والله أعلم| الدكتور علي جمعة يوضح حكم النيابة في الحج عن الأحياء وكفارة الحلف باليمين| الحلقة كاملة
أسعد الله أوقاتكم بكل خير، وهذه حلقة جديدة من برنامج "والله أعلم". نسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنسعد بإجاباته على كل التساؤلات التي ترد إلينا عبر الاتصال الهاتفي أو الرسائل النصية أو الفيسبوك. مولانا الإمام أهلاً بك. بفضيلتكم أهلاً وسهلاً بكم مرحباً مولانا. يسأل السائل ويقول: هل يجوز لي أن أحج عن أبي وهو مازال على قيد الحياة، بما أنني أعيش في المملكة العربية السعودية؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول
الله وآله وصحبه ومن والاه. الأصل في العبادات خاصة البدنية أن يقوم بها الإنسان بنفسه وليس هناك نيابة عن الحي إلا في حالة عدم القدرة في حالة فقد الاستطاعة، ولذلك فالسائل الذي يعيش في السعودية لقربه من الحرم الشريف المكي والمدني لا يجوز له أن يحج عن أبيه صاحب الصحة هنا أو القدرة على الذهاب إليه، ولكن أجاز الفقهاء على سبيل الاستثناء وليس على سبيل الأصل أن يحج الإنسان عن الحي. واسمع هذه المسألة بالحج عن المعضوب. المعضوب يعني تشبه المغصوب، لكن هذه بالغين والصاد، وتلك بالعين والضاد المعضوب.
والمعضوب معناه المريض الذي لا يستطيع أن يستقر على وسيلة الانتقال التي تنقله من بلاده إلى بلاد الحرمين الشريفين، يعني لا يستطيع. أن يجلس على كرسي الطائرة مثلاً ولا بد من سرير طبي من أجل أن يجلس عليه ويكون مثلاً عنده محاليل وما إلى ذلك، يعني هذا المريض معناه أنه لا يستطيع أن يجلس هكذا كما يجلس الصحيح، حينئذٍ يجوز للغير أن يحج عنه حجة الإسلام فقط، يعني الحجة الإسلامية فقط. الحجة الفريضة عليه إنزالًا له منزلة الميت الذي مات وعليه دين لله ويريد أن يسدده، حينئذٍ كان يجوز
لهذا الولد البار الذي يعيش في السعودية أن يحج عن أبيه الذي لا يستطيع لأنه مريض لأنه ملازم الفراش. أما وأن السؤال ليس فيه هذا الشرط، السؤال فيه كأنه... كأن أباه هنا ولا يريد أن يشق على أبيه رحلة السفر أو التكاليف أو نحو ذلك، ولذلك يريد أن يحج عن أبيه أداءً لهذا الدين الذي هو في ذمة الأب لله رب العالمين. نقول له: جزاك الله خيراً، ولكن هذا لا يجوز إلا إذا كان أبوك مريضاً، يعني في... الفقه حتى عندما نجدها في الفقه نفهمها جيداً. مولانا، زوجي كثير الحلف بالطلاق، وأردت كثيراً أن أثنيه عن ذلك فلم أستطع. ليس عليها إثم، وهذا مما يضعه الله سبحانه وتعالى في ثواب النساء من
