والله أعلم | فضيلة الدكتورعلي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | الحلقة الكاملة
أسعد الله أوقاتكم بكل خير وأهلاً بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج "والله أعلم". نسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الحبيب الأستاذ الدكتور علي جمعة، وبهيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنجيب على كل التساؤلات التي ترد إلينا عبر الرسائل النصية أو الاتصال الهاتفي أو الفيسبوك. مولانا الإمام، أهلاً بفضيلتكم، أهلاً. مرحباً وسهلاً بكم. اسمحوا لي أن أستعرض بعض التساؤلات التي أمامنا. البعض يتساءل حول: هل يجوز تبليل الشعر فقط بالماء عند الاغتسال من الجنابة؟ بسم الله الرحمن
الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. اللهم صلِّ وسلِّم وزد وبارك عليه. المطلوب من المسلم... إذا كان عليه جنابة سواء كان رجلاً أم امرأة أن يصل الماء إلى جميع جسده، وجميع جسده هنا يدخل فيه فروة الرأس ووصول الماء إليها يكون على سبيل الغسل لا المسح. هذا ما هو مكتوب في الكتب، ونريد الآن أن نأتي ونطبق لأننا نريد أن نرى ماذا يعني هذا الكلام وما هو الغسل. وما هو المسح والغسل عند الإمام الشافعي وبه نفتي بخلاف الإمام مالك؟ نعم، جريان الماء على العضو. تخيل أن هذا الإنسان أيضاً سواء كان رجلاً أو امرأة، لكن هذا التخيل إنما صنعناه من أجل التفهيم، لأن المرأة تعتز بشعرها ويحرم على المرأة حلق شعرها، يحرم،
يحرم، حرام عليها أن تحلق. شَعْرُها مُراعاةً من الشريعة لِما جُبِلَتْ عليه المرأة من حبِّ الزينة والتزيُّن، والشعر كمالُ الزينة. فتخيَّلْ أنَّ إنساناً واقفاً وليس على رأسه شعر، حليق الرأس وليس عليه شعر. نحن نأسف للسيدات ونقول لها: هذا مثالٌ توضيحي فقط، فقط لكي نوصل. يعني ماذا؟ لكي نوصل إلى أنه عندما ينمو الشعر سيحدث تحسُّن في المظهر. ماذا؟ نعم، فيجب أن يتم غمر الجسم بالماء. هذا الشخص، هذا الإنسان نزل تحت الدش هكذا أو غطس فيه، أخذ ماءً بشكل كامل هكذا، وانتهى، اغتسل. وصل إليه الماء
يا مولانا هكذا، شمله الماء. نعم، هذا ما نريده، أن يصل الماء أو يجري على... ما معنى "يجري"؟ أي أن القطرة يتخيلها. جريانها هكذا، الرجل أو المرأة الذي نام في الاحتلام وقام، أو الذي وضع نفسه تحت الدش بهذا الشكل، المياه جرت لكنه لم يدلك جسمه، هل يعتبر هذا اغتسالاً وينتهي الحدث الذي عليه؟ لنفترض أننا نتصور، كأننا نتصور - وليس هذا شيئاً - أن في... شيء لونه أخضر يغطيني من رأسي الأساسي. الأساسي يعني الأساس، أساس يعني الأساس. من رأسي الأساسي هكذا يغطيني شيء لونه أخضر. فعندما ذهبت هكذا تحت الميزاب أو تحت الدش هذا، انزلق هذا الأخضر كله.
هذا الأخضر من اسمه الحدث، الحدث كله ذهب وخرجت هكذا بدون. تدليك أو شامبو أو أي شيء في أي شيء، حسناً، هذا ما نريد أن يحدث، أن جريان الماء على جسم الإنسان جاء شعر ظهر. أنا ليس لي علاقة بهذا الشعر، ليس لي علاقة بالشعر الذي ظهر، ليس لي علاقة به، أنا أريد أن أوصل الماء. جريانها يعني نقطة الماء تسير هكذا على العضو أو على فروة الرأس. حسناً، فلو أنني أمسكت بيدي هكذا حفنة ماء وقمت بتخليل شعري بها أو الضغط بها على شعري، فهل يكون قد تم الغسل الذي هو للفروة نفسها هكذا؟ الفروة نفسها، هل انتبهت؟ حتى لو أن هذا الماء لم يصل إلى بقية الشعر، بقية الشعر. هذا، هذا مسدول، مسدول، ماذا يعني؟
يعني خارج الجسم. لا يجوز للمرأة عندما تتوضأ أن تمسك بعض الماء هكذا وتمسح على الشعر المسدول هكذا وتكون قد مسحت رأسها. لا، رأسها ليس هذا، هذا شعرها. رأسها هي فروة الرأس التي عليها منبت الشعر. فيكون إذا الفرض الخاص بالغسل والفرض... المتعلق بالوضوء هو الرأس وليس الشعر المسدول، فالشعر هذا شيء آخر تماماً غير الرأس. هذا الشعر زائد، والمسدول يعني متدلٍ، مثلما يسدل المرء يديه في الصلاة أي يضعهما على جانبيه هكذا. فهي متدلية، نعم متدلية مثل الثريا وهي متدلية من السقف. وهكذا يكون هذا السؤال متكرراً، ولِمَ يتكرر؟ لأنهم لا يتصورون القضية
التي أشرحها لهم. نحن نريد أن تصل المياه إلى فروة الرأس. النساء يسألن لماذا تضع النساء بعض المواد الكيميائية أو تعالج شعرها وتكويه لكي يصبح أجمل وأنظم وأكثر بهاءً. هذه المواد الكيميائية التي توضع أو عملية الكي التي تحدث بالمجفف (السشوار) تجعله مقاوماً للماء، فأي ماء سيأتي. على الشعر ستفسد لها التسريحة الخاصة بها، ستفسد لها التصفيفة الخاصة بها، ستفسد لها ما وضعناه للشعر من مادة أو من هواء ساخن أو من كذا وكذا وكذا. فهي تريد أن تبتعد عن الشعر، تبتعد لكن توصل
الماء إلى فروة الرأس، وبقية الشعر، بقية الشعر المسدول يمكن ألا يصله ماء. واضح، واضح. ولا ولا ولا توجد غموض في الكلام أبداً. يوجد الآن شخص آخر، السيدة غير متدربة فتقول: كيف أصنعها؟ هذه لا تُصنَع، هذه ليست من مهامها. جربي وتدربي واطهي وتعلمي، لكن هذا هو ما أنتِ مطالبة به شرعاً. إذاً مهارتك في الحفاظ على الشعر ليست [مطلوبة]. هل يمكنك أن تخترع شيئاً مثل الحجاب المفتوح من الأعلى فيستر الشعر، لكن تَسْدُل الشعر فنصل إلى حل؟ دعيهم يخترعون هم الاختراعات الآلية. أتكلم الآن عن الآلية التي... لكن توجد نساء تفعل ذلك وتنجح، فإذا كانت هناك طريقة معينة تتعلمينها من أخواتك وتسير الأمور، فالرجل ليس مهتماً بهذا.
بشعره جداً ويحلق، بل إن الحلاقة أفضل في الحج، لكن المرأة يَعْسُر عليها أن تحلق في الحج فقط وليس في غير الحج. كان عندنا في بلادنا قديماً المرأة عندما يموت زوجها تقوم بحلق شعرها، كأنها تقول إن الدنيا انتهت وانقضت، يعني انتهى الأمر. كل هذا حرام وكله. هذا منهي عنه. نخرج إلى فاصل قصير ثم نعود ونجيب على كل التساؤلات عبر اتصالاتكم الهاتفية والرسائل النصية والفيسبوك، ولكن دعونا معي بعض الأسئلة. نأخذ معنا الأستاذ أحمد على الهاتف. الأستاذ أحمد أهلاً بك. أهلاً وسهلاً. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيدي، أسأل حضرتك عندي. يا سيدنا تفضل يا سيدي، تفضل يا سيدي. أول السؤال يا سيدي: بالنسبة للمشي في المقابر على القبور، أي المشي في المقابر فوق القبور، يعني ستمشي على ذات القبور نفسها. كان السؤال يا سيدي: إذا كان شخص على جنابة وبعد
أن اغتسل لبس نفس الملابس التي كان يرتديها. حسناً، حاضر، حسناً. السؤال الثاني يا أستاذ أحمد، ارتداء الملابس التي كان قد صنعها أهلاً بكم، ارتداء الملابس التي كان قد صنعها، حاضر. الأستاذة آية عليهم السلام، خير مساء النور، فاضلة، تفضلي لو سمحتِ. أنا كنت أريد أن أسأل، أنا الآن محتاجة إلى أجهزة عربية ضرورية، وكنت أريد أن آخذ قرضاً لأنني ليس معي المبلغ يكفي إنها. السيارة غالية جداً، فهل يجوز أن آخذ قرضاً شخصياً لشراء السيارة؟ يعني ألا يكون فيه أي حرام؟ أنا خائفة جداً من الحرام. قرض لشراء سيارة، وقدرة السيدة ضعيفة جداً، فهل هذا حلال أم حرام؟ هل هذا ضعيف؟ شكراً لك أستاذة، أهلاً بك. أهلاً والسلام عليكم ورحمة الله، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي أفنان. السلام عليكم يا مولانا، إن شاء الله تكون حالتك أفضل اليوم إن شاء الله. أنا كان عندي سؤال عن السنن المؤكدة، السنن المؤكدة بخلاف الركعتين اللتين قبل الفجر،
ما هي؟ وهل السنن المؤكدة تندرج في الثواب مثل... الفرض بالضبط بمعنى أنه لا يجب تركها، وربنا يحفظ حضرتك لي وللمسلمين أجمعين. أشكرك شكراً جزيلاً. نخرج إلى فاصل قصير بفضيلتكم، واسمح لنا أن نجيب على تساؤلات السادة المشاهدين. كان الأستاذ أحمد عنده أكثر من سؤال، السؤال الأول يقول لحضرتك: المشي في المقابر - لا، هو يقصد على القبور، على القبور. أي
نعم، يعني هو يريد أن يمشي على مستوى القبور. فنحن أمام قضيتين: القضية الأولى أن يتميز القبر، وحينئذٍ يُكره الجلوس عليه ويُكره المشي عليه ويُكره أي نوع من أنواع الاستعمال أو المهانة. يُكره وليس يحرم، لكن يُكره. أو لا يتميز، ولا يتميز كما ألمح أبو العلاء المعري وقال. خفف الوطأة فإني لا أرى أديم الأرض إلا من هذه الأجساد. يعني أنت تعلم على ماذا تمشي، فالناس ماتت كثيرًا ودُفنت كثيرًا، وأمم ذهبت وأمم أتت، وهذا هو أديم الأرض ووجه الأرض. الأديم هو الوجه، أديم الأرض أو جلد الأرض، أي سطح
الأرض هو من. هذه الأجساد لأنها كونت الأرض، منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى. أبو العلاء وهو يلاحظ الملحظ هذا، إذاً لا بأس يعني ماذا سنفعل؟ أما القبر فالمرور عليه هكذا والقفز فوقه أو المشي باستهانة فهو مكروه، إلا إذا كان هناك شيء ضروري كإطفاء حريق أو إنقاذ. هل يوجد أحد ذاهب إلى التكوين المعماري الخاص بالمقبرة؟ لا فائدة منه، هذا أمر مرور الكرام. إذن، إذا استطعنا أن نقول له يا أحمد، عموماً المشي على المقابر مكروه، وكذلك لبس الملابس والجنابة، نعم، هذا يعني أننا نريد فقط
ماذا؟ لأن التجاوزات التي تحدث في الأرياف، نعم، نقول له: أنت والملابس التي ترتديها. وأنت بجانبه سترتديها مرة أخرى، لو كانت الجنابة نجاسة. يعني بعد أن يتطهر أصلاً، بعد أن يتطهر طبعاً، يرتديها مرة أخرى وثالثة ورابعة. لا يوجد شيء يمنع من ارتداء الملابس إلا إذا أصابتها النجاسة. وهذه ليست نجسة، والجنابة هذه ليست نجسة. إذاً لماذا نستحم؟ نستحم تعبداً لله. تعبدًا ولذلك قالوا في الحدث إنه أمر اعتباري يمنع من صحة الصلاة حيث لا مرخص، أمر اعتباري الذي أخبر الذي أنا أتحدث عنه هو أن الجسم يكون فيه أمر اعتباري يمنع من صحة الصلاة متى؟ حيث لا مرخص. لو كان هناك مرخص لذهبت ويمكنك الصلاة حتى لو كان هذا الحدث موجودًا. عليه فإن الجنابة ليست نجاسة، وما الدليل؟ سيدنا أبو هريرة
مرة كان جنباً، فرآه سيدنا النبي هكذا وهو يمشي، فذهب مختبئاً وراء الجدار. اختبأ أبو هريرة من سيدنا النبي، اختبأ من سيدنا النبي وراء الجدار، فذهب النبي إليه وأمسكه من كتفه وهكذا قال له: "تعال يا أبا هريرة، لماذا تختبئ؟" يا حبيبي، قال له: "يا رسول الله، إنني جُنُب فخفت أن أسلم عليك"، يعني هكذا قلت: "أنا جُنُب". فقال: "سبحان الله، المؤمن لا ينجس، المؤمن لا ينجس، لا ينجس". ومرة كان جالساً في المسجد، وكانت السيدة عائشة جالسة عند الباب، فقال: "ناولني الحاجة"، فأعطته شيئاً أو نحو ذلك. فقالت له: "لكنني حائض"، أي أنها لا تريد أن تدخل يدها في المسجد. ها هو المسجد، نعم، فيدها
وهي حائض لا تريد أن تكون في المسجد، هكذا في داخل المسجد، في داخل المسجد. فقال لها: "ليس حيضتك بيدك"، أي أن الحيضة ليست في يدك، بل يدك طاهرة. إذن الجنابة التي فيها هي أمر اعتباري وليست أمراً حسياً، فلماذا منعت الحائض من دخول المسجد؟ حتى لا تلوثه. كان ذلك في الماضي قبل اختراع الأشياء التي طورت قدرة الفتاة على التحرك بحرية، لم يكن الأمر كذلك، كانت الفتاة مقيدة ومن هنا كان لديها خجل عظيم جداً. ثلاثة أو أربعة، هذا الخجل قد ذهب الآن، لكن كانت الفتاة تخجل، تخجل لماذا؟ لأنها مقيدة الحركة في ذاتها، في طبيعتها، إما أن تكون حاملاً وإما أن يكون لديها الحيض وإما كذا إلى آخره. هذه الأمور - والحمد لله -
تجاوزناها وحللناها، وأصبحت الفتاة أكثر مشاركة في المجتمع البشري مما كانت عليه من قبل، فهو لبس الملابس. التي كنت أرتديها في حالة الجنابة لا شيء فيها على الإطلاق. حسناً، لماذا فكر الناس في هذه الفكرة؟ يعني لماذا الذي اخترعها أول ما اخترعها؟ هو يخاف أن تكون هناك آثار من القذارة أو من النجاسة أصابت هذه الملابس. قضية أخرى تماماً ليس لها علاقة بالقضية التي نحن بصددها، ليست متعلقة بالجنابة، ليست متعلقة. بالجنابة هذه متعلقة بأن الثياب أصابها شيء فلأجل الاحتياط هكذا، فيقول لك: طيب، أنا ماذا؟ فربما يكون ظانًّا أن الجنابة نجاسة، فنقول له: لا، أنت مخطئ. إما أن تكون نجاسة أو يكون متحوطًا زيادة عن اللزوم بأنه ظن وعلى سبيل الاحتياط، فلتريح نفسك من أننا لا نلبس أبدًا، البس الملابس ولا تقلق. علاقة
لها بهذه المسألة. اسمح لي مولانا، معنا فقط اتصالات نأخذها هكذا قبل الأذان، قبل الأذان الثابت. تفضلي يا أم محمد، أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتك، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. أهلاً وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. إذا سمحتِ، أفضال الشيخ عليهم. تفضل، تفضل لو سمحت، كنت أسأل حضرتك كان... لدي أخ متزوج من ثلاث نساء، لكنه مسافر، وبحكم سفره يأخذ معه واحدة معينة فقط. في الفترة الأخيرة، منذ ستة أشهر، أصبح يتنقل من شقة لأخرى، فقد انتقل بدلاً من شقة واحدة إلى ثلاث شقق بسبب أنه يشم روائح كريهة جداً يصعب النوم معها، هو وحتى طفله الصغير وزوجته. روائح كريهة وكأن هناك من رش عليه شيئاً، مع أنه لا يوجد شيء في الحقيقة. وانتقل يعني انتقل بدلاً من شقة ثلاثة، بحيث أنه ربما قال إن السبب من مكان آخر، وانتقل أيضاً في الغرف. قال ربما هذه الغرفة فيها كذا مثلاً أو شيء ذو رائحة معينة، وأيضاً يعود إلى نفس الموضوع. السؤال. ما هو السؤال يا محمد؟ السؤال هو عن الرائحة الكريهة التي أتته،
