والله أعلم | الدكتور علي جمعة يوضح حكم الطلاق في حالة الغضب وهل يكون صحيحاً | الحلقة الكاملة
أشهد الله أوقاتكم بكل خير وأهلاً بكم في هذا اللقاء الذي يتجدد دائماً ودوماً مع صاحب الفضيلة مولانا الإمام الدكتور علي جمعة وعضو كبار العلماء بالأزهر الشريف لنجيب على كل ما لدينا من تساؤلات. مولانا الإمام أهلاً بفضيلتكم، أهلاً وسهلاً بكم، مرحباً. اسمح لي في سؤال في الاسم، اسم يعني... هذا تفاعل من السادة المشاهدين مع حلقتي اليومين الماضيين يقول: هل تفسير القرآن عند أهل السنة يختلف عن تفسير القرآن عند الشيعة؟ بسم الله الرحمن الرحيم،
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. التفسير يختلف باختلاف مدخل المفسر لأن القرآن حمّال أوجه ومن بلاغته. ومن فصاحته وإعجازه أيضاً أن الآية الواحدة يمكن أن تُفسر بتفسيرات متعددة. فالخلاف الذي بين أهل السنة والمذهب الشيعي في التفسير مبني على هذا، إذ إنه إذا اختلفت المداخل أو اختلفت الرؤى فإنهم سيفسرون الآية بطريقة مختلفة. ولكن عموم كتب التفسير عند الشيعة، كتفسير الطبرسي وتفسير الميزان للطباطبائي وغيرهما،
ستجدها كأنها... وحدة أي الروح العامة موحدة، وإنما ستأتي في مواطن معينة وعند آيات معينة وبطريقة معينة ستفسر تفسيراً آخر طبقاً للاختلاف المذهبي. فأنا أريد أن أقول إن الاختلافات التي هي في التفسير سابقة على تأليف التفسير نفسه، أي قبل أن أفسر. وإذا كنت سأدخل مدخلاً لهذا المذهب فإنني سأحمل كلام الله. سبحانه وتعالى على هذا المذهب. أما قواعد التفسير من ناحية أنها تريد أن تلجأ إلى قواعد اللغة العربية، ومن ناحية أنها تريد أن تتعامل مع القرآن كجملة واحدة، ومن ناحية أنها تريد معرفة أسباب النزول، ومن ناحية أنها تريد معرفة أصول وأسس الفهم
لله، فهي واحدة. نعم مولانا، ما معنى حسين؟ منّي وأنا من حسين، سيدنا الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه كان شبيهاً بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم. "حسين مني" يعني هو من نسلي ومن أولادي ومن ذريتي ومن أهلي، وهذا المعنى. "وأنا من حسين" يعني أنا على منهج هذا الولد الصالح الذي فعلاً خرج فارساً مغواراً لا يرضى. بالظلم ويدافع عن الحق حتى استشهد فيه إلى آخره، فهو "أنا حسين مني وأنا من حسين"، يعني
نحن الاثنان كشيء واحد. مولانا الإمام لديه دفتر توفير به مبلغ من المال بلغ نصاباً، ما قيمة زكاة المال الواجبة عليه؟ خمسة وثمانون جراماً من الذهب، ونحن اليوم استقر جرام الذهب عيار واحد وعشرين. في مصر بستمائة وخمسة وخمسين جنيهاً، عندما نضرب ستمائة وخمسة وخمسين جنيهاً، وهذا اليوم تحديداً، ستمائة وخمسة وخمسين جنيهاً، عندما نضربها في خمسة وثمانين جراماً من الذهب، تصل إلى خمسة وخمسين ألف جنيه وزيادة. فيكون إذا هذا هو نصاب الذهب الذي نريد الوصول إليه بالدقة بالجنيه، فسنقول خمسة وثمانين. جرام ذهب عيار واحد وعشرين بستمائة وخمسة وخمسين، وهو سعر اليوم، هذا هو نصاب الذهب أو نصاب الزكاة مُقَوَّماً بدنانير الذهب؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وفي كل عشرين مثقالاً نصف دينار". المثقال كان هو وزن الدينار، فيصبح كل عشرين... حسناً، عندما نأخذ الدينار ونزنه. ونجده كم؟ سنجده أربعة جرام وربع. حسناً، اضرب هكذا: أربعة وربع في عشرين. عشرون في أربعة تساوي ثمانين، وعشرون في الربع تساوي خمسة، فيكون المجموع خمسة وثمانين. إذاً، إذا أراد أحد حساب زكاة المال، فإن النصاب يساوي خمسة وثمانين. عندما نذهب لتحليل الذهب الخاص بهذا الدينار، هل هو من عيار ثمانية عشر أم أربعة عشر أم [عيار] واحد؟ ونجده واحداً وعشرين عبر العصور، وجدير بالذكر أن الدينار لم يتغير لا في وزنه ولا في عياره جاهلية وإسلاماً،
