هل الموت يوم الجمعة من علامات حسن الخاتمة؟

هل الموت يوم الجمعة من علامات حسن الخاتمة؟

إن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب التفاؤل في كل شيء، فلو أن شخصًا قال: يا رجل، لقد مات يوم الجمعة، إنه رجل طيب، فلا مانع من ذلك، ولا تردّ عليه؛ فهو لم يرتكب جريمة. لكن بعد [ظهور] النابتة [أهل التشدد]، فلا، هذا يكون قد ارتكب جريمة! مات يوم الجمعة، كيف؟ لماذا قال يوم الجمعة؟ هذا الحديث الذي فيه ضعيف، هل انتبهت؟

كيف؟ حديث عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما أنه:

«ما من مسلم يموت يوم الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر»

موجود الحديث، ولكن الترمذي يقول: هو حديث غريب وفيه ضعف وفيه اضطراب.

ولما جاء الإمام البخاري قال: بابٌ مَن مات يوم الاثنين. وانتبه؛ لأن سيدنا [رسول الله ﷺ] مات يوم الاثنين. مَن مات يوم الاثنين يكون أيضًا - بعض الناس ذهبت إلى أنه لأن سيدنا [رسول الله ﷺ] مات يوم الاثنين، فعندما يموت شخصٌ آخر يوم الاثنين تكون هذه بشرى، وكان [النبي ﷺ] يحب البشرى ويحب ذلك.

لكنه [الإمام البخاري] لم يذكر [بابًا فيمن] مات يوم الجمعة، اقتصر الإمام البخاري على [باب] مَن مات يوم الاثنين، كأنه يضعّف حديث الترمذي [في فضل الموت يوم الجمعة].

إنما الأسئلة التي من هذا النوع ظهرت معنا بعد ظهور النابتة [أهل التشدد]. قبل ذلك كان الذي يأخذ بالحديث الضعيف لا مانع منه، نقول: نرجو الله سبحانه وتعالى أن يقيه عذاب القبر ويقيه فتنة القبر يا رب، معتمدين على حديث الترمذي الضعيف.

ما الأمر؟ ماذا يعني؟ هذه بشرى! هل أكلت مال أحد؟ هل انتهكت حرمة أحد؟ هل أفسدت في الأرض عندما دعوت ربنا أن يكرم ميتك الذي توفي في يوم الجمعة؟

والناس ترى أيضًا الذي مات يوم الجمعة هذا شيء آخر، أنه يمكن أن ندرك فيه الصلاة [عليه] فيكون المصلون كثيرين، فيكون هذا أيضًا فيه فضل.

فمثل هذه الأسئلة الحقيقة موجودة ويسأل عنها الناس كثيرًا وتشغل البال، لكن كلها بغرض تسطيح العقل المسلم، وبغرض سحب زمن رسول الله ﷺ على زمننا، وبغرض عدم التدبر في النصوص من أجل معرفة مقاصدها، وبغرض منهج معين نصي ضيق لا يصلح لا للدنيا ولا للدين حتى تتمسك به وتتبناه.

انظروا، في أيدينا سبحة فيقولون: السبحة بدعة! يروننا نذكر الله فيقولون: الذكر بدعة! يروننا نحتفل فيقولون: الاحتفال بدعة! يروننا نفرح برسول الله ﷺ في مولده فيقولون: المولد بدعة! يهدكم الله! ما هذا؟ ما هذا يا إخواننا؟!

كل هذا بظهور النابتة [أهل التشدد]. لم تكن المسائل [كذلك من قبل]، حتى عندما تُدرس تُدرس علميًا: نعم هذا ضعيف، هذا صحيح، الضعيف نعمل به في فضائل الأعمال، هذا هو الدعاء، هذه البشرى، شيء محبب هكذا وشيء مريح.

إنما هذا يأتي من أجل تكوين عقلية فيها هذه الصفات: عقلية سطحية، عقلية نصية، عقلية ضيقة لا تبحث في المقاصد، ولا تريد كيفية تحويل الدين إلى حياة.

عقلية تريد سحب زمن النبي ﷺ على زمننا، مما ينشئ مجموعة من المتناقضات تؤول في النهاية إلى داعش وأخواتها. هذه هي الحكاية.