مجلس الجمعة 26 - 04 - 2019 | مسجد فاضل | أ.د علي جمعة

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. مع المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، نعيش هذه اللحظات عسى أن يرحمنا الله سبحانه وتعالى برحمته، وأن ينزل السكينة في قلوبنا، وأن يحف هذا المجلس بالملائكة الكرام، وأن يذكرنا الله سبحانه وتعالى في من عنده، وأن ينفعنا بما علمنا.

ونسأله سبحانه وتعالى أن يجازي عنا النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم خير ما جازى نبيًا عن أمته ورسولًا عن قومه، وأن يرزقه الفردوس الأعلى والوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة، آمين يا رب العالمين.

يسأل سائل: هل هناك طريقة أو منهج للوصول من الذكر اللفظي باللسان إلى الذكر القلبي بالجنان؟

وسيلة ذلك هي أن يتدبر وأن يتأمل الإنسان معنى الذكر؛ فإن كان يذكر بأسماء الله الحسنى، تدبر وتأمل معنى الاسم ما بين جمال وجلال وكمال.

وإذا كان يذكر بالكلمات العشر الطيبات، فإنه يتدبر معناها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، أستغفر الله، حسبنا الله ونعم الوكيل، إنا لله وإنا إليه راجعون، توكلت على الله، والصلاة والسلام على سيدنا النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم. فتدبر المعاني وسيلة لانتقال الإنسان من اللسان إلى الجنان.

تكلم بعض أهل الله أنهم جرّبوا جلسة التشهد الواردة عن السيد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وإن هذه الجلسة التي لا يتقنها كثير من الناس بأن يفرش قدمه اليسرى وأن يقيم قدمه اليمنى ويجعل أصابع قدمه مواجهة للقبلة على ما هو شائع ومعروف في جلسة التشهد خاصة الأوسط، فإن ذلك يساعد على النقل من اللفظ اللساني إلى القلبي الجناني.

وذهب بعضهم من عباد النقشبندية رضي الله تعالى عنهم أنهم لاحظوا أن عكس هذه الصفة يُسرع الوصول إلى ذكر الجنان، يعني يفترش اليمنى ويقيم اليسرى.

حسنًا، إذا كنا نحن لا نستطيع أن نفترش اليسرى ونقيم اليمنى، فنفترش اليمنى ونقيم اليسرى، إنه أمر صعب بعض الشيء؛ تتعلق بنحافة الإنسان وامتلائه وبثقله وبجسمه وأيضًا بتعوده.

فهناك أناس لا يتعودون، وهذا الذي لا يتعود يستمر في الذكر؛ فإن الذكر مبارك سواء كان لسانيًا أو قلبيًا، كما ينص على ذلك الإمام النووي رضي الله تعالى عنه في كتابه الماتع المانع الجامع [الأذكار].

ويساعد على الانتقال من اللفظي إلى القلبي الخلوة، والخلوة فيها قلة المنام، وقلة الكلام، وقلة الطعام، وقلة الأنام. أخذوها من فعل المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وأنه كان يخلو بنفسه في غار حراء الليالي ذوات العدد، حتى إذا نفد زاده نزل ليتزود لمثلها حتى أتاه الوحي.

والشريعة تعرف هذا أيضًا لعموم الناس في صورة الاعتكاف، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يشد المئزر ويعتكف في العشر الأواخر من رمضان. وعندما تعبت نفسه الشريفة من زوجاته اعتزلهن في خلوة في العوالي.

إذن فقد كان يختلي صلى الله عليه وآله وسلم، والخلوة ترقق القلوب وتساعد الإنسان على الانتقال من اللفظي إلى القلبي.

كذلك يساعد الإنسان على هذا [الانتقال من الذكر اللفظي إلى القلبي] أن يجلس فيُخرج الاسم الشريف "الله" من قلبه ويدرب نفسه على ذلك حتى ينطق القلب دون تفكرٍ ولا تدبرٍ منه. فالتدريب على هذا يسميه أهل الله كثرة الذكر، وحملوا عليه قوله تعالى:

﴿وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ﴾ [الأحزاب: 35]

ليس الذكر فقط وإنما كثرة الذكر. المستهترون بذكر الله عند مسلم، والمستهتر الذي فاض وذاع وشاع من لسانه ذكر الله سبحانه وتعالى.

