مسلمة بن مخلد | ح #18 | مصر أرض الصالحين | أ.د. علي جمعة

اللهم كما أجريت على لسان وليك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وصف مصر لعمرو بن العاص، حيث قال فيها: أرضٌ واسعةٌ قد أعطى الله أهلها عددًا وجلدًا وقوةً في البر والبحر، قد عالجتها الفراعنة وعملوا فيها عملًا محكمًا. اللهم أدم خير مصر، اللهم آمين.

هو أول والٍ مسلم يُقرر للأقباط بناء الكنائس، وهو أول من أدخل المآذن إلى مصر. كذلك هو أول من صنع دارًا وأقام دارًا لصناعة السفن في مصر، وكذلك هو من بنى مقياس النيل الموجود حاليًا في الروضة.

يُذكر له كذلك أنه هو من أكرم السيدة زينب رضي الله عنها وآواها بعد حادثة كربلاء، وجعلها تقيم في بيته في قنطرة السباع أو [منطقة] السيدة زينب حاليًا.

هو الصحابي الجليل مسلمة بن مخلد، في مصر يدعو إلى الوحدة الوطنية.

الصحابي الجليل مسلمة بن مخلد تولى ولاية مصر من قبل الخليفة الأموي معاوية. كان صاحب أول زيادة في جامع عمرو حين ضاق المسجد بأهله، فزاد فيه من الجهة الشرقية والشمالية وجعل له رحبة واسعة.

يُعدّ مسلمة أول من جعل المآذن في المساجد الإسلامية؛ حتى يصل صوت المؤذن إلى أكبر عدد ممكن ويشمل أكبر مساحة ممكنة.

مسلمة هو الذي استقبل السيدة زينب ومن معها من الفارين من البيت الكرام بعد حادثة كربلاء، وأنزلها بداره بالحمراء القصوى، رضي الله تعالى عنه وأرضاه.

[المذيع]: مرحبًا بحضراتكم، وسنتوقف اليوم مع سيدنا مسلمة بن مخلد الأنصاري. سنتعرف من فضيلة الدكتور على هذه السيرة الطيبة التي ارتبطت بمصر ارتباطًا وثيقًا وكبيرًا جدًا. سنرى إن شاء الله في حلقة هذا اليوم كيف كان هذا الارتباط.

نرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، السلام عليكم مولانا.

[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، من هو سيدنا مسلمة بن مخلد الأنصاري؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مسلمة رضي الله تعالى عنه وُلد عند مقدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم المدينة، فهو وُلد في أوائل السنة الأولى من الهجرة النبوية الشريفة. وعلى ذلك فلما انتقل النبي إلى الرفيق الأعلى كان عنده عشر سنين، وعلى ذلك فلما فُتحت مصر في سنة عشرين كان عنده عشرون سنة.

مسلمة يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث، لكن يبدو أن أغلبها سمعها من الصحابة ولم يسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم مشافهةً. كما قيل في حديث ابن عباس؛ لأنه كان صغيرًا، لكن ابن عباس سمع من رسول الله وحكى أنه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن سمِع قطعًا بأنه كان ما زال رضيعًا.

مسلمة لم يقل في حديث رواه عن النبي قط: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو رأيت رسول الله يقول ويفعل كذا. فشبّ في ظل الإسلام، ولذلك عُدّ من الصحابة؛ لأنه متذكر رسول الله، ولأنه هو سمع رسول الله، ولكن لم يروِ سماعًا من رسول الله. ليس حاله مثل حال عمر وأبي بكر وغيرهما الذين هم الكبار الذين فهموا ووعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[المذيع]: هل يُعتبر [مسلمة بن مخلد] صحابيًا أيضًا أم تابعًا؟

[الشيخ]: لا، صحابي، نعم؛ لأنه شاهد رسول الله. محمود بن الربيع عدّوه من الصحابة لأنه تذكر مجّةً مجّها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو صغير ابن أربع سنين.

[المذيع]: يعني ماذا مجّة؟

[الشيخ]: يعني رشّ في وجهه ماءً فعلًا. نعم، يعني سيدنا الرسول يلعب معه، فذهب ورشّ في وجهه ماءً. هل تنتبه؟ فهو يظن أن هذا الرشّ أن الرسول رشّ في وجهه، يتذكر أن هذا هو الرسول، ويتذكر أنه رشّ في وجهه ماءً لكي يُضحكه.

