نفحات | حـ #4 | عبادة التفكر | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

هذا الطريق الذي سلكه أهل التصوف يقوم على أمرين، تُؤخذ هذه الأمور من سورة آل عمران في قوله تعالى:

﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًا سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [آل عمران: 191]

فهما: الذكر والفكر.

وأيضًا انظر إلى تطوير العلوم لمثل هذه المصطلحات، وهذا هو فعل أهل الله وفعل أهل التصوف؛ علماء يأتون بألفاظ لها معانٍ، هذه المعاني مبثوثة في الكتاب والسنة، تجعلك أكثر عمقًا لفهم هذا الكتاب المبارك، وتجعلك أكثر تفهمًا لسنة سيدنا النبي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.

[هذا الطريق] يربط هذا بحالة راقية فائقة من الروح ومن النفس الناطقة التي تترقى في إلهامات الله سبحانه وتعالى، حتى تصل إلى أن تكون راضية مرضية، وأن تعود إلى ربها مطمئنة كاملة.

كل هذه الألفاظ موجودة في القرآن الكريم:

﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّىٰهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا﴾ [الشمس: 7-8]

فهي نفس ملهمة.

﴿يَـٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ * ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَٱدْخُلِى فِى عِبَـٰدِى * وَٱدْخُلِى جَنَّتِى﴾ [الفجر: 27-30]

وقِفوا عند كل لفظ؛ قد لا يتدبر الإنسان هذه المعاني، لكنهم [أهل التصوف] تدبروها.

قد لا يلتفت [الإنسان] إلى معناها عندما يقول [الله تعالى]:

﴿فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا لِى وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ [البقرة: 152]

عندما يقول:

﴿وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ﴾ [الأحزاب: 35]

وعندما يقول سيدنا [رسول الله] صلى الله عليه وآله وسلم:

«لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله»

وهل يُصاب اللسان بالرطوبة عندما يذكر ويُكثر ذكر الله؟ من الناحية الحسية يرى الإنسان نفسه أنه يجف حلقه وريقه، فكيف يقول: لا يزال لسانك رطبًا؟ ومن هنا بدأنا نلتفت إلى ظاهر الحياة الدنيا وإلى ما هو عند الله.

ووجدنا ربنا سبحانه وتعالى ينعي على أولئك الذين وقفوا عند ظاهر الحياة الدنيا:

﴿يَعْلَمُونَ ظَـٰهِرًا مِّنَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ ٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ غَـٰفِلُونَ﴾ [الروم: 7]

وجدنا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إن دم الشهيد أطيب عند الله من ريح المسك»

ووجدنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتكلم عن ركن من أركان الإسلام وهو الصيام يقول:

«لَخُلوف فم الصائم أحب عند الله من ريح المسك»

كيف هذا والخلوف رائحة كريهة؟ رائحة كريهة في ظاهر الحياة الدنيا، رائحة كريهة لو أننا لم نربطها بثوابها. ولكن عندما نرى الصورة الكلية للعالم، للدنيا والآخرة، فإننا نكون عرفنا شيئًا من الحقيقة.

هناك أناس سيقولون:

﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍ﴾ [البقرة: 200]

ولكن القول الصحيح:

﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [البقرة: 201]

هذا هو الدعاء الصحيح الذي علمنا إياه ربنا سبحانه وتعالى.

وعندما نأتي ويقول [الله تعالى]:

﴿وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلْـَٔاخِرَةَ لَهِىَ ٱلْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت: 64]

أي هي الحياة الحقيقية لو كانوا يعلمون. إذن الحياة الدنيا مع الحياة الآخرة تمثل حياة أرادها الله سبحانه وتعالى.

فهذه الحياة الدنيا دار عمل ونكد وشقاء وصبر وابتلاء، كل هذا ورد. والحياة الآخرة ثواب وعقاب وحساب وجزاء، وتكتمل الحياة، ولكن لا نفصل بين الحياة الدنيا والحياة الآخرة.