﴿وَٱذْكُرُوا ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الأنفال: 45]

يسأل ويقول: إن بعض المعجنات يكون فيها نسبة الكحول، فهل هي حرام؟

المعجنات فيها الخميرة بيرة، والخميرة سُميت خميرة لتخمرها، ولكن يتكلم الفقهاء عن نظرية الاستحالة والاستهلاك. وأننا في شبابنا رأينا من يحرم الخبز من أجل هذا؛ أن الخبز إذا دخلت فيه الخميرة يكون فيها كحول فيكون حرامًا.

وكانت هذه مقدمات النابتة، وكانوا لا يصلون الجمعة، فكنا نسألهم: لماذا؟ قالوا: لأن الجملكة مصنوعة من الكحول، والمنبر مدهون بالجملكة، فيكون المنبر نجسًا، فتكون الخطبة باطلة، فتكون صلاة الجمعة باطلة، فلا نصلي الجمعة بل نصلي الظهر في البيت.

لقد رأينا منهم ابتلاءً قليلًا، انقلبوا إلى تكفير وهجرة، أولئك الذين اتبعوا شكري مصطفى عاملهم الله بما يستحقون.

﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ﴾ [البقرة: 156]

اتضح أن الكحوليات ليست هي المسكرات؛ فهناك كحول إيثيلي وكحول ميثيلي وستة عشر تكوينًا للكحول. واتضح أن اليانسون الذي يشربه القراء فيه كحول، لكن ليس الكحول الإيثيلي الذي يوجد في الخمر.

واتضح أن مياه النيل تحتوي على كحول، واتضح أشياء كثيرة مما تدل على عدم توفيق هؤلاء الناس. إنهم ليسوا أهل بصيرة، بل هم أهل فتنة، فلا تلتفت إليهم، حسبنا الله ونعم الوكيل.

مات [رجل] قبل أن يوفي نذره، فهل تقضيه زوجته؟

تكلم الشافعية في هذا [الأمر]: الإنسان إذا مات فإن من حوله كالابن والزوجة لهم أن يقضوا عنه نذره. وتحدثوا أيضًا أن قيمة هذا النذر تُخرج من التركة قبل التوزيع باعتباره من ديون الله.

لماذا يُبيح الشرع زواج المسلم من غير المسلمة ويحرم زواج المسلمة من غير المسلم؟

لأن الزواج كما قالوا رابطة مقدسة وكلمة مقدسة، أي أنها من عند الله سبحانه وتعالى. رسم الخلقة وأمرهم ألا يتزوج أحدنا أمه. لماذا هكذا؟ ألا يكفيكم يا مشايخ أن نقول لكم لماذا تقولون هكذا؟

لا، هكذا: لن نتزوج أمهاتنا، ولا يتزوج أحدنا ابنته، ولا يتزوج أخته، ولا يتزوج عمته، ولا تتزوج المسلمة من غير المسلم، وأن يتزوج المسلم أربعة، أو أن يتزوج المسلم غير المسلمة على خلاف في الفقه في ذلك.

ماذا نفعل يعني؟ هي القضية أنك تسألني ماذا يقول الإسلام؟ يقول: إن المسلمة لا تتزوج من غير المسلم، فقط وانتهى الأمر. والإسلام يقول إنه يجوز للمسلم في أحد اجتهادات المجتهدين أن يتزوج مَن غير مسلم [أي من أهل الكتاب].

والإسلام يقول إن عمود النسب محترم هكذا؛ لأنه رباط مقدس، لأنها مسألة إلهية، لأن الله يجعل العلاقة خارج عقد الزواج حرامًا، ويجعلها داخل عقد الزواج حلالًا.

هذه معالم للدين أخبرنا إياها فنخبركم بها فقط، لكن لماذا هكذا؟ وينظرون إلينا هكذا، ويغمضون العين ويُخرِجونها علينا، شأنك وربك، أنت حر، ربنا يخسف بك الأرض.