وأنه ينتقل من شقة إلى أخرى، يعتقد أنه ربما يكون هناك شخص قد فعل له شيئاً. هل هو فقط من يشمها أم كل من معه يشمونها؟ لا، كل من معه يشمونها، زوجته وابنه. يشمونها حاضر حاضر نعم وهذا لا إشكال فيه لو تكرمت لا أريد أن أتعبك كثيراً سؤال آخر الآن تفضلي تفضلي أنا أكملها أسأل هكذا كان لديه ابنة وعندما يأتي شهر رمضان عليها وهي صغيرة ما زالت هذا منذ حوالي عشرين سنة فحضرتك طبعاً عندما تأتيها الدورة الشهرية وما شابه ذلك فالأيام الخاصة بالسنوات الخاصة برمضان كل سنة رقمت عليها فهي تعمل ماذا بحيث أنها تسدد الدندة عليها. حاضر، أشكرك. معي الأستاذة شيرين. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة السيد شريف، لو سمحت، لدي تشويق واستفسار. تفضلي. أنا لدي دروس من الساعة الثانية عشرة مثلاً حتى الساعة الخامسة بعد العصر، فيفوت وقت الصلاة وأضطر مثلاً... هل يمكنني التكاسل أو التأخر في موعد الصلاة؟ هذا سؤال. سؤال آخر
لو سمحت: ماذا تفعلين في الفتور؟ يعني أنا ساعة بذمتي أنام وعندما أستيقظ أتوضأ وأركع وأصلي بعد العصر، هل هذا صحيح أم خطأ؟ حاضر، ما هو السؤال الثاني؟ أنا هنا في قرية إرياس. في القليوبية، ولدي ابن خالتي، فوالدتي تدفعنا إلى أن نتخذ خطوة للتقدم، وقد كانت معرفتنا منذ فترة الدراسة، لكنني لم أُبدِ اهتماماً بهذا الأمر. فهل من الصواب أن أفاتحها في مثل هذه المسألة؟ ثم إنني أعتبره مثل أخي. حاضر، حاضر. أنا رفضت الفكرة أصلاً وأنت رفضت شكراً معي الأستاذة. ما السلام عليكم؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بالسؤال الذي تفضلت به. الشيخ، تفضلي سيدتي. عندي طفل صغير من ذوي الاحتياجات الخاصة، نعم. أنا وضعت له
شهادة في البنك لا أصرف منها عليه. هل عليها أي ذنب؟ حاضر، عندما نخرج. إلى فاصل قصير، اسمح لنا أن نعرض على فضيلتك التساؤلات التي وصلتنا قبل الفاصل. الأستاذة آية تقول: "أنا في أمس الحاجة لشراء سيارة والفائدة قليلة، يقولون تمويل تمويل من البنك، وما دام قد توسطت السلعة فلا ربا". نعم، طيب السنن المؤكدة التي ستقولون
بتسهيل السنن، السنن المؤكدة، وهل يعني ترتقي أو... تتساوى (يتساوى) ثواب السنة المؤكدة لصلاة الصبح وصلاة الفجر بالفريضة. مسألة مثل هذه تتعلق بحديث البخاري: "إن أفضل ما يتقرب به عبدي إليّ ما افترضته عليه". هذا هو المقصود، "ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها". ورجله التي يمشي بها، ولئن استعاذني لأعيذنّ، ولئن سألني لأعطينّ إلى آخره. أما السنن المؤكدة فعُمر السنة مهما كانت مؤكدة تكون بثواب الفريضة، لا، ليست بثواب الفريضة أبداً، وإنما طبعاً لها أجران: ما هو الأجر الأول؟ أنه يعمل نافلة، يصلي لله فيما
لم يفترضه عليه، وما هو الأجر الثاني؟ أنه يُقلد. سيدنا الرسول يعني في يعني... سأتحدث الآن عن صلاتين هنا، فهذه ربنا أعطانا إياها. وبعد ذلك، كما تعلمون أن الفجر ركعتان، والظهر اثنتان قبلها واثنتان بعدها، والعصر سنتها غير ذلك، والمغرب اثنتان بعدها، والعشاء الشفع والوتر. هذه هي المسألة، فتكون اثنتان للفجر، وأربع للظهر (اثنتان واثنتان)، واثنتان للمغرب، واثنتان للفجر. تكون اثنتان وأربعة ظهراً، هذه ستة، واثنتان للمغرب فيصبحون ثمانية، ثمانية وثلاثة للشفع والوتر اثنتان وواحدة، أحد عشر، فيكونون أحد عشر. قم بأداء أحد عشر ركعة، هؤلاء هم الأساس. لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال: "ما بين كل أذانين ركعتان". الأذانان هما
الأذان والإقامة، فهذا ما لديك. ركعتين على الفور فيصبحان عشرة، عشر ركعات أخرى مع الإحدى عشرة المذكورة. ومن المستحب أداء أربع ركعات قبل العصر، فيصبح المجموع مع الإحدى عشرة خمس عشرة ركعة، والعشر ركعات المذكورة هناك يصبح المجموع خمساً وعشرين ركعة. وتؤدي ركعتين قبل المغرب وركعتين بعد المغرب، فهذه أربع ركعات إضافية، فيصبح المجموع تسعاً وعشرين ركعة، وهكذا. وبعضهم يقول لك والله... سبع عشرة ركعة فرض، اجعلها سبع عشرة ركعة سنة: ركعتان في الفجر، واثنتان وأربع في الظهر، يعني اثنتان ثم تصبح ستاً، فتكون ثمانية. ثمانية وأربع ركعات للعصر تصبح اثنتي عشرة. اثنتا عشرة واثنتان في المغرب تصبح أربع عشرة، وثلاث في العشاء تصبح سبع عشرة. فقالوا هكذا
وقالوا هكذا، لكن... الأكيد هو ما ذكرناه أولاً، الحادي عشر من لُمَع الحدائق. الحادي عشر، نعم. حسناً مولانا، ففي القصر ما الذي يبقى معي منهم الذي أعز عليه في القصر؟ وعندما سافر ترك السنة في السفر، ترك السنة في السفر، وكان لا يصلي في السفر. لا أصلي إلا ركعتي الفجر والوتر، هما فقط ما أحافظ عليهما وأنا في القصر، ركعتا الفجر والوتر فقط وانتهى الأمر. حسناً، أما أم محمد فأخوها متزوج من ثلاث نساء، وفي الشقة التي يذهب إليها الآن نقل في ثلاثة أشياء، يقول إنه يشم رائحة كريهة في كل غرف الشقة. ماذا يفعل؟ هل هي آية الكرسي إن كيد؟ الشيطان كان ضعيفًا. رقية الكرسي، مشايخنا أرشدونا إلى قراءتها إحدى عشرة مرة. يعني تُقرأ إحدى عشرة مرة. سألني أحدهم: أين الآية أو الحديث؟ ليس هناك آية ولا حديث، إنما هي تجربة من المجربات. المجربات كما قال فضيلتك، نعم، يعني يفعل هكذا فتذهب
الريح تمامًا ويُحل المشكل. في الحقيقة هناك من يسحر. السبب أن هناك شخصاً يحسد، وإنما هذه كلها تحصينات، وربنا سبحانه وتعالى أرشدنا أن كيد الشيطان - إذا كان فيها شيطان يعني وكان في المسألة شيء غيبي - نقرأ لها حتى آية الكرسي. معنا شيء قوي جداً. القرآن هذا قوي جداً، يعني قوته تفوق احتياجاتنا، فنحن نفعل هذه الأشياء على سبيل... الدعاء وهو يذهب فعلاً هو من المجربات. طيب، بنت محمد يعني هذه لها عدة رمضانات لم تصم ما عليها، فماذا تفعل بسبب الدورة الشهرية؟ يعني تصوم الاثنين والخميس. الاثنين والخميس سهلان، يعني عندما يتعود الناس عليهما يصبحان أمراً سهلاً. لو صامت الاثنين والخميس، لدينا اثنين وخمسين أسبوعاً في... السنة في يومي الاثنين تصبح
مائة يوم وهي ثلاث سنوات التي تتحدث عنها. لو أفطر رمضان كله، فستمر السنة أو ستقضي ثلاث سنوات وأكثر، أي بزيادة. هذا هو الأمر، فتصوم الاثنين والخميس. حسناً، الآن شيرين تريد أن تحافظ على التوقيت مع الصلاة، فحالياً لديها دروس من الساعة الثانية عشرة إلى الخامسة مساءً. الظهر والعصر، نعم في البداية تصلي الظهر وتقول صلِّ العصر مباشرة، نعم قبل أن تدخل الساعة اثنتي عشرة دقيقة أو نحو ذلك إلى آخره. فجمع الظهر والعصر معناه أنه سيمكنها من الحفاظ على صلواتها لأنها تقول إذا لم تفعل هكذا ستقضي الصلوات وتتراكم ثم بعد ذلك سندخل في دور. كسل وبعد ذلك في نوبة اكتئاب أننا تركنا الصلاة، وفي موضوع الصيام أن هذا حديث مسلم. ما الحل للمشكلة؟ حديث مسلم عن ابن عباس يقول: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير عذر، كان ذلك في المدينة يا مولانا، في المدينة، نعم من غير. عذر من سفر أو مرض، قال ولِمَ فعل هذا؟ إنه يقول في الحضر من غير عذر من سفر أو مرض، قال لكي لا يجعل على أمته من حرج. الله، فأختنا شيرين محافظة على الصلاة وتريد أن تصلي، فهذا شعور طيب وفرض الله لازم يُؤدَّى، ولذلك ننصح بالجمع. هذا طبيب. سيدخل في الساعة الثانية عشرة إلى العمليات وسيخرج منها في الساعة التاسعة. ماذا سيفعل داخل العمليات؟ لا يستطيع أن يصلي. فليصلِ الظهر والعصر ثم يدخل متوكلاً على الله، ويؤخر المغرب والعشاء. شخص يسير في السيارة وتوقفت به الإشارة، ثم أُذّن للمغرب ثم العشاء وهو ما زال عند الإشارة، ماذا
نفعل؟ نفعل مثلما... نقول هكذا مسافات طويلة عريضة وهي مدينة واحدة مثل مدينة شيكاغو هكذا، مائة وستين كيلومتراً، يعني مائة وستين كيلومتراً هذه مدينة واحدة. نعم، هي أنا ساكن هنا وأعمل في الناحية الأخرى، فكل هذه الأشياء تجعله يجمع بين الصلوات تمتعاً برخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفاظاً على هذا الركن. الأهم في الإسلام، طيب، اسمح لي مولانا. معي أم حازم. أم حازم، أهلاً بكِ. أهلاً بكِ. أهلاً بفضلكِ يا سيدتي. بإذن حضرتك أريد سؤالاً في الميراث إذا سمحت. تفضلي يا سيدتي. بالنسبة لي أخ مريض نفسي وعمره ثلاثة وسبعون سنة، فبعض الناس... أو أنا أخته الوحيدة يعني. الموجودة على قيد الحياة، بعض الناس يقولون لي: "اعملي وصية واجبة، عنده ميراث طبعاً". فيقولون لي: "اعملي وصية واجبة بحيث يوجه ذلك الميراث الخاص به لإخوته ولأبناء إخوته المتوفين".