هذا الرجل الذي نسميه أيضاً في الفقه بأنه رجل أحمق، لأن لكل داء دواء يُستطب به. به إلا الحماقة أعيت من يداويها، وكان بعض أولياء الله الصالحين يقولون: حتى الحماقة وُجد من يداويها. هذا يُعتبر ولاية، يأتي يعني بظاهر الأمر: إلا الحماقة أعيت من يداويها. فهذا الذي يُصدر الطلاق كيمين، رجل مسكين جاهل وعنيد أيضاً، لأنها تنصحه كثيراً وكذا، لكن ليس هناك شيء عليها. هذه الكلمة التي انتشرت بين الناس واسمها "على الطلاق" هم الذين يظنون أن الذي يقصدونه هو هذا فعلاً، أنه "على الطلاق" اشترط بكذا وكذا، وأغلبها كذب. نعم، في كل
مرة يحلف بهذا الطلاق، فعليه إن كان مخالفاً للواقع كفارة يمين إن كان كاذباً مثلاً، إن كان كاذباً. أو لم يقع، يعني قال مثلاً: "علىّ الطلاق ما أنا مكلم أخي" وذهب وكلّمه، "علىّ الطلاق ما أنا مسافر الإسكندرية" وذهب وسافر، وهكذا لو أنه علّق الطلاق بـ"علىّ الطلاق" على أمر ثم فعله، لأنه لا يبالي. يقولون له: "هذا أخوك وابن عمك وهذا صاحبك" وكذا، فيذهب ويصالحهم. أي أنهم يتحدثون وكأن شيئاً لم يحدث، لأن هذا نوع من أنواع الثقافة السائدة وليس نوعاً من أي نوع آخر. وعليه أن يعلم أنه في كل مرة سيُحاسب عليها يوم القيامة. كفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين. هذا الرجل يقول هذا الكلام في اليوم عشرين أو ثلاثين مرة، فيكون عليه إطعام عشرة مساكين في كل مرة، أي ما يعادل ثلاثمائة مسكين. في اليوم اضربهم
في عشرين جنيهاً، فيكون ستة آلاف جنيه في اليوم. هذا ما يفعله بنفسه، عليه دين كبير جداً، يُعتبر ديناً، نعم. وإن عجز أيضاً فسيكون عليه ثلاثة أيام، ثلاثة في ثلاثين، تساوي تسعين يوماً، كل يوم وهكذا. هو أحمق، أي أنه يورط نفسه. والمرأة لا شيء عليها ولا طُلّقت ولا تزوجت ولا شيء، هي زوجته باقية في البيت مستورة مطمئنة، وهو الذي يجلس يضر نفسه. الشخص الذي يضر نفسه هذا الضرر البالغ لا يبارك الله له لا في أرزاقه ولا في صحته ولا في عمله ولا في سير حياته وهكذا إلى... آخره من أجل هذا الحمق الذي لا يريد أن يقلع عنه، يذكرني هذا بالمدخن المصمم على التدخين أيضاً بالرغم من أن كل الجهات العالمية والأطباء يقولون له إن هذا
التدخين مضر وسيؤدي بك إلى نهاية سيئة، ومع ذلك ما زال يدخن. مثله مثل الذي يشرب الخمر، أليس يعلم أنها نجسة؟ شيء مقزز يثير الاشمئزاز لأي سبب كان. هذا كله إنما هو من باب عدم الوعي، وهذا عدم الوعي يسمونه في اللغة العربية بالأحمق، حتى قال شاعرهم: "لكل داءٍ دواءٌ يُستطبُّ به، إلا الحماقة أعيت من يداويها". معي الأستاذ عمر على الهاتف. يا أستاذ عمر، أهلاً بك. أهلاً بفضيلة أستاذنا، تفضل يا سيدي. أستاذنا، أخبرك أن شخصاً من كثرة... الوسوسة في الصلاة، وحضرتك سمعتني طبعاً. سامعك، نعم. كثرة الوسوسة في الصلاة، نعم. وإطلاق الريح أثناء التسابيح مثلاً طوال النهار أو عند ذكر الرسول، هل هذا حرام أم حلال؟ لا، ليس هناك شيء يا أستاذ، ليس هناك شيء. يعني الإنسان يستطيع أن يذكر الله على كل حال سواء خرج.
