والله أعلم | فضيلة الدكتور علي جمعة يتحدث عن أولياء الله الصالحين | الحلقة الكاملة
مساءَ الخيرِ وأهلاً بحضراتكم في حلقةٍ جديدةٍ من "والله أعلم". الحقيقةُ اليومَ سنفتحُ موضوعاً وسنتحدثُ في موضوعٍ قديمٍ جديدٍ، موضوعِ أولياءِ اللهِ الصالحينَ. والاعتقادُ في وجودِ أولياءِ اللهِ الصالحينَ هذا أمرٌ معروفٌ، وهناك - يمكننا أن نقولَ - تكريمٌ أو شعورٌ جارفٌ لدى كثيرٍ منا بأماكنَ أو سِيَرِ أولياءِ اللهِ الصالحينَ، ولكن... هل مازال حتى الآن هناك أولياء لله صالحون مازالوا يعيشون
بيننا في هذه الأيام؟ كيف يمكن أن نعرف هؤلاء ونميزهم، خاصة أننا في كل فترة والأخرى نرى في الصحف أو على شاشات التلفزيون ما يقال عن النعش الطائر، النعش الذي لا يرضى أن يدخل القبر ويطوف، فقد رأينا أناساً يتصرفون بشكل غريب. بالطبل والمزمار لأنها أشياء غريبة جداً. لم يوافق على إخراج النعش وقالوا هذا ولي، وبنوا على ما حدث أشياء كثيرة حقيقية، بعضها يصل إلى ما يشبه الخرافة. دعونا نأخذ القول الفصل من مولانا فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلاً بكم مولانا، أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً بكم مولانا. بداية ما هو تعريف الولي. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن تبعه. هناك مطر
والعرب مهتمة جداً بالمياه لأن بلادها ليس فيها أنهار، فكانوا دائماً مهتمين بالأمطار وعارفين أوقاتها، وإذا تأخرت يقلقون. "وجعلنا من الماء كل شيء حي" وأكثر الله. الحاجة إليه ففي أول السنة عندما تأتي المطرة التي في بداية السنة، فيسمونها وسمي، وسمي، وسمي، نعم. فعندما أقول لك "وسمي"، ماذا يعني؟ تقول لي: مطر أول العام الذي هو باكورة المطر. ها، بدأ المطر ينزل. نعم، أول شيء ينزل نسميه وسمي. الوسمي ينقطع ويمكث اثنتي عشرة ساعة أو أربعة. وأربع وعشرين ساعة، ثم ينزل بعده مطر آخر ويكون قريباً منه، فيسمونه
الولي. الولي يكون بعد الأول، وسمي الوسمي، والثاني هو الولي. سموه ولياً لماذا؟ الولي عندهم هو القريب. قريب من ماذا؟ المطر الثاني هذا قريب من الوسمي. اثنتا عشرة ساعة أو عشرون ساعة ثم ينزل الولي، فيكون الولي قادماً. قريب من الوسمي الذي هو الباكورة، أي الباكورة التي تكون في مقدمة الإفص عندما يفتح هكذا، فينفجر الإفص فيضعون لك الشيء الحلو في المقدمة هكذا، مقدمة الإفص وأسميه مباشرة الولي. إنه قريب منه جداً تماماً نهائياً، لا يتأخر، هذا ولي معناه أنه قريب جداً من القريب. نُقِلَ هذا. المعنى من الكون الذي يشمل كون المطر وغيره إلى آخره، إلى اللغة
وإلى الدين من اللغة، فأصبح هذا الذي يتقرب إلى الله سبحانه وتعالى ويكون دائمًا ذاكرًا له، ويكون قلبه معلقًا بالله، ويكون قلبه ضارعًا إلى الله، إنه قريب من ربنا، قريب من ربنا، هذا كثير. الذكر وكثرة القراءة وكثرة التلاوة وكثرة التدبر والتأمل. الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار. من تفكر في الآخرة فهو يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. من تفكر في الآخرة فهو قريب. من الله سبحانه وتعالى،
فعندما نرجع لحديث البخاري وهو متفق عليه، حديث أبي هريرة: "من عادى لي ولياً"، يعني من عادى لي من يتقرب إليّ من أجل تقربه إليّ، "من عادى لي ولياً". وليُّ الله هذا من هو؟ هو المتقرب إلى الله. شخص متغيظ من الآخر لأنه يصلي، متغيظ من الآخر. لأنه يؤمن بالله ويعبد الله ويذكر الله ويفعل الخير من أجل الله، نعم فعاداه. أنت يا أخي ما شأن ربنا بهذا الأمر؟ كثيرٌ من الناس يقولون هذا الكلام للأسف الشديد. هذا يعني أنك عاديتني لأنني أقول: والله يا أخي، أنا كلما خرج شخص
هكذا بهيئتكم هذه. أنكم تخرجون بها قلوباً نهارها يحدث فيها كراهية، فلماذا؟ لماذا؟ "من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب"، والولي هنا كل ما يريد أن يتقرب إلى الله، والذي يعاديه لأجل تقربه إلى الله، فإن الله تعالى يعلن الحرب عليه، وهذا نراه في كل مكان، أليس لكن أن يكون ولياً من أولياء الله الصالحين، سيدي فلان، لا، ليس شرطاً. أي شخص يتقرب إلى الله هو الولي، نعم. "ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون". نحن نظن أنهم فقط مجموعة محددة، أولئك الأولياء فقط، وليس أي شخص آخر يتعبد ويتقرب. إنَّ الله سبحانه وتعالى قال: "ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ"، وأنت ترى عندما نسير هكذا نجد على الرصيف ثلاثين أو أربعين وليًّا، وكان مشايخنا ومشايخ مشايخنا
الذين لم نرهم يقولون: كنا نسير قديمًا فنجد في الشارع ثلاثين أو أربعين وليًّا، أما الآن فنسير فنجد ثلاثين أو أربعين شيطانًا، فأين الولي؟ هنا مولانا يميزه كيف: إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان. شخصٌ وفقه الله أن يصلي في المسجد، وشخصٌ وفقه الله أن يستمر على الطاعات، وشخصٌ وفقه الله أن يسكت ويضبط لسانه عن الغيبة والنميمة والكذب والبهتان، وشخصٌ وفقه الله ألا يتكبر. يُحسن إلى خلق الله ولا يؤذيهم، ويُخلي قلبه من كل قبيح، ويُحلّي قلبه بكل صحيح. وأنت ترى هذا الكلام وتشاهده بعينك، ماذا ستفعل فيه؟ إنه كما ورد في الحديث القدسي: "من عادى لي وليًا فقد آذنته
بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بأفضل مما افترضته عليه". فيكون الأمر الأول هو الحفاظ على ما تقول إنه يعرفه. كيف يتم الحفاظ على الفرائض؟ لكن عندما تذهب إلى شخص يقول لك إنه مريض ومفطر في رمضان، يعني عندما قال "آه آه" هكذا، يعني أصبح مريضاً. عندما تجد شخصاً لا يذكر الله إلا قليلاً، عندما تجد شخصاً بينه وبين الصلاة عداوة، عندما تجد شخصاً ذهبت لزيارته في بيته ووضعت... لدي زجاجة الخمر ديكور، ماذا أفعل لها يعني؟ هذا صحيح أننا لا نتدخل بيننا وبين الناس، لكننا مأمورون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتقديم النصيحة وعدم الاحتقار. مع كل هذا قلنا إنه أخفى الله ولي الله في الخلق، يعني
حتى هذا ليس عملاً، لكن في النهاية... أنا لن أشهد له بالولاية حتى لو كان ولياً. صاحب الخمر هذا، افترض أن بينه وبين الله سراً، فليكن ذلك بينه وبين الله، لكننا هنا لن نشهد له بالولاية. الولاية سنشهد بها متى؟ "وما تقرب إليَّ عبدي بأفضل مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإن..." أحببته فكنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه. آه، استجابة الدعاء. فافترض أنك ذاهب لرجل ظننت فيه كل هذا، على فكرة كل هذا يمكن أن يكون في قلبه كبر، فيأتي ويدعو فلا يُستجاب له، لكنك لم... شاء الله، ذهبتُ وقلتُ له: "إنَّ لديَّ سفرًا، فادعُ لي
بالتيسير"، فيسَّر الله. قلتُ: "لديَّ امتحان، فادعُ لي بالتيسير"، فيسَّره الله. كنتُ لا أستطيع المحافظة على صلاة الفجر، فوجدتُ نفسي أستيقظ للفجر بشكل ممتاز. ما هذا؟ يبدو أن هذا الرجل مستجاب الدعاء! فذهبتُ وقلتُ لنفسي: "ما هذا؟ يبدو أن هذا الرجل..." مستجاب الدعاء فرحت أنا أفعل هكذا وأجرب على حوائجي فوجدت أنه مستجاب الدعاء حقاً، فذهب شخص آخر وقلنا له أن نشهد له بالصلاح، وهذا ما حدث في المجتمعات، هذا ما حدث عندما رأوهم من أهل الفضل ومن أهل العدل ومن أهل التقوى ومن أهل الصلاح شهدوا لهم بالكسر. سيدي علي الخواص، انظر نحن اليوم في عام ألف وأربعمائة وسبعة وثلاثين ولا زلنا نقول له سيدي علي الخواص. سيدي علي الخواص هذا كان في القرن التاسع المئوي وبضع سنوات، أي منذ خمسمائة
سنة، ولا يعرفني. قال: أعرفه، ولكنه كان متحرياً للدقة، فكان يأتي في المساء كلاب التي عند بيت القاضي والتي... خلف سيدنا الحسين رأيناها مساءً، تلك الكلاب، لكنها الآن غير موجودة. ذهبنا نبحث عنها فوجدناها مساءً. هذه الكلاب تظل طوال الليل على الأحواض ينظفها ويملؤها بالماء العذب لكي تشرب الكلاب التي في الشارع. سبحان الله! أيكون هذا الرجل صالحاً أم طالحاً؟ إنها رحمة تُقدَّر بالجبال، يعني ليست... هكذا ليس ليس العينة بينه طبعاً قال خذ اقرأ الجواب قال له لا تطالعوا بيني إنها طبعاً الله اقرأ ماذا فهذا الرجل الذي يرحم الحيوان والذي ينظف أماكن الكلاب حتى قال تكون نظيفة للكلب ويأخذ يشرب عندما يشرب يشرب مياهاً نظيفة نظيفة هذا
الرجل ليس رجل حضارة الرجل هذا لم يكن يعرف القراءة والكتابة، فإذا كنا لا نتفق مع الظالمين والعلم ولا شيء، فهو لا يعرف القراءة والكتابة وإنما كان يحفظ القرآن. كيف يكون هذا الرجل قلبه شفافاً جداً لدرجة أنه امتلأ بالقرآن وبكلام الله العظيم دون أن يعرف الواسطة بينه وبينها التي هي القراءة؟ صحيح. إذاً أنا أمام وليٍّ من أولياء الله الصالحين. عندما أقرأ في القصص وأجد مثلاً أن الإمام الرفاعي وهو خارج من أم عبيدة مع أتباعه، إلى أين هم ذاهبون؟ ذاهبون إلى الحج. هؤلاء العراقيون في ميقات اسمه ذات عرق، يُحرمون من ذات عرق. بالطبع ذات عرق هذا ما زال بيننا وبينه ثلاث...
مائة وأربعمائة كيلومتر فهو ماشٍ، قال لهم: "يا جماعة انتظروا، توقفوا، أنا سأجلس هنا وأنتم أكملوا في سبيل الله، اذهبوا إلى الحج". "ما هذا؟ لقد استسلمت! يعني أنت الآن غيرت رأيك؟ يعني نحن ذاهبون إلى الحج خلاصاً، أنت لست ذاهباً للحج؟ لابد أن هناك شيئاً عظيماً جداً". قال لهم: "نعم، ما هو؟" قال لهم: "هذا الكلب مصاب بداء الكَلَب (مسعور)، هذا الكلب مسعور"، وذهب ونصب خيمته وما إلى ذلك، وعالجه شهراً، ولم يذهب إلى الحج، لم يذهب إلى الحج، وقدَّم له هدية، هذا الكلب مسعور. نعم، هذا الرجل ليس رجل حضارة، هذا الرجل رفاعي، وهو، رضي الله تعالى عنه وأرضاه، ليس ولياً من أولياء الله الصالحين. إذاً من هو الولي عندما نرجع
إلى الشريعة؟ نجد رجلاً دخل الجنة بسبب كلب وجده عطشاناً، فقال: "لقد بلغ به العطش مبلغاً شديداً"، فنزل وأحضر له الماء وسقاه، فدخل الجنة. ودخلت امرأة بغي من بني إسرائيل - انظر إلى عظمة ذلك - يعني البغاء هذا مصيبة، [ومع ذلك دخلت] الجنة بسبب كلب، وأخرى دخلت النار. أيضاً حديث آخر: "امرأةٌ في النار، حبستْ هرةً، لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض". انظر كيف يكون الغل حتى في مخلوق صغير، ونحن مطالبون كإنسان بمعاملة الكون كله على أساس الرحمة التي أرسل الله بها سيد الخلق، "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين". هذه الصورة الخاصة بولي الله أن... يكون ملتزماً وأن
يكون مستجاب الدعاء، وأن يكون صاحب قلب متضرع، وأن يكون صاحب عطف ورحمة وحب للناس، ويكون من أولياء الله الصالحين. هذه الحكاية تتعلق بمعنى الآية "ثلة من الأولين وقليل من الآخرين". هل نستطيع أن نقول إنه في زماننا يوجد أولياء أم لا يوجد؟ ثم إن ما نسمعه... كل يوم آخر لا يخرج النعش والمزامير، ويقيمون الأضرحة ويقولون إنهم أولياء الله، ويجمعون النذور وما إلى ذلك. ما رأي حضرتك في هذا الأمر؟ بعد الفاصل
ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مرة أخرى. إذاً مولانا، في إطار مفهوم الولي الذي بينته حضرتك وتفضلت بشرحه، هل يمكن أن نجده في عصرنا الحالي؟ وذلك الشخص الذي يتقرب إلى الله سبحانه وتعالى وفيه من الرحمة وقبول الدعاء، إذ يمكن أن نجد الولي في زمانه في أي مكان في أي زمان. نعم، جيد. هل هناك علامات خاصة أننا لا نسمع أن هذا الشخص ولي من أولياء الله إلا بعد موته، ودائماً ما يأتي؟ الموت مصاحب بكرامات كما يقولون، لا يريد أن يدخل القبر أو يهرول أو يجري بمن يحمله النعش أو الجثمان وما إلى ذلك. يعني أنا سألت سيدنا الشيخ عبد الله الغماري عن حكاية الميت الذي لا يأتي إلى المدفن إلا بعد أن يزور أحباءه ويطوف في البلد ويطوف في البلد ثم يذهب هنا. ويذهب هنا أو الذي يطير
نعم أو الذي كذا إلى آخره. قال لي الشيخ عبد الله الصديق الغماري من طنجة بالمغرب فقال لي شيئاً لطيفاً لفت نظرنا إليه. قال لي: حسناً، ولماذا لا يحدث هذا إلا في مصر؟ والله إنها فكرة، انظر إلى الكلمة. وبدأنا في البحث هل يحدث مثل هذا في الهند، هل يحدث مثل هذا في الجزائر، في السنغال، في السعودية، في إنجلترا؟ يعني لماذا لا يحدث ما يحدث في مصر؟ فالسؤال هذا يبين أن هذا هو نوع تدبير من بعض المريدين أو من بعض الخبثاء. فأنا عندما تحققت، يعني هذه الكلمة اختمرت في ذهني هكذا، ذهبت إلى
البلد وبعد ذلك... حدثت أمي عن هذا وقلت لها إن الشيخ يقول أن هذا من وحي الخيال، خصوصاً أنه من وحي الخيال، وأنه مُدبَّر. فقالت لي: حدث في حياتي مرتين حكاية طائر وليس طائراً وما إلى آخره، والذي كان في هاتين الجنازتين هو فلان الفلاني، فذهب فسأله في البلد فذهبت. وسألته: "يعني انتبهت للبحث جيداً؟ هل سنعرف الحقيقة الآن؟" فضحك وقال: "أنا الذي كنت أطيره، وهو الذي كان يوجهه. هذا يريد أن يذهب إلى فلان، ويريد أن يذهب إلى كذا". قال لي: "كنت ألعب الحديد وكنت قوياً، وعندما كنا نجد
الجنازة، كنا نقول للشباب في الحي: هل تأتي لعمل طائرة ورقية؟" كفن من أنواع المسابقات البدنية، فنأخذ النعش ونأتي سريعاً، فيظن الناس أنه طار وأننا غير قادرين عليه، أي أنه طار وما إلى ذلك. كانت هذه الخطة بالنسبة لمحدثي هذا نوعاً من أنواع التدريب أولاً، وثانياً تحدياً للشباب مع بعضهم البعض: هل سيتحمل أم لا؟ لأن الجثمان مفقود، وكون أن الأربعة يتفقون مع بعضهم وتتوافق عضلاتهم ليفعلوا هكذا، فهذه عملية صعبة. كانوا يفعلونها كنوع من أنواع التدريب والمسابقة. قال له: "فعلت ذلك مرة واثنتين"، لم أرضَ أن أقول له أن أمي قالت لي، ولا شيء من هذا القبيل، ولا أي
شيء. فالمهم أن هذا ما نحن عليه. سمعنا الشيخ عبد الله وهو يرشدنا إلى شيء غريب، ولماذا لا يحدث في مصر وجود كبار الأولياء المشهورين؟ فكبار الأولياء المشهورون موجودون في المغرب يا أخي، وكبار الأولياء المشهورون في الهند، وكبار الأولياء المشهورون في أماكن أخرى متعددة من بلاد المسلمين. لماذا لا تحدث إلا في مصر قصة الطيران هذه؟ إذاً ها نحن قد اكتشفنا. وتأكدت أنا شخصياً من أن وراء هذا إنما هو هكذا، أما الزمر والطبل فهذه ثقافة أخرى غير ثقافة الطيران، لا بأس، هاتان قضيتان منفصلتان تماماً. الزمر والطبل هذا كأنهم يستبشرون بأنه قد مات فلحق بربه فدخل الجنة، هكذا يعني، فبدلاً من أن يبكوا يُظهرون الفرح، وهذه
عادات قديمة ربما لا مثيل لها. إلى العادات الفرعونية أنهم لا يحزنون عندما يموت أحدهم وكذلك لا، بل إنهم يفرحون. وكان عندنا في البلد قديماً عندما كان يأتي خبر شهيد كانوا يزغردون. وأيضاً كان في بلدنا عندما يأتي أحد ما بهذا الخبر يقولون: "قومي يا بشرى"، أي يفرحون، لكن هذا مخالف في... سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو منهي عنه لأن الجنائز مطلوب فيها السكينة وتذكر الموت وليس مطلوباً فيها الضجيج والتصفيق والجري وهذه المهازل كلها ممنوعة شرعاً. هل الولي يستطيع أن يعرف نفسه؟ هل يكون عارفاً أنه ولي من أولياء الله من أصحاب الشأن الرفيع والمقام؟ رفيعٌ عند الله سبحانه وتعالى هو
الإمام مصطفى البكري، ألَّف كتاباً أسماه "الثغر البسام"، وهذا الكتاب لم يُطبع بعد، لكن منه نسخة في دار الكتب المصرية. "الثغر البسام فيمن له حال ومقام ولا يدري من نفسه حالاً ولا مقاماً"، فهو له حال ومقام لكنه لا يعرف. هذا المقام وكذلك وهذا وارد، فبعض أولياء الله يعرف أنه مستجاب الدعوة لأنه عندما يدعو ربنا يستجيب له، فيقعد يشكر ويبكي لله ويتضرع له. وبعضهم غني ليس ملتفتاً لهذا الأمر لأنه دائماً يتهم نفسه بالنقص ويهضم نفسه دائماً، والحمد لله رب العالمين، متواضع، ومن تواضع لله رفعه، ففي... هكذا وفي هذا الأمر،
لماذا اقترنت أو اقترن وصف الصالحين وكلمة الصالحين بالأولياء، خاصة أنها لم ترد في القرآن الكريم ولا أعلم إن وردت في السنة بهذا الاقتران أم لا. أنا لا أفهم ما معنى أولياء الله الصالحين أو الولي الصالح. لماذا نضيف كلمة الصالح؟ فهناك ولي وهناك ولي. غير صالح لا أصل. إن الصفات ليست للتقييد والتشقيق، بل قد تكون لبيان الواقع. والولي الصالح، هل تدرك كيف معناها؟ معناها أن الولي أحبك لصلاحك، وليس لدعائك مثلاً، وليس لفائدة ستأتي لي منك، وليس لأي شيء آخر، بل لصلاحك. عندما أقول المسجد الجامع، مع أن المسجد هو الجامع، والجامع هو المسجد. المسجد
الجامع هذا عبارة عن وصف لبيان الواقع أنهم أقاموا فيه صلاة الجمعة، فيكون إذاً الصفة ليست دائماً للقيود حتى يكون هناك ولي صالح وولي طالح، لا، فالصفة قد تأتي لبيان الواقع وهذا منها. حسناً، هل يوجد مثل لك على المسلم العادي الملتزم بفرائض الله سبحانه وتعالى؟ هل هناك؟ مثلك له لكي يترقى ويرتقي ويصل إلى أقرب ما يكون إلى مرتبة الولي، وهذه ليست مرتبة يسعى إليها المرء، بل هي منحة ونفحة من عند ربنا. يروي الطبراني في المعجم الكبير حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أحد شباب الأنصار كان اسمه
حارثة، فقابله في الطريق. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "كيف أصبحت يا حارثة؟" يسلّم عليه هكذا: "كيف أصبحت يا حارثة؟" قال: "أصبحت مؤمناً بالله حقاً حقاً". هذه شديدة جداً. قال: "انظر، أتدري ماذا تقول؟ مؤمناً بالله حقاً، هكذا يعني أنك متأكد يا أخي جداً هكذا، فإن لكل قول..." حقيقة تمام. فما حقيقة إيمانك؟ قال: يا رسول الله، عرفتُ نفسي فعزفتُ عن الدنيا. يعني عرفتُ أنَّ نفسي أمَّارة هكذا وتدعوني هكذا، فعزفتُ عن الدنيا. عزفتْ نفسي عن الدنيا، فأسهرتُ
ليلي وأظمأتُ نهاري صائماً. فكأنِّي أنظر إلى عرش ربي بارزاً. يعني حصل له نوع من أنواع التجلي والشفافية والتذكر. الدائم وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون وكأني أنظر إلى أهل النار يتعاونون، يعني يصرخ بعضهم على بعض. قال: "يا حارثة، أبصرت فالزم"، يعني أنت هكذا انكشفت لك الحقائق على ما هي عليه، فالزم الطريق الذي أنت سائر فيه من الصيام والقيام
وتعلق الضراعة والالتجاء إلى الله سبحانه. وتعالى، نعم، إن هذا هو المسلك يا مولانا، الصيام والقيام، نعم. وختمه قال عبد نوّر الله قلبه: "هذه هي القضية، فإذا كنت تسأل كيف، طبعاً نحن مرة ربما - أو لست أدري، لا أتذكر إن كنا قد ذكرنا في البرنامج هنا أم لا - قلنا: قلة الطعام وقلة الكلام وقلة المنام وقلة الأنام، صحيح، وكلها في..." الشريعة أمرت بالصمت بحسب ابن آدم، فلقيمات يقمن صلبه، ومن الليل فتهجد به، والاعتكاف، كل هذه عبادات شُرعت من أجل الوصول إلى أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فهو يراك. نعم مولانا، في إحراج أيضاً، في حلقات سابقة ذكرت بأنه على الإنسان
ألا يؤذي أحداً. لأن قد يكون هذا الإنسان طيباً أو ضعيفاً أو الذي لا يكترث به الناس ولي الله المخفي بينهم. قالوا أخفى الله ثمانية في ثمانية: أخفى ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، وأخفى اسمه الأعظم في سائر أسمائه، وأخفى ساعة الإجابة في يوم الجمعة، وأخفى الصلاة الوسطى في سائر الصلوات. وأخفى ساعة الإجابة في ثلث الليل الأخير، وأخفى السبع المثاني في القرآن العظيم، وأخفى الكبائر في سائر الذنوب، وأخفى ولي الله في الخلق. الذي تظنه وتقول عنه: "ما هذا؟ أنا أفضل منه، إنه يشرب الخمر أو لا يشرب"، وأنت ومن تعولهم تشربون الخمر أو لا تشربون، أو عاصون أو غير ذلك. عاصٍ عودنا مشايخنا أن نكره المعصية ولا نكره
العاصي. أتذكر مرة أنني قلت لك هنا عن عبد الحليم أنه مدح النبي. يا سلام على الإرهابية! يا سلام على الإرهابية! ماذا يريد هؤلاء؟ يريدون تكفير عبد الحليم لكنهم لا يصدقون أن عبد الحليم يمدح النبي عليه الصلاة والسلام. طيب عبد... الحليم له أغانٍ في التسبيح وفي الدعاء وفي أمور أخرى، إحدى الإذاعات يا مولانا - المحطات الإذاعية - أذاعت الجزء الذي ذكرته حضرتك، وأذاعت بعده الأغنية في ذكرى وفاة عبد الحليم التي مرت، وأذاعوا الاثنين كفاصل في تلك الإذاعة المصرية. هذا تلاعب بالأذهان خاصة، والله لقد أذاعوها هكذا يا مولانا. الاثنين بجانب بعضهما، كلامك الكريم موجود في الأغنياء الذين زاروا نبينا. هل نحن جالسون نصنف الناس؟ مشايخنا يعلموننا غير ذلك. مشايخنا قالوا لنا أن نكره المعصية ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر. أما العاصي، فالعاصي
هذا لست أنا من أحاسبه، فربما يكون أفضل مني. ما شأني به؟ هو كالطوب يرتقي. كانت امرأة مشهورة بالانحراف - ذلك الانحراف الذي نتحدث عنه ونؤمن بأنه كذلك - ومع ذلك كانت تتصدق بأربعة آلاف جنيه ذهب في يوم مولد السيدة فاطمة النبوية. قلت: حسناً، أخبرني ما علاقتها بالله، وهل تقبل الله منها أم لم يتقبل؟ وما شأني أنا؟ فلست صاحب الجنة ولا صاحب النار. النار أو صاحب الآخرة، أنا مطلوب مني حسن الظن بالله وحسن الظن بعباد الله والتواضع لله. بارك الله فيكم مولانا. مستمرون مع حضراتكم. سؤالنا لكم على صفحة علاء في الفيسبوك: هل تعتقد بوجود أولياء
الله الصالحين في زماننا؟ سنستعرض الإجابات بعد الفاصل ونحاول أن نأخذ جزءاً من أسئلة حضراتكم على الإسجما وسؤالنا. نقدم لحضراتكم على صفحتنا على الفيسبوك سؤالاً: هل تعتقدون بوجود الأولياء الصالحين في زماننا؟ لنستعرض بعضاً من إجاباتكم. تقول أم صالح: "الأولياء موجودون، ومنهم من أخفاه الله عن خلقه، ومنهم من لم يخفه، ومنهم من أخفاه عن نفسه غيرةً عليه حتى لا يغتر بالولاية وينشغل بها عن..." قالَها محمد توفيق: "وما يعلم جنود ربك إلا هو". نعم، أعتقد
في وجود أولياء الله الصالحين في كل زمان. نيفين النجار تقول: "زمن الأولياء انتهى، نحن في زمن الفساد". حسناً، محمد الأزهري يقول: "والدكتور علي أين ذهب؟ هم موجودون إن شاء الله". صحيح يا أستاذ محمد، حفظك الله. نسأل الله السلامة. حسناً، السيدة نيفين تقول إن زمن الأولياء انتهى، وأننا في زمن الفساد الآن. هذه رؤيتها هكذا، والله يعينها. لكن الأولياء مستمرون إلى يوم القيامة، والله تعالى قال هكذا: "ثلة من الأولين وقليل من الآخرين". هؤلاء هم السابقون السابقون. نعم، صحيح. لا يزال الخير موجوداً. أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة. قال رسول الله: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم إلى يوم القيامة". نعم، نعم، بارك الله فيكم السادة. اسمحي لي يا سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام. هل يمكنني أن أطرح
سؤالاً؟ تفضلي يا سيدتي. زوجي يحلف... بالطرق كثيرة، والآن حلف أربع مرات، منها مرتان وقعتا. من الذي أخبرك أنهما وقعتا يا أسماء؟ هو حلف أول مرة أنني كنت خارجة من البيت، فحلف أن ابني لن يخرج، وإذا خرج قال سأذبحه، وقد خرج. ما علاقة هذا بالطلاق؟ "سأذبحه" هو حلف وقال علي. الطلاق إذا خرج الولد من البيت لأذبحنه. حسناً، هذا ليس طلاقاً يا أسماء، هذا شخص حلف هكذا كأنه يقول: والله الطلاق إذا خرج ابني ولم أذبحه. وبعد ذلك لم يذبحه، خرج الولد ولم يذبحه، إذاً هذا ليس واقعاً على الطلاق. وماذا أيضاً ثانياً؟ مرة حلف أنه في شخص معين لن يدخل البيت أيضًا بالطلاق، قال: "عليّ الطلاق إن دخل البيت"، فدخل. حسناً، هذه ثاني
مرة، فيكون عليه الآن كفارة يمينين، ولا يقع طلاق. ماذا عن المرة الثالثة؟ المرة الثالثة هو يعود من العمل الساعة الواحدة ليلاً، فحلف قائلاً: "عليّ الطلاق ما" نهالك الأمر من يدك. هل هناك شيء في هذا الوقت؟ طيب، هل أحد لم يأكل شيئاً الآن؟ آخر الأمر أنه أقسم بالطلاق ألا ندخل بيت عمي مرة أخرى. حسناً، وقد دخل؟ أنا لا أعرف، لا، هو لم يدخل بعد. أنا لا أعرف، فيكون كل ما يفعله الآن هو عليه. كفارتين لليمين كل واحدة مائة جنيه، كفّر عن الأول والثاني والثالث والرابع. لم يُعمل فيهم شيء بعد والحمد لله، ولم يقع طلاق. حتى اليمينان الآخران لو وقعا، يعني يدفعون الكفارة وينتهي الأمر، ولا يقع طلاق يا بنتي. شكراً أستاذ كريم. تفضلي. السلام عليكم.
وعليكم السلام يا سيدي. لو سمحت أريد أن أسأل. لفضيلة الشيخ علي زمان، تفضلي سيدتي. حضرتك، أنا كنت نذرت نذراً أنه إذا عاد ابني، الذي كان قد ذهب في مشوار ونحو ذلك، فقلت إن ابني رجع إليّ وربنا أكرمني، أن أضحي بشيء، يعني سأقدم شيئاً، وهذا الشيء لم يدخل بيتي منه شيء يا حضرتك. فالآن، أنا إذا فعلت هذا الشيء... لديّ أولاد صغار في سن اثني عشر وتسع سنوات، نعم سبحان الله، لكنني ذبحتُ هذا الشيء، فأطفالي ينظرون إلى أنني قد ذبحته وأخرجته ولم يأخذوا منه شيئاً، وهم أطفال في النصف، نعم. فأنا أقول هل يمكن - حضرتك - أن أُخرج منها عشاءهم أو غداءهم أو ما يكفيهم لليوم؟ الأدوات والبقع يخرجها أم يصبح حراماً، لأنني عندما أخرجه سأُخرجه كله حتى أرجله ورأسه وجلده. أنا لا أريد إخراجه ليلاً، يجب يجب أن تُخرجيهم جميعاً
يا كريمة، وليس هناك شيء كما تقولين هكذا، واذبحي هذه الذبيحة خارج البيت ولا يراها الأولاد ولا غيرهم، ووزعيها كلها للفقراء يعني. أخرجها اتبعها خارج البيت، نعم، شكراً لحضرتك ألف شكر فضيلة السيدة ياسمين. نعم تفضلي لو سمحت، أريد أن أسأل نشاركك التفضل بالأمر. الآن هناك كلام على أن المرء عندما يأتي ليصلي ويقول الله أكبر، هل يجب عليه أن يدعو؟ هل هناك دعاء معين يجب أن يدعو به؟ أنا مثلاً أدعو للنفس والأهل وهكذا، فهل. هذا صحيح، وبعد ذلك أذكر دعاء الفتح. لا، هذا يا دعاء يا ياسمين اسمه دعاء الاستفتاح: "وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا
شريك له وبذلك أُمرت وأنا من المسلمين". وكان الرسول... يقول الله "أول المسلمين" لكننا نقول "من المسلمين". هذا الدعاء يُسمى دعاء الاستفتاح، وهو سنة، ونلتزم فيه بما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الأستاذة منكِ، تفضلي يا سيدتي. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام يا سيدتي. لو سمحتِ، كان لديّ سؤال، أنا متزوجة منذ خمس... سنوات وبعد ذلك بعد الزواج يعني وزوجي هذا أنا كنت أعرفه من الكلية يعني وبعد الزواج كل فترة أكتشف أنه على علاقة بشخص وبعد ذلك يقول أنه لن يعود مرة أخرى وبعد قليل أكتشف أنه على علاقة بشخص آخر وخمس سنوات الآن ونحن نحاول يعني في هذا الموضوع أنا الآن عندما حكمت عليه بالطلاق، ماذا يعني ذلك؟ أم المفترض أن يكون هو من يتلفظ بالطلاق؟ وأيضاً هو يتحدث مع نساء متزوجات أو غير متزوجات على الهاتف باستمرار.
وضِّح السؤال بشكل كامل. هذا من نوع الفساد والعياذ بالله تعالى، وندعو الله أن يهديه. ولكن بالنسبة له، هل أنجبتِ منه أم لا؟ أخبريني. طفل عمره أربع سنوات يجب أن تهتمي بالأسرة لأن وجود الأسرة مهم، وندعو الله له بالهداية والنصيحة المستمرة والصبر عليه، ولعل الله يُحدث بعد ذلك أمراً. حسناً، بالنسبة لسؤالك، لو أن ابني يرى والده هكذا، فأنا حقاً خائفة عليه. أنه يريد أن يقول لوالده في التصرفات التي هو فيها: عندما تنفصل، لن تزول أبوّتك، يعني ستظل أباه حتى مع الانفصال، فعليه أن يراقب كيف يتصرف كل يوم، أو كيف يتأخر، أو كيف يتكلم، أو كيف يلبس، وما إلى ذلك، وخاصة عندما يذهب إليه ويعيش معه يوماً أو يومين أو أكثر، وعندما يكبر. ستقول: لماذا تركت أباك أو ما شابه ذلك؟ لا، القضية ليست هكذا يا منى، يا منى.
القضية هي أننا في أسرة يجب أن نحافظ عليها، وأيضاً في شريعة يجب أن نسعى فيها بقدر استطاعتنا. ولا تنسي الدعاء، فالدعاء لله سبحانه وتعالى يأتي بنتيجة قوية جداً. أستاذة زلاندة تفضلي عليه، السلام عليكم، وعليكم السلام، عليكم السلام، رضي الله، بارك فيك وعمره وأبقاك، يعني كل أم تفتخر بابن مثله، حفظك الله يا سيدي، الله يغفر لك، أهلاً مولانا، تفضلي يا سيدتي، السلام عليكم يا مولانا، وعليكم السلام يا ابنتي، تفضلي، أحبك في الله، أنا أخشى. معك يوم من الأيام، يعني آمين يا رب. تفضلي، أريد دعوة منك لكي أكون في المدينة. أستاذة، يا سيدة لندن، الصوت ينقطع يا سيدتي. لا عليكِ، مرة أخرى هكذا. ألو، نعم، تفضلي سيدتي، الصوت ينقطع كثيرًا جدًا. لي خمس سنوات أحاول أن أسافر ولا
أستطيع السفر. هل هذا غضب من ربنا أم ماذا؟ إلى أين تسافر يا سيدي؟ لا بأس، عمرة. لقد أديت عمرات كثيرة، لكن منذ فترة وصحتي متعبة وأرغب في الذهاب. كلما أهم بالذهاب تحدث عرقلة. هل هذا غضب؟ بالطبع لا، هذا قدر الله. وكانوا قديماً يقولون: "من حج فرضه لزم أرضه"، أي لكي تتركي مساحة. لغيرك من المسلمين وقد كثروا ما شاء الله، فيكون هذا من غير غضب ولا شيء، هذا قدر الله سبحانه وتعالى. والله يكتب لك بحسن نيتك الثواب الجزيل. شكراً يا سيدي الأستاذ. نعم فضيلة سيدي، نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا سيدي. حياة الحضيضة، أكون قد بدأت البدور. الله شكراً وأنا أسأل سؤالي لكنه ينقسم إلى ثلاثة أقسام مترابطة. السؤال عن فوائد البنوك التي على شهادات الادخار التي تقدم عوائد
ثابتة لمدة عشر سنوات. هل هذه الشهادة حلال أم لا؟ وإذا كانت حلالاً، فلماذا يوجد في نفس البنك فرع للمعاملات الإسلامية؟ وما هو الفرق؟ ماذا يعني الفرق في المعاملات العادية والإثباتية؟ أي ما الفرق في النظام بين هذه المعاملات؟ أريد إجابة شافية، لأننا غير قادرين على التوقع. شكراً لحضرتك. أهلاً بكم سيدة محمد. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام. شكراً لكم على البرنامج. أسأل الله أن يمنحك الصحة والعافية. بارك الله فيك يا جفان، لو سمحت هل أسأل فضيلة الشيخ؟ طبعاً، عندي سؤالان. السؤال الأول: أنا أصلي، يعني صليت فترة كبيرة، فأصلي جميع الفروض التي عليّ، يعني أصلي في كل يوم فروضي العادية، وأرجع فأصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء، لكنني أصليها ليس مع كل فرض، بل أصليها في الوقت الذي أنا... فارغة
فيه الذي هو قبل الضحى من الساعة الحادية عشرة والنصف تقريباً قبل صلاة الظهر، هل هذا يجوز أم لا لأنني يكون هذا الوقت الذي أنا فارغة فيه؟ يجوز يا مولانا مع كل فرق؟ يجوز يا بنتي، يجوز، يجوز، بارك الله فيك. السؤال الثاني، لا بأس، أنا أعني مبسطة الوقفة عند... القرآن في الآية يكون بدون تشكيل، وعندما يكون في نهاية الآية بدون تشكيل، أما هذا موضع واحد، عرفت أن هذا هو الذي أُعطي بالتشكيل. حسناً، ما شكل التشكيل؟ هل هي الشدتان والنصب أم الفتحتان؟ أنا لست أعرف. هلّا وضّحتموه لي بالتفصيل قليلاً؟ التنوين بالفتح، التنوين بالفتح، نقف عليه مثل... الألف نجعلها ألفًا كبيرة منيرة نذيرة بدلًا من نذيرًا، نجعلها نذيرة،
وبدلًا من كبيرًا تصبح كبيرة. يعني التنوين المنصوب هذا الذي هو المفتوح هذا نقف عليه بالألف وانتهى الأمر. نعم، والباقي كله بالسكون بالسكون بالسكون. شكرًا، بارك الله فيك، شكرًا سيدنا محمد. طيب مولانا بالنسبة لسؤال السيدة عامر. يعني أن عائد حساب ثابت لمدة عشر سنوات يحصل عليه فائدة بنكية حلال أم حرام؟ حلال. القضية هي ماذا يقول: لماذا هذه البنوك مثل بنك كذا وكذا وكذا لديهم فروع إسلامية؟ هذا نوع من أنواع... أولاً البنك الإسلامي له هيئة رقابة شرعية تقول له هذا خطأ وهذا صواب وهذا... كذلك وتعدّل في العقود وإلى آخره، البنك الثاني عادي قد تكون معاملاته تسعين في المائة منها حلال وعشرة في المائة منها غير معروضة ولم تُعرض على هذا. فالبنك الإسلامي يقول للعملاء: أنا لدي
هيئة رقابة شرعية أعرض عليها كل المعاملات بحيث أنها تقرر، وحينئذٍ يطمئن هذا المتعامل بأنه ليس سيضع أمواله في تسعين بالمائة حلال وعشرة بالمائة لا نعرف ما حكمتها، وتبقى مائة بالمائة موجودة للحلال. هذا هو الفرق بين الإسلام وغير الإسلام. لكن الاستثمارات كلها الآن التي يتحدث عنها ستكون حلالاً، أما البنوك التي تريد إغراق الناس في المديونية فهي حرام، هذا فقط. ما يفعله البنك الإسلامي أنه لا يُغرق الناس في المديونية، بارك الله فيكم مولانا، جزاكم الله خيراً، أهلاً وسهلاً، شكراً لحضرتك، شكراً موصول لحضراتكم، نراكم على خير إن شاء الله، إلى
اللقاء.