في حالةِ المبيتِ. فإذا كُنْتَ في هذه الحالةِ ولم تَعُدْ إلى مِنَى بعدَ رَمْيِ جمرةِ العقبةِ الكبرى، فعليكَ صدقةٌ قَدَّرُوها بستةِ مساكين. ريالٌ لكل عقبة يكون بثمانية عشر في
اثنين يكون بأربعين ريالاً تقريباً، فيكون عليك صدقة أربعين ريالاً لأنك تركت الرمي في اليوم الأول من أيام التشريق واليوم الثاني. هذا في حال عدم العذر، فإذا كنت معذوراً لهذه الأسباب حيل بينك وبين الوصول إلى الجمرة أو بينك. وبين الوصول إلى المبيت، فهمت جيداً. نعم، يقول: ما معنى قول أهل السنة أننا لا نكفر أهل القبلة؟ أهل القبلة هم أهل الصلاة، والقبلة هي التي نتوجه إليها في صلاتنا. فكل من صلى صلواتنا الخمس وصام شهرنا فهو منا
كمسلمين، وبعد ذلك إذا صدرت منه كلمة توحي بأنه فاسق أو زنديق. أو لعله يكون كافراً، لكن ما دام يحافظ على الصلوات الخمس فهو منا لا نكفره ونسميه بالمسلم الصعب. يعني هو دخل الإسلام وأقام الصلاة وصلى وصام وما إلى ذلك، ثم بعد ذلك أنه صدرت منه أفعال تبدو كأنها كفر، أتفهم؟ فلا نكفره، إنما يكفره سيادة القاضي، يأتي به ويقول له. تعالى ماذا تقصد وكذا ويناقشه ويبينه وإذا كانت عنده شبهة أو شبهة يعني هو معتمد على دليل فاهم هكذا يزيل له هذه الشبهة إلى أن
يرجع إلى حاله المرضي لكن لا نكفر أحداً ممن يصلي ولذلك لم نكفر الخوارج الذين يفسدون في الأرض ويقتلون الناس ويسيلون الدماء وهم ظلمة يقول عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لتشويههم صورة الإسلام، "كلاب أهل النار"، ولا نكفرهم، إننا ممنوعون من التكفير حتى لا نتساوى معهم في التكفير. فهم يكفرون، يكفرون خلق الله. من يحتك شعره يصبح كافراً، ومن يطيل ثيابه يصبح كافراً، ومن لا يصلي يصبح كافراً، وهكذا. إذاً فأهل القبلة هم أهل... الصلاة اعتقاداً وليست عملاً. فأحد المسلمين عندما نقول له: "ألن تصلي؟" يقول لك: "والله يا أخي، ادعُ لي وأنت ذاهب إلى
الحج، ادعُ لي أن يوفقني الله للصلاة. أنا إنسان طيب وابن حلال ولكن هذا الأمر بالذات صعب عليَّ". ويكون كأنه يركبه عفريت، ويقول لك: "أنا طيب وابن حلال"، وهذا ليس... ليس بكافر عند أهل السنة والجماعة، "من ترك الصلاة فقد كفر"، قالوا: عبَّر بالفعل ولم يعبر بالاسم، فالاسم يفيد الثبات والدوام، والفعل يفيد التجدد والحدوث، فعندما قال "كفر" يعني أتى بفعل من أفعال الكفار وهو عدم الصلاة، لأن الكفار كانوا يتكبرون أن يسجدوا لله حتى أن... بعضهم أمر بالسجود فحمل بعض الحصى ووضعها فوق جبينه
هكذا، لا يريد أن ينزل إلى الأسفل. فالمسلم من أهل السنة لا يكفرون أحداً. ماذا يعني ذلك؟ يعني أنه ابتداءً إذا جاء شخص وأتى بما يوجب التكفير وأقره وأصر عليه وناقشناه فأبى، فهو كافر. حسناً، ماذا أفعل له؟ هو أراد ذلك هكذا، قال: أنا أشهد أن... لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وأن عيسى روح الله وكلمته وأن وأن وأن ولكني أؤمن بأن هناك نبياً بعد النبي كفر، لكن لست أنا الذي كفّرته، بل هو الذي كفر نفسه، ثم إن القاضي هو الذي يحكم عليه بهذا بعد أن يأتي به ويستفسر