منه ريح أو لم يخرج منه ريح على كل حال هو يذكر الله، والوسواس دائماً يقول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، قم وانصرف عنك هذا الوسواس. الأستاذ عمر كان لديه أيضاً سؤال عن الوسواس هذا. لقد أجاب على الوسواس خلاص، ماذا يريد الوسواس؟ يتعلق بنواحٍ إجرائية يا مولانا، هي فقط أنه... يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، ولا يفكر في هذه الوساوس لأن الوسواس هذا خطأ. والأمر الثاني أنه يتكلم عن أنه يخرج منه ريح أثناء الذكر، ويخرج حتى أثناء تلاوة القرآن. لا، لا يحدث شيء. أهلاً بكِ أستاذة ليلى. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياتي الحديث. أستاذ حسن، أهلاً وسهلاً يا فضيلة، أهلاً بمعاليكم وبأسرة البرنامج الكريم، أهلاً بكِ يا فنان، سعداء، أهلاً بفضيلة صحبي الفضيلة معكم حضرتك، السلام عليكم، إخوتي وأصحابي الفضلاء، أهلاً وسهلاً، تفضلي. أنا فخورة بهذا جداً جداً، وأقول
إن الله يبعث كل مرة للأمة من يجدد لها دينها أحتسبك. آمين يا رب العالمين، لأنني فخورة بك وأنا سعيدة جداً أنني أتحدث مع حضرتك. تفضلي، لدي سؤالان إن لم يكن لديك مانع يا سيدتي. السؤال الأول عن عقوق الوالدين، أولاً أنا وزوجي رحمة الله عليه كنا متفاهمين جداً ومتحابين، لكن ربنا ابتلاني بأن ابني عصبي جداً لدرجة أنني... كنت في البيت الحرام وأعتمر وأدعو الله أن يهدي من لم يهده لي، فأنا أقول الآن أي أقرأ أنك "لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء". فهل أنا عندما أدعو، هل فائدة الدعاء أن قلبي يوجهني من كثرة ما أدعو لأن يرجع عن هذا العقوق؟ لكن بصراحة أنا الآن... لم أعد أحتمله من كثرة عناده. هذا هو السؤال الأول. السؤال الثاني: أنا كنت نذرت نذراً بالسيدة نفيسة
أن أقسّم الماء بالدلو الأبيض الخاص بالعروس، فذهبت لأقدم هذا النذر، والشيخ هناك قال لي: "لا، أنا لن آخذه". قلت له: "لماذا؟" قال لي: "لأن في وقت معين نحن الذين..." نأخذ منها ما هو كيس وتزفيتانه نفيسة. تعبت كثيراً لكي يأخذه وفهمت أن هذا ما قصده نادر عندما قال لي: "لن آخذه منك، ضعه في الأرض تحت هيكله الفريق". فوضعت المبلغ في صندوق استفاه، يعني يبلغ السعر حوالي ثلاثين أو أربعمائة جنيه، ووضعته أيضاً وهو يأتي إليّ في... الرؤيا في منام سيدي السواح الذي هو إبراهيم الأنور، علمت أنه عمها، فأخذت السجادة وذهبت إلى مقام سيدي السواح ووضعتها في المقام كدلالة على أن النذر قد سقط ولم يعد قائماً. وشكراً لكم والسلام عليكم، حفظكم الله. ليس هذا اسمه يا ليلى ويكفي هذا جداً، أما بالنسبة للولد...
فالولد بدأ العقوق من أجل أن يعقه أبناؤه، فهذه بداية العقوق مثلما كان مع سيدنا نوح. فسيدنا نوح كان باراً بوالديه، ولكن الله رزقه بذلك الولد الكافر الذي يعقه ويعصاه ويخالفه وما إلى ذلك. وكان أيضاً قلب سيدنا نوح يتفطر عليه قائلاً: "اركب معنا"، ولكنه لا يريد أن يركب وينجو. وحتى كان من المهلكين المغرقين، فإذا حكمة الله سبحانه وتعالى في أنه يبدأ أحدهم العقوق هي أن هذا الولد سيُجازى بعقوق أبنائه له، ويتألم كما آلم أمه. اسمح لي مولانا نذهب إلى فاصل مع