ولذلك إلى آخره فقال: أذكر مجّةً مجّها رسول الله في وجهي. فعدّوه من الصحابة لأنه رأى رسول الله متذكرًا [إياه].

والحسن والحسين والسيدة [زينب] كلهم يُعدّون من الصحابة؛ لأنهم يتذكرونه، لأنهم يتذكرون شكله صلى الله عليه وسلم.

والصحابي هو من التقى به مؤمنًا به، أي التقى به حتى لو لم يره، مثل عبد الله بن أم مكتوم [الذي كان أعمى]. فإذا التقى شخص بالنبي وهو مؤمن به فهو صحابي، وهذا هو مفهوم الصحبة العامة التي منها مائة وأربعة عشر ألف صحابي.

هناك صحبة خاصة، وهي أن يكون قد غزا معه الغزوة والغزوتين وبقي معه السنة والسنتين. هذه صحبة بمعنى طول العِشرة.

فعندما أسلم [مسلمة] رضي الله تعالى عنه، كان قد وُلد في الإسلام وعاش، وانتقل سيدنا الرسول إلى الرفيق الأعلى وهو ابن عشر سنين.

مسلمة كان عنده عشر سنوات عندما جاء عمرو بن العاص ليدخل مصر، وكان معه أربعة آلاف شخص إذا كنا نتذكر. وقلنا إن بعضهم كان من الروم وبعضهم كان من الفرس وأغلبهم كان من العرب، وكلهم كانوا من المسلمين.

أرسل [عمرو] إلى عمر [بن الخطاب] قائلًا له: أربعة [آلاف] غير كافية. فأرسل له أربعة آلاف أخرى، على رأس كل ألف رجل. قال له: كل رجل منهم بألف، فيبقى معك كم يا عمرو بالعدد؟ معنا ثمانية.

لكن قال له: لا، أنت معك اثنا عشر [ألفًا]؛ لأنه يوجد أربعة [آلاف] معك، وأربعة أنا جلبتهم لك، وأربعة كل واحد بألف، فيكون المجموع أربعة آلاف [إضافية]. ولا يُغلب اثنا عشر ألفًا من قلة. هذا حديث أخرجه أبو داود.

[المذيع]: من هم الأربعة الذين أرسلهم سيدنا عمر، كل واحد على رأس ألف، الذين هم المتميزون جدًا؟

[الشيخ]: بعد ذلك انظر كيف أن هذه النظرة ليست نظرة كمية، بل نظرة بالكفاءة. صحيح، كان منهم المقداد بن الأسود، وكان عبادة بن الصامت، والزبير بن العوام، ورابعهم مسلمة بن مخلد رضي الله تعالى عنه.

فهذا يوضح لنا أن مسلمة كان فارسًا لمدة عشرين سنة، ويوليه عمر قيادة هذا الفيلق المكون من ألف رجل، ويعتبره بمفرده يعادل ألف رجل.

إذن هذا الرجل متدرب تدريبًا قويًا جدًا، وجسمه يساعده على هذا، وكفاءته الحربية موجودة. فنحن [أمام] الفرسان.

رقم اثنين: كان حافظًا للقرآن. فمن كان حافظًا للقرآن وهو في سن العشرين، فهذا يُعدّ مؤثرًا في المدرسة المصرية للقراءة التي أنشأها عقبة بن عامر، وكان حسن الصوت.

أما مجاهد وهو من التابعين فيقول: كنت أظن أني أحفظ القرآن وليس مثلي أحد في إتقانه. مجاهد هذا هو [العالم الكبير]، أي أنه كان مفسرًا وكان يجمع قراءات القرآن، وكان عالمًا كبيرًا جدًا ومجاهدًا ومن كبار التابعين.

كنت أحفظ القرآن وكنت أظن أنني لا أحد يحفظ مثلي، حتى صليت خلف مسلمة. قرأ سورة البقرة، نعم، قرأها في ركعة واحدة.

إذن الصفة الثالثة بعد أنه فارس وبعد أنه عالمٌ: أنه عابدٌ، يصلي ساعة ونصفًا في ركعة واحدة تقريبًا.

يعني نعم، فقرأ سورة البقرة فما ترك ألفًا إلا أعطاها حقها، ولا واوًا إلا نطقها على وجهها. هذا الكلام عن إمام أهل القراء مجاهد من التابعين.

