والله أعلم | فضيلة الدكتور علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | الحلقة الكاملة
أسعد الله مساءكم بكل خير، أرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من "والله أعلم". اليوم أيضاً سنستكمل عرض أسئلة حضراتكم. نتلقى اتصالاتكم على الأرقام التي تعرفونها بالتأكيد، وهي ظاهرة أمامكم أسفل الشاشة. أرحب بحضراتكم، وأرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلاً بفضيلتكم، أهلاً وسهلاً. أهلاً وسهلاً بفضيلتك يا مريم. لننتقل إلى الاسم "س" لأن حضرتك وبالتأكيد أزعجناها بالأمس، إذ لم نأخذ سوى سؤالين فقط. فلنبدأ بالاسم "س"، الرقم آخر ثمانية وتسعين. تقول: "أعيش في أمريكا وعمري ستة وستون عاماً، وينتابني قلق
من ارتداء الحجاب خوفاً من الاضطهاد والتعصب ضد المسلمين، فهل يجوز لي خلع..." الحجاب علماً بأنني من القواعد. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. المسلمون موجودون في أمريكا بعدد كبير. كنا في الأربعينيات لا يزيد عدد المسلمين عن عدة عشرات. في سنة واحد وستين ذهب المستشار محمد الشاوربي فوجد أن المسلمين لم تكن ما يُسمى بالمجتمع الإسلامي موجودة عام ألف تسعمائة وواحد وستين. في ذلك العام بحث في دليل الهاتف عن أسماء مثل حسين وحسن وعلي ومحمد
واتصل بهم، فوجد أنهم من الجيل الثاني وأنهم لا يعرفون شيئاً عن الإسلام ولا يعرفون شيئاً عن بعضهم بعضاً، فبدأ يجمعهم، وعندما جاء إلى اسمه "المسلمون في أمريكا" وطبعه له المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية. انظر، في سنة واحد وستين، وعندما تأتي اليوم بعد خمسة وخمسين سنة، المسلمون هناك الآن أصبحوا خمسة عشر مليوناً. فلدينا مسلمون كثيرون في أمريكا ومحجبات، بل إن كثيراً منهم منقبات، ولم يشعروا بالاضطهاد ولم يشعروا بكذا إلى آخره، وأمريكا في ربما هي متطورة جداً عن لندن وعن باريس وغيرهما إلى آخره، لأنهم فعلاً يتعاملون مع العقائد الدينية والأحكام الدينية والفروض الدينية معاملة فيها فعلاً حرية الإنسان.
سبب ذلك أن أمريكا كانت هي الموطن والملاذ الأساسي لهروب المضطهدين دينياً من غرب أوروبا، من إنجلترا خاصة، ومن إسبانيا ومن فرنسا. إلى هذه الأرض الجديدة من الذي ذهب هناك؟ الذين ذهبوا هناك هم البروتستانت الذين اضطهدوا من قبل الكاثوليك. فهي أصلاً فكرة المجموعة التي هناك أنه يجب أن نترك الحرية في حرية الاعتقاد. الآميش، نعم، طائفة تقول لك والله نحن لن نستخدم الكهرباء ولن نستخدم الهاتف ولن نستخدم أي شيء لم وتسع مائة ألف وثمان مائة وثلاثين ما زالوا يعيشون في العربات والعربات التي تجرها الخيول التي تعود إلى عام ألف وسبع مائة وألف وتسع مائة لأن
هذا يدمر الإنسانية ويتركونه. أصحاب الملابس الآن خمسة آلاف، لم يذهب أحد ليقول لهم لا أنا لن أتعامل معكم أو أنا سأحتقركم أو ما يستطيع أن يذهب إلى المستشفى لإجراء عملية خارج نطاق الألف وثمانمائة وثلاثين، متى يستطيع استعمال الأدوية، متى يستطيع النزول إلى الجامعة للدراسة، ولهم قواعد ولوائح، صحيح؟ هل انتبهت إلى ما هو موجود فيها من القماش وما فيها من الهنود الحمر؟ ما زال الهنود الحمر موجودين، يعني عندما جاؤوا ليؤلفوا عنهم، حياتهم في الثلاثينيات ثماني مجلدات، والثاني كتب عقائدهم، وكيف يتعالجون، وكيف يتعاملون مع السحاب، ومع القمر، ومع الشمس، وما إلى ذلك، حتى لا يضيع شيء. هؤلاء سيتصدون لامرأة محجبة، وإذا