فضيلتك، ومعنا أم زينة على الهاتف، أم زينة أهلاً بك. طيب نأخذ معنا الأستاذة نهلة يا... أستاذة نهلة، أهلاً بكِ. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أنا أم زينة. أهلاً يا أم زينة، تفضلي. أهلاً بحضرتك، لكنني أريد أن أسأل الدكتور علي، يعني هل هناك شخص حلف على نفسه يميناً في سورة النور، أقسم أربعة أقسام أنه لن يفعل أي شيء من هذا، وبعدين؟ الخامسة: أن لا نطلع عليه، إن عملها ليس حنثاً في اليمين. ما الحال في أنه في الحال في هذا الموضوع؟ ولو كان هناك كفارة أو أي شيء، ليتفضل سيادته بتنويرنا بها. وهل هذا يتساوى مع يمين المصحف؟ أيضاً الذي يحنث في يمين المصحف، لأن هذه بالطبع حلفان. كثير من الناس لا ينتبهون إلى أن الشخص الذي يحلف بالمصحف يقول "والمصحف" مثلاً، أو يضع يده على
المصحف، وأن يتوضأ، وأمور من هذا القبيل. لكن لا بأس يا أم زينة، هناك أمور تُفهم على غير حقيقتها، فلو سمحتِ ابقي معي لنفهمها واحدة تلو الأخرى. معاً حاضر رقم واحد الذي في سورة النور هذا اسمه اللعان، نعم. واللعان هذا عندما يتهم الرجل زوجته بالزنا والعياذ بالله، نعم، فهي تنكر وهو يقر إذا رآها في هذا الوضع المخزي أو نحو ذلك، فتحلف هي أربع أيمان ويحلف هو أربع أيمان، وبعد ذلك يحلف الخامسة والخامسة ولابد. الحَلِف هذا يكون عند القاضي ولا يكون هكذا في البيت، لكنني فهمت منك الآن أنه يحلف على شيء أنه لا يفعله. نعم بالضبط، هو يعرف ذلك. لا، هذا ليس اللعان وليس له علاقة بسورة النور. هذا شخص يحلف قائلاً: والله
والله والله لن أذهب إلى ذلك المكان. الفلانية أو أنني ارتكبت المعصية الفلانية أو أنني لن أسير مرة أخرى بالطبع وبصورة النور أول شيء الخامسة أن غضب الله عليّ. كل هذا، كل هذا هو سيُعَدّ يميناً واحداً لكنه يؤكد هذا اليمين. هو يمين واحد لكنه مؤكد لأنهم حلفوا أربع مرات والخامسة أن غضب الله. عليَّ إن فعلت أو كذا، هذا هو تقليد اليمين، لكنه ليس لعاناً، هذا تقليد اليمين اللعان، لكنه ليس لعاناً، فهذا قسم، والقسم هذا يكون إذا وقع في المعصية مرة ثانية فعليه كفارة يمين ابتداءً، أما المعصية التي فعلها فسيُحاسب عليها لوحدها ولابد عليه من التوبة، فهو عندما ارتكب المعصية التي حلف عليها، يكون عليه أربع كفارات. عليه أربع كفارات لأنه حلف بالله وحلف بالله
وحلف بالله وحلف بالله أنه لا يفعل هذه المعصية ثم عاد وفعلها. لنفترض أن شخصاً كان يضرب زوجته، فذهب وحلف أربع مرات أنه لن يؤذيها مرة أخرى، وبعد ذلك ذهب وآذاها، فيكون عليه أربع كفارات. كفارات، كل كفارة تُطعِم عشرة مساكين، كل مسكين بعشرين جنيهاً، يعني المساكين العشرة بمائتي جنيه، فأربعة تصبح بثمانمائة جنيه حتى يتبرأ من هذا. وأما الأذى الذي تسبب فيه، فيتوجب عليه التوبة وهكذا. هذه هي النقطة الأولى. ماذا أيضاً لديك؟ أما بخصوص اليمين بالمصحف، فالمصحف لا. تنعقد به اليمين، يعني عندما يقول شخص: "والكعبة المشرفة"، لا تنعقد به اليمين. عندما يقسم شخص بما هو أعظم من الكعبة، مثل سيدنا النبي، فيقول: "والنبي ما أنا فاعل هكذا مرة أخرى"، لا تنعقد به اليمين. وعندما يقول شخص:
