والله أعلم | الفرق بين العفو والمغفرة | حلقة كاملة
أهلا بحضراتكم في حلقة جديدة من "والله أعلم". اليوم سنتحدث إن شاء الله مع فضيلة الدكتور في حقيقة العفو والمغفرة من الله سبحانه وتعالى لنا نحن البشر. كثيراً ما نتلقى أسئلة من حضراتكم، سواء عن طريق الهاتف أو عن طريق الاسم... انتظر، دعني أسألك: والله أنا ارتكبت ذنباً وشيئاً كبيراً. أو أذنبت كبيرة، ماذا أفعل يعني؟ كيف أعرف أن الله غفر لي وأن الله قد تاب علي؟ وماذا أفعل في المستقبل؟ أو ماذا أفعل في ما مضى، كيف أكفر عنه؟ وهل التوبة
وحدها تنفع؟ في الحقيقة، هذا كان باب المغفرة الذي نحتاج أن نتحدث فيه مع فضيلة الدكتور. العفو والمغفرة، هل هناك فرق بين العفو وفرق بين المغفرة؟ كيف أستطيع أن أحصل على مغفرة الله لي أو أن يعفو الله عني؟ إنه مطلوب مني بعد أن أرتكب ذنباً ما أو ذنباً من الذنوب أشياء كثيرة في الحقيقة. سنتحدث فيها مع مولانا، بالإضافة أيضاً إلى فكرة كيف نحن... كيف نسامح بعضنا، وكيف نعفو عن بعضنا، وكيف لا نحمل الضغائن تجاه بعضنا، ونرحم بعضنا؟ أشياء كثيرة إن شاء الله سنتناولها في هذه الحلقة مع فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلاً بكم مولانا. أهلاً وسهلاً بك. أهلاً بكم مولانا. في البداية، ما الفرق بين العفو؟ الإلهي والمغفرة الإلهية. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. النتيجة واحدة، فالفرق بينهما يأتي في
الحساب. العفو هو سنمحو الذنب من غير حساب. نعم، المغفرة سنمحو الذنب بعد الحساب. فالنتيجة واحدة لأن العفو والمغفرة تؤديان إلى نتيجة واحدة وهي انتهاء. الذنب أو انتهاء المُؤاخَذ عليه يعني مسحه. هل مسحناه بعد الحساب أم قبل الحساب؟ قبل الحساب يكون اسمه عفواً: "عفا الله عما سلف". بعد الحساب يكون اسمه مغفرة. إنني أقول لك على فكرة: أنت ارتكبت ذنباً، فتقول لي: "لقد تبت إلى الله، تبت"، فأقول: "حسناً، خلاص غفرنا لك". نعم، هذا هو المعنى. بعد أن أُسأل، إذا حدث يكون اسمه مغفرة، أما إذا كان قبل المساءلة فيكون عفواً. فالعفو مع التوبة، وكلاهما يحتاجان إلى التوبة نعم،
وكلاهما يحتاج إلى فضل الله ومنته علينا، ولكن يعني يقولون عندما يأتي لفظان بهذا الشكل أن أحدهما بالذات مختلف باعتبارهما، لديهم عبارة لطيفة واحدة. ماذا تعني كلمة "بالذات"؟ إنها هي نفسها، فهذا هو المقصود. ما الفرق بين المسلم والمؤمن؟ هذا هو المقصود تماماً. ماذا يعني مسلم؟ إنه من الإسلام. والمؤمن من الإيمان. قال: الإيمان هو الإيمان بستة أشياء: بالله، وبرسله، وبكتبه، وبالملائكة، وبالقدر خيره وشره. وباليوم الآخر يعني ماذا؟ الإيمان يعني التصديق، هذا هذا نوع نشرحه. طيب، والإسلام: شهادة
أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً. أركان أسأل الله، فيكونان مختلفين. هما بالاعتبار يعني مختلفان في المفهوم، لكن مؤداهما ماذا؟ ذات. واحد هو المسلم هذا هو المؤمن، هو المؤمن هو المسلم وانتهى الأمر. فانظر إلى العفو والمغفرة لهما معانٍ، ما معنى العفو؟ "عفا الله عما سلف" يعني محا، "عفت الديار" يعني ذهبت آثارها، وهذا من الأفعال التي يسمونها في اللغة العربية بالمشترك اللفظي، ويسمونها أيضاً في هذا النوع من المشترك اللفظي يسمونه الأضداد "عفا". عفا يا أماه أنه تماماً أنهاه تماماً، ما يوجد ولا شيء له أثر، عفا الآثار، عفت الديار، يعني ذهبنا إلى المدينة فلم نجد أي شيء، ولا خشبة
ولا حجارة، وجدنا المدينة قطعة أرض بور وليس فيها أي أثر يدل على أنها كان فيها حياة، لكن غفر يعني ستر، ومنها المِغفر. لأنه يستر الوجه أثناء الحرب فلبس مغفرة، والمغفرة تعني شيئاً غفرته، أي شيء غطى وجهه، يعني سترت وجهه. إذاً هنا الوجه موجود لكنه مغفور أي مستور. يعني العفو أعلى يا مولانا، العفو هو النوع الثاني وهي نتيجة واحدة، فالغفر هنا هو ستر الوجه أي حماه وجعله في مأمن، وكذلك المغفرة. الربانية تجعلني في مأمن حيث إنني لن أحاسب على ما ارتكبت من ذنب، إنما بعد تذكيري بهذا وبعد حسابي وهكذا سيغفر لي. هل سأحاسب بمعنى أُعاقب أم سأحاسب بمعنى أُسأل وأُناقش؟