كان هذا خوفاً داخلياً، ولذلك نقول لها: لا، اثبتي واذكري الله سبحانه وتعالى، وأنتِ لستِ من القواعد ولا... شيء هذا أنت سيدة السيدات وجميلة الجميلات وابقَ على ما أمر الله به الشارب ربنا يوفقك بارك الله فيكم رقم آخر ستة وأربعين تقول السلام عليكم سؤالي أنني نذرت أن أصوم ثلاثة أيام لكنني لم أستطع ماذا أفعل يبقى عليها كفارة يمين وكفارة اليمين معناها إطعام عشرة مساكين كل مسكين بعشرة جنيه، أصبحنا عند مائة جنيه. تدفع مائة جنيه كفارة عن النذر الذي هو عندنا في الفقه يساوي اليمين أو في قوة اليمين. بارك الله فيكم. نستقبل بعضاً من اتصالاتكم. الأستاذة سمر، تفضلي يا سيدتي. يا سيدة سمر... طيب، فاتن. السلام عليكم. وعليكم
السلام يا سيدتي. أهلا وسهلا، حضراتكم طيبون. حضرتك بألف خير يا سيدي، الله يحفظك. في سورة المائدة فضيلتك، في ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام، لا أفهم حضرتك ولا كلمة منها. حاضر، وكذلك "الملأ الأعلى"، كلمة "الملأ" أيضاً لا أعرف معناها. ما هو "الملأ الأعلى"؟ حضرتك دائماً تشرح لدينا الكلام هكذا وفي وجه جميل جداً أن هناك أناساً بكت عليهم السماء، من هم فضيلتك يا مولانا؟ وكل عام وحياتك طيبة. ولكم منا جزيل الشكر لأسئلتكم الجميلة ومشاركتكم، شكراً جزيلاً سيد توم عبد الرحمن. تفضل يا أخي، السلام عليكم. وعليكم السلام، كل المستمعين بخير، حضرتك بألف خير. يا أمي، لدي سؤال فقط. والدي في رمضان إن شاء الله يتم عليه سنة، لكن حتى الآن هو ترك لنا بيتاً لم نقسمه بعد على أساس
أن لدينا ولداً واحداً. وكلما نأتي بشخص ليقسم لنا البيت ويوزعه علينا، يقول إن الولد هو الذي يتصرف. هل من الضروري أن يكون الابن هو الذي يتصرف؟ ومن الممكن أن تُحضر أيٌّ من البنات شخصاً ما، وتراه على اعتبار أن هناك شخصاً منا جالساً في الخارج وصعدنا إلى المنزل، فقد يمكننا الاستفادة منه. هو غير موافق على التحرك، ومن الممكن أن نقسم (الميراث) بين البنات. أخوكم هو الذي حسناً، سأسأل مرة أخرى. نعم، تفضل سيدي. أنا منذ حوالي سبع سنوات أو ثمان سنوات هكذا قلت: إنني أنا - والحمد لله على الصحة - سأصوم يومي الاثنين والخميس طوال السنة، لكن في بعض الأيام حين أبدأ الصيام
لا أستطيع إكماله. فهل أكون بذلك قد نذرت على نفسي؟ حاضر، شكراً يا سيدي أستأذنكم وأستأذن مولانا الإجابات مرة أخرى. مولانا، السؤال للأستاذة فاتن حول البحيرة والسائبة وهذه الأمور المشوشة. هي كانت تريد معرفة معاني هذه الكلمات، فهذه أسماء للجمال (الإبل) في طريقة التعامل معها. ما حدث - لكي نفهم - أولاً معناه، وثانياً من أين أتت. كان هناك رجل اسمه عمرو بن لحي، وقد