صحيح، لكنه ذُهل كيف أن هذا الشخص يحفظ القرآن بهذه الطريقة. مفتاح شخصيته: الفروسية، العلم، العبادة.

إذن مسلمة جاء ودخل مصر سنة عشرين مع عمرو، بعد ذلك رجع إلى المدينة ومكث فيها، فأهل المدينة طبعًا حينئذ كانوا ينشئون العلم إنشاءً.

مسلمة أرسله معاوية حتى يأخذ ولاية مصر من عقبة بن عامر. هذه هكذا الزيارة الثانية لمصر. هذه هي الزيارة الثانية التي نركز عليها الآن، هي التي استمر فيها [واليًا على مصر].

[بدأت ولايته] سنة سبع وأربعين هجرية، وظل فيها خمسة عشر سنة حتى توفي سنة اثنين وستين وهو والي مصر. فهذه هي فترة تركيزنا على مصر، كوالي مصر من سنة سبع وأربعين إلى اثنين وستين.

[المذيع]: سبع وأربعين، هذا من هو الخليفة؟

[الشيخ]: معاوية؛ لأن عليًا توفي سنة أربعين، ومعاوية كان الخليفة في سنة سبع وأربعين، وما زال هو الخليفة بعد ذلك. يتوفى [معاوية] سنة ستين، ثم يأتي يزيد لثلاث سنوات بعده.

في سنة اثنتين وستين يتوفى مسلمة في خلافة يزيد، ويزيد جدد له ولاية مصر.

[المذيع]: طيب، أستأذن فضيلتك؛ لأن علاقته [بمصر] ستكون كبيرة ومؤثرة جدًا، وله الكثير من الأعمال الطيبة التي عملها في مصر، فأستأذن فضيلتك أن نناقش هذا بعد الفاصل.

[الشيخ]: نعم، شكرًا جزيلًا.

[المذيع]: لفضيلتك، ابقوا معنا.

مسلمة بن مخلد القائد العربي المحنك، يقع مسجده في منطقة مصر القديمة، ومن أمامه ترقد أرواح الأقباط الكاثوليك في هدوء يعلوه سكينة. فتجد مدافن طائفة الأقباط أمام المسجد مباشرة.

فكما كان مثالًا ونبراسًا للوحدة الوطنية في حياته، كان كذلك وهو في عالم السماء.

دعاؤكم مجاب، الله الله وأنتم الأحباب، وفعلكم صواب، نصرتم الكتاب. أنا بدخل بحال واطلع بحال جميل؛ لأن الروحانيات طبعًا تكون عالية جدًا.

لأن المكان يكون فيه سكينة وطمأنينة، فأصبح موقعًا روحانيًا يأتي إليه المصريون وغير المصريين لزيارة هذا المسجد وصاحب المقام الذي كان يُعدّ واحدًا من أبرز القيادات التي تولت سلطة الأمور في مصر على مدار التاريخ.

ويشهد له استقباله الحافل للسيدة زينب رضي الله عنها حينما جاءت إلى أرض مصر، أرض الصالحين وفيها أهل البيت. يكفي ستي السيدة زينب وسيدنا الحسين وأهل بيت النبي كلهم والسيدة نفيسة. ربنا جعلهم حارسين مصر، وربنا حرسها فوق الكل.

[المذيع]: مرحبًا بحضراتكم مرة أخرى، والحديث مع فضيلة الدكتور جمعة ممتد حول سيرة الصحابي الجليل سيدنا مسلمة بن مخلد. فضيلة الدكتور، أهلًا بحضرتك مرة أخرى.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا، أهلًا وسهلًا.

الآن سيدنا مسلمة ومصر، له مواقف كثيرة جدًا، ولكن أحب أن أرجع قليلًا إلى بداية دخول مصر. يُقال أنه كان واحدًا من أوائل الصحابة في جيش عمرو.

[المذيع]: يُقال أنَّ ابن العاص هو الذي تسلق حصن بابليون لأجل فتحه، وكان مع سيدنا الزبير. فهل هذا صحيح أم غير صحيح؟

[الشيخ]: لا، هذا ما حدث. الذي حدث أن الزبير عندما رأى أن المقوقس حصّن نفسه كثيرًا، صنع سلمًا وارتقى هو ومسلمة هذا السلم. ففوجئ الرومان، وهؤلاء معهم ذهبوا وفتحوا الباب ودخلوا، وانتهى الأمر على هذا النحو.