منه: "أنت تقول..." ما المقصود بهذا الكلام؟ ماذا تعني بالنبي وما إلى ذلك؟ كما حدث في قضية البهائية عندما ظهرت، تركوه وافتتحوا هنا المحفل البهائي الكبير وطبعوا كتبهم، إلى أن اعترض الناس وقالوا إن هؤلاء وإن ادّعوا الإسلام وقالوا: "نحن نؤمن بمحمد"، إلا أنهم قد أتوا بشيء غريب عجيب، فقالوا: "نحن السنة تسعة". عشرة أشهر، والشهر تسعة عشر يوماً، ونحن نصوم تسعة عشر يوماً فقط، ولا توجد صلاة. الصلاة تأتي في الصباح حيث تتوجه إلى قبر
الرجل الخاص بهم في عكة وتقول له: "صباح الخير يا ربنا"، وفي الليل قبل أن تنام تقول له: "مساء الخير يا ربنا". عمل المخدرين! نعم يا سيدي، أنت مسلم. قال: "أنا مؤمن بعيسى ومؤمن بموسى ومؤمن بمحمد ومؤمن بكل شيء وبالقرآن الكريم، وأشغّل الشيخ الشينوي، وعندي المنشاوي، الشيخ المنشاوي ليلاً ونهاراً، والله، وأصلي على النبي صلى الله عليه وسلم". قال: "عليه الصلاة والسلام، حسناً، أنت الآن هكذا، ولكن أنت في هذه الحالة هكذا؟". فقال: "نعم". ففي سنة اثنين وخمسين ذهب أحدهم. شكا للمحكمة قائلاً: "الحق أن هؤلاء الناس يخلطون الأمور، فهذا يقول لك أنا مسلم ويأتيني بشيء ليس
هو الإسلام". وحكم فيها المستشار علي علي منصور في حكم رائع متميز، وقال إن هذا البلد مسلم، وعندما وضعنا الدستور المادة مائة وتسعة وأربعين أننا دار إسلام ويُحكم بالإسلام وصياغة القوانين. هذا شيءٌ آخر الذي لم يفهمه الإخوان المجرمون الكاذبون ولا الشيخ القرضاوي المفسد، فيقول الله كيف أصبح؟ أنتم كفار! لماذا؟ حاشاكم، نحن كفار وأنتم ودويلة قطر لستم كفاراً؟ ما معنى ذلك؟ لأنكم تحكمون بغير ما أنزل الله، وأنتم أصلاً لا تحكمون بما أنزل الله ولا بما أنزل الله هو. أنتم تحكمون أصلاً، هذه مجموعة
من البشر التفت حول نفسها هكذا فوجدت معها كذا الله، نحن ليس لدينا مقومات لا مجتمع ولا اجتماع ولا أي شيء، مقومات الاجتماع البشري غير موجودة، نحن أصلاً أنتم تقولون في الجنائي شيئاً لا يعجبني، حسناً لا يعجبني أنا أيضاً، هيا نذهب أين إذاً نذهب؟ نقول للبرلمان: "يا برلمان، غيِّر هذه الصيغة، فهذه الصيغة سيئة". فيقول لي: "لن أغير"، فإلى من أشكوه؟ إلى المحكمة الدستورية العليا. هذا نظام دولة وليس جماعة فتحت مقراً في الحلمية الجديدة. فهذه دولة، وهناك فرق كبير يا أبنائي بين الجماعة التي فتحت مكاناً كهذا في الحلمية الجديدة. وما بين دولة
ومؤسسات وطريقة، فبالتالي يجلس قاضي المحكمة الدستورية العليا، أي سيدنا الرئيس عدلي منصور رئيس المحكمة العليا، ويأتي بالعلماء ليبحثوا في الموضوع، هل هذه الأمور فعلاً ضد الإسلام أم ليست ضد الإسلام، بهدوء وبعلم. حسناً، إن كانت ضد الإسلام فليغيروها، وله الحق هو ومن معه. أتباعه أن يوقفوا المادة التي أقرها مجلس البرلمان هذا ويغيروها عن علمٍ أو جهل، عن علمٍ بعاطفة جياشة تثير وتدغدغ مشاعر الجماهير وتحرض على القتل، أم بتقوى؟ لا،