جاء عمرو بن لحي هذا وغيّر معالم دين إسماعيل. سيدنا إسماعيل بن إبراهيم ترك للعرب ديناً يعلمهم كيف يطوفون حول البيت، وكيف يسعون بين الصفا والمروة، وكيف يؤدون العبادات، ويذكرون الله إلى آخره. فجاء عمرو بن لحي هذا وقال لهم: "لا، أنا لكم شيء جيد جداً يقربكم إلى الله أن نعبد الأصنام، هذا الذي جلبها من الشام، جلبها من الشام. والكلبي ألّف كتاباً طُبع في الهيئة المصرية العامة للكتاب عندنا قديماً اسمه "الأصنام" يحكي تواريخ عمرو بن لحي هذا والمصائب التي أدخلها في هذه القضية. فعمرو بن لحي من
ضمن ما أنشأه من أنظمة تخالف دين الله، وكلها لأن العرب كانوا قوماً متدينين، فيقول لهم هذا ما أراده الله هكذا. انتبهوا، أنا لم آتِ بشيء من عندي، هذا من عند ربنا، ولذلك قام بالتخريف والتحريف، ليس بالتخريف فقط ويقول هذه من عندي، لا، بل يقول لك ما... عبدناهم إلا ليقربونا زُلفى إلى الله. وعندما يقول الحصين أبو عمران: "كم تعبد؟" قال: "رباً في السماء وسبعة في الأرض". قال له: "دع الذين في الأرض واعبد الذي في السماء". يعني فقربت مع معرفة أن هذه عبارة عن شركيات طارئة عارضة دخلت في المسألة فعمر بن لحي. لعنه الله، أي أنه ورد
في أحاديث كثيرة أن الله غاضب منه، وأنه في النار، وأن أهل النار يتأذون من رائحته إلى هذه الدرجة. عمرو بن لحي هو الذي ابتدع البحيرة والسائبة والوصيلة والحام، والذي قال الله سبحانه وتعالى عن بدعته: "ما جعل الله من بحيرة" التي ابتدعها عمرو بن هذا افتراء على الله، ولذلك بعدها: "ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون". حسناً، ما هي البحيرة؟ قلنا مراراً وتكراراً لننتبه إلى الوزن، أن "بحيرة" تعني "فعيلة". البحر هو الشق، عندما نأتي لنشق شيئاً هكذا تكون "بحيرة" على وزن "فعيلة"، وكل "فعيلة" تدل على الفاعل. والمفعول قلناها مائة مرة تدل
على الفاعل والمفعول، فتكون باحرة أو مبحورة. ما معنى إبل مبحورة؟ أي مشقوقة. وما معنى مشقوقة؟ أي شُقت آذانها، حيث إن آذانها هي القابلة للشق لتصبح علامة، أي علّموها بذلك الشق. ابتغاء ماذا أو لماذا يفعلون ذلك؟ قال لك: لأنها ولدت خمسة بطون. وأربعة، فعندما أنجبت خمسة بطون وأربعة، يريدون أن يقولوا لها: "أنتِ ماهرة أيتها الناقة". حسناً، وبعد ذلك، وبعد ذلك، نحن لن نركبك بعد الآن، هل تفهم؟ أنت ترتاح فقط. يقول لك بعض الناس، أي يقول لك: "خمسة بطون ذكور، أنجبت ذكوراً، أنجبت ذكوراً، أنجبتها ذكوراً". فتصبح هذه هي البحيرة، فيكون المشقوقة مشقوقة
ماذا؟ مشقوقة الأذن؟ حسناً، أنت مشقوقة الأذن، لماذا شققتها؟ لأنها أنجبت خمسة بطون ذكور ورابعة. حسناً، والأذنان ماذا يفعلان فيها؟ قال: هذا كي لا يقترب منها أحد، ولا يأكلها أحد، ولا يشربها أحد، ولا أحد كذا. حسناً، افترض أنها ماتت؟ قال: لنأكلها حينئذٍ. فأصبحت من أكل الميتة أيضاً. الوحيدة دعنا نتناول الميتة التي حرّمها الله سبحانه وتعالى، فانظر كيف عمل كثيراً؛ إذ دخل الأوثان ودخل ثقافة أخرى ودخل الميتة واتهم الله بالافتراء على الله، وهكذا. هذه هي البحيرة، وماذا عن السائبة؟ السائبة هي "سائبة"، صيغة فاعلة، مثل "عيشة راضية". ما معنى "راضية"؟ أي مرضية. وما معنى "سائبة" هنا؟ إن شاء الله أيضاً اتركوها، أن يتركوها حتى تموت ولا يركبوها ولا يستفيدوا بها.