نعم، فلا [شك أن] مسلمة كان قوي الجسد، كان فارسًا شجاعًا. وانتبه أن الشجاعة أيضًا تُضيف شيئًا إضافيًا في القوة غير الجسد.

له دوره جيد جدًا، لكن وهذه تجدها عندنا في الصاعقة [القوات الخاصة]: أنه ليس الجسد وحده. الجسد سليم تمامًا، لا، بل إنه أيضًا مُدرَّب جيدًا، وليس التدريب فقط، بل والقلب أيضًا قوي وشجاع، ولا يهتم إن مات أو لم يمت أو غير ذلك.

ولذلك الزبير عندما كان يفعل ذلك [تسلق الحصن] قال: وهبت نفسي لله. أي أنه يريد أن يموت، فكان يقفز من فوق الأسوار ويرمونه ليُقفل [عليهم].

له هذه الكلمة هي الحكاية: حكاية قلب وحكاية جسم وحكاية تدريب. كل هذا يجتمع في معنى الفارس النبيل.

مسلمة أول من بنى الترسانة البحرية المصرية. صنع واحدة في بحر القلزوم الذي هو البحر الأحمر، وأخرى صنعها في الإسكندرية.

أول من أنشأ أسطولًا بحريًا للمسلمين، فالمسلمون لم يعرفوا أصلًا كصحابة غزو البحر. صحيح، فغزاه أول [مرة] سنة ثلاث وخمسين.

[المذيع]: متى تم تعيينه [واليًا]؟

[الشيخ]: سبع وأربعين. صحيح، بعد ست سنوات [من توليه].

رأى أن مسجد عمرو ضاق بأهله، فذهب وهدمه وبناه وبنى المنارة.

[المذيع]: ما فائدة هذه المنارة؟ المئذنة ما فائدتها؟

[الشيخ]: أن تصعد عليها فيصل صوتك إلى دائرة أكبر مما لو كنت أنت تؤذن وأنت على الأرض. كلما ارتفعت كلما وصل الصوت إلى دائرة أكبر.

هذا الفكر فكر حضاري؛ لأنه ابتدأ يفعل أولًا. هكذا يكون الفرق بين الإبداع والابتداع: مبتكر هكذا، مبتكر ومبتكر لخدمة الدين، مبتكر لخدمة الدين.

فأول من هدم لأجل الإصلاح كان مسلمة، وأول من أنار المنارة، يعني بنى المئذنة، كان مسلمة.

وبعد ذلك جمع الأقباط الذين في مصر وسألهم ما هي مشكلاتهم. فقالوا له: نريد أن نبني كنائس. فقال لهم: أنتم تبنون الكنائس، ابنوا كنائس.

وطبعًا من العالم الفقيه من أهل القرآن، يقول الليث بن سعد: كل كنائس مصر حادثة، يعني جديدة [بُنيت في عهد الإسلام]. فمسلمة بنى الكنائس وبنى المساجد وبنى الترسانة البحرية.

فكان صاحب أوائل هكذا، فهو كل فترة يُبتكر؛ لأنه شاب، والشاب لديه قدرة على الابتكار.

ولأنه عندما تم تعيينه في سنة سبع وأربعين كان عمره سبعًا وأربعين سنة. نحن قلنا إنه مولود في العام الهجري الأول بالضبط. وعندما توفي في العام اثنين وستين كان عمره اثنين وستين سنة.

وهكذا من ضمن الأمور التي تُحفظ لمسلمة أنه استقبل أهل البيت الكرام، وكأنه يعلن عن شيء من الاعتذار؛ لأنه كان ضد سيدنا علي وكان في جيش معاوية في صفين، وكان هناك ما كان.

لكنه استقبل السيدة زينب وأكرمها وترك لها بيته. نعم.

[المذيع]: حضرتك أخبرتنا في حلقة السيدة زينب التي في قنطرة السبيعة، كان بيتها بيت مسلمة بن مخلد.

[الشيخ]: ترك لها بيته الذي عاشت فيه وماتت فيه ودُفنت في مكانه. هذا بيت مسلمة بن مخلد رضي الله تعالى عنه.

[المذيع]: يُقال أنه أول من فكّر في بناء مقياس للنيل؟

[الشيخ]: هو الذي بنى مقياس النيل، وذلك من أجل العدالة في قضية الخراج.

[المذيع]: مقياس النيل هذا ما هدفه؟

[الشيخ]: نرى كم ارتفع النيل.

[المذيع]: حسنًا، وما علاقة هذا [بالخراج]؟

[الشيخ]: له علاقة بغلة الأرض. فكلما ارتفع مقياس النيل كلما أعطت الأرض أكثر. يعني هذه الأرض تعطيني كم كيلو قمح؟ ألف كيلو. حسنًا، وعند هذه العلامة تعطيني ألفًا وخمسمائة، وعند هذه العلامة تعطيني ألفًا وسبعمائة.

حسنًا، أنا لا أريد أن أظلم الفلاح، فسأقول له: أعطني عددًا من الكيلوجرامات مما حصدته على أساس المساهمة في بناء المجتمع وتأسيس البنية الأساسية. خذ مثلًا خمسة في المائة. حسنًا، موافق. خمسة في المائة من كم إذن؟ لا أعرف.

إنما عندما نصنع مقياسًا للنيل سنسقي هذه الأرض ونوصلها بقدر ما هي [تحتاج].

[المذيع]: فمن الذي كان يتولى مقياس النيل؟

[الشيخ]: قاضي القضاة، نعم، الذي هو رئيس المحكمة العليا الدستورية، أو رئيس محكمة النقض، الذي هو رئيس المجلس الأعلى للقضاء.

هو هذا الذي [يُقال له]: تعال أنت الآن وصلت إلى قمة المرتبة القضائية، انظر لي إذن أعدل. يعني لأن هذا مفهوم العدل، والعدل أساس الملك.

فكان مسلمة من أوائل الذين صنعوا هذا المقياس.

وتوفي [مسلمة] في مصر ودُفن فيها. موته أيضًا فيه قول أنه توفي في الإسكندرية أو توفي في منطقتنا هنا [مصر القديمة].

فلو كان قد توفي في الإسكندرية يكون قد دُفن في الإسكندرية، لكن لو كان قد مات هنا كما يرجح السخاوي، فإنه دُفن في منطقة اسمها مذبح الجمل.

[المذيع]: وهذه النقطة تحتاج توضيحًا: أين يقع مذبح الجمل؟ أين تقع يا مولانا؟

[الشيخ]: إنها في مصر القديمة.

[المذيع]: نعم، في مصر القديمة، لكن أين بالضبط؟

[الشيخ]: هذا سؤال ينبغي توجيهه إلى الأثريين. خطر في بالي وأنا أقرأ وأراجع أنه كان المذبح الخاص بالمذبح، منطقة المذبح.

نعم، ومنذ ذلك الوقت كانوا يذبحون في هذا المكان، اسمها المذبح واستمرت. مثلًا أم لا، هذه يُسأل فيها الأثريون؛ لأن هذه أشياء تكون لها أبحاثها.

وهل هي حتى الآن اسمها مذبح الجمل هذا المكان أم لا؟ لكن قال: ودُفن فيه وفيه قبر الرجل الصالح مسلمة بن مخلد.

[المذيع]: من الذي يقول هكذا؟

[الشيخ]: إنه السخاوي. عمومًا هو معنا في مصر، معنا في مصر، معنا في مصر. [هو] ابن عبد [الحكم يروي عن] الصحابي الجليل مسلمة بن مخلد أو مَسْلَمة بن مخلد.

[المذيع]: أنا أشكر فضيلتك الحقيقة جزيل الشكر على هذه المعلومات القيمة والجميلة عن هذا الصحابي الجليل. أشكرك جدًا حضرتك.

[الشيخ]: بارك الله فيك.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا لكم، شكرًا جزيلًا، شكر موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.

حسبنا الله ونعم الوكيل، كلمة عظيمة تحرك ذرات الكون. تعني الاكتفاء بالله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له، والاستغناء عن الجميع.

والمؤمن يكفيه الله سبحانه وتعالى في أخذ حقه، ويكفيه أيضًا ردّ الظلم عنه، ويكفيه في سعة رزقه، ويكفيه في دوام صحته، وفي حمايته وشفائه من كل مرض. يكفيه في شأنه كله.

﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا﴾ [الحج: 38]