هل يجوز للفتاة ثقب أنفها للحلية؟ | أ. د علي جمعة

هل يجوز للفتاة ثقب أذنها أو أنفها حتى تضع فيه حلية؟

نصّ السهيلي في السيرة (شرح السيرة النبوية) على أن أول من فعل هذا [أي ثقب الآذان] هي سارة زوجة إبراهيم عليه السلام، وذلك أنه أقسم أن يقطع منها؛ غضب منها مرة، وحلف وقال: والله لأقطعنّ منكِ. تلك زوجتي كيف أقطعها؟ الذي خرج من فمه هكذا [أي اليمين]؛ لكي يُعلّمنا نحن.

فأوحى إليه، أو أُوحي إليه؛ نزل جبريل وقال له: ها قد وجدناها، يعني ماذا؟ اثقب أذنيها للحلية. وقاس عليها الأنف كذلك، ففعل وثقب أذنها هكذا.

لم تتألم [سارة] يعني الألم الرهيب؛ لأن هذا المكان كأنه لا توجد فيه أعصاب، وهكذا توجد الآلات الآن تثقبه ويدخل الشيء [الحلية]، وأصبحت [النساء] تضع الحلية في [آذانهن].

مقصد السهيلي أن الأمر صار على العُرف أجيالًا بعيدة، منذ إبراهيم وإلى يومنا هذا. إذن ليس حرامًا؛ ما دام سيدنا النبي ﷺ جاء فوجد هذه المسألة ولم يُنبّه على أنها لا تجوز.

ولا يأتي أحد الآن ويقول إن ثقب أذن الأنثى هو تضييع [للجسد]، وهو ليس تضييعًا. هذا الشيء لزوم الشيء [أي ضرورة الزينة]؛ الفتاة تريد أن تتزين، ومن طبيعتها الزينة.

﴿أَوَمَن يُنَشَّؤُا فِى ٱلْحِلْيَةِ وَهُوَ فِى ٱلْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ [الزخرف: 18]

هذا شأنها هكذا؛ أنها تتزين وتكون مفطورة على حب الزينة. فرأى [النبي ﷺ] هذا فسكت ولم ينهَ [عنه].

لا يأتي أحد الآن ويتكلم عن أصل الخلقة وعدم العدوان، ومن المسؤول عنها، لكن هذا عدوان، هذا هي التي تفعله! يقول لك: لا لا تفعلوه ولو بنفسها. كل هذا كلام جديد [لا أصل له].

الموروث الذي أشار إليه السهيلي في شرح السيرة أن هذا [ثقب الآذان] موروث من الزمن القديم، من زمن إبراهيم عليه السلام.

إبراهيم عاش ألفي سنة قبل الميلاد، وعندنا ألفا سنة بعد الميلاد؛ يكون إبراهيم — هذا هو سيدنا إبراهيم عليه وعلى نبينا صلى الله عليه وسلم — منذ أربعة آلاف سنة.

أربعة آلاف سنة والنساء يثقبن آذانهن، فلا يحدث شيء [أي لا ضرر في ذلك]، ويكون ذلك جائزًا.