نفحات

- التصوف علم أصيل من علوم الشريعة، واشتق اسمه من أهل الصفة المنقطعين للعلم والعبادة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. - يؤكد الإمام السيوطي ضرورة وجود العباد الذين يلجأ إليهم الناس للدعاء، فهم من فروض الكفايات ليعرف الناس أن الله يستجيب دعاءهم. - التصوف مقيد بالكتاب والسنة كما أكد عبد القادر الجيلاني والجنيد رضي الله عنهما، وله أدلة شرعية واضحة. - ألف أبو طاهر المقدسي كتاب "صفوة التصوف" ذكر فيه الأدلة الشرعية لتصرفات المتصوفة. - يهتم التصوف بأعمال القلوب التي تتطلب تحريك القلب والعقل والجوارح. - طريق أهل التصوف مقيد بالإسلام والإيمان، وهدفه الوصول إلى مرتبة الإحسان. - إنكار التصوف أو مساواته بالخرافات والبدع يمثل خطراً داهماً لأنه ينفي ثلثاً مهماً من الدين يتعلق بالقلوب الضارعة.

- التصوف أمر معروف في الأجيال السابقة، وقد ورد في تعليم سيدنا جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم. - يستند التصوف إلى حديث جبريل المشهور الذي رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حين سأل جبريل النبي عن الإسلام والإيمان والإحسان وعلامات الساعة. - قام المسلمون بحماية دينهم المتشعب إلى هذه المراتب الثلاث، فألهمهم الله حفظ كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. - تخصصت طوائف في حفظ كل مرتبة من مراتب الدين: فالفقهاء حموا مقام الإسلام، وعلماء التوحيد والكلام حموا مقام الإيمان. - أما مقام الإحسان فقام بحمايته أهل التصوف والزهد والأخلاق. - التصوف يعد من علوم الشريعة الأساسية لأنه يحمي ويبحث في مقام الإحسان الذي هو أحد أركان الدين التي علمها جبريل للنبي وأصحابه.

- التصوف كان موجودًا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث المعنى والمضمون في القرآن والسنة، وإن لم يكن بهذا الاسم. - العلوم الإسلامية كالفقه وأصوله وعلم التوحيد لم تكن موجودة بمسمياتها الحالية في العهد النبوي، لكن معانيها ومضامينها كانت مروية عن الصحابة. - البدعة هي ما خالفت أصول الشريعة، وليست ما أيّد الشريعة وخدمها، لذلك قال النبي: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". - المستحدثات التي تخدم الدين ولا تعارض أوامره ولا تقع في نواهيه تعتبر سنة حسنة، كما قال النبي: "من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من اتبعها". - لم يعترض العلماء على المنابر العالية وفرش المساجد وفنون العمارة والنظافة وعلوم الحديث والقراءات لأنها تخدم الدين. - التصوف يخدم الدين ويخدم مرتبة الإحسان التي هي من أهم أمور الدين.

- مبادئ التصوف الأساسية هي التخلي والتحلي، وأن الملتفت إلى اللوافت لا يصل إلى مراده. - اللوافت هي الشواغل التي تؤثر في إخلاص النية لله وتحاول أن تشغل السالك في طريقه. - سمى أهل الله هذه اللوافت بالإشراقات وهي تشمل الرؤى والإلهامات والواردات والخواطر والكرامات وخوارق العادات. - هذه الإشراقات لها أدلة من الكتاب والسنة وواقع الناس، وإنكارها إنكار للمحسوس. - الإشراقات نعم من الله كالغنى والصحة والعلم والجاه والسلطان والنسب والحسب. - يجب عدم الاعتماد على هذه النعم والإشراقات حتى لا يطغى الإنسان بسببها. - هذه الإشراقات تعد نحو عشرين نوعاً أو أكثر، وهي نعم ينبغي حمد الله عليها. - الأهم عند أهل الله ألا يلتفت السالك إليها حتى لا تشغله عن الله ومراده.

- الإحسان الذي عرّفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فهو يراك. - يتعلق هذا المفهوم بالعبادة والقلب المتضرع لرب العالمين. - بحث العلماء بعمق في هذا الأساس من أسس الشريعة ووضعوا له مصطلحات تعبر عما أراده الكتاب والسنة. - أوضح العلماء أن الإحسان يقوم على ركنين: التخلي من المهلكات والتحلي بالمنجيات. - التخلي يعني الترك والتحلي يعني الفعل، وينتج عنهما التجلي. - صنف الإمام الغزالي في كتابه "إحياء علوم الدين" المهلكات مثل الحسد والحقد والغل والكبر. - المنجيات تشمل الخلق الحسن كالتواضع والحب والتسامح. - الهدف النهائي هو جعل القلب خالياً من كل قبيح ومزيناً بكل صحيح. - هذه الطريق توصل العبد إلى مقام الإحسان الحقيقي في العبادة.

- التصوف يعلم المسلمين الحب والالتزام والتقوى والأخلاق المستمدة من أسماء الله الحسنى التي تتجلى في الجلال والجمال والكمال. - يعلم التصوف التخلية والتحلية والذكر والفكر، وهي أرضية مشتركة بين المسلمين جميعاً وبين الإنسانية كافة. - يدعو أهل التصوف إلى العيش بأمان وسلام واستقرار وسعادة، وهذا ما تصبو إليه البشرية حتى غير المسلمين. - المسلمون مطالبون بالجهاد في الله حق جهاده، متخذين من الرسول صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة. - الأمة الإسلامية جُعلت وسطاً لتكون شاهدة على الناس كما الرسول شهيد عليها، والوسط هو أعلى الجبل. - الأمة مسؤولة عن تمثيل الإسلام الصحيح حتى تكون داعية إلى الله بحالها وقولها. - هناك فئة نسيت الله وتمكنت فيها شهوة السلطان، فنازعت الأمر أهله وصدت عن سبيل الله بغير علم.

