هل نرد على من يهاجم الأئمة أم نتركهم وكيف يكون ردّنا | أ.د علي جمعة

يقول: ما الأفضل، أن نرد على من يهاجم الأئمة أو نتركهم؟

حسب الحال؛ فالإمام أحمد [بن حنبل] علّمنا أنه في بداية الفتنة لم يرد عليهم، وعندما اشتدت ردّ عليهم. وهكذا فحسب الحال، أين هو [حجم الأمر]؟

أحدهم يتكلم بسوء عن الأئمة مرة هكذا، دعه، فلو كل كلب عوى ألقمته حجرًا لأصبح الصخر مثقالًا بدينار — وهذا البيت منسوب للشافعي في [كتاب] عمدة القاري.

في البداية هكذا [نتركه]، لكن عندما بدأ الناس يُفتنون، ويقولون: هل ما يقوله فلان هذا صحيح؟ كأننا كنا ضالين طوال حياتنا! أين الأزهر إذن؟ أين كذا وكذا؟ بدأت الفتنة تنتشر، فيجب أن تضربه على رأسه وعلى قفاه، نعم؛ لأنه كذب في كذب.

حسنًا، نحن تركناك تكذب مرة واثنتين لكي تضبط نفسك، لكنك لم تضبط نفسك، فصار حقًا علينا أن نؤدبك. وهكذا وفقًا للمكان والحال.

نعم، كيف تكون الردود؟ ردودنا دائمًا تكون تفكيكًا للدعوة؛ فهو له دعوة [يروّج لها].

هل تكون [الردود] بالقتل أو الدم؟ أيّ دم؟ لا، نحن لا نقتل الصراصير، فهل سنقتل إنسانًا؟ لا، ليس لها علاقة بالدم، إنما هي تفكيك.

كما أقول لك على الفور، أعطيتك المفتاح: تفكيك أي دعوة. في دعوة تدعو إلى الإلحاد، نقول له: حسنًا، تعالَ، لماذا تدعو إلى الإلحاد؟ فيقول: لأن القوانين السائرة تامة ولا فجوات فيها. فنقول له: لا، فيها فجوات، مثلًا يعني، نفكك دعوته.

فيها فجوات، تعالَ راجِع الميكانيكا الكَمّية، فيها فجوات. الثقوب السوداء فيها فجوات. أنت تقول لماذا لا توجد فجوات؟

لماذا يقول الإنسان إن البخاري باطل وعاطل وغير ذلك إلى آخره، وكيف يجمع سبعين ألف حديث؟ ثم نقول له: البخاري لا يحتوي على السبعين ألف حديث، البخاري يحتوي على ألفين وأربعمائة حديث، وبالمكرر سبعة آلاف وخمسمائة بالمكرر.

والمكرر قد يكرره [الإمام البخاري] في الأبواب تسع مرات، ونعلّمه ونفهّمه [ذلك].

يقول قائل: إنني معترض على كذا وكذا، فنقول له إن هذه [الأحاديث المكررة] لها فوائد أخرى كذا وكذا وكذا وكذا.

فيقول: هذا الذي تعظمونه، لماذا؟ أنا متضايق وأغار منه، لماذا تعظمونه؟ فنقول له: لأنه عنوان لمجهود أمة وليس مجرد كتاب.

الكتاب هذا راجعه الفِرَبْري، رواه لسبعين ألف شخص. سبعون ألف شخص أمسكوا به وصححوه. تخيّل أن كتابًا صُحّح سبعين ألف مرة! فهو [الإمام البخاري] ليس معنيًا بهذا الأمر، فقد أنجزه ومات.

وله [للإمام البخاري] كتب أخرى أيضًا لم نهتم بها: الأدب المفرد، التاريخ الكبير، التاريخ الصغير، التاريخ الأوسط، رفع اليدين في الصلاة، القراءة خلف الإمام، وكلها فيها ضعيف.

فلماذا هذا [الصحيح] تحديدًا؟ لأنه خُدِم، لأنه أصبح عنوانًا على مجهود الأمة عبر العصور، يا أخي، وفي الشرق والغرب، وعليه شرّاح كثيرون تناولوا كل تفصيلة فيه، كل كلمة، كل اسم، وضبطوه وحرّروه وبنوا عليه واستنبطوا منه وبحثوه ووضعوه في البانوراما العامة للحياة وللدين.

فأنت عندما تأتي لتقول لهذا [المعترض]: أنت كأنك لست [تهاجم] البخاريَّ الذي أنت غيران منه، هذا البخاري اسم على مجهود أمة، فأنت تريد أن تهدم مجهود أمة.

بماذا إذن؟ بالخربشات! اسمها الخربشات. الحق يا أحمق، هذا الجزء [مجهود الأمة] أكثر من ذاك الجزء [خربشاتك]، الحق يا أحمق! وهكذا.

إذن أنت مخطئ. تفكيك الدعوة وليس قتلًا ولا شيء.

لا تخف يا أخي، لن نقتله لك. إذا كنت خائفًا أو قلقًا من أننا سنقتل الولد — الولد أرخص من أن يُقتل أصلًا، يعني لو قتلته ستجعله شهيدًا.

عندما خرج الشيخ أسامة الأزهري قال: أنا ضد المصادرة، دعوه يتكلم ونحن نرد عليه. نعم، دكتور خالد قال هكذا، نعم.

فنحن قادرون وهو يكذب، هذا كله هراء وتخريف وهذيان، هذا مرفوض عند الله وعند الناس.

المشكلة أن هذا التخريف له صداه، فمتى نتكلم؟

إذن متى نتكلم؟ عندما يخرج الإيكو [الصدى]، والإيكو أي الصدى [عند الناس، حينها يجب الرد والبيان].