ليس بتقوى. وظلوا يفعلون ذلك. سقف الإسلام هو الذي يمنع البرلمان من أن يخالفه. هل هذا البرلمان معصوم؟ والله ما هو بمعصوم ولا شيء. البرلمان يا... ولادٌ ليسوا معصومين، فله أن يصوغ صياغة تكون خاطئة لا تعجبني أنا. أنا من أنا؟ أنا مواطن مصري. لماذا لا تعجبني؟ لأنها ظلم. لماذا لا تعجبني؟ لأنها مخالفة للشريعة فتكون مخالفة للدستور. انظر، انظر الكلام، يقول وزير عدل إحدى الدول: "كما لا يخفى على شريف علمكم أن مصر تُحكم". بالإسلام قال لي: "لا يخفى، انظر، انظر، لقد غسلوا أدمغة العالم". قلت له: "أنت لا تعرف أن المادة الثانية في الدستور تقول كذا وكذا وكذا".
قال: "والله أول مرة أسمع"، وكان قد انتهى للتو من مؤتمر وزراء العدل العرب. يا الله، إذاً ماذا تقولون؟ بماذا تتفاهمون مع بعضكم؟ عليه، مصر دولة... كافرة! مصر دولة مؤمنة وقد أبدعت وابتكرت تجربة لا مثيل لها في العالم، فبدلاً من أن يتعلموا من مصر وعلى أيدي علماء مصر وفقهاء مصر وقانونيي مصر وعلى صياغة مصر وعلى هذه التجربة الفريدة الوحيدة المتميزة، يكفرونني. إذا استمر هذا الأمر فلن نسكت له، والقضية أصبحت معركة وجود. هؤلاء لا يريدون للإسلام [أن ينتشر]. قياماً، إنهم يريدون لجماعتهم قياماً.
سنقتلك! ها! ألم تقولوها من قبل وفعلتموها من قبل؟ أنتم الذين قتلتم الخازندار، وقتلتم أحمد ماهر، وقتلتم النقراشي باشا، وقتلتم وقتلتم. ولكن عندما حاولتم قتل عبد الناصر، لم تستطيعوا، أليس كذلك؟ صحيح، صحيح. فتكون المسألة بيد من؟ بيد الله. فعندما يأتي أجلنا سنُقتل. على أيديكم وعلى أيدي غيركم سنموت موتة ربنا، عندما حذف أنفه، ما هي هي. هل كان الأجل بأيديكم يا أبناء السهل؟ والله الأجل ليس بأيديكم يا أبا السهل. جماعة الإخوان أو المجرمين، أحدهم قال لي: "لماذا لا نحذف الألف ونسميها الخوان المجرمين". يقول لك إذن لسنا نحن. أعرف لو حذفت الألف... يقول
لك إننا لسنا نحن، هذا أنتم تتحدثون عن جماعة أخرى. لا يا أخي، نتحدث عنك أنت أيها الإخواني المجرم. آه، المحجة البيضاء البالغة تركها لنا أبو القاسم صلى الله عليه وآله وسلم، لا يزيغ عنها إلا هالك. نعم، إلا حضرتك عندما نخرج من هو خارج هذه المنطقة العتيقة الشمالية. أو جنوباً نجد الشباب الذين يخطبون في المساجد، وأنا رأيتها في أكثر من مكان، ليس لديهم غير الله، أقول إلا فهم الموت والتعزير وعذاب القبر، ليس لديهم علم بالمرة غير "وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد"، فقط عندما ذهبت إلى أكثر من قرية وأكثر
من مكان. ولم ولم أجد إلا هذه الخطبة كاملة وإنها محفوظة، لكن دع الآن، أنا سأرى جيداً أين السؤال. إنني أريد أن أسأل ولا أريد أن تقرر لي شيئاً. أناس ليس عندهم علم في الدين، لا حياة ولا حياء لهم. هؤلاء الناس لا حياة لهم ولا حياء عندهم، والحياء خير كله، لكن هؤلاء لا. حياء أم لا حياء، هذا يُسمى فقه الصدام. هؤلاء أناس أتوا بدين موازٍ. وما هو الدين الموازي؟ ديننا دين السلام، اسمه الإسلام، تحيته هي "السلام عليكم"، جنته تُسمى دار السلام. عندما بنوا عاصمة الخلافة سموها دار السلام، وعندما بنوا مكاناً بجوار المعادي سموها دار السلام
أيضاً، وعندما... عندما تنتهي الصلاة تقول "السلام عليكم" حتى لو كنت وحدك، لأنك تسلِّم على الملائكة. الله تعالى يسلِّم على المخلوقات كلها. لكن البعض يقول مباشرة هكذا "فاقتلوهم" فقط، ولا يكمل الآية. فنقول له: "أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا"، فيرون الخزي بالفعل. بعيونهم لأن هذا الدين هو دين حياة يحب الحياة وهو جزء من الحياة وهو مبني على الحياة "إني جاعل في الأرض خليفة" "هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها" يعني طلب منكم عمارتها وليس دمارها، فهناك فرق بين فقه التعمير
وفقه التدمير. ها سيدنا الشيخ مهدي يا سيدي في الخطبة قال كلمة جديدة وجميلة: "فقه الإسعاد". والآن يوجد مؤشر على مستوى العالم اسمه مؤشر السعادة، وهو موضوع في رؤية مصر 2030. وكيف يمكن لعلماء الأمة أن يعملوا على هذا الفقه حتى ينشأ جيل لديه سعادة، ولديه إيجابية، ولديه انتماء، ولديه حب للوطن وحب للناس. هو يسأل ويقول... فقه السعادة أو الإسعاد الذي تحدث عنه فضيلة الخطيب إمام الأئمة وصاحب الحكمة الشيخ مجدي، هذا موجود الآن في خطة عشرين ثلاثين، أي أننا دخلنا في السياسة. انتبه، السؤال أدخلنا في السياسة. هل سنعمل
في السياسة أم لا؟ ليس لنا علاقة بها، نحن نسير مثل القطار هكذا. وليس لنا شأن بأي عشرين أو ثلاثين أو بثلاثين ثلاثين، إنما شأننا أن نقوم بعمل الكلمتين اللتين أمرنا الله بهما لكي يُدخلنا الجنة. حسناً هكذا، جيد. الآن يُعد برامج منها برنامج اسمه "قيم وحياة" يقدمه محمد الرفاعي، ويُعد برامج أخرى مثل برنامج "أخلاقنا"، وكذلك يوجد فيه هذه المقارنة بين فقه. الصدام وفقهه وفقه الحب والسعادة ولها مؤشرات ولها أمور أخرى إلى آخره، وقد أمسكوا بعمرو الوردان وأمسكوا بعمرو
خالد وهكذا. فكل هذه الأمور قد انتهت، فالناس قد ملّت من قلة التدين وقلة الحياة وسفك الدماء، وتوجهوا قديمهم وحديثهم إلى هذا الفقه، وهو الآن في منتصف الطريق لأنه عمل وذهب إلى خمس محافظات ثم أصبح. بعد ذلك ثماني محافظات وأعدوا خمسين ألف شاب بدأوا يحملون هذا الأمر ويكررونه ويوجدونه، ووزارة الشباب تعمل فيه وطبعت مطبوعات بملايين مملينة وأشياء مثل ذلك. فانتظر قليلاً ستجده في كراسات يقولون فيها: إن الاحتفال بالذكرى بعدد معين بدعة. ما هو الرد؟ نقول لهم: يا كذابون، هكذا فقط. هذا هو الرد: يا كذاب، كذاب. لماذا؟ لأن
سيدنا النبي علمنا العد فقال: من قال في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين. عدّ، إذ لم يقل اثنين وثلاثين ولا قال ثلاثين، بل قال ماذا؟ ثلاثة وثلاثين "سبحان الله"، وثلاثاً وثلاثين "الحمد لله"، وثلاثاً وثلاثين "الله أكبر"، ثم أتمها بـ"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك". وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. إذا أتمّها مائة مرة غُفرت له ذنوبه ولو كانت كزبد البحر. وقال عندما أتوا وقالوا: "ذهب أهل الدثور بالأجور". قال: "أدلكم على شيء تفعلونه فتثابون عليه". وذهب يدلهم على هذه الثلاث أو الثلاثين. إذن علّمنا العدّ أم لا؟ علّمنا العدّ.
وقال: "إني أستغفر". الله في اليوم سبعين مرة أخرجه مسلم، وقال: "إني ليُغان على قلبي فأستغفر الله سبحانه وتعالى في اليوم مائة مرة". إذاً ما هو يُعلِّمنا العادة هو وقال: "من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك" إلى آخره مائة مرة كانت له عِدل عتق رقبة من أبناء. إسماعيل وقال: "من الذي قال لك يا كاذب أنه لم يعلمنا العدل؟" ودخل على السيدة صفية وكان عندها زنبيل من الحصى، والزنبيل يعني المقطف، وعدّت أربعة آلاف مرة تسبيحة هكذا. فلما طلع الصبح، خرج في الساعة التاسعة تقريباً، ثم رجع في الساعة الواحدة، فوجدها ما زالت في
هذا الذكر. قال: "هل أدلك على ما..." لا يعترض عليها، فعندما لا يعترض عليها، فهذا يعني أننا عَلِمنا العِدّة أم لا، عَلِمنا العِدّة. ويقول لنا إن الأفضل من ذلك أن تقول: سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله. قولي هكذا، فيعدله مثلما قلت هذه الأربعة آلاف مرة، وهي: سبحان الله عدد خلقه، وزنة عرشه، ومداد كلماته، ورضا. نفسه يقوم عندما تقول هكذا، يقوم. هذه العبارة تساوي هذه، فعرفنا أن مضمون الذكر له أثر في الثواب. فذهبنا مُدخلين: "اللهم صلِّ على سيدنا محمد عدد ورق الأشجار وقطر الأمطار ومياه الأنهار وسمك البحار". نقول
إذاً هذا ما نريده، وعدد رمضي عالج وعدد ما لا أعرفه منقول، وهو ما علمنا. فعلى الفور تقول له: ما هذا الرجل الذي يقول لك هكذا أو الفتاة التي تقول لك هكذا؟ يا كذاب هكذا! (وتمد كلمة كذاب). نعم، التجويد يا أبنائي خاص بالقرآن فقط. التجويد مخصص للقرآن فقط، فخارج القرآن تمد كما تشاء. ولذلك المشايخ القدماء الذين يعرفون، العلماء يقولون لك: "الله أكبر، الله..." ويجلس. يمدُّ واحداً وعشرين حركة، حسناً نحن ليس لدينا إلا يعني لا يوجد موجب للمد هنا. قال: الأصل أن هذا داخل القرآن فقط. الثاني النابتة يقول لك ماذا؟ انظر، انظر، انظر
الشيخ الذي لا يعرف شيئاً، الشيخ الذي لا يعرف شيئاً هذا من؟ رفعت. لا، فجرٌ ما بعده فجر، لا، نحن... لماذا تشتم يا مولانا؟ أنا لا أشتم، إنما أصفكم. هل أنا أشتمكم؟ إنما أصفكم. هل هذا فجور يا مولانا؟ هذا ليس شتماً. لا، أنت البعيد فاجر. من يا أخي الذي ليس عالماً وأنت الذي عالم؟ الشيخ رفيع، الشيخ مصطفى إسماعيل، الشيخ الله. حسناً، هؤلاء هم. هؤلاء هؤلاء هم ماذا الذين تلقينا منهم القرآن؟ ربنا أراد هكذا، إذاً أراد لهم أن يكونوا في الطبقة العليا. هذا مراد الله هكذا. هل أنا الذي صنعت رفعة والذي علّمت القرآن؟ هذا ربنا هو الذي