- طريق أهل التصوف يقوم على الذكر والفكر، مستندين على قوله تعالى: "الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض". - علماء التصوف طوروا مصطلحات ذات معانٍ عميقة مستمدة من الكتاب والسنة، تُعمِّق فهم القرآن والسنة النبوية. - يربطون هذه المفاهيم بحالة روحية راقية للنفس التي تترقى حتى تصبح مطمئنة راضية مرضية. - تدبروا في معاني الألفاظ القرآنية مثل "النفس المطمئنة" وحديث النبي "لا يزال لسانك رطباً بذكر الله". - ميزوا بين ظاهر الحياة الدنيا وباطنها، فخلوف فم الصائم ودم الشهيد كريهان في الظاهر لكنهما أطيب من المسك عند الله. - الحياة الدنيا والآخرة متكاملتان، فالدنيا دار عمل وابتلاء، والآخرة دار ثواب وحساب، والدعاء الصحيح: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة". - الآخرة هي الحياة الحقيقية كما قال تعالى: "وإن الدار الآخرة لهي الحيوان".

- أهل الله أطلقوا مصطلحات متعددة للتعبير عن أفضل إنسان وأقربهم إلى الله، فسموه قطب الرحى وشمس الضحى. - مصطلح القطب ورد في أحاديث أخرجها الإمام أحمد والطبراني وابن عساكر بأسانيد معتبرة، وجمعها السيوطي في كتابه عن القطب والنجباء والأبدال. - هناك من يضع قواعد جديدة للتصحيح والتضعيف يردون بها أغلب السنة النبوية، مما يحول الدين إلى ظاهر دون حقيقة ودنيا دون آخرة. - المصطلحات الصوفية منها ما ورد في السنة ومنها ما أنشأه أهل الله لبيان واقع من هو الأقرب إلى الله. - القطب هو الأفضل عند الله، والغوث هو من يستغيث بالله فيغيثه. - لكل مكان قطب وهو الأفضل فيه، ولا نعرفه لأننا لم نطلع على ما في نفس الله. - أهل الله لا يقفون عند الألفاظ بل يأخذون الأوامر والنواهي من الكتاب والسنة وعلماء الأمة المرضي عنهم. - كثير من المعلومات أتتنا من التجربة كما في الرقية.

- الحضرة عند الصوفية هي مجلس الذكر، وقد أقرها النبي صلى الله عليه وسلم حين مر على حلقتين في المسجد واحدة للذكر وأخرى للعلم فقال: "هؤلاء على خير وهؤلاء على خير". - ورد في الحديث الصحيح فضل مجالس الذكر حيث تحفهم الملائكة وتنزل عليهم السكينة وتغشاهم الرحمة ويذكرهم الله فيمن عنده. - الفرق بين البدعة والسنة أن السنة لها أصل في الدين، بينما البدعة تهدم أصول الدين. - يجب التمييز بين زمن النبي ومنهجه، فنحن نعيش منهج النبي ومراده وليس زمنه. - أقر النبي صلى الله عليه وسلم عمل بلال بالصلاة بعد كل وضوء دون أن يأمره به. - كذلك أقر النبي الرجل الذي أتى بدعاء جديد بعد الركوع، ورأى الملائكة تتسابق لرفعه. - التصوف شأن أهل العلم وأهل القلوب الضارعة وليس شأن المتكلمين بغير علم.

- الخلوة الصوفية مستوحاة من أمثلة نبوية ودينية متعددة، منها خلوة النبي محمد في غار حراء، وخلوة موسى أربعين ليلة، وخلوة زكريا، وخلوة مريم. - تحولت الخلوة في الإسلام إلى صورة الاعتكاف، وهي وسيلة لترقية الإنسان روحياً مع ربه. - تقوم الخلوة على أربعة أسس استنبطها العلماء من الكتاب والسنة: قلة الطعام، وقلة المنام، وقلة الكلام، وقلة الأنام. - قلة الطعام تتجلى في الصيام، وقلة المنام في قيام الليل والتهجد، وقلة الكلام في الصمت وتجنب اللغو، وقلة الأنام في الانكفاف عن الخلق والأنس بالله. - تتنوع أنشطة الخلوة بين الذكر وقراءة القرآن والصلاة والتأمل والتدبر وانتظار الواردات الإلهية. - تتفاوت مدة الخلوة بين ثلاثة أيام وسبعة أيام وأربعين يوماً، حسب ما يقوم به المتصوفة. - الخلوة تفتح للمريد أسراراً ومعارف وأنواراً، ولها تجارب موثقة كما في كتاب الإمام الشعراني.

- التصوف ليس فيه أسرار محظور الإفصاح عنها، بل هي معانٍ دقيقة تظهر للمتصوف نتيجة كثرة العبادة والذكر والخلوة مع الله وتدبره وتأمله. - هذه المعاني تحتاج إلى شرح مفصل عند التعبير عنها باللغة المعتادة، وهي بمثابة شعورات وأذواق يكتشف بها المتصوف أسرار العبادة. - قد يعجز العارف عن التعبير عن هذه الأذواق باللغة المعهودة، وليس لأنها سر يخشى من إفشائه. - هذه التجارب شخصية قد تفيد صاحبها ولا تفيد الآخرين، فتبقى تجربة ذاتية. - الشريعة هي المرجع والمتحكم والمعيار الذي يُقاس به كل شيء، كما أخبر النبي: "تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك". - هذه الأذواق إما تكون صعبة التعبير، أو شخصية لا تفيد غير صاحبها، أو فتح رباني خاص للإنسان ليزداد قرباً من الله.