فيكون لدينا إذن خمسة وثمانون جراماً من الذهب عيار واحد وعشرين. هذه هي القيمة التي نحفظها: خمسة وثمانون، ونعرف من أين جاءت - عشرون ديناراً، والعشرون ديناراً تساوي خمسة وثمانين جراماً من الذهب. ما هو الجرام؟ الذهب اليوم ستمائة وخمسة وخمسين. افترض في يوم من الأيام - لا قدر الله - أصبح جرام الذهب هذا بألف جنيه مثلاً، يعني يصبح خمسة وثمانين ألف جنيه النصاب، وهكذا. في الماضي، أيام عندما كان الجنيه المصري بجنيه ذهب، فكنا نقسم إذن الخمسة والثمانين على وزن الجنيه، فعندما قسمنا الجنيه الإنجليزي. ميزته أنه ثمانية ثمانية جرام تُحفظ مباشرة هكذا، فيكون خمسة وثمانين على ثمانية
تساوي عشرة جنيهات وخمسة أثمان صحيح، يعني أحد عشر جنيهاً إلا ثلاثة أثمان. لذا نجد في الكتب القديمة من أيام أجدادنا في سنة ثلاثين وما شابه، ويقول لك والنصاب وبتقويم اليوم عشرة جنيهات وخمسة أثمان، أين العشرة؟ كيف تكون عشرة جنيهات؟ عشرة جنيهات من الورق الذي هو المتداول الذي معنا هذا؟ لا، عشرة جنيهات ماذا؟ من ذهب، نعم. والعشرة جنيهات ماذا؟ والخمسة اثنان تسعة وخمسة وثمانين جرام ذهب. لماذا؟ لأن الجنيه يساوي ثمانية جرام، هذه هي الحكاية. اسمح لي مولانا، معنا السيدة نادية وفي زيارتنا ماجدة. أستاذة نادية، أهلاً بكِ. سيدي، نعم تفضلي يا أستاذة نادية. نعم أستاذ حسن، وسلامي على الدكتور علي. فضيلة مولانا معك، زوجي توفي منذ عشرة أيام رحمه الله، وعمري خمسة وسبعون سنة. نعم،
أعاني من مرض السكري والكوليسترول والدهون، وانسداد في الشريان الأيمن بالرقبة حيث لا يصل الدم إلى المخ. لدي عدم اتزان وتصيبني دوخة باستمرار. شفاك الله وعفاك. هو يساعدني في المشي وفي كل شيء. الآن ابنتي تريد أن تأخذني عندها، هل يمكنني أن أذهب للإقامة عندها؟ نعم، يمكنك يا سيدة ندى، يمكن ذلك والحالة كافية. حسناً، أنا أريد أن أكثر من زياراتي، يعني كل خمسة عشر يوماً أو عشرين يوماً آتي للزيارة. على البيت وأخذ إيجاراً شهريْن من إيجاري، افعلي هكذا، افعلي هكذا لأن حالتك تستدعي هذا. أنتِ لديكِ سكر ولديكِ ضغط ولديكِ شريان مسدود، ويجب أن يقيم معكِ أحد، والبنت ليست قادرة على الإقامة معكِ. اذهبي وأقيمي معها لأن العلماء
نصوا على أن حالتكِ هذه ليست كأي حالة أخرى. خاصتك التي أنت توصي فيها هذه بالذات، تذهب لتقضي العدة في المكان الآمن، ولو عادت كل خمسة عشر يوماً لكي تحضر الملابس وتحضر الإيجار وتحضر وتطمئن وتتفقد البيت فلا مانع. سيدة تسأل، نعم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي كما تريدين. يا مولانا يا رب تكون بخير وصحة وعافية، أهلاً وسهلاً يا بنت، مرحباً، أهلاً بحضرتك، حفظك الله. والله الدرس الذي يكون بعد صلاة الجمعة في الحقيقة - بارك الله فيك وزادك علماً - شيء جميل، حفظك الله لنا يا رب. لدي سؤال بالنسبة للوضوء وللدعاء، بالنسبة للوضوء هل من الممكن الوضوء على الجوارب مثلاً، لو كنت أتوضأ بعد الظهر مثلاً في صلاة الظهر وأظل أرتديها حتى العشاء، هل هذا ينقص من أجري شيئاً
أم لا؟ هذا سؤال. ولدي سؤال آخر عن الدعاء: هل حياتنا كلها في الدنيا مكتوبة في كتاب؟ يعني هل كل شيء نفعله مكتوب علينا؟ الدعاء يرفع القضاء، والدعاء من العبادة، وربنا قال: "ادعوني أستجب لكم". هل كل الأمور هذه خاصة بالدعاء؟ أنا أدعو بشيء هو قدري المكتوب حتى لو كنت أريد عكسه، فهل الدعاء يغيره؟ أم أن التغيير يأتي أيضاً حسب ما هو مكتوب؟ أم عليَّ أن أتركه في حياتي دعيني؟ بخصوص الدعاء الظالم يا مولانا، يعني مثلاً إذا ظلمني شخص وفعلت شيئاً ربما لم يعجبه، فذهب ودعا عليّ، فهل يصدق ذلك أو أحياناً يستجيب الله له؟ ثانياً يا مولانا، انتبهي يا ابنتي، أنتِ بالنسبة للدعاء أن يرزقك الله ويشفيك وييسر لك ويفعل
كذا وكذا إلى آخره، فادعي لأن الدعاء... هذه عبادة، فالله سبحانه وتعالى يستجيب. ليس لك شأن بمسألة أن يكون مكتوبًا أو غير مكتوب، سيتغير أو لن يتغير، فهذه ليست مسؤوليتنا لأننا لا نملك الكتاب تحت أيدينا ولا أذن لنا ربنا سبحانه وتعالى بالاطلاع عليه. هذا الكتاب عبارة عن صورة عما يفعله الله سبحانه وتعالى في الكون، فأنت ادعُ فالله سبحانه وتعالى إذا رأى أن يستجيب دعاءك فسوف يُنفّذ الدعاء، وإذا رأى أن يؤخر لك هذا الدعاء حتى يكون أفضل لك، والخير في ما اختاره الله، فسيحدث هكذا. وإذا رأى أن يدّخر لك هذا الدعاء عبادة في الآخرة، فالدعاء على كل حال سواء نُفّذ أم لم يُنفّذ هو عبارة عن مصلحة لك. فأنت تدعين من غير هذا الكلام. أما من
ظن أنك ظلمتِه ودعا عليك، فهل سيُستجاب له أم لا؟ ربنا سبحانه وتعالى كريم، وربنا سبحانه وتعالى عادل، ولا يظلم ربك أحداً، وما ربك بظلام للعبيد. ربنا سبحانه وتعالى ليس ظالماً ولا ظلاماً للعبيد. أما حكاية مسح الجورب فقد أخرج أبو داود عن... المغيرة بأن الشعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين، وهو مذهب الإمام أحمد في نصه، ولذلك فلا بأس أن تمسح على الجوربين، وليس هناك نقص في الثواب أو نقص في الديانة أو نقص في العبادة؛ لأن الله سبحانه وتعالى في القاعدة يحب أن تؤتى رخصه. كما يحب أن تؤتى عزائمه، اسمح لي مولانا، معي الأستاذة ماجدة والأستاذ طه. أستاذة ماجدة، أهلاً بكِ يا
سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي. من فضلك يا مولانا، لو سمحت. من فضلك يا مولانا، أنا عندي سندات في شركات وسندات في الحكومة ولدي أيضاً. شهادات دولارية، فكنت من فضلك لو سمحت - بارك الله فيك - أريد أن أعرف ما هي السندات الحكومية هذه. هل ستحصلين على عشرة في المائة من عائد السندات؟ يعني هذه السندات تعطيك ربحاً فتحصلين على عشرة في المائة من هذا الربح. أما السندات الأخرى، فما هي؟ هل هي سندات شركات صناعية أم سندات شركات؟ تجارية، فهذا لا بد أن يُسأل هذا السؤال لكي نعرف ماذا سنخرج وما هي قصتنا. حسناً، مع الأسس. سيد طه، يا أستاذ طه، أهلاً
بك، أهلاً بحضرتك أستاذة حسنى، تفضلي. فعلاً يا سادة، إنها قصة هكذا. تكلم مولانا، تفضل مع حضرتك. لدي ثلاثة أسئلة، السؤال الأول، ما هو؟ من الممكن السؤال الأول... بيننا نحن أُمرنا بالعدل بين الأولاد. هل هذا العدل هو الذي أراه عدل أرقام أم عدل سد احتياجات؟ بمعنى: مثلاً عندي الولد والبنت، البنت لديها جهازها وكل ما يكفيها لفرحها وزواجها. نعم يا أخي طه، نعم، هذا عدل احتياجات وليس عدل تساوٍ. العدل عمره ما كان مبنياً على التساوي، العدل مبني على الاحتياجات. السؤال الثاني، ما هو سؤالك؟ ما هو سؤالك يا مولانا؟ السؤال الثاني الخاص بحضرتك،
ما هو؟ ما هو سؤالك؟ ألو، حسناً حتى نعود إلى سؤالك. أرجع يا مولانا الإمام. هناك فكرة، يعني سؤال جاءني في رسالة نصية، يقول صاحبها: أريد أن أحرص على السنن وأنا أقضي الفوائت. فماذا يجب علي؟ هل أفرغ الليل للسنن وأقضي الفوائت مع الفرائض؟ لا، ما دمت قادراً على الصلاة لا بد أن تؤدي الفرائض أولاً. نعم، لا يصح هذا، وبعد ذلك هذا من الذكاء مع الله. ربنا سبحانه وتعالى يقول لك: أنت لو أديت الأربع ركعات هذه سأعطيك مليوناً، ولو أديتها بنية فرد... ستأخذ مائة، فهو مصمم على أن يأخذ مائة ولا يأخذ مليوناً. لماذا يعني؟ إذا كان عنده همة للصلاة فليصلِّ الظهر مرتين، وليصلِّ العصر مرتين، وليصلِّ المغرب مرتين. هذه هي الهمة، لكنني لا أعرف ولا أفهم أنه يريد أن يحافظ على السنة، حسناً، والفرائض أحب ما يُعطى.