صنعه، فهو عارف وأنت لست عارفاً. لكن إن التجويد خاص بكلام الله وقيل ورسوله يعني. لا تجوِّد إلا القرآن والسنة. أما خارج ذلك مثل الأذان، فالأذان ليس من القرآن. تمد على قدر كفك عندما ترى رفعت وهو يقول "حي على الصلاة"، فتعد كلمة "الصلاة" أربعاً وعشرين حركة. أما العارض للسكون فيعني أن تمدها ستة، أي اثنين وأربعة، وبعدها تنتهي، لكن حضرتك الآن جعلتها أربعاً وعشرين حركة، من أين أتيت بهذا؟ قال. أستمدها من أنك تحاكمني بقواعد مختلفة، لا تحاكمني بقواعد مختلفة، والجهل سيء، والجهل سيء. هل
يجوز تلقي الدروس في الدين الإسلامي من غير مسلم؟ ما معنى السؤال؟ بمعنى أنني يمكنني دراسة أي شيء كمعلومات، يعني إذا كان لدى شخص ما معرفة في كيفية صناعة المخطوطات، فأذهب لأدرس هذا الأمر على سبيل المثال. المسلم أو من لديه التاريخ الإسلامي بوضع معين أو مدرسة معينة، نعم ادرسه لكي أفهم ما هي القصة وما هي الرواية، لكن الدين الإسلامي الذي يعلمني الوضوء مثلاً، فليس المهم من هو هذا أو أين هو. غير المسلم - والحمد لله - الذي يعرف أحكام
الوضوء، أحضره لي، ولكن على فكرة هو غير موجود. المسلم هذا الذي يعرف أحكام الوضوء التي أنا لا أعرفها لكي تذهب إليه وتدرس عليه. كيف يعني هذا الوضوء الذي يستغرق له مجلدين! يعني هذا الرجل جلس لكي يصبح عالماً ودرس مجلدين في الوضوء لكي يدرِّس لغيره وهو ليس مسلماً! سنقول إذاً الكلام القديم: لعله أسلم سراً، أليس كذلك؟ أمعقول هكذا والله؟ طيب في دولة جنوب السودان لا يوجد في بعض المدارس معلمون للدين الإسلامي، فيقوم بتدريس الدين معلمو اللغة غير المسلمين، فهل يجوز ذلك؟ هذا
ليس في دولة جنوب السودان فحسب، بل في كل الدول كان يُدرَّس الدراسات الإسلامية التي هي الحضارة الإسلامية. ولا أعرف ماذا عن الإسلامي وما إلى آخره. الدراسات الإسلامية كان يدرسها اليهود، وكان أول شخص تولى في ساس في لندن قسم الدراسات الإسلامية أخانا الدكتور محمد عبد الحليب. لقد مكث في لندن أربعين سنة وهو أزهري، وعندما تولى هذا المنصب كان أول مسلم يتولى الدراسات الإسلامية، وقبل ذلك... يا ملحد يا يهودي يا كذا إلى آخره، في حصة
يدخل شخص ويقول لهم: "يا أولاد، الكتاب فيه كذا وكذا وكذا وكذا". هذا نقل وليس تدريساً، وعلى المسلمين أن يبادروا بإعداد المسلمين لكي يعلموا أولادهم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتقبل منا طاعاتنا ودعاءنا، اللهم اهدنا في... اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، واصرف عنا شر ما قضيت. اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تامة كاملة، اللهم صل أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد معلوماتك ومداد كلماتك
كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون. كالغافلين