هل التجويد مختص بالقرآن الكريم فقط
فن التجويد كان موجوداً قبل نزول القرآن أم هو مخصوص بالقرآن فقط؟ بل هو مخصوص بالقرآن فقط. قبل القرآن وبعد القرآن هو مخصوص بالقرآن فقط، فهي طريقة للتلاوة تلاها جبريل عليه السلام على سيد الخلق، وهذه الطريقة كان يقول فيها: "اسمعوا القرآن بقراءة ابن أم عبد، عبد الله بن مسعود". فإنه يقرأ القرآن كما نزل ولا يجود المسلمون سوى الكتاب فقط حتى في الأذان لا يجودون بل يخرجون عن قواعد التجويد خروجاً فاحشاً إذا قسناها
بالتجويد يخرجون خروجاً فاحشاً لماذا؟ لأنه ليس من القرآن. ترى سيدنا الشيخ محمد رفعت رحمه الله تعالى وهو يقول "الله" ويمدها هكذا واحداً وعشرين حركة. لا يصلح، لا يوجد موجب للمد هنا، إنه ليس قرآناً يا ابن آدم. دعه يفعل ما يشاء لأن هذا إعلام، والإعلام يوصل الرسالة بما يصل إلى الآذان والقلوب، وليس بالقواعد. فيأتي شخص لا يفهم ويقول لك: انظر، انظر، انظر، انظر، هذا لا يعرف كيف يتحدث، ثم يقول لك هذا هو. هذا شيخ القراء. ما هو شيخ القراء؟ رغماً عنك، ولكنه عالم وأنت جاهل. فيقول لك: "الله أكبر، الله أكبر". قل، قل، لن
يحدث شيء. ولكن الثاني هذا أيضاً صواب. لماذا؟ لأن قواعد التجويد مختصة بالكتاب. فإذا جاء أحدهم وقال: أين دليلك؟ لم تعد تنفعك. يقول لك هكذا: أين دليلك؟ يلوون ألسنتهم. بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب، ماذا يعني ذلك؟ من الممكن جداً أنك إذا جودت قصيدة "قفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها"، سيظن الرجل أنها قرآن. فيصبحون يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه منه وما هو من الكتاب، أي لا يصح ذلك. التجويد إلا في
القرآن، يقول الأقدمون: "ولا بأس أن يُجوَّد السنة المشرفة"، يعني أثناء تلاوة الحديث لأنه وحي غير متلو، اشترك مع القرآن في كونه وحياً غير متلو، ولكن نحن نرجح أنه للقرآن فقط.