"والمصحف ما أنا فاعل هكذا مرة أخرى"، لا تنعقد به اليمين، لأن اليمين تكون باسم الله أو بصفة من صفاته. صفاته والله الرحمن الرحيم والله الحي القيوم وهكذا، لكن كونه يقول والكعبة المشرفة أو سيدنا النبي والنبي ما أنا فاعل هكذا ثانية، أو والمصحف الشريف والمصحف العظيم والمصحف الكريم ما أنا فاعل هكذا ثانية، كل هذا لا ينعقد به اليمين عند الأئمة. شكراً يا أم زينب، معي أستاذة. نهلة يا أستاذة نهلة أهلاً بكِ، السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كنتُ أريد أن أسأل دكتور علي: شهور العدة كيف تُحسب؟ شهور العدة تُحسب أن المرأة إذا خرجت يوم السبت وأرسل زوجها لها ورقة الطلاق أو قال لها: أنت طالق، فتبدأ تترصد أول حيضة، أول ما تأتي هذه الحيضة. جاءت في نفس اليوم، ثم اليوم التالي، ثم بعد عشرة أيام، ثم
بعد عشرين يوماً. المهم أنه بمجرد أن تأتي الحيضة، تشير بيدها هكذا واحد، فيكون قد جاء القرء الأول. ثم عندما تأتي الحيضة التالية تقول اثنين، ثم عندما تأتي الحيضة التي بعدها تقول ثلاثة. ومن الممكن جداً أن بعض النساء تأتيهن هذه الحيضات الثلاث في حوالي شهرين. وستون يوماً، وبعض النساء تأتيهن هذه الحيضات في ستة أشهر، وهناك بعض النساء تأتيها الحيضة كل ثلاث سنوات، أي حيضة واحدة كل سنة. هناك حالات متنوعة. والحكم هنا يا مولانا هو عدد الحيضات، يعني المرأة التي ستنتظر ثلاث سنوات هذه لا تحتسب. ستظل في ذمة زوجها، لكن هذه حالات نادرة جداً جداً. يعني المرأة يأتيها الحيض كل شهر، كل شهر عربي. عندما يتأخر يكون كل شهر ونصف،
هذا ما يحدث مع عموم النساء. أما التي يتأخر حيضها لشهرين فهذا نادر، والتي يتأخر لثلاثة أشهر فتحيض كل ثلاثة أشهر. الحيضة مرة، هذا نادر جداً. أما التي تراها في السنة مرة، فهذه حالات طبية مرصودة، أي أنه في الملايين تظهر امرأة واحدة وهكذا. فتعتد يا بنيتي بأنها ترى الحيض ثلاث مرات. انتهت الحيضة الثالثة حلّت وانخلعت أو يعني انفصلت من الرجل الذي كانت متزوجة منه، يعني ثلاثة. قروء يا مولانا، القروء هي الحيضات عندنا هكذا عند الشافعية، القروء هي الحيضات. الأستاذة عفاف، أهلاً بكِ، أهلاً وسهلاً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً وسهلاً بفضيلة الشيخ، أهلاً وسهلاً يا ابنتي، أهلاً بحضرتكِ. تتكلم حضرتكِ بخصوص موضوع الطلاق وأن زوجي يحلف عليها.
إيمان الطلاق كثير، يقول لك ماذا؟ يقول لك ماذا؟ أنت طالق. هذا ليس يميناً، بل هذا إيقاع طلاق. يعني يقول لك: أنت طالق، يقول لي: أنت طالق. فحله يسير، ممكن عشر إيمانات في كل مرة. نعم، هذا الكلام متكرر وهو يتعاطى مخدرات. نعم، نحن الآن نريد أن نعرف بأن... يتكرر هذا الكلام كثيراً، نعم. وقد ذهبنا إلى المأذون فقال: "لا أستطيع أن أفتيكم في هذا الموضوع". حسناً، اذهبوا إلى دار الإفتاء. يا بنتي، خذيه معكِ، سيجلس معكما الشيخ نصف ساعة ليحقق معكما ماذا يحدث بالضبط، حتى يفتيكِ فتوى تتناسب مع حالتكِ. وبعد دار الإفتاء لا تسألي أحداً بعد ذلك، هل تسمحين؟ تلقى مولانا مكالمة هاتفية من زمون. "تفضل يا أستاذ زمونة، أهلاً بك، أهلاً بحضرتك، أهلاً وسهلاً بكم". "تفضلي". "كنت أريد أن أسأل حضرتك عن التأمين على الحياة. الآن نحن في عملنا أحضروا لنا وثيقة وقالوا لنا من
يوافق على التأمين على حياته بمبلغ يأخذه الورثة بعده، ومن لا". وافق والذي ليس موافقاً فلا بأس، يعني لا يأتِ. فهناك أناس قالوا إنه حرام، وهناك أناس قالوا إنه حلال. فهل هو حلال أم حرام؟ حسناً، يوجد الآن ما يسمى - حتى نخرج من خلاف العلماء - هل هو حلال أم حرام؟ لأن هذا موضع خلاف، بعض العلماء قالوا هكذا وبعض العلماء قالوا هكذا في الوقت الحالي. خرجوا من هذا بما يُسمى التأمين التكافلي، والتأمين التكافلي متفق على أنه حلال. أي فلماذا لا يعملون التأمين التكافلي هذا؟ يعني الحلال حلال، التأمين التكافلي. حسناً، معي اتصال هاتفي. ألو، حسناً حتى اعتدت على الصلاة الهاتفية. تقول صاحبة السؤال - الاسم اسم يعني - أشعر بأنني مسرعة في صلاتي ولست... راضياً عن هذه الطريقة في الصلاة، فماذا أفعل سيدي؟ كل تسبيحة تخرجها في نَفَس، وعند كل آية تتوقف. نعم، "الله
أكبر" ثم بعد ذلك وهي تقرأ الفاتحة تقول: "بسم الله الرحمن الرحيم" وتأخذ نَفَساً، "الحمد لله رب العالمين" وتأخذ نَفَساً. قُم فستجدها زادت من سرعتها، هذه التي يسمونها حسنة. العوام لديهم مشكلة السرعة التي تجعلهم غير مطمئنين في التسبيح، فينطقون "سبحانه" ويخرجون النون، فيقولون "سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي العظيم" ويأخذون نفساً بين كل تسبيحتين، فتزول عندهم هذه الحالة. دعونا نقول "سبحان الله" ثم نخرج لفاصل قصير، ثم نقول للسادة المشاهدين: "ابقوا معنا، أهلاً بحضراتكم، مولانا الإمام معي الأستاذ..." خليل يا أستاذ خليل، أهلاً بك
أستاذ خليل. ألو، ألو، ألو، ألو. نعم، تفضل، أنا معك. السلام عليكم. وعليكم السلام يا أستاذ خليل، تفضل. السلام عليكم، هل يمكنني أن أتحدث مع فضيلة الإمام؟ طبعاً، طبعاً مولانا معك، الله يكرمك. السلام عليكم. وعليكم السلام، تفضل يا أستاذ خليل. أنا بحضرتك، أنا لي. سؤالان فقط إن شاء الله، أولهما في الزكاة: هل يجوز أن أُخرج زكاتي خلال السنة بعد استحقائها؟ نعم، أي هناك أناس محتاجون، نعم، وبمبلغ كامل. نعم، تمام. يجوز أن تحجز الزكاة وتخرجها أثناء السنة بالتقسيط، وتخرجها أثناء السنة لشخص معتاد عليك يأتي من البلد. حتى يوفرها ويخرجها خلال السنة للاحتياجات الأشد احتياجاً، يخرجها خلال السنة وهكذا. يجوز هذا بعد استحقاقها، بعد تاريخ الاستحقاق يتبين كم في ذمتي، يعني اليوم هو يوم الاستحقاق يتبين
أن في ذمتي عشرة آلاف أو خمسة آلاف أو عشرون ألفاً أو ثلاثون ألفاً، عرفت بوضوح أن في ذمتي. عشرة آلاف جنيه للخروج، هذه العشرة آلاف جنيه يمكن أن تكون... نعم، السؤال الثاني، السؤال الثاني، ماذا يفهم؟ نعم، هل يجوز أن أصلي... الحقيقة أصلي وأنا جالس على كرسي في السجود فقط، وهل يجوز أن أؤم الناس أم أن الإمام لازم يكون واقفاً لكي يؤم أمثالك؟ يعني إذا... كان هناك أناس يسجدون وهم جالسون. قم أنت، ما الذي يجعلك تؤمهم؟ ومن الأفضل إذا كانوا هم واقفين وأنت جالس، لا، دع واحداً من الواقفين الذي هو أكمل منك في أداء الواجبات هو الذي يؤم الناس. حسناً، معي الأستاذة مونة، يا أستاذة مونة، أهلاً بك. ألو يا أستاذة نهال، يا أستاذة نهال. أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتكِ،
