هل يجوز أن نسود النبي في الصلاة والأذان | أ.د على جمعة

سؤال يقول: هل يجوز أن نُسَوِّد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصلاة وفي الأذان؟

والإجابة: نعم يجوز؛ فإن الأدب في غالب المسائل مقدَّم على الاتباع، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن نفسه:

قال رسول الله ﷺ: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر»

فيجوز لك أن تقول: وأشهد أن سيدنا محمدًا رسول الله، في داخل الصلاة وفي الأذان كذلك.

وألَّف في هذا المعنى وجمع أطرافه من كتب الأئمة الأعلام على المذاهب الأربعة شيخُ مشايخنا السيد أحمد بن الصديق الغماري في كتاب ماتع أسماه [تشنيف الأسماع في استحباب السيادة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الإقامة والأذان].

فيجوز أن يُسَوَّد النبي صلى الله عليه وسلم [أي يُقال له: سيدنا].

بعض الناس يقول: هل يجوز أن نُسَيِّد النبي؟ يخطئونها بالياء، وهذا خطأ؛ لأن الفعل ساد يسود وليس ساد يسيد. ساد يسود يكون واويًّا، فنقول: نُسَوِّد أي نجعله سيدًا وقائدًا ومقدَّمًا، نقولها بالواو ولا نقولها بالياء؛ لأن أصل الفعل هكذا: سادَ.

الألف عندما تأتي أولًا لا تعرف إذا كانت أصلها واوًا أم أصلها ياءً، فتأتي بالكواشف تكشف هذه الألف أصلها ماذا. سادَ، هات المضارع يا سيدي، آه، اتُكشِفنا خلاص.

أحيانًا لا نستطيع كشفها من أول مرة، مثل ساعة، هذه الألف ماذا؟ يسعى، ها ما هي الألف لم تُكشف بعد. إذن لم نكشفها بعد: سعي، نعم إذن يائية.

رمى يرمي، نعم يائيًّا هي على الدوام. هنا رجاء يرجو، إيوه هي هنا [واوية].

منذ المرة الأولى أحيانًا تكون تريد ماذا؟ عدة خطوات، وأحيانًا تكون الخطوة الأولى مباشرة. ويسمونها ماذا؟ هذه الكواشف، لماذا؟ لأنها تكشف أصل الشيء، تكشف أصل الشيء.

عُمَر يا ترى، هل عُمَر هذا جمع عُمْرَة أم معدول به عن عامر؟ هذا جمع، أهو هذا هو أنه جمع. التصغير ماذا يكشف؟ عُمَر: عُمَيْر، يكون ليس جمع عُمْرَة؛ ما هو جمع عُمْرَة، لأنه لو كان جمع عُمْرَة كنا سنقول ماذا؟ عُمَيْرَة، عُمَيْرَات، يكون فيها تاء؛ لأن عُمْرَة فيها تاء.

فعندما عُمَر تصغيره عُمَيْر يكون ليس فيها التاء، يكون ليست جمع عُمْرَة، يكون ممنوعة من الصرف لأنها معدول بها عن عامر.

كانوا [أي العلماء] يفكرون هكذا بلغة عميقة؛ يرون الشيء ويرون أصله، ويرون أصل أصله، ويرون أصل أصل أصله. سمَّوها العلل الثواني والعلل الثوالث والعلل الروابع وهكذا.

فانظر الفرق بين هذا الفكر وبين النابتة الذين لا يعرفون شيئًا، مساكين ليس لديهم علم في جميع النواحي. آه، رأيت البلاء عندما يتصدر الماحي [أي الجاهل] في جميع النواحي ويصبح أميرًا، يصبح مصيبة!

هل تنتبه؟ هذا ما نحن فيه من هذه الحكايات.