فهل يجوز هذا شرعاً أم لا؟ يعني تكتب الميراث الخاص به، لا بأس يا محازم، لا بأس يا محازم. الآن أخوك عافاه الله. الله. كان له من. من المتوفين هؤلاء؟ من الذي مات؟ أين إخوتك يا محازم؟ كلهم ميتون. لم يبقَ إلا أنا وهو. أريد أن أعرف هؤلاء الذين ماتوا. أنا معك، أريد أن أعرف الذين ماتوا يا أم حازم. ما به؟ كم واحداً؟ بنتان وولد. بنتان وولد. بنتان وولد. هذا الولد أخوك الذي مات وله أبناء. كان يوجد ولد غير متزوج، لم يكن متزوجاً من البنتين، لم يتزوج بعد. وأخو أخي هذا أيضاً غير متزوج، وأخوك هذا غير متزوج. والبنتان توفيتا ولهما أولاد، نعم البنتان لهما أولاد. كم عدد أولادهم المتزوجين؟ يعني
كم للبنت الأولى وكم للبنت الثانية؟ واحدة عندها ولدان والأخرى عندها بنت وولد وبنت. يا ولد طيب، أنت الآن أولاً هذه الوصية ستكون لأولاد البنتين هؤلاء الذين هم ثلاثة صبيان وبنت، ثلاثة صبيان وبنت. هذه الوصية ليس اسمها وصية واجبة يا محازن، هذه اسمها وصية فقط، خلاص حتى لا تختلط الأمور. وصية واجبة، وصية فقط، لأن الوصية الواجبة تكون للأحفاد عندما أخوك عافاه الله. يكون قد تزوج وأنجب والولد توفي، وابنه وابن ابنه أو ابن ابنته ما زالوا على قيد الحياة، وهناك أولاد آخرون، فنعطي للأحفاد بوصية واجبة. يا أم حازم، يجوز لك أن
تعملي هذه الوصية، وهذه الوصية ليست إنشاء فرض ولا شيء من ذلك، لكن يجوز لك أن تعملي هذه الوصية بمحض اختيارك يا أم حازم. أهلاً بك. أهلاً وسهلاً وعليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي. لا بأس يا أنس، سؤالي: لدي ابنة عمرها ثلاثة وعشرون سنة، ومنذ أن كان عمرها تسعة عشر عاماً، الحمد لله، كان لديها اضطراب ثنائي القطب. فأنا أريد أن أعرف الآن عندما يأتي لها عريس أو يتقدم لها عريس، ماذا يفترض علي أأقول له في البداية أم أنتظر قليلاً حتى يتعرفوا على بعضهم، أم ماذا بالضبط؟ يجب أن تقول، يجب أن تخبريني قبل العقد. متى تخبريني إذن؟ نعم، يعني قبل العقد، قبل كتب الكتاب يعني. العقد؟ نعم، قبل كتب الكتاب يجب أن تخبريني. حسناً، هذا شيء آخر، هي هكذا تصلي وتحضر. دروس دين وكل شيء على ما يرام، لكن منذ أن أصابها هذا الموضوع وهي تقريباً غير قادرة على
الصلاة. فأنا لا أعرف، أنا كل يوم أدعو الذي هو "رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي". أنا لا أعرف هل هذا كافٍ أم يجب أن أفعل شيئاً آخر. لا، استمري على هذا الدعاء الطيب ويا ليت. يا شيخ أتمنى أن يكرمها الله. يا رب خفف عنها وأزل عنها هذا الحال. آمين يا رب العالمين. شكراً شكراً سيدة جميلة، أهلاً بكِ. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم أستاذ حسن. السلام عليكم فضيلة الدكتور علي. يا أهلاً وسهلاً، تفضلي. أنا أريد أن أسأل حضرتك. إن شاء الله في المواريث، هكذا نحن أمي رحمها الله توفاها الله وثبت لنا نصف منزل بشراكة مع خالي، يعني نحن وخالي شركاء في منزل واحد أربعة وسبعين متراً. أخي، نحن ست بنات وولد، الولد توفاه الله منذ ستة شهور، وكانت أمي رحمها الله ويسامحها قد وهبت شقة للولد وشقة هبة. لدي ست بنات والشقة الموهوبة هذه ليس مذكوراً
فيها أنها تكون ملكية بعد الوفاة، هي شقة هبة فقط. وقد توفي أخي رحمه الله منذ ستة شهور، فأريد أن أعرف هل انتهت الهبة بوفاة الأم أم تلفت الهبة أم أنها قائمة بالتمليك؟ هذا هو السؤال الأول. والسؤال الثاني: حضرتك، أمي توفيت قبل الولد بخمس سنوات. خمس سنوات، حسناً. تفضلي السؤال الثاني يا سيدتي مولانا. السؤال الثاني جاءنا: أحدهم قال لنا أن للذكر مثل حظ الأنثيين، يعني الأخ المتوفى هذا المفروض أنه يملك ثلثي نصف البيت ونحن سنملك الثلث. فأنا أعرف أن للذكر مثل حظ الأنثيين، يعني سيُقسم نصف البيت على ثمانية أجزاء. نرجو التوضيح لنا ولأخواتي. والذي جاءني قال لي هكذا: "الله يبارك لك يا فضيلة الشيخ، ونحن شاكرون لك". وأطلب دعاءً
لأمي لأنها سيدة فاضلة سبق وأن ربت ست بنات وولداً، ووالدنا توفي وتركها. تغيرت أحوالنا وتركنا جميعاً أطفالاً بالنسبة لها. هذا البيت كم شقة؟ أربعة أدوار، كل دور به شقة، توجد شقتان لخالي وشقتان في الدور الأول. والدور الرابع، الدور الأول لأخي، والدور الرابع لنا نحن سكنين. يعني التركة المتبقية دور واحد هذا للبنات، لماذا البنات؟ لماذا للبنات؟ والولد، الولد الدور الأول شقة هبة، حسناً. والبنات الدور الرابع شقة أيضاً هبة، حسناً. يبقى باقٍ دور ودور للخارج، يبقى باقٍ دور، لا دوران للخارج، دوران للخارج ودوران. للخارج، إذاً أين التركة؟ أنتم لم تأخذوا كتركة هكذا. الأرض، الأرض تحت، الأرض تحت. وعندما
وهبت، وهبت الحيطان فقط دون الأرض. نعم، وهبت شقة، وهبت شقة فقط، التي هي الحيطان، بحيث أن البيت لا يؤول من غير أي قراريط للأرض، ولكن أنتم لكم اثنان وأربعون متراً، وهو وخالك له. اثنين وأربعين متراً، نعم، جيد. والاثنان وأربعون متراً هؤلاء هم الذين أنتم تطالبون بهم الآن، كيف يتوزعون؟ نعم يتوزعون على ثمانية. كنت أعرف ذلك. شخص ما قال: لا، الولد الذي توفاه الله سيأخذ ثلثيهم، والثلث الباقي فقط سيتوزع بينهم. أنتم ست بنات يا فتاة، سيأخذن الربع إذاً يعني. فضيلتك قلت إنهم انقسموا على ثمانية، انقسموا على ثمانية. الولد الذي هنا سيأخذ الربع، سهمين من الثمانية. الربع ليس الثلث أو الثلثين اللذين تتحدث عنهما أبداً. والشقة المُهداة أو ما يُعرف بتمليك،
خلاص، هذه الشقة المُهداة في ذمة كل واحد، في ذمة الولد وفي ذمتكم أنتم كبنات، لكننا نتحدث... على الأرض، بما أنها لم توزعها، أي الأرض نفسها، لو أن هذا البيت هُدم - لا قدر الله - في أي وقت من الأوقات وتريدون بيع الأرض، فإن الاثنين وأربعين متراً هؤلاء سنقسمهم على ثمانية، ومنها الخمسة، فسيأخذ كل ولد عشرة أمتار وستأخذ كل بنت منكم خمسة أمتار. جزاك الله عنا كل خير، شكراً شكراً أستاذة هناء. أهلاً بكِ. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي سيدتي. لو سمحتِ، أريد أن أعرف إذا كان في الوضوء يجب أيضاً إيصال الماء إلى فروة الرأس أم يكفي المسح على الشعر؟ وما هي كيفية المسح؟ يعني هل يمكنني أن أمسح وأعود ثانية بنفس الطريقة أم لا؟ ماذا أفعل بالضبط في نظر أسمح أن يكفي يعني شعرتان ممكن من الرأس؟ وسؤال آخر لو سمحت، ولو شعرة
واحدة، يا هناء، يعني كيف الاغتسال؟ لازم أصل لـ... كيف الاغتسال؟ طيب، معي سؤال، تفضلي، لو فاتني الفجر وبقيت صليت لما استيقظت، السنة الخاصة به لازم تُقضى أم ليس من الضروري؟ من الممكن أن تقضي ما تريده عنه. جائز. نعم، ليس ضرورياً. النبي مرة واحدة فعلها لكي يُعلّم الأمة، فقضاها شكري هكذا. أهلاً بك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي. سؤالي يا مولانا أنني كنت في فترة عدة. نعم، وبعد ذلك حدثت ظروف عائلية استلزمت السفر فأنا... بما أنني أبلغ من العمر سبعين سنة، رجعت إلى كتاب الله ورأيت: بسم الله الرحمن الرحيم "واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن..." فاستقر
في ذهني أن هذه الريبة تكون في الحمل. وبما أن هذا الموضوع انتهى بالنسبة لي، فما المشكلة الآن؟ هل فترة العدة انتهت؟ هذا ذنب وله كفارة، لو سمحت أفدني الله يحفظك. هو ذنب لكن ليس له كفارة، لماذا؟ فقط أن تقول استغفر الله وانتهى الأمر. أشكرك يا أستاذة سارة، معي أستاذ محمد. أستاذ محمد، أهلاً بك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيدي، هل يمكنني يا سيدي أن أتحدث مع فضيلة الشيخ؟ تفضل. فضل الشيخ، الآن أنا كنت أحب فتاة. حسناً، كانت تتحدث مع شخص صديق لها قبل ذلك، أصلاً قبل أن أعرفها كانت تتحدث مع صديقي. فصديقي كأنها لا تهتم به، تتحدث معه وتبتعد عنه، يعني كانت لا تهتم قليلاً بالزواج وما شابه. حسناً، فالآن هي
كانت تتحدث معه كإخوة، فأنا تحدثت معها وقلت له: "يا محمد، هل يصح؟" صديقك صنع سيارة هكذا وبدأ ثانية يا ابنتي. صديقي يضحك عليكِ ويكذب عليكِ تماماً. نعم، فأحضر ماذا؟ مكالمة في الثانية بالثالثة أصبحت ماذا؟ صديقته وأصبحت ماذا؟ فقالت لي: أنا أحبك تماماً. فأنا أحببتها وما إلى ذلك. مرت ثلاث سنوات نتحدث مع بعضنا ونحب بعضنا وأمور أخرى. فأنا كنت مع بعض الأشخاص بشأن الزواج. السؤال أصبح يا محمد، ماذا؟ نعم، ما هو السؤال؟ فأنا الآن أخذت أهلي وذهبت لأتقدم لخطبة فتاة، حسناً، حسناً، حسناً. ولكن الآن أهلي عندي غير موافقين، وصديقي هذا قال له أعطِ بياناتك، وأمورك تسير معي جيداً، وكذا وكذا، يعني. فالآن أقوم بخطبة فتاة أخرى، فهل يكون ذلك حراماً أم ماذا؟ حاضر يعني. ما هذا الحرام يا محمد؟ يعني أنت سألت عن ماهية الحرام بالضبط الذي تسأل عنه. حسنًا الآن يا سيدي، أنا كنت مع الشيطان في الخطوبة والزواج، فأنا حاولت مرارًا وذهبت وعدت حتى لم تعد راضية أن تأتي. طيب، وأنت الآن ستطيع والدتك وستذهب لخطبة امرأة أخرى؟ بالضبط هكذا. لا يا... يا
محمد، يجوز أن تخطب فتاة أخرى، وهذا ما نقوله لبناتنا: "يا بنات، انتبهن جيداً أنه من الممكن - وها قد حدث - ألا يكون هناك ارتباط، ولا يوجد شيء رسمي". فتكون هذه الأذية. وهذه الأذية لست أنت وحدك من تسبب فيها، بل هي أيضاً مشاركة في التسبب بها، إذ ذهبت إلى شخص تحبه، ثم انتقلت إلى آخر تحبه، ثم خرجت [من العلاقة]. معه، وبعد ذلك أهله لم يوافقوا، فذهب المرء. كل هذه الضجة التي تعيشون فيها أيها الشباب، كلكم شركاء فيها، ولذلك لا توجد حُرمة ولا شيء في أن تُطيع أمك وتذهب لتأخذ أخرى. معي أبو محمد على الهاتف، محمد أهلاً بك، أهلاً بحضرتك. السلام عليكم أولاً، عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي، تفضلي يا سيدتي. هل أتحدث مع الدكتور علي جمعة؟ نعم، بكل سرور، تفضلي. ألو، تفضلي يا أم محمد. أنا عندي مبلغ من المال وضعته في
شهادات، وهذه الشهادات تنزل فائدتها على دفتر التوفير، وتتجمع في السنة مبلغاً متفقاً عليه. اتفقنا على المبلغ الذي في دفتر التوفير الذي لا يشتمل على فائدة الشهادات بنسبة عشرة في المائة. وهذا المبلغ ينخفض. حسناً، ألا يجلب لك المبلغ الموجود في دفتر التوفير هذا إيراداً؟ مبلغ التوفير لا يُحقق إيراداً. حضرتك تسحبه منه. اثنان ونصف في المائة يعني أسفة هنا وأسفة هناك. المبلغ في دفتر التوفير، المبلغ الذي نزل فيه من شهادات الاستثمار، من الشهادات التي أنشأتها. يعني أنا لم أكن أضع فيه شيئاً، فتحته فقط لكي تنزل الفائدة عليه. طيب يا محمد، أنت لديك شهادات، المبلغ الذي تخرج منه الفائدة. تخرج منها وتنزل في الحساب الذي فتحته، في حساب التوفير تحصلين من قيمة المبلغ الذي ينزل في حساب التوفير عشرة في المائة في السنة. استخرج المبلغ الذي في حساب التوفير عشرة
في المائة، نعم منه. يعني الآن أنت لديك مائة ألف شهادات مثلاً، نعم، مائة ألف يجلبون لك اثني. عشرة آلاف جنيه في السنة مثلاً، الاثنا عشر ألف جنيه توضع في الادخار، نعم تخرجين عشرة في المائة من الاثني عشر ألف، فيكون عليك ألف ومائتا جنيه في السنة فقط، يعني لا تخرجي شيئاً زائداً على هذا، انتهى الأمر كما شرحت لك، حسناً يا دكتور. شكراً جزيلاً، يكون اثنا عشر، الاثنا عشر ألف جنيه سيصنعون ألفاً ومائتين وعشرة في المائة. من ماذا؟ من الرقم الذي دخل خلال السنة في دفتر التوفير. عندي الأستاذة شيرين على الهاتف. متبقي لدينا سؤالان من الاتصالات السابقة. الأستاذة شيرين، أهلاً بكِ، أهلاً بكِ شيرين. طيب مولانا، شيرين أيضاً سألت الذي... هي الصلاة الصلاة ابن خالتها أصبح ابن خالتها تؤديها هي حرة هذه أمور خاصة بربنا حتى لو والدتها مصرة يعني حتى لو والدتها
مصرة لا يوجد إكراه في الزواج نعم طيب طيب الطفل المعاق السيدة الكريمة تقول وضعت له شهادة في البنك هل على الشهادة زكاة أم لا نعم الزكاة الشهادة التي تعمل على إخراج عشرة في المائة من ربحها، نعم، ما هي؟ امرأة ماذا؟ تخرج عشرة في المائة من ربحها. ضع له مائة ألف تأتي بعشرة آلاف، فتخرج ألفاً على العشرة وهكذا. تخرج عشرة في المائة من ربح هذه الشهادة حتى لو كان ولداً معاقاً وحتى لو كان لأن... الأموال حتى لو كان طفلاً أو معاقاً لأن الزكاة على المال وليست على الأشخاص. مولانا الإمام الحبيب فضيلة الدكتور
علي جمعة وكبار العلماء مع خالص الحب والتقدير، شكراً لكم جميعاً. أشكركم شكراً جزيلاً أعزائي في جميع البلدان.