الله سبحانه وتعالى عليه أجر هو الفريضة فسدده. إنه ليس منتبهاً كيف يعامل ربنا، هو يظن أنه إثبات حالة أننا نقوم بالسنن. لا، أنت لا تقوم بالسنن، بل أنت تقوم بالفرائض والواجبات التي عليك، أي شيء أعلى كثيراً جداً من فعلك للسنن. لديك طاقة للعبادة ولديك وقت. لها، دعها بالفرائض أيضاً لكي تأخذ درجة، لكي تأخذ أجراً، لكي تأخذ ثواباً. لكن الذي سيفعل هكذا سيأخذ على قدر ما فعله ويقضي ما عليه من ديون، وإنما الأعمال بالنيات. والإمام معكم، سيدة إيمان وعلي وياسمين. إيمان، أهلاً بكِ. نعم سيد؟ خير؟ أهلاً وسهلاً. بنية صغيرة، النور. تفضلي، أهلاً. بكم مولانا بكل سرور، تفضلي أهلاً. أنا أريد أن أسأل: هل الزكاة
ممكن أن تكون للآخر الذي ليس لديه أي دخل؟ نعم، هذا المفروض أن أصرف عليه؟ لا، ليس مفروضاً عليكِ، ليس مفروضاً عليكِ أن تصرفي عليه، ويجوز أن تعطيه من الزكاة ما دام مستحقاً، يعني يجوز للزكاة. نعم. سؤال. ثانياً، بعد إذنه، تفضلي. بالنسبة للآية التي تقول "وقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم". بالنسبة للناس الذين يتشاجرون معاً أو لديهم شيء فعلوه أو هناك أمر كهذا، أنا أتساءل لماذا يحدث هذا؟ يعني هناك خلط في هذه القصة، كي أفهم لماذا هناك خلط؟ أليس هذا أحسن تقويم له؟ يعني الخاص به. هذا الشخص هو أفضل تقويم بالنسبة له لأنك أنت لا تنتبه إلى أن هذه الحياة الدنيا جزء من الآخرة. الحياة التي خلقها ربنا سنقضي منها ثلاث دقائق هنا في هذه الحياة الدنيا وبقية الدنيا كلها، وإن الدار الآخرة لهي
الحياة الحقيقية لو كانوا يعلمون، يعني وما الحياة الدنيا إلا لهوٌ ولعبٌ وإنَّ الدارَ الآخرةَ لَهيَ الحَيَوانُ لو كانوا يعلمون. فانتبه أنَّ هذا المُعاق سينال ثواب الله، فتكون إعاقته هي أحسن تقويم بالنسبة له. والولد المُغَل الذي لا يستطيع التفكير، هذا تُرفع عن كاهله كل المحاسبة، فيكون ذلك أحسن تقويم بالنسبة له، وهكذا فانتبه. أن أحسن تقويم فعلاً لكل المخلوقات بما فيها النواقص وبما فيها النواقص الطبية والنواقص الأخرى، فهذا شخص ضرير وُلد ضريراً، وبعد ذلك يعوضه بحبيبته الجنة، يا سلام، هذا شيء جميل جداً. فانتبه لهذه النقطة أنها نسبية وليست مطلقة،
لأن هناك كثير من الناس يا مولانا تقف عند... بالتساؤلات وربما تكون مغرضة أحياناً في: لماذا ربنا يخلق واحداً ضريراً وآخر مشلولاً، وآخر - كما يقول البعض - سيتمنى ذلك يوم القيامة؟ سيتمنى... آه... يقول له: "حسناً، وأنت لماذا لم تفعل ما فعله الناس الآخرون؟" يقول له: "لماذا لم تخلقني هكذا؟" يا سلام! أليس هذا عكس السؤال؟ الله يفعل ما... ما شاء الله. أستاذة ياسمين، أستاذة ياسمين! ألو، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا سيدتي. أريد أن أكلم فضيلة الشيخ لو تكرمتِ. فضيلة الشيخ معكِ يا أستاذة ياسمين، تفضلي. حسناً، أنا كان معي مبلغ وضعته في البنك وكنت أخرج عليه زكاة سنوياً. أخذت هذا المبلغ واشتريت به شقة، فهل عليّ زكاة؟ لا ليس عليكِ زكاة، يعني هكذا لا
يكون عليها زكاة. وأنا (أضيف) مع ذلك الأقساط، ليس عليها أقساط، سواء دفعتِ أقساطاً أو لم تدفعي أقساطاً، لا زكاة عليها، تماماً. شكراً، أشكرك، أشكرك سيدي، سيدي مولانا. إسمح لنا أن نأخذ الاتصالات الهاتفية التي معنا. معي الأستاذة سوزان، يا أستاذة سوزان، أهلاً بكِ. أهلاً وسهلاً وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت، سألت عائلة الشيخ عن زكاة المال على المبلغ الذي يُستثمر وليس مكنوزاً، يعني هو ليس متروكاً جانباً. أنا أستثمره في شركة يشغلونه لي ويأتيني منه دخل شهري. كم تكون زكاة المال على هذا المبلغ؟ يعني أنت وضعته في شركة. تجارية، نعم بالضبط،