نعم، يعني الذي سيدخل النار هنا معنى الحساب له هو المناقشة. نعم، فبعد هذه المحاسبة ستتم المؤاخذة. حديث البطاقة. يُبيّن هذا حديثًا جليلًا ذكره النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة فيما أخرجه الترمذي. قالوا له: "ماذا فعلت؟" فأُتي بسجلات متتالية حتى نهاية السنة تحوي مصائب قام بها. قالوا له: "أتنكر من ذلك شيئًا؟" وهم يحاسبونه ويناقشونه في الأمر. قال: "لا، لا أنكر من ذلك شيئًا. فعلت كل هذا، أنا فعلته." قالوا له: "وهل فعلت شيئًا من الخيرات؟" قال لهم: "الحقيقة أنني لا أتذكر، يعني أنا لم أفعل شيئًا، لا أتذكر أنني فعلت شيئًا من الخير". فقالوا له: "ولكنك لا تُظلم اليوم، لدينا هناك شيء أنت فعلته". "أحضروه إذن وضعوه
في الحسنات". فأتوا ببطاقة، قطعة ورق مكتوب عليها. عليها "لا إله إلا الله محمد رسول الله" فقال: "أتستهزئون بي؟" يعني دع هذه الورقة، يعني هي صغيرة جداً. يعني هذه السجلات كلها بثقلها في جانب السيئات وهذه قطعة ورق صغيرة! قال: "لا يُظلم أحد اليوم". ووضعوها فطاشت السجلات لأنه كان يقول هذا مخلصاً من قلبه، يعني كان مؤمناً بالله. لا إله إلا الله، يعني كان يحب ربنا حقيقةً. الأفعال والسلوكيات كانت متأخرة قليلاً، ليس قليلاً بل كثيراً، لدرجة هذه السجلات. ما هذا يا إخواننا؟ عقيدة المسلمين هكذا، أنها طامعة في عفو الله
وفي كرم الله وفي مغفرة الله وفي مسامحة ربنا. وهذا يؤثر في سلوكياتنا الآن ونحن. نعظ الناس ونقول لهم تخلقوا بأخلاق الله. سامِحْ، يقول: "لا أستطيع"، نقول له: إن ربنا سيترك لك سجلاتك فقط لأنك تحبه. أحبِبْ، أحبِبْ أعداءك، أحبِبْ مُبغضيك، أحبِبْ الناس الذين حولك. هذه المحبة ستغفر لك، وستسترها معك، وستجعلها جميلة في الدنيا والآخرة، وستصبح حلوة. فعندما وضعوا البطاقة، طاشت السجلات، أي كأنها... كانت صغيرة جداً هذه البطاقة، وماذا أقول؟ إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى. المخلصون لله الدين، المخلصون له الدين، قلبه مخلص
لربنا، يحب ربنا سبحانه وتعالى. فالعفو هو أن يمحو الشيء محواً تاماً، وهي من الأضداد. لماذا؟ لأنه أعفى لحيته يعني لم يقربها، وعفى لحيته يعني أطلقها هكذا. ولم يقترب منها لكن عفا بمعنى ترك الشيء لا يمسه أو أزاله من جذوره لأنها ليست هي من الأساس فهي من الأضداد نعم والأضداد هذه مثلها "سليم"، فسليم تعني مريض أو تعني صحيح. نعم، "سليم" بمعنى مريض، يقولون على المريض "سليم" استبشاراً عندما تدخل. لكي ترفع الروح المعنوية للمريض، تقوم بالقول له: "السلام عليك أيها السليم"، يعني أنت سليم مائة في المائة. فنحن أيضاً نقول الأشياء هكذا يا رجل. قم، دع عنك الكلام الفارغ، "مثل الفل"،
هاه "مثل الفل" وهكذا، بينما يكون قد أجرى عملية، المسكين، لا سيقوم ولا سيفعل، لكننا نشجعه ونعطيه الأمل. في الحياة وأمل الحياة هذا يجعل جسمه أكثر مقاومة وأكثر مناعة وأكثر تقبلاً للصدمات التي يتعرض لها والحالة التي هو فيها. فالمهم الحاصل أن هذا هو الفرق بين العفو والمغفرة، أن العفو يزيل الشيء من أصله، لكن المغفرة تأتي بعد المحاسبة وتزيله. والمحاسبة معناها المناقشة وليس معناها العقاب، لأنه ما بين الحساب. وما بين العقاب هو القرار، القرار هو الحسنات يذهبن السيئات. فبينما أنا واقف الآن وجاءت هذه السجلات واعترفت بها، وآخرون اعترفوا بذنوبهم، فربنا سبحانه وتعالى عفا عنه لأمر وحكمة. وإن الله لا ينظر إلى صوركم ولا أجسادكم ولكن ينظر إلى قلوبكم،
فالله عليم بذات الصدور، ربنا عالم وربنا رحيم. بارك الله فيكم مولانا، طيب، العفو مرتبة كبيرة جداً، هل لها مقدمات؟ العفو من عند ربنا سبحانه وتعالى كيفما يشاء وكيفما يريد، ولكن هل عليّ شيء أفعله وأنا أعلم أنني مذنب ومقصر وأخطئ في حق هذا وفي حق هذه وحتى في حق الله، يعني ماذا أفعل لكي أعرف؟ لكن أرغب هكذا في المغفرة من الله. إن شاء الله أن تعفو عن الناس عن كل شيء، "فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير". الله سبحانه وتعالى يحب أن يُظهر جبروته وقهره وعظمته على خلقه، يحب ذلك. فعندما يراني كريماً، يُكرمني معه كثيراً لأجل... أعلم أنه كريم جداً، فأين يذهب الكرم؟ هذا
الكرم الذي أمارسه ما هو إلا لعب صبيان. فكلما صدر مني كرم، جاء الكرم منه سبحانه وتعالى لينزل عليّ. عندما يجدني أعفو عن قوم، يعفو هو أيضاً لكي يبين لي: أين عفوك هذا من عفوي أنا؟ سأغرقك عفواً. هل انتبهت كيف عندما يجدني أسامح، عندما يجدني لدي شيء من الشهامة أو شيء من المروءة أو ما شابه ذلك، يقوم بمكافأتي بما لا يخطر على قلبي ولا على ذهني، ويعطيني عطاءً واسعاً لا نهاية له. نعم، وذلك لأنني فعلت هذا الشيء وقدمته، فعندما أقدمه... قومٌ ربنا
سبحانه وتعالى نعم يغرقني في أنواره وفي أفضاله وفي منته وفي عفوه وفي كرمه. فالسؤال: أنا أريد أن يغفر الله لي ذنبي إذا تبتُ. أريد أن يعفو الله عني، يعفو عن الناس. الله يعفو عن الناس، ستجد أن الله سبحانه وتعالى قد عفا عنا، لكن الذي يجلس منتبهاً جيداً. مِنَ الدنيا ومن تفاصيلها وواقف على الوحدة للناس بشكل صحيح طيب، ولذلك مَن فرَّج كربة عن أخيه في الدنيا فرَّج الله عنه كربة يوم القيامة، مَن ستر أخاه في الدنيا ستره الله يوم القيامة، مَن أعان أخاه في الدنيا فالله سبحانه وتعالى يعينه يوم القيامة، نعم وقِس.
على هذا كثير جداً، يعني هذه درجة النبي عليه الصلاة والسلام وهو يتحدث عن مَن سيظل في ظل العرش. الشيخ عبد الباقي الزرقاني جاء في حديث "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله"، ذكر تسعين صفة موجودة في الأحاديث، تسعين صفة من ضمنها المتحابين في الله. من ضمنها هذا الرجل الذي أنفق حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه، فليس في ذهنه كم أنفق، ولا يوجد في ذهنه متى سيستردها، وليس في ذهنه إلا أنه يفعل الخير. نعم، لماذا؟ لأن الله سيفعل فيه هذا فيرزقه من واسع فضله في الدنيا. ويرزقه العفو والمغفرة يوم القيامة. طيب، أستأذن فضيلتك لنعود إن
شاء الله بعد الفاصل مع هذه المعاني الجميلة. نحن نعفو عن الناس، ربنا يعفو عنا إن شاء الله يوم القيامة. نجد أن بعض القيم قد ضاعت مثل قيم الرحمة إلا فيما ندر طبعاً. يعني نجد أن الذي قادر على... واحد لا يتركه من تحت يديه إلا بعد أن ينتهي منه تماماً، نجد الذي يقدر يفتري بلا خوف. ينبغي لحضرتك أن تحذر الناس وتخبرهم بماذا، على الرغم من أن منهم أشخاصاً تشعر يا مولانا أن فيهم سمتاً طيباً
وأنهم ورعون وأنهم يتقون الله، ولكن عندما تأتي مسألة الرحمة والعفو [يتغير الأمر]. على الناس لا بد أن يأخذ حقه ولو بالشكوى والسكين. قال تعالى: "فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون". هذا ناتج من قلة ذكر الله. لو أنه تذكر أن هناك إلهاً، فإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس، فتذكر قدرة الله عليك. نعم، الذكر ليس فقط حركة باللسان ولا... حتى الاستقرار في الجنان هذا أيضاً له تجليات على الجسد وتجليات على السلوك. أخونا الذي يمسك ليأخذ حقه بالشوكة والسكين، وهذا تعبير جميل جداً، يعني يفتتها، يفتتها، نعم، ليس بأناقة، بل يفتتها، يقطعها، نعم، هذا
ليس عنده ذكر لله حتى لو كان في صورة طيبة أو في المظهر الخارجي. أهلاً أهلاً، ومن الداخل يعلم الله أنه ليس لنا تدخل، لكن الحقيقة هي في القلوب المتضرعة. إذا كانت القلوب متعلقة بالله سبحانه وتعالى، فإنه لا يستطيع، حتى لا يستطيع إلا أن يعفو، وأن يتجلى عليه، فلا يعرف أن ينتقم هكذا. لا، إن من صفات الله سبحانه وتعالى الجبار والمنتقم. والعزيز والعظيم إنما هي للتعلق لا للتخلق، ما هي صفات الله منها ما هو صفات جمال هذه للتخلق تماماً، الرحمة والعفو والرأفة وهكذا رؤوف، وفي صفات جلال هذه للتعلم إياك أن تتخلق
بالجلال وإلا "فالكبرياء ردائي والعظمة إزاري ومن نازعني واحداً منهما أخذته ولا أبالي"، لا إله إلا الله، ياه يكون. إذا هذا الله سبحانه وتعالى، أنت لو تخلقت بجلال الله، فأنت قد خرجت عن حدودك. فأنا أنصح هؤلاء أن يتذكروا ربنا، وأن يذكروا ربنا لما في ذلك من أن الله سيذكرهم نعم بالتأييد والمعونة، وأن الله سيذكرهم بالتوفيق فيوفقهم، وأن الله سيبرد قلوبهم من مسألة حب الانتقام وحب... الشك والشوكة والسكين هي أن الله سبحانه وتعالى سيلقي عليهم الذكرى الحسنة، فإن الله إذا أحب أحداً نادى في ملئه الأعلى عند جبريل والملائكة قائلاً: إني أحب فلاناً في الأرض
فأحبوه، فينزل هذا التسلسل حتى يلقي الله حبه في قلوب أهل الأرض. قال تعالى: "وألقيت عليك محبة مني". كان فرعون ينظر إلى موسى هكذا وهو يحبه، وكان عنده في تنجيمه أن طفلاً من بني إسرائيل سيقتله. وعندما وجدوه، كان يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم، إلا موسى، فنظر إليه وأحبه. من أين جاء هذا الحب؟ إنه - إن شاء الله - من الله، فإلقاء المحبة هو من الله سبحانه وتعالى. نعم، "فألقيت عليك محبة مني ولتُصنع على عيني". نعم، إن الرعاية والعناية كل ذلك سيأتي بالذكر. نعم، "فاذكروني أذكركم" أو قالها "بذكر الله تطمئن القلوب"
لأنه ستتنزل السكينة. وكذلك سيسألني: كيف أحصل على العفو؟ كيف أحصل على المغفرة؟ فأقول له: اذكر الله. يقول لي: سيدي، لقد ظُلمتُ كثيراً... كم ألف! أحد الذين يروننا يا مولانا يقولون ما هذا يا مولانا؟ إنك لا تعرف. أنا أعرف ما فعلوه وما صنعوه. المشكلة أنني أعرف، المشكلة أنني أعرف، ولكن كل هذا في مقابل مواقف الآخرة لا شيء، بل وفي مقابل مواقف الدنيا صحيح يا... مولانا ربنا يمكن أن يرفع بلاءً كبيراً جداً، وسترون أنه يا أيها الناس، يا أيها الناس، جاء لأناس آخرين مظلومين، قالوا له: "على فكرة، نحن ظلمناكم، نحن تبنا إلى الله". من الناس الذين فعلوا هكذا، ما رأيك الآن أن أصبر حتى يأتيني ويقول لي: "أنا اعترفت"، أو أن أنا... أمارس خطيئة كخطيئته فأظلم فأظلم، فنصبح
متساويين. يعني أيضاً أنا إذا ظلمت الظالم أصبحت معه متساوياً. ما ستقوله حضرتك هو أن الله لا يحب الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم، نعم صحيح. حسناً، لقد تعرضت للظلم فسأجهر بالسوء وسأتحدث عنه وعن شرابه المحرم، نعم ولكن إن... الله مع الصابرين، إن الله مع الصابرين، صحيح، فالمعية هنا تدخل في اللغة العربية على العظيم، فمعنى ذلك أن الصابر هذا عظيم جداً. قال لك نعم، ولا يقول هذا إلا الله، يعني عندما تقول أن الله مع الصابرين، هذا لا أحد يصوغ هذه الصياغة إلا الله، لأنه لو كان القرآن هذا من تأليف النبي، كان قال أن الصابرين مع الله. لو كان هذا من عنده، نعم، لأجل أن يعظم ذاته، لماذا لا يُفخّم هو نفسياً ويقول أن الله مع الصابرين؟ هذا الذي يقوله ربنا.
الله جميل المعرفة، لا أحد أبداً يقدر. ولذلك نحن نقول: الله مع الصابرين، مع الصابرين، يعني كأن نقول جاء. الوزير مع السلطان، نعم، السلطان هذا لأنه أعلى من الوزير، أتفهم ذلك؟ الشافعي يقول إن السلطان جاء والوزير معه، أما القول "السلطان جاء مع الوزير"، فلا يصح، لا يصح لغويًا. هو الذي جاء والوزير معه. سبحان الله! ما معنى هؤلاء الصابرين إذن؟ يعني الله جل جلاله قال له ما... هو الذي قال سبحان الله، هو الذي منحهم هذا اللسان. الله لها، ولذلك لا يمكن أن يكون هذا القرآن من تأليف محمد، لأن محمداً أجمع الخلق كله على أنه ذكي وعبقري، يعني ذكي لم يكن ليقع في هذه الحكاية لو كان هو صاحبها، لأنه ليس هو ولا له. دعوة وليس له دعوة بأي شيء، أم أن هذا من عند الله، إن الله مع الصابرين. هذا أمر سامٍ يعطيه الله
سبحانه وتعالى للصابرين في المعية. فأنت بين أحد أمرين: إما أن تأخذ حقك في الدنيا ولن تستطيع أخذه بهذا القدر، وإما أن تدخل في دائرة المعية مع الله. الله سبحانه وتعالى انظر اختار لك أحد شيئين: إما العاجلة وإما الآجلة. طيب مولانا، فكرة المغفرة من الله سبحانه وتعالى كذلك، هل هناك أعمال تجعلني حينما أسأل يعني أكون أمام نظر الله سبحانه وتعالى ويغفر لي؟ كما تحدثنا عن العفو، هل هناك أيضاً ما يؤدي إلى المغفرة عند... السؤال شيء يثبت الإنسان عند السؤال، العمل والقول. العمل كقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الصدقة لتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار". الصدقة يا علي، الصدقة. كان هناك أحد من الناس الكبار، وكان كلما يقع في أزمة نجده يخرج منها
وهو ليس بهذا المستوى يعني دنيوياً، لكن سبحان الله. الله، فسألنا مشايخنا: ما شأن هذا الرجل الذي وصل الحال به إلى أن يقع من طائرة فينجيه ربنا سبحانه؟ كيف يحدث هذا؟ نحن لا نفهم لماذا حدث ذلك. قالوا: لأنه كثير الصدقات. نعم، لم يرد يد أحد، فما من أحد يسأله إلا أعطاه، لكنه مذنب، نعم، نحن نعلم ذلك. أنه مذنب، فكل ابن آدم خطّاء، وخير الخطائين التوابون. نقول هذا الكلام ليس استهانة بالمعصية أبداً. المعصية معصية والذنب ذنب، ولكن الذي وفقه الله نوفقه للصدقات. لا نقول هذا الكلام حتى يفتري الأغنياء، لا، نحن لا نقول هذا الكلام حتى يفتري الأغنياء أو يتصرف كما لو كان هذا الأمر متعمداً مثلاً. طُفْ حول الكعبة واسعَ، والطواف والسعي سيغفر لك
ذنبك مهما كان، سيغفر لك ذنبك، لكن إياك أن تتحدى الله، فإنه لن يوفقك، لن يوفقك حتى للطواف والسعي، لن يوفقك حتى للصدقة، لن يوفقك حتى للتوبة، لن يوفقك حتى في حياتك، فاحذر، لكن سيظل الطواف والسعي. من مكفرات الذنوب وسيظل الاستغفار من مكفرات الذنوب، وستظل الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، لكن كل ذلك بتوفيق الله سبحانه وتعالى. فاحذر ربك، ويحذركم الله نفسه. والنبي عليه الصلاة والسلام أيضاً علّمنا الاستغفار، وعلّمنا سيد الاستغفار، وإن لم تعرفوا من الناحية الفنية كيف تنزلون سيد الاستغفار. الاستغفار سأقوله الآن، يقول إن شاء الله تنزِّلوه، تنزِّلوه، يكتبوه لأجل الناس، اكتبوا، نعم إن شاء الله، نجهِّزه حالاً،
الآن يقول: "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت"، انظر، انظر، انظر، ها، انظر الاستضعاف أمام الله، لا يقول: لا أنا. على عهدك ووعدك لن أفعل ما لا أستطيع، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، أرجع إليك بنعمتك التي أنعمت علي، وأتكلم من هذا الكلام وأبوء أيضاً وأعترف وأرجع بذنبي، أبوء بذنبي اعترافاً لا استكباراً، واغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. إلا أنَّ هذا يُسمى سيد الاستغفار، فسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام لأنه
رحمة للعالمين، ولأن الله سبحانه وتعالى أرسله هداية وإرشاداً، علمنا هذا الاستغفار: "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أبوء لك بنعمتك علي، أعوذ بك من شر ما". صنعتُ أبوءُ لكَ بِنعمتكَ عليَّ وأبوءُ بِذنبي فاغفر لي فإنهُ لا يغفرُ الذنوبَ إلا أنتَ. هذا يُسمونهُ سيدَ الاستغفار. إذاً من الناحيةِ العمليةِ الصدقةُ هي أعلى شيءٍ، ومن الناحيةِ القوليةِ يكونُ سيدُ الاستغفار. نعم، كان سيدنا النبيُ يُعلِّمُ أصحابهُ هكذا وهو دائماً يتبعُ السيئةَ. الحسنة تمحوها تمحوها، وعامل الناس بخلق حسن. كيف كان الذي يرتكب ذنباً ويأتي معترفاً للنبي عليه الصلاة والسلام: "أنا ارتكبت
ذنباً يا رسول الله"، فيقول له: "ماذا؟ ماذا؟ اذهب فتوضأ". هذه حسنة، نعم هذه حسنة. شيء طيب. "صحيح يا رسول الله فعلت كذا"، فيقول له: "إذاً فصلِّ". ركعتان صليت؟ يقول له: "تصدَّقتَ؟" صنعت ذلك؟ "هل بررتَ أمك أو أباك إن كانا على قيد الحياة؟" فعلتَ ذلك؟ "إن الحسنات يُذهبن السيئات". وكان مشايخنا عندما يقع في مجلسهم أحدنا يغتاب أخاه، مثلاً: "يا مولانا، هذا يفعل كذا وكذا" إلى آخره، فيقوم ويقول له... هو -غفر الله له- ها، دعا له "غفر الله له ويسر"، الله يوفقه، الله يمنحه ويدعو له. ليس "اغفر له"، لأن هذه تستر مع هذه قليلاً، هل تنتبه كيف تكون الحسنات في أثر ماذا؟
أي انتبه لأن لسانك وقع في أمر قد يُعَدّ غيبة، وقد يُعَدّ نميمة، وقد يُعَدّ خلطاً ولبساً حين تأتي. دائماً أستغفر له وأدعو له، أدعو لهذا الذي أخطأت في حقه أو خسرت في موته. بارك الله فيكم مولانا، جزاكم الله خيراً. بارك الله، بعد أن نرجع إن شاء الله، طبعاً سؤالنا لحضراتكم: كيف يمكن تحصيل العفو والمغفرة من الله تعالى؟ سنستعرض هذا وسنطلق أيضاً إن شاء الله أسئلتكم. واستفساراتكم على الهاتف أو على المسنجر أو على صفحتنا إن شاء الله، وسنسأل الدكتور أول ما نرجع. طيب، الذي أذنب وأسرف على نفسه ولا يعرف إن كان سيُغفر له أم لا، وهل سيعفو الله
عنه أم لا، ماذا يفعل؟ إلى أن نرى بإذن الله تصرف ربنا. سبحانه وتعالى فينا جميعاً، يعني نحن تأتينا أسئلة ونرى مواقف في حياتنا، وحتى المرء نفسه، ربما يقول: "والله، أنا في فترة من الفترات، فترة الشباب والطيش، فعلت وصنعت وأخطأت وأذنبت هنا وأذنبت هناك، لكن أنا الآن - الحمد لله - لكنني لا أعرف هل ربنا..." غفر لي، هل ربنا عفا عني؟ ماذا أفعل حتى أتوب؟ وبعد التوبة ماذا أفعل؟ بعد أن أتوب؟ فهناك أسئلة كثيرة يا مولانا في هذا الجزء مرتبطة أيضاً بالعفو والمغفرة أساساً. ليأخذ بالهُ أن الصحابة كانوا مشركين، ثم تاب الله عليهم ليتوبوا، فتابوا ونسوا ذنب الشرك هذا. وكانوا في جاهلية شديدة، فمن الممكن أن يمر الإنسان بفترة من فترات هذه الجاهلية،
ثم يتوب الله عليه ويتخلى عن هذا الذي كان فيه، فيبدأ صفحة جديدة. إن الله سبحانه وتعالى رحيم، الله سبحانه وتعالى رحمن، الله سبحانه وتعالى عفو غفور. مائة وخمسون صفة وصف الله بها نفسه في كتابه، فأنا أريد... أقول له إن هؤلاء أنه لا تخف وأن ثق بالله، لأن الثقة بالله أحد أركان قبول التوبة وقبول الإنسان بحاله هكذا عند الله سبحانه وتعالى. لا تخف، وقل له إن من كمال التوبة نسيان الذنب، كأنه يعني قال: يا أخي لم أقع في ذنب قط. قم عندما تكون صفحتك بيضاء. قُمْ وكنْ حريصاً على ألّا تقع في ذنب وتنسى ذنبه، وأقول له افعل ما أمرنا به النبي عليه الصلاة والسلام من مكفّرات الذنوب
التي هي الصدق قولاً وفعلاً. وفي الحديث: "أربعون خصلة أعلاها منيحة العنز، العامل بواحدة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها أدخله الله الجنة". قال: فجلسنا نعدُّ ما هو أدنى من منيحة العنز. ومنيحة العنز تعني ماذا؟ تعني أنني أملك عنزة فأعرتها لك لتحلبها وتشرب ما لديك في البيت ثم تعيدها لي في آخر النهار. حسناً، ماذا نقصت أنا أو ماذا دفعت من جيبي؟ لا شيء، فقط تنازلت عن هذه العنزة التي لا أحلبها. ربما سبّحة النهار أخذت أنت منها الشيء في اعتقاد أنك وكلتها أو شيء ما، هذه مسألة بسيطة جداً. حسناً، وما الذي هو أدنى منها؟ قال: فجلسنا نتذاكر ما الذي
هو أدنى من منيحة العنس هذه. تقول لك واحدة على قائمة أربعين بنداً، ما هي الأربعون بنداً هؤلاء؟ فلم نستطع أن نجد إلا... خمس عشرة خصلة لم يستطيعوا أن يأتوا بأقل منها. قالوا: من ذلك التبسم في وجه أخيك، فهذا صدقة. عندما تساعده هكذا، وتكون إنسانا هكذا، وكان مشايخنا يقولون لك: هذه أشياء بسيطة، اجعل شفتيك قريبتين من بعضهما فيهما تغيير، نعم، فأنت اجعل شفتيك قريبتين، وتبسم في وجه أخيك. أخوك صادق ولو انطلق أخوك بوجه، انطلق. أهلاً، أهلاً، أهلاً. هذه عليها الثواب، نعم إعانة. واحد يقول لك: ناولني هذا الشيء، أحمله فوق رأسي. التساهل في النقود، يقول لك: والله هذا الشيء، هل هذه الخمسة جنيهات قيمتها مهمة؟ لا، خذها واستبدلها
من البنك، لن يحدث شيء. فهذه أشياء بسيطة. جداً أنت هؤلاء الضال واحد يسأل عن عنوان فتقول له لا هكذا أن هو ضاع من وقتك دقيقة ونصف تشرح له أين يذهب ومن أين يأتي قال هذه ستدخلك الجنة سبحان الله فإذا فضل ربنا واسع جداً يعني في الحقيقة نحن نرتع في فضله وفي يعني واسعة رحمته فهذا يُقاس منه لا لا، لا تيأسوا من رحمة الله. نعم، سبحان الله. بارك الله فيكم مولانا. طيب، دعونا نرى ردودكم على السؤال الذي طرحناه عليكم على صفحتنا على الفيسبوك: كيف يمكن تحصيل العفو والمغفرة من الله؟ دعونا نرى إجابة فضيلة مولانا الأستاذ يوسف. الأستاذ يوسف جويش يقول: بالتقرب إليه. بالصلاة والدعاء والاجتهاد في عمل العبادات. مروة الجندي تقول: بالإكثار من قول "اللهم إنك عفو كريم
تحب العفو فاعف عني". شهيدة المهدي تقول: بتعلق القلب بالله لأن ذلك ينعكس على كل الجوارح في الأفعال والأقوال، فيتقي الإنسان ما حرم الله. دودة تقول: أو يعني دعاء، أنا أتمنى أنها دعاء في الحقيقة. يعني تقول الدعاء وأنت على يقين بالإجابة، والاستغفار كما قال تعالى: "استغفروا ربكم إنه كان غفارا". أعتقد أنها هذه، والله مولانا أصبح يعرف، يا مولانا، هي ليست مكتوبة بهذه، بل هي مكتوبة، هذه أنا (دودي)، نعم، لكنني كتبت هذه، والله. حسناً على كل حال، هذه أمور جيدة كلها، لكننا أيضاً نوجه كلامنا لمن نسي نفسه وقصَّر، نقول له: لا تيأس من روح الله ولا تيأس من عفو الله، والباب مفتوح والتوبة مقبولة ما لم يغرغر، وعلينا أن
نتأكد من هذا لأننا نتعامل مع الرحمن الرحيم، رحمن الدنيا. ورحيم الآخرة، بارك الله فيكم مولانا. ننتقل إلى أسئلة حضراتكم. الأستاذة مروة، تفضلي سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام، أهلاً بك. كيف حالك؟ كيف حالك شيخنا؟ بإذنك، لدي ثلاثة أسئلة لو سمحتم. الأدوات القسم الأول، السؤال الأول: كنت أريد أن أسأل عن فكرة إذا أردت أن أتعمق في الفقه أو ما شابه ذلك، ما هي الكتب؟ التي حياتي يمكن أن ترشها حولي أو شخص مبتدئ أو شخص لديه مبالغ ويعرف فقهها. هذه بعض الأمور في البداية. الأمر الأول، والأمر الثاني كنت أريد أن أسأل عن فكرة أن الذكر يُستحسن أكثر من الأنثى. يعني نحن لدينا في مصر نسبة كبيرة جداً من الفتيات هن اللواتي يعولن، أو الزوجات هن اللواتي يعولن الأسر، ففي نسب تعتبر أن هذا جزء من نوع - معاذ الله - أي أن هذا جزء من عالم الظلم، يعني لن يداوي الظلم. لا، تماماً، نحن نتكلم، نعم، بالضبط. يعني فكرة أن الحكمة من فكرة أنه لأن الرجل هو الذي يقول
للمرأة فهو يأخذ إذن. مرضية، هذا الأمر أحياناً تكون فيه المرأة التي تنفق وتعول أسرة كاملة بالضبط. وهذه نسبة جديدة جداً من الناس، وهناك أناس كثيرون مستغربون جداً من الحكمة. الناس في حالة... آخر سؤال كان فكرة، كنت أريد أن أعرف هل يوجد أنبياء على قيد الحياة حالياً مثل سيدنا عيسى أم لا؟ شكراً جزيلاً، لا حول ولا قوة إلا بالله. يا سيدي، لا حول ولا قوة إلا بالله، يا سيدي. الأستاذة نهى، تفضلي يا سيدتي. نعم، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحت، أنا والدتي لديها ورد وهي تريد أن تهبه لمستشفى خمسة وسبعين. والله سبعين؟ خمسة وسبعين، هذه مستشفى سرطان الأطفال. أعتذر، فهمت. هل يمكن أن يتنازل الإنسان عن الإرث؟ هذا هو في مستشفى، هذه واحدة يعني حاضر، وبعد ذلك لو لو يصلح كيف تعملها، حاضر حاضر، شيء آخر يا سيدي،
طيباً أشكرك، الأستاذ محمد تفضل يا سيدي، السلام عليكم، وعليكم السلام، أنا فقط كنت أحب أن أسأل، أنا محتاج أن أعمل قرضاً شخصياً لكي أشتري سيارة، فكنت سمعت أنه هو المقصود أنني أريد أن أستخرج قرضاً لشراء سيارة، وأن قرضي الشخصي يُحتمل أن يكون فيه شبهة حرام. تمويل سيارة - سيادتك تسأل لماذا أشتري سيارة شخصية؟ يعني البنك سيمول لك السيارة، ما اسم البنك؟ لا، البنك لن يمول لي السيارة، بل سيعطيني النقود وسأشتري السيارة بنفسي، حسناً، مقابل فائدة بالضبط، فهل هذا حلال؟ ليس حراماً، أنا في احتياج كبير جداً للسيارة لأنني أعمل في أبو رواش وأنا في مدينة مصر، والمشوار كبير جداً. وبالإضافة إلى أن زوجتي تعمل وابنتي معها في العمل، فإما أنني محتاج للسيارة أو حتى يكون لزوجتي أن تذهب بالسيارة بشكل صحيح، يا سيدي. أنا فتاة جديدة للعرب، فهل أخذ قرض شخصي حلال أم حرام؟ حاضر يا سيدي، لكن أذكر حضرتك مولانا، بالنسبة للسائلة مروة، سؤالها هو سؤال الملايين: نريد أن نقرأ في الدين ونفهم الدين، لكن لا نعرف من
أين ندخل. القراءة في الدين على مستويات، ويجب علينا أن نقرأ ما... يخصنا والذي يخصنا هو الأشياء التي نمارسها أي من العبادات أو إذا كنا في أوضاع معينة للمعاملات. في الوقت الحالي على الأزهر تي في، في موقع اسمه الأزهر تي في، توجد الكتب الابتدائية أي التي يبدأ بها، حوالي مائة كتاب مسجل على موقع الأزهر تي في هذا. هذا موقع إلكتروني على الإنترنت باسم "أزهر تي في" يمكنك الدخول إليه والاطلاع على ما تريد، ومتابعة الأستاذ وهو يشرح لك الدين خطوة بخطوة بشكل جميل. فقد انتهينا من أكثر من مائة كتاب في ستة آلاف ساعة مسجلة ما شاء
الله، حيث يتوفر الكتاب والشيخ والشرح والتوضيح وشرحه أيضاً وكل شيء. أنتقل الآن إلى اليمين أم إلى الثابت أم إلى نصف الثابت أم إلى غير ذلك إلى آخره. هؤلاء علماء الأزهر، وكتب الأزهر، وكتب أهل السنة والجماعة، وهذه تجدونها في قناة الأزهر، ادخل على قناة الأزهر وستجد هذا الأمر جميلاً. فهذا لمروة وللملايين، حسناً. نحن هذه ليست قاعدة، هذه قاعدة. في الأولاد وليس في النساء والرجال "للذكر مثل حظ الأنثيين"، لدينا أكثر من ستة وثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة أكثر من الرجل. فالمسألة ليست فيها تعصب بأن هذه امرأة وهذا رجل، والقضية ليست لها علاقة بكون هذا رجلاً وهذه امرأة، إنما لها
علاقة بالنفقات والتكليفات. فالرجل مكلَّف أن يدفع مهراً، حتى أن بعض الأئمة [يعتبرون] المهر ركناً من أركان الزواج. المرأة سواء في مصر أو في غيرها، معيلة أو غير معيلة، وقضية كونها معيلة ترجع إلى أمرين: إما أن الرجل متسلط وأساءت اختياره، أو أنه... أي ليس كفؤاً لهذا، والقاضي يحكم عليه بالنفقة حتى لو كان كذلك. وأما طوارئ الرجل، فقد أُصيب بمرض فيروسي توفاه الله، يعني أو توفاه الله إلى آخره. تُشيبها الحمل، أي تتحول المرأة هنا إلى ما كان، وليس لها علاقة بقضية الأنثى والذكر. صحيح، الستة والثلاثين حالة هذه فيها، يعني مثلاً لو... تخيلنا أشياء
بسيطة جدًا أنه مات رجل وترك عشرة أولاد وأمهم ستأخذ الثُمن وكل واحد سيأخذ العشر. الثُمن أكثر من العشر، أهي ستة، أهي. هل انتبهت كيف أن المرأة تأخذ والرجل لا يأخذ؟ الرجل الذي هو في شبكة الميراث لا يأخذ. مات رجل وترك زوجته وابنته وأخته وأمه وعمه. العم يرث. صحيح، في هذه المرة لن يرث العم لأن الأخت ستشكل عصبة مع البنت وستمنع العم من الميراث وستأخذ الباقي. فالأم ستأخذ السدس، والزوج سيأخذ الثمن، والبنت ستأخذ النصف، والباقي للأخت. فيأتي العم ويقول لهم: "ماذا عني؟ أنا عصبة! أنا الرجل! أنا الرجل الذي يقول صهوة، وأنا الذي..." على نحو كهذا يقولون له: لا، هذا نظام ليس
له علاقة بالتحيز الموجود في اللغة الإنجليزية. يقولون لك عنها إنها متحيزة، لكن لا يوجد تحيز، لا يوجد تحيز عرقي أو إثني أو غير ذلك. هذا نظام شبكي منظم، لكن القاعدة "للذكر مثل حظ الأنثيين" جاءت في صورة واحدة فقط وهي صورة... الأخ مع أخته أحياناً يأخذ الأب السدس كما أن الأم تأخذ السدس أيضاً، يعني مثل بعضهما. وأحياناً المرأة تأخذ مثل الرجل أو تأخذ أقل من الرجل أو تأخذ أكثر من الرجل أو تأخذ ولا يأخذ الرجل شيئاً. ولذلك لا يمكن أن يكون هناك تحيز، وإنما هذا عبارة عن نظام عادل. عن ظروف أو نظام، نعم نظام للمواريث، وهدف هذا النظام الأخير هو تفتيت الثروة. تفتيت الثروة الذي منع تشكُّل الإقطاعيات التي كانت
في أوروبا، حيث يملك شخص الأرض ومن عليها. وملكية الأرض ومن عليها هي ضد الإنسانية أصلاً، وقد عاشت أوروبا قروناً طويلة في ظل هذا النظام، بينما العالم الإسلامي لم يعرفه أبداً. الإقطاع الأوروبي يعني أنه يملك الأرض ومن عليها. أم تريد هبة ما تملك لها هذا في عين حياتها؟ تسأل سيدة مولانا الأول كالآتي: هل يوجد أنبياء أحياء غير سيدنا عيسى؟ سيدنا عيسى يعني أن جمهور أهل السنة أو جماهير أهل السنة متفقون على أنه حي وموجود وما إلى ذلك. وقيل إن معه إدريس أيضاً. نعم، يجوز للأم أن تهب ما عندها، وكيف يكون هذا في حياتها؟ إنها تهب كل ما تملك، ولا يُسمى ما تملك ميراثاً. نعم، الميراث يكون بالموت. نعم، السيارة سنسميها تمويلاً يا محمد، ويجوز لك أن تأخذ هذا
التمويل من أجل أن تشتري هذه السيارة إن شاء الله. لو أنه أخذ مالاً نقداً، فسيأخذه نقداً ويذهب به كذلك، لكنه أدخل السلعة كوسيط في المعاملة التي يقوم بها في النهاية، ولذلك لا يتوقع. الله بارك الله فيكم، أهلاً وسهلاً بكم، الشكر موصول لحضراتكم،
.