كيف حالكِ دائماً، يا أهلاً وسهلاً، تفضلي يا سيدتي. ممكن أنا فقط حدث خلاف بيني وبين أخي منذ رمضان الماضي ونحن لا نتكلم إطلاقاً ولا توجد بيننا أي علاقة ولا أي شيء. هو يعيش مع والدتي وجاءني اتصال أن زوجة أخي عملت لي أعمالاً سحرية. وتعاملني بطريقة مختلفة، يعني طباعها وكل شيء مختلف عنا تماماً. فأنا الآن وصلت إلى حالة أنني لا أريد الذهاب إلى والدتي، وأشعر بالضيق الشديد من عائلتي تماماً، وأحس بضغط كبير علي، ولا أريد فعل أي شيء، وكل أموري غير ميسرة في هذه الأيام، فأنا لا أعرف ماذا أفعل. أقسم بالله، لقد قال تعالى: "وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم". فهذا واضح جداً، تلقيت اتصالاً من شخص يسعى للإيقاع بينك وبين زوجة أخيك لأنها أقل في المستوى الاجتماعي. كل هذا العمل يبدو عليه رائحة
إبليس. نعم، إنها فتنة، فتنة وربما أعمال شيطانية. نعم، "وقل لعبادي يقولوا التي هي". أفضل أن الشيطان ينزغ بينهم، يوقع الشيطان بينهم، فنقول نحن التي هي أحسن لكي نخرج من هذه الحالة. لا تستسلمي لهذا الشعور بصد النفس عن الأهل وعن الأخ وعن زوجتك وعن والدتك وعن وعن وعن، لأن الاستسلام له هو ما يُفرح الشيطان، لكن لو كسرنا نفس الشيطان وذهبنا رغماً عنه ستُحل المشكلة. هذه المسائل كلها ولا تستمع إلى من يتصل بها في الهاتف ويقول لها هذا فلان وفلان قد عمل لك عملاً. يا مولانا، لا أستمع لأن هذا هو عمل الشيطان، عمل الشيطان. نعم، معي الأستاذة مونة. يا أستاذة مونة، أهلاً بك، أهلاً بحضرتك. لو سمحتِ، أنا حدث بيني... وتزوجنا، واجهتنا مشاكل في شهر تسعة، وطلقنا
عند المأذون. وبعد أن طلقنا، أرجعني في شهر عشرة وقال لي أذهب إلى المأذون، ولكننا لم نذهب. ومنذ ثلاثة أشهر حتى الآن لم نذهب إلى المأذون، لكنه يقول لي: "أنا هكذا أرجعتك"، أي أننا اجتمعنا في بيت واحد في شهر تسعة وشهر عشرة، فهل هذا... حلال أم حرام أم لا الآن؟ لا عليك، واحدة واحدة يا منى. أنتِ أحضرته في العقد الثاني هذا عندما ذهبتما إلى المأذون. هل أحضرتم شهوداً؟ نعم. من كان معك؟ شهود في العقد الجديد؟ نعم. حسناً يا بنتي، عندما أحضرتِ الشهود، فأنتم بذلك مطلَّقون أمام الحكومة وأمام... الناس ما هو يقول لي أنا طالما جمعنا ببيت واحد وهكذا فأنا بذلك أرجعتك أمام ربنا، وكل فترة يقول لي إنها رجعت، سأذهب إلى المأذون، ولا يذهب ولا يفعل. حسناً هذا يخدعك، أنا زوجة ثانية يا حضرتك، زوجة ثانية ولا زوجة ثالثة، هذا يخدعك، ما هو ما هو. قالوا خُذْ الجواب واقرأه، قال لا تُطلِعوه بيننا، خلاص من عنوانه، من
عنوانه، من عنوانه. ما دام غير راضٍ أن يذهب إلى المأذون فهذا يعني أنه طلَّقكِ لكي يُريَ الورقة لزوجته التي عرفت أو لم تعرف، وبعد ذلك لا يريد أن يُحضر ورقة ثانية حتى لا يذهب أحد للإبلاغ وأشياء كهذه، التي هي كل هذا. يا بنت، هذا لا يرضي ربنا ولا ينفع. طيب معليش يا أستاذ أحمد، يا أستاذ أحمد، أهلاً بك، أهلاً وسهلاً وسهلاً، وعليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا مولانا، أهلاً وسهلاً فضيلة الشيخ. أم الطبيب فاتتني صلاة لمدة حوالي شهر، ما قاعدة قضاء الصلاة التي فاتت هذه؟ وماذا أفعل مع كل صلاة؟ صلِّ واحدة لمدة شهر، نعم الفجر صلِّ معه فجرًا، الظهر صلِّ معه ظهرًا، العصر تصلي معه عصرًا، ويمكن ألا تصلي السنن وتستبدل بها المكان هذا. معي الأستاذة فاطمة. الأستاذة فاطمة أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتكِ، تفضلي يا سيدتي. فضيلة الشيخ، السلام عليكم. وعليكم السلام. من فضلك حضرتك، أنا حججت