أعيش في لندن وهذا العام أول تسعة أيام سيكون عدد ساعات الصيام سبعة عشر ساعة ونصف، ثم يبدأ في الزيادة إلى أن ينتهي الشهر وهو أقل من ثمانية عشر ساعة، فهل لي أن أصوم على توقيت مكة؟

لا؛ لأن أقصى صيام هو ثمانية عشر [ساعة]، دقيقة لا بأس بها، هذه قضية أخرى إلا دقيقة واحدة. فتصوم على الشمس التي أمامك تخرج وتغرب.

تاجر يقوم بأخذ أموال من الناس لتشغيلها وإعطائهم شهريًا مبلغًا ثابتًا، هل هذا حلال؟

[نعم] حلال، وفي نهاية العملية أو في نهاية السنة يحاسب على ذلك حتى يكون جائزًا [أي يتم التسوية بين الربح الفعلي والمبالغ المدفوعة].

هل كتاب السنة للإمام أحمد هو له أم هناك شك في نسبته إليه؟

كتاب السنة ليس للإمام أحمد، والإمام أحمد لم يؤلف كتابًا اسمه كتاب السنة أو أصول السنة أو أصول العقائد إلى آخر ما هنالك. هذا الكتاب من إنشاء ابنه عبد الله؛ عبد الله يروي عن أبيه لكنه لم يكن في علم أبيه.

وترى هذا الكتاب يحتوي على الحديث الصحيح والحديث الحسن والحديث الضعيف بل والحديث الموضوع في كل هذا. فكتاب السنة ليس للإمام أحمد بل هو لابن الإمام أحمد.

إنما الذي جعل الناس تظن هذا أنه يكثر فيه ما فهمه من أبيه.

وعبد الله رحمه الله فهم من أبيه فهومًا قد تكون صحيحة [وقد تكون] غير صحيحة، وقد تكون دقيقة وقد تكون غير دقيقة. فالإمام المتبع هو الإمام أحمد وليس ابنه عبد الله.

وعبد الله روى المسند فزاد فيه، والضعف الذي نراه في المسند منتشرًا جاء من قبيل رواية ابنه عبد الله، ورواه عنه في طريقه القطيعي فزاد الضعف ضعفًا.

ولكن الإمام [أحمد] كان إمامًا كبيرًا رضي الله تعالى عنه وأرضاه. فكتاب السنة ليس للإمام أحمد.

نسيت التسبيح أو عدده في السجود والركوع، فهل أسجد للسهو؟

لا، سجود السهو لا يكون بترك التسبيح ولا بنسيانه ولا بنسيان عدده؛ كل ذلك معفو، وليس هو من أبعاض الصلاة.

أخذت مسبحة زوجي بعد وفاته ونويت أن يكون تسبيحي صدقة جارية على روحه، فهل هذا جائز؟

نعم، هو جائز. ووهب الثواب - وهب ثواب الأعمال - كل الأعمال جائزة [في إهداء ثوابها للأموات].

طلقني زوجي ثم ردني عن طريق الكتابة ورقة بخط يده ولم يوثقها، فهل يجوز ذلك؟

لا أعرف، هذا كلام غامض. طلقها؟ أين طلقها؟ ثم ذهب وكتب لها ورقة، أين كتب لها ورقة؟ وكتب ماذا؟ وما هي القصة والرواية؟

فهذا من الأسئلة التي تسمى ماذا؟ الفخ. لابد أن يكون المرء من هؤلاء منتبهًا لأسئلة الفخ هذه. لقد وضعها فخًا للشيخ حتى يقول الشيخ شيئًا ويظهر خطأً. أية ورقة؟ وماذا كتب؟ وطلق عند من؟ وذهب إلى أين وجاء من أين؟ هذه قصة كبيرة.

أشك [في] وضوئي وأنا في الخارج، فهل أترك الصلاة؟

لا، إذا كنت الآن متأكدًا أنك توضأت ثم شككت، دع الشك واتبع اليقين وصلِّ.

هل من السنة قراءة سورة السجدة في فجر الجمعة؟

نعم، أخرج الإمامان البخاري ومسلم في حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ [في فجر الجمعة]:

﴿الم ۝ تَنزِيلُ﴾ [السجدة] و﴿هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ﴾ [الإنسان: 1]

وأخرج مسلم أيضًا هذا الحديث، وأخرج الطبراني عن ابن مسعود، وكان [النبي ﷺ] يقول وكان يداوم على ذلك، فهو سنة بلا شك. كل عام.