يكون اثنين ونصف في المائة على قيمته. يعني أنت ضع مائة ألف في هذه الشركة، فتحصل على ألفين ونصف على المائة ألف. نعم، لكن لا يكون على ربحه. نحن نحصل على ربحه في حالة البنك لأن البنك يدخل في مشروعات مختلفة كالصناعة والخدمات. والزراعة والتجارة لكن هذه انتهت، أنت اجعلها تجارة، والتجارة في منتصفها. نعم، طيب، إذا كانت الشركات غير البنك، فالبنك هذا شيء آخر تماماً. هذا البنك هو جهة إصدار النقود، وجهة إصدار النقود هي التي تجعلنا نشبه الوديعة لديه بالأرض، فنحصل منها على عشرة في المائة من الناتج، لكن الشركات... نعم، حسناً، أشكرك أستاذ حسان. معي الأستاذ خالد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مولانا، لو
سمحت، طبعاً فضيلتك مع حضرتك. تفضل يا سيدي. نعم، الموضوع باختصار يا سيدي أنني كنت شريكاً مع نسيبتي في محل في الخارج في إيطاليا. نعم، وطبعاً كانت الشركة قائمة على ستين في... ستون في المائة لهم وأربعون في المائة لي، نعم. وأصل الأموال كانت... أنا كنت أعمل بمجهودي، والأمانة والصراحة أنهم كانوا يحولون لي أموالاً باليورو إلى إيطاليا، لكن أصل الأموال كانت مصرية يتم تحويلها. حسناً، السؤال: أنا الآن، بسبب ظروف صحية في الشركة، اضطررت أن أغلق المحل وأسلمه لأصحابه، ولم أستطع أن أكمل، وكانت هناك خسارة بالطبع. كبيرة فتحملنا الخسارة. هم اليوم يطالبونني بجزئهم المالي، يريدون كل المال. كيف
يعني؟ ما معنى كل المال؟ يعني يريدون أموالهم باليورو. تقول يورو، أي المال الذي وضعوه باليورو. أنا كنت أدخل بمجهود يا سيدي، فطبعاً ليس لدي، لأنني أغلقت المحل وأريد تسليمه. هناك نظام. المحل ليس فيه شيء أنك تشتري مرة أخرى، فهو يأخذه، دعه يذهب. أنت تدفع، دعه يذهب. وتأخذ المحل بالإيجار، ليس معنا أن نشتريه. كما لو أنني اشتريت شقة، أي بمعنى صحيح. أين النقود التي حولوها لك؟ صحيح، نعم، النقود التي حولوها لك، أين ذهبت؟ أخذنا بها المحل الذي اشتغلنا فيه، وأين البضاعة؟ نعم، كانت البضاعة موجودة وكان هناك عمل، وبسبب ظروف وقوع حادث لي لم أستطع العمل. أنا الذي قلت إنني أعمل ولكنني لم أستطع أن أعمل، ووجدت في السرير فترة طويلة. فتوقفت مبيعات المحل وكان ذلك في بداية الافتتاح، أي في
بدايته، فكانت الخسارة كبيرة جداً. يا سيدي الفاضل، كانت لديك بضاعة، فأين ذهبت هذه البضاعة؟ البطاقة هذه في المحل التي كانت موجودة اضطررت إلى سحبها أمام الإيجارات التي كانت مكسورة على صاحبة المحل. طيب أين هو المحل نفسه؟ لأنه ما دام هذا المحل يُدفع فيه مال، فأنت وأنت تتركه تأخذ هذه الأموال. لا، النظام هناك يختلف عن النظام هنا، النظام هناك يختلف. النظام هناك أنك أنت تأخذ. تتعامل مع إيجارات وتدفع مبالغ، وعندما لا تستطيع تحمّل تراكم الإيجارات، تضطر إلى تسليم المحل لصاحبه. إذا تراكمت عليك إيجارات كثيرة دون مقابل، فإن الضرائب بعد ذلك ستُفرض عليك. على فكرة، يا سيدي الفاضل، يا سيد خالد، هذه قضية وليست فتوى. لا
بد أن يجلس حَكَم بينكم ويستمع من الطرفين ويرى الواقع حتى يستطيع أن يحكم بينكم أنتما الاثنين، لأن هذه قضية، أي أنها موجود لها عناصر من الطرفين. هذه ليست فتوى، صحيح أن الفتوى هي بيان حكم الله في حالة معينة، لكن الحالة التي لدينا هنا هي واقعة، واقعة فيها طرفان والطرفان متنازعان. أعطني مالي، لا ليس لك مال، ولذلك هذه قضية يجب أن نقوم بتعيين محكَّم. وعلى فكرة، يوجد في دار الإفتاء المصرية قسم لهذا التحكيم - تحكيم المنازعات - موجود في دار الإفتاء. فلو ذهبت أنت ومندوب من عند هؤلاء لكي تشرحوا للمحكَّم هذه القضية، سيحكم بينكما بالعدل. نعم، الأم مريم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته تفضلي سؤالك. أنا عندي أطفال صغار، ثلاثة أطفال، ولهم أموال في النيابة الحسبية، والحمد لله بلغت النصاب. فهل يجب عليهم زكاة المال أم لا يجب؟ لأن في النيابة الحسبية قالوا لي لا يجوز، وأنا حائرة، فأنا لا أعرف ماذا أفعل. يعني ماذا لا؟ يجوز والنيابة الحسبية ما شأنها وما شأن الزكاة. يقولون إننا حدث لنا، حدث لنا. أفتى من مصر أنه لأنهم أسكروا وهم يعني هذه الأموال هم أولى بها، أولى بالأموال. هم يجب أن يجبروا، يجب أن يخرجوا هم عن أموالهم. من الذي أفتى هذه الفتوى؟ لا توجد فتوى في مصر هكذا وأنت في... بلدٌ آخر غير مصر لا، أي أننا في محافظة فقط، لكن أريد أن أعرف: لقد دخلت على دار الإفتاء، على الموقع الإلكتروني، وهم في النيابة الحسينية، قالوا: "نعم، لا يجوز يا ابنتي، هذا يجب، هذا يجب، يجب عليكِ يا أم مريم أن تُخرجي الزكاة"، والنيابة الحسابية تُعطي ثلاثة. في المائة كل سنة من أجل هذه الزكاة
التي لا تزيد عن اثنين ونصف في المائة، فمسموح إلى حد ثلاثة في المائة لأجل إخراج مثل هذه الزكاة. وهذه تعليمات وزارة العدل منذ القديم، والشخص أو الموظف الذي قال لك غير ذلك هو مخطئ. معي الأستاذة أمل، الأستاذة أمل، أهلاً بكِ. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا أستاذة أمل. لدي سؤالان لفضيلة الإمام. الأول يعني... لو... الأول أنني لدي شهادات في البنك وأنا سمعت أنني منذ زمن... طيب حتى تقود الأستاذة أمل... يعني نخرج بفاصل قصير ثم نعود
لنتلقى الكثير من الاتصالات الهاتفية. ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مولانا. الإمام في سؤال عن الاسم، يقول: هل أسبّح عقب الصلاة على اليد اليمنى؟ وإذا سبّحت على اليد اليسرى هل آثم؟ لا، فجماهير العلماء على أنه لا يأثم، وإن كان الوارد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يعقد التسبيح بيمناه، أي باليمنى، لكن باليسرى لا بأس. بها أيضاً فالتسبيح بكل من اليدين عند جماهير العلماء وأنه هذا يعني حال وليس سنة أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يسبح بيمناه. لا يوجد مشكلة. الذي يريد أن يقول: "أنا سأسبح بيمناي حباً في رسول الله لأنه كان يسبح بيمناه"، لا مانع، لا مانع. صلى الله عليه وسلم، عليه الصلاة والسلام، معاذ، أستاذة زينب، بوليصة
ستاري، يا أستاذة زينب، أهلاً بكِ، أهلاً بكِ، السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا سيدتي، والله حضرتكِ فقط أريد سؤالاً، والدي كان قد بنى بيتاً في [حافة] وهو على قيد الحياة، وهو وهب الأمة، يعني قال لها البيت... هذا ملكك أنت ولم يكن يأخذ إيجارًا ولا أي شيء على حياتهم. وهل له أخ؟ وهل وهبوا لأمك رسميًا أم وهبوه لأمك بمجرد الكلام؟ لا، بمجرد الكلام فقط، لكن كل الأوراق صادرة باسمها، يعني العوائد صادرة باسمها ونحن أخرجنا الوثائق باسمها، نعم، ولكنه لم يحرر هبة رسمية أو بيع وشراء أو... عُقِدَ بيعٌ وشراءٌ باسمِ البنتِ، إنما هو عملياً هكذا، فقد تمَّ استخراجُ فاتورةِ الكهرباءِ باسمِها، والمياهِ باسمِها، والعقارِ باسمِها، وأيضاً قالَ لها هذا مِلْكُكِ. فلم يكن
يأخذُ فعلياً إيجاراً، وهي تعتبرُ أنَّ هذا بيتُها لأنَّ الرجلَ وهبَهُ ووهبَها إياه. حسناً، وبعد ذلك، له أخٌ توفيَ قبل أن تتوفى أمُّه. حسناً، والبنت لوالدتي توفيت. الآن هل ابنه يرث أم لا يرث هذا البيت؟ هذا البيت خاص بأمك بالفعل لأن كل القرائن تشير إلى أنه خاص بأمك ولا يوجد نزاع، أنتم لا تنازعون أمكم رحمها الله في أي شيء. أما الولد، ابن أخيك الذي توفي، فسيدخل بوصية واجبة حسب ما تقول المسألة. فهنا الكلام أنه... توفيت امرأة وهي والدتك، توفيت امرأة وتركت... تركت مَن؟ ارفع صوتك، هل تسمعني؟ لا...
نعم هكذا، ألم تكن تسمع؟ نعم، لم يحدث شيء. أمك توفيت وتركت مَن؟ تركت إخوتنا، نحن جميعنا كبار، جميعنا كبار. يعني هل إخوتك صبيان أم بنات؟ إخوة، وهل في حياة أمها، إخوتك صبيان أم بنات؟ نحن هكذا ولدان. وهو المتوفى الثالث، وثمان بنات، خلاصة القول: ولدان وثمان بنات. فيكون ابن الأخ الذي توفي سيدخل في وصية واجبة، أي ما حقه؟ حقه هو نصيب أبيه أو الثلث، أيهما أقل. وفي حالتك هذه سيكون الأقل هو نصيب أبيه، فيكون حقه هو نصيب أبيه كأنه حي، أي يأخذ حق ميراث أبيه كأنه على قيد الحياة. كأن أخاك الذي توفي كأنه على قيد الحياة، شكراً ربنا الكريم. أشكرك، أشكرك أستاذة زينب مع الأستاذة سمر. يا أستاذة سمر، أهلاً بكِ، مرحباً، مساء الخير. يا أهلاً وسهلاً. سألت نورية:
هل يوجد محضر؟ كان هناك موضوع مخصوص بشأن الطلاق، فقد حدثت مشاكل كثيرة بيني وبين زوجي، وفي المرة الأولى وصلت... الضرب ونحوه في وقت الغضب، قال لي: أنت طالق. بعدها سأل شيخاً في المسجد فقال له: لا يقع الطلاق لأنه في وقت الغضب. بعد ذلك بفترة، حدثت في رمضان الماضي وتكررت نفس المشكلة، وحدث نفس الموضوع وضربني، وبعدها قال لي: أنت طالق. نفس السؤال أيضاً سأل، فقال له: الطلاق لا يقع من... قبل بضعة أيام حدثت مشكلة كبيرة وحصلت مشاجرة عنيفة وضربني وما إلى ذلك، وفي ذلك الوقت قال لي: "أنتِ طالق أيضًا"، فيُعتبر هذا الطلاق الثالث، وأنا لا أعرف هل يقع الطلاق أم لا يقع. اذهبا إلى دار الإفتاء يا ابنتي، أنتِ وهو اذهبا إلى
دار الإفتاء لأنهم سيُجرون معكما تحقيقات كثيرة وفي النهاية نرى إن كان قد وقع شيء أم لا. وقعت. سنرى إن شاء الله مولانا. الإمام هو الذي دائماً من المفترض أن يستفسر عن الطلاق، الزوج أم الزوجة يا مولانا؟ لا، نحن القضية ليست هكذا، القضية أنها تريد أن تطمئن. نعم، فهي تسأل لكي تطمئن، لكن المدة المتاحة لنا في البرنامج هكذا، نعم، لا تمكننا من التدقيق في السؤال. نعم وفي بعض... في بعض الأحيان لا نحتاج إلى الرجل، لا نحتاج إلى الرجل، نعم، لكن في أغلب الأحيان نحتاج إلى الرجل. ولذلك، حتى لا نهدم البيت بناءً على الظن، وحتى لا نؤثر على أساس كبير مثل استمرار الأسرة، نقول: لا يا أبناء، تعالوا في هذه الأمور الشائكة الواضحة التي فيها...
ثلاث طلقات والتي فيها غضب، وهل هو كان مدركًا أو مالكًا أو ما شابه ذلك. لديَّ بيان طويل، الاستبيان طويل. تعال إلى الشيخ والشيخ متاح. انتبه، سواء كان حتى في الأقاليم أو في غيرها إلى آخره. ولابد أن يذهبوا إلى دار الإفتاء لأن لديهم خبرة، لديهم خبرة دار الإفتاء. نعم نعم، ولكن يعني... الأئمة الذين يعملون في المساجد كثيرون جداً، منهم من لديهم خبرة، ولكن بعضهم أيضاً ليس لديهم خبرة أيضاً، حتى لا ندخل في سوء الظن واضطراب الفتوى، فنحيلهم جميعاً إلى دار الإفتاء المصرية. والحقيقة أنها تقوم بواجبها وتؤدي دوراً كبيراً في هذا المجال، ونتمنى لو كانت لدار الإفتاء المصرية... فروع حتى في القرى والنجوع المصرية. حقاً يا رب يا
رب. معي الأستاذة أمنية. الأستاذة أمنية، أهلاً بكِ، أهلاً، تفضلي. أهلاً أستاذة أمنية، نعم، تفضلي. أسألكِ، هل تسمعينني؟ نعم، أسمعكِ جيداً، تفضلي. أريد أن أسأل مولانا، لدي الآن خمس بنات، الخمس بنات يعملن كلهن. شهادات عالية وقاعدين متزوجين، لكني الآن ظروفي صعبة، ليس لدي أحد ينفق علي، وزوجي متوفى، وهم القائمون بتلبية طلباتي كلها: سكني ونفقات وطعام وشراب ودواء وكل شيء. هل ليس حراماً علي أن آخذ من أموالهم وأنفقها على نفسي وهم لا يعملون يا مولانا؟ لا، ليس حراماً يا بنتي، ليس حراماً يا. يا سيدتي أمي، هل سمعتِ يا حاجة أمي؟ لا، ليس حراماً، لا بأس. إذا سمعتِ سؤالاً آخر، تفضلي
تفضلي. أنا عمري سبعين سنة، سبعين سنة، وأعاني من آلام في رجلي (روماتيزم). لا أستطيع الحركة كثيراً، فأصلي وأجمع الصلوات كلها من الظهر حتى الليل. أصلي كل الصلوات، ثم أستريح هكذا. لكن لا أستطيع أن أقوم للصلاة في مواعيدها المضبوطة، وأحياناً أسهو في الصلاة حيث أصلي ركعتين ركعتين ثلاثة، فالذاكرة عندي ليست منضبطة، والأطباء يعلمون ذلك. ماذا أفعل؟ عليك أن تجمعي الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، أي أنك ستصلين ثلاث مرات في اليوم: مرة للفجر، ومرة للظهر والعصر معاً، ومرة المغرب والعشاء مع بعضهما. حسناً، وعندما تنشط للصلاة، صلِّ الركعتين أو الثلاث، صلِّ ما تستطيع صلاته، والله سبحانه وتعالى يثبت
فؤادك ويحفظك، يعني لا تنسَ مرة أخرى إن شاء الله. وإذا نسيت فلا يحدث شيء، صلِّ فقط، استمر في الصلاة. فضيلة مولانا، سؤال سريع أيضاً من الذي اسمه، يقول: ابني يعمل... في دولة أوروبية ولا يتحرر أبداً من عمله ولا يجد وقتاً للصلاة، فماذا يفعل؟ وإذا صلى، يصلي على الدراجة التي يعمل عليها؟ لا، ليس هناك شيء مثل هذا. يعني، كما قلنا للسيدة أمنية، أن يصلي الفجر قبل أن ينسى، هذا صحيح، وبعد ذلك الظهر والعصر، هاتان الصلاتان تأخذان... خمس دقائق صحيح يعني هو لا يذهب أيضاً في ثوانٍ، لا يذهب ليأكل، لا توجد استراحة في الوسط، لا يوجد شيء من هذا القبيل، يعني هذه التخيلات هي تخيلات غير واقعية لغير المُستهين، لغير المُستهين، نعم نعم، تخيلات غير واقعية، والمغرب عندما أذهب يكون
هناك اثنان فقط هما الموجودان. في تسبيحات النهار التي هي الظهر والعصر، ونقول له اجمعهما، وبعد ذلك هما كلاهما سيأخذان منه خمس دقائق، خمس دقائق بالضبط. لكن هناك نوع من أنواع عدم التعود، نعم عدم التعود يولِّد مع الزمن شيئاً من الاستهانة، فهذه هي العلة الحقيقية. ليست العلة الحقيقية علة فقهية ولا عقائدية ولا أي شيء آخر. أمر مهم هو أننا نريد فقط أن نعوّد أجسادنا على الصلاة فستستقيم الأمور. هذا التعلق الجميل سيدنا، التعلق سيدنا، سيدنا الإمام رسول الدكتور علي جمعة وضوات
كبار العلماء بالأزهر الشريف. شكر الله لكم، رضي الله عنكم دائماً يا سيدنا. شكراً لكم، دمتم في رعاية الله وأمانه إلى اللقاء. شكراً.