هل يجوز الذكر بقول " آه " ؟ | أ.د. علي جمعة

هل يجوز الذكر بقول آه؟

اختلف العلماء في ذلك، والذي عليه الشيخ محمد ظافر المدني أن هذا هو ذكر إبراهيم [عليه السلام].

﴿إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ لَأَوَّٰهٌ﴾ [التوبة: 114]

قال [الشيخ محمد ظافر المدني]: من كثرة قول آه آه، وألّف في هذا [كتاب] الأنوار الساطعة.

وبعض العلماء قال: هذا لم يرد، يعني كله [الخلاف] في الورود وعدمه؛ محمد ظافر المدني قال: بل ورد، ورد أين؟

﴿إِنَّ إِبْرَٰهِيمَ لَأَوَّٰهٌ﴾ [التوبة: 114]

ماذا تعني أوّاه؟ تذهب إلى التفسير فيقول لك: كان يكثر من قول آه.

يقول [الشيخ محمد ظافر المدني] إن لفظ الجلالة يدل على الذات العلية بكلمة الله؛ إذا حذفنا الألف هكذا تصبح لله، وإذا حذفنا اللام الأولى تصبح له، وإذا حذفنا اللام الأخرى يبقى هو، أي هو [سبحانه وتعالى].

حسنًا، إذا حذفنا لامًا منهما يبقى إله، طيب أَزِل اللام الثانية هكذا تصبح إله أيضًا، طيب أَزِل اللامين تصبح آه.

طيب أَزِل اللام والهاء، ماذا تصبح؟ إل.

يقول أبو بكر [رضي الله عنه]: والإلّ هو الله، ونقلها ابن منظور في [كتاب] لسان العرب.

﴿لَا يَرْقُبُونَ فِى مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً﴾ [التوبة: 10]

موجود في القرآن ها هو، ارجع إلى التفسير؛ إلّ تعني ماذا؟

﴿لَا يَرْقُبُونَ﴾ [التوبة: 10]

ما من مؤمن إلّا، يعني ما معنى إلّ؟ قالوا: الإلّ هو الله. العرب كانت تقول الله وتقول إلّ.

وهذا من فرائد العربية التي لا وجود لمثلها في كل اللغات، أن كلمة [لفظ الجلالة] تدل على معناها بكليتها؛ ليس هناك مثل ذلك في العالم.

فمثلًا كلمة جدّ إذا حذفت الدال منها تصبح "ج"، أي ذهب [المعنى]، وهكذا احذف القدّ، يعني ما يوجد شيء اسمه "إد"، جدّ جدّ يعني ما يوجد شيء [يدل على معناها بأجزائها]، وهكذا.

لكن هذه الحركة الخاصة بإسقاط الحروف فتدل البقية على ما دل عليه الكل، لا وجود لها إلا في العربية، بل ولا وجود لها إلا في لفظ الجلالة أحيانًا، يعني أن يدل عليه [المعنى الكامل بكل جزء من أجزائه].

ولذلك قالوا: هو [لفظ الجلالة] مشتق أو غير مشتق؟ قالوا: لا، هذا غير مشتق، هذا مما علّمه الله لآدم [عليه السلام] كفاحًا [أي مباشرة].

لفظ الجلالة هذا ربنا علّم آدم أنه جل جلاله اسم الله، الله عندما علّمها له هكذا هي؛ شيء وحيد فريد هكذا، وحيد ليس له مثيل.

وقالوا إن كل هذا يدل على أنها غير مشتقة؛ ليست مشتقة من إله ولا وَلَه ولا شيء من هذا القبيل أبدًا، إنها ثابتة تمامًا، أي أنها وُضِعت هكذا اسمًا للذات العليا [سبحانه وتعالى].