قبل. هكذا وزوجي متوفٍ مضى له شهر وأنا أريد أن أؤدي فريضة الحج هذه السنة. هل يجوز أن أؤدي فريضة الحج عنه؟ متى مات؟ مضى له شهر، حضرتك. من العشرين من فبراير إلى العشرين من مارس، إلى العشرين من أبريل، إلى العشرين من مايو، إلى العشرين من يونيو، وبعدها عشرة أيام. أنت بهذا الشكل، والحج في شهر ثمانية. نعم، الحج بعد العدة، بعد العدة اذهب للحج، لا يوجد مانع، وثواب الحج يصل إليه بإذن الله كما لو كان قد حج وهو حي. يعني هو حج؟ لا، حضرتك، خلاص، يجوز أن تحج عنه وثوابه يصل إليه. الدين الذي في ذمته لله سيُسدد بهذه الطريقة. تحياتي يا فضيلة الشيخ. أشكر حضرتك شكراً يا سيدي، معي الأستاذة فوقية. الأستاذة فوقية: أهلاً بك، سلامكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم
يا فضيلة الشيخ. وعليكم السلام، أهلاً وسهلاً، أهلاً بحضرتك. أنا لدي سؤال عن عذاب القبر والبرزخ. نعم، الإنسان عندما يموت ويضعونه في القبر، كيف يكون عذاب القبر هذا؟ وبعد ذلك ما... هو البرزخ، والسؤال الثاني: أنا عمري تسعون سنة وأصبحت أتوضأ وأصبحت متعبة جداً جداً في الوضوء. هل يجوز لي أن أتيمم؟ بالنسبة للتيمم، نعم يجوز أن تتيممي. ويمكنك أن تُحضري قطعة رخام وتضربي عليها، أو قطعة حجر وتضربي عليها مرة للوجه ومرة لليدين، لكن المهم أن يكون ذلك بشكل صحيح مثل... بالنسبة لعذاب القبر، سأصف لك طبيعته كما وردت في الآثار والأحاديث، أن المرء يكون في حالة ضيق، أي غير مسرور، حيث توجد رائحة كريهة
وضيق وظلمة، شيء من هذا القبيل، هذا هو عذاب القبر. وأما البرزخ فهو المكان الذي تصعد إليه الأرواح وتدخل فيه، "ومن ورائهم برزخ إلى...". يوم يبعثون يعني لن تعود الروح ثانية بعدما خرجت، فلن ترجع أبداً كما يقول الهنود. عقائد الهنود التي تقول بأن هناك تناسخاً وتراسخاً وتفاسخاً وأشياء من هذا القبيل، وأن هناك روحاً تنتقل إلى روح أخرى، يعني كأن روح نابليون انتقلت إليّ أنا أو ما شابه ذلك، كل هذا الكلام باطل. فارغ لأنه من ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون. هذا هو البرزخ، البرزخ هذا مكان تدخله الروح ولا تستطيع أن تعود مرة أخرى. أما عذاب القبر فهو الضيق، ونعيم القبر أيضاً يكون راحة، يكون شاملاً أشياء جميلة هكذا، تكون
الحالة منيرة يعني هكذا. نعم، أشكرك شكراً جزيلاً أم عبد الرحمن، أهلاً بك يا سيدتي. وعليكم السلام، عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أريد أن أسأل الدكتور عن شيء. تفضلي بالسؤال. أنا كنت متزوجة زواجاً عرفياً، وبعد ذلك سأتزوج رسمياً، وأخبرت إخوتي وما إلى ذلك، وإخوتي جميعهم موافقون، لكن ابني غير موافق. وأنا أرملة منذ تسع سنوات. ابنك هو الذي لا يوافق؟ نعم، ابني هو الذي لا يوافق. الأبناء الاثنان، الأولاد الاثنان الآخران موافقون. ابني الكبير هو الذي غير موافق وخاف أن يترك لي البيت ويذهب. وإخوتي كلهم موافقون. نعم، ماذا تريدين الآن؟ ما هو السؤال؟ حسناً، وابني الذي ترك لي البيت وذهب، من الممكن أن يتركه لأي سبب، فيصبح ابناً عاقاً هو المخطئ. لا تخافي مولانا الإمام سيد. الدكتور علي جمعة وهيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، شكر الله لك ورضي الله عنك دائماً يا مولانا. أهلاً وسهلاً بكم،
دمتم في رعاية الله وأمنه. إلى اللقاء.