لماذا هذه العقائد؟ يعني لماذا؟ قال لك لأنها ولدت عشرة بطون وأربعة فقط. أما هذه فولدت خمسة بطون ذكور وهذه عشرة إناث، عشرة إناث. يقول لك حسناً، والوصيلة انظر ماذا فعلت أيضاً يصبح... واصلة أو موصولة وهذه وصلت، أي وصلت الآجال بعضها ببعض، فيسمونها وصيلة. هل انتبهت أنها ولدت متتابعة وليس ولادات في بطون منفصلة بعيدة عن بعضها، لا، بل ولدت متتابعة فيسمونها وصيلة. فيقولون لك هذه لأجل خمسة بطون، وهذه لأجل عشرة بطون، وهذه لأنها ولدت متتابعة، والحكم واحد. أنه لا يستفيد منها، لا يأكلها، لا يحمل عليها، لا كذا ولا كذا إلى آخره. فتكون الوصيلة معناها ماذا؟ موصولة، بماذا؟ أو واصلة، نعم
واصلة، أي أنها وصلت الأجيال بعضها مع بعض. وبعد ذلك "حام" تعني محمية، "حام" تعني أن ظهرها محمي، فلا تركبوها ولا تقتربوا منها. يعني إذا كانت السيدة تسأل عن معنى هذه الألفاظ، فهذه الألفاظ تعني الناقة التي لن نقترب منها. لماذا؟ لأننا نجد واحدة أنجبت خمسة ذكور، وواحدة أنجبت عشر إناث، وواحدة وصلت الآجال ببعضها، وواحدة أصبحت محمية لأن شخص نذر نذراً ثم حماها وقال: والله لو جاءني كذا أو فعلت... لا تقترب من هذا البعير، أو أن الله شفاني، كل هذه الأمور ما أنزل الله بها من سلطان. إن عدم الانتفاع بالكائنات التي خلقها الله من أجل هذا الانتفاع ما
أنزل الله به من سلطان، ولذلك "وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ". أما الملأ الأعلى فهو... مولانا، كلمة "ملأ" في اللغة معناها النخبة، وأنا أعلم أنك تتقن الإنجليزية جيداً. "إليت" أو "النخبة" تعني الصفوة. نعم، "الملأ الأعلى" يعني أن عند الله تعالى أناساً يُمثلون صفوة الصفوة. فهناك ملائكة عاديون، وهناك سيدنا جبريل، نعم، وسيدنا إسرافيل، وسيدنا ميكائيل، وسيدنا رضوان، وهكذا يكون. إذا كان الملأ الأعلى معناه النخبة من الملائكة، فهذا هو الملأ الأعلى، أما ملأ فرعون فمعناه الحكام والولاة وقادة الجيوش والكهنة
وما شابههم ممن هم أيضاً كبار القوم. هذا هو الملأ عندما يكون في احتفال مثلاً، ثم يحضر الرئيس ورئيس الحكومة والوزراء ورجال الدولة وأساتذة الجامعات والقضاة ونحوهم من القوم. يقول لك إنه ذلك احتفال حضره الملأ، والملأ هنا معناها النخبة من أهل المكان. كلمة "الأعلى" معناها أنه ذلك الخاص بملكوت ربنا سبحانه وتعالى. نعم، أناس بكت عليهم السماء، الأتقياء الأنقياء العلماء. كان سيدنا الشيخ صالح الجعفري رحمه الله تعالى في يوم وفاة سيدنا الشيخ. محمد أبو زهرة فجاءوا ليصلوا عليه في الأزهر، فكنا في الأزهر في ذلك الوقت في الجامع. فقام الشيخ صالح - ولكي نلخص
الإجابة على السؤال - قام الشيخ صالح الجعفري رضي الله تعالى عنه وأرضاه وقال: "اعلموا أن عالم الأزهر إذا مات بكت عليه السماء". الملخص هكذا: أنه الشخص النافع. الشيخ محمد أبو زهرة أستاذ كل القضاة الذين في أرض مصر، هو الذي علّمهم كيف يفكرون في أصول الفقه، هو الذي علّمهم أصول القانون، هو الذي علّمهم كيف يقرؤون الفقه الإسلامي ويفهمونه ويعملون به ويستخرجونه وما إلى ذلك. من بينهم مجموعة منهم الشيخ محمد فرج السنهوري، ومنهم الشيخ - رحمه وهكذا يعني كان هؤلاء الأكابر هم كل قضاة مصر، ستجد أنهم
تعلموا على يد الشيخ الخفيف أو الشيخ عبد الوهاب خلاف مثلاً. يعني هؤلاء الناس هم من درسوا في كلية الحقوق لقضاة مصر، فعندما يموت مثل هذا العالم فهو الذي تبكي عليه السماء. لماذا؟ لأنه ترك خلفه علماً نافعاً، ولأنه الخير في الأرض لأنه أحسن تربية أبنائه فأخرجهم عمداً لمن بعدهم. هؤلاء هم الذين تبكي عليهم السماء. تبكي على من غادر الأرض والأرض تدعوه إلى مزيد من النفع. هذه الأرض تشعر "ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين". فهي الأرض تشعر، فيختلف حين يعمر شخص الأرض عن حين يفسد الأرض ومصمم على الفساد ومصمم
أنه هذا حكم الله مثل الخوارج، جماعة الخوارج يمكنك أن تقرأ عنهم في الإنترنت شيء عجيب. هم غير راضين بالمرة، فالشيطان وضع هذا في قلوبهم وهم مصممون على هذا الاعتقاد ويعتقدون أن هذا من عند الله. قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في وهم يحسبون أنهم يحسنون صلاة. فأنا أقول لها: من تبكي عليه السماء هو النافع. آه، بارك الله فيكم. طيب، أم عبد الرحمن تصوم الاثنين والخميس منذ سنوات، لكن في بعض الأوقات لا تستطيع، فهل هذا يُعتبر أنها في حكم من نذرت لله أن تصوم الاثنين والخميس؟ لا، ليس كذلك. لا، ليس كذلك. على أي حال، أنت تقول أن أخاها أصبح غير راغب في قسمة بيت الميراث، وهذا حرام عليه، وهو يرتكب إثماً وحراماً. حسناً، أستاذ مصطفى، تفضل يا سيدي. السلام عليكم أستاذ عمر. وعليكم السلام، أعتذر لك
وأعتذر للمتصلين، الحقيقة أنا آسف. تفضل حضرتك. مولانا، لقد ضربت مثالاً قبل بالعصا الخاصة بحضرتك عن علم الغيب والشهادة بالنسبة لربنا سبحانه وتعالى، هناك آية في القرآن تقول: "كل في كتاب من قبل أن نبرأها لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم". وفي آية أخرى أيضاً في القرآن تقول: "يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب"، وهو طبعاً إسماعيل هو صاحب الكتاب يفعل ما يريده، لكننا نريد أن نعرف ما هي الوسائل التي نستطيع استعمالها لكي نخفف من حدة أي بلاء أو مصيبة نازلة علينا، وأريد أن أعرف أيضاً معنى اللطف الخفي والدعاء المقبول وغير المقبول. شكراً يا مولانا، أشكرك شكراً جزيلاً يا سيدنا المصطفى أستاذ عبد الله. تفضل يا سيدي، السلام عليكم، وعليكم السلام يا سيدي أيها الصدام. تفضل يا سيدي. أولاً، أنا أحييك كثيراً على هذا البرنامج الجميل. العفو، وأقول لك ما أرخصك بجلوسك مع مولانا. الحمد لله، وإن
شاء الله لك مستقبل قوي، ومجرد جلوسك مع مولانا -الله يحفظك- شرف لي، شرف لي ودعم. القبلة على رأس مولانا العظيم، ربنا يكرمه ويارب ينفع به الناس جميعًا، اللهم آمين. سؤالي يا مولانا في الآية التي تتحدث عن خلق السماوات والأرض في ستة أيام، فالكون يتحدث أن الأرض وحدها هي التي أخذت أربعة أيام، فعندما ننظر نجد أن حجم الأرض بالنسبة للكون لا يُذكر بأنه كون بلايين المجرات، فهل نحن فكرنا مثلاً؟ أنا خائف أن أطرح السؤال حتى لا يظن أحد أنني أعترض على تفسير أو شيء ما، لكنه مجرد إحساس. المعنى هكذا أن المولى سبحانه وتعالى يقصد أن كل كوكب له أرض، وهذا الذي استغرق يومين في الخلق. كل الكواكب والسماء استغرقت يومين وأقوات هذه كلها وأقوات كل الأرض هذه كلها أخذت يومين لأنني أيضاً سمعت ما قاله سيدنا ومولانا الشعراوي أن في المجرات في كل مجرة يوجد كوكب اسمه الأرض أيضاً زينة وعلينا الزينة. لذلك ماذا يعني تفادياً للمدى هذا؟ هذا
مجرد سؤال أو شعور، لا أعرف شيئاً آخر. يا سيدي، لدي سؤال آخر. شكراً جزيلاً، شكراً، تحت أمركم. شكراً جزيلاً يا سيدي. سيدة كوثر تفضلي يا سيدي. السلام عليكم أو عليكم السلام يا سيدي. لسانكم طيب، حضرتك بألف خير. كنت أريد فقط أن أسأل فضيلة الشيخ. أنا الآن كنت منذ أربعين سنة قد نذرت على أساس... أنني أصوم ستة أيام لإطالة العمر. أنا اليوم بلغت أربعة وثمانين عاماً، ومنذ سنتين وأنا أعاني من تعب في الكلية، وهذه الكلية تعبت أكثر من عيني بسبب الصيام أو أي شيء آخر. فلست أعرف الآن ما الذي أفعله. كنت قد نذرت نذراً من أجل أولادي أن ينجحهم الله ويجعلهم بخير. حاصل لهم الستة أيام البيت كل سنة تماماً. أنا الآن لا أعرف ماذا أفعل بالضبط. أنا ممنوع من الصيام. حسناً، حينئذٍ أنا عند أربعة وثمانين. رزقك الله الصحة يا أمي والعافية يا رب. الله يوفقك وكل صحتك طيبة. حاضر ابقي معنا. سيدنا يوسف عليه
السلام. نعم، عليه السلام. وعليكم السلام يا سيدي، أهلاً بحضرتك، أهلاً بحضرتك، الله يحفظك. أود أن أتحدث مع فضيلة الشيخ، لو سمحت لحضرتك. أهلاً وسهلاً، أهلاً بفضيلة الشيخ، أهلاً وسهلاً. إنه لشرفٌ لي أن أتحدث مع حضرتك، الله يحفظك. سؤالي يتعلق بالزكاة على شهادة الاستثمار، أنا في حيرة منذ الأمس. عندما سمعت رأي حضرتك، أنا مشتري من ثلاثين جهة استثمار وأحصل منهم على اثنين ونصف في المائة من الأرباح التي تكون من القيمة الأصلية أم من الأرباح؟ لا، من الأرباح. يعني أنا أحسب اثنين ونصف في المائة وأقسمهم على السنة وأستخرجهم من الأرباح، نعم، إذاً... أنتم تستحقون نصف واحد في المائة من الأرباح، حاضر أمامك حتى تعرف إن كان هذا صحيحاً أم خطأ. نعم، وقد اعتبرت أن هذا كذلك، أقصد بعض منها. لا، بعد تعديل صوتك قليلاً. فضلاً،
لا، معذرة. سبعة في المائة قيمة الأرباح التي هي أقوى. حسناً، يعني هناك اختلاط بين اثنين. ونصف في المائة من الأرباح، وعندما أصل سيكون اثنان ونصف في المائة من الأرباح. لا، هذا غير مقبول. عشرة في المائة من الأرباح. اثنان ونصف في المائة يكون من المبلغ كله، وهذا سيصبح مبلغاً كبيراً. حسناً، وماذا عن الفترة الماضية؟ يعني من الواضح أنها استمرت هكذا لفترة. يجب أن تحسبها، عشرة في المائة من الأرباح، عشرة في المائة من الناتج، عشرة في المائة من الفائدة، من العائدة، من الثمرة، من الربح. معنى عشرة في المائة: تحسب سبعة ونصف مما أخرجته من مكاسبه، أو ثلاثة أضعاف ما أخرجته. يجب أن تخرجه، يعني كل سنة مضت، نعم، لكن هذه اثنان ونصف. الساعة الثانية والنصف ونحن ضربنا المثال: مليون جنيه يجلب مائة ألف، إما أن يكون خمسة وعشرين على المليون، أو يكون عشرة في المائة من المائة ألف الذين هم عشرة آلاف. طيب أستاذ أحمد، تفضل يا سيدي يا أستاذ أحمد. عليه الصلاة والسلام. السلام عليكم. حضرتك،
أنا فقط عندي سؤال. واحد سأل عن واقعة اليمين، يعني كان هناك حالات فيها عقد يمين الطلاق وقال كلمة "أنتِ طالق" أو "محرمة عليّ مثل أمي وأختي". واقعة اليمين هذه ما هي عواقبها؟ وكيف أرد هذا اليمين؟ وليس عليك حرج في توضيح السؤال، هل حضرتك قلت لها "أنتِ" أو...؟ قال لها: "أنت طالق" أو "أنت علي مثل أمي وأختي". لا، أنا قلت: "أنت طالق وتحرمين علي مثل أمي وأختي"، الاثنين (أي العبارتين) تحرمين علي مثل أمي وأختي. حسناً، وكان ينوي الطلاق بهذه الكلمة. كان في حالة غضب، أي أنه قالها غاضباً. حسناً، كيف أستأذن حضرتك يا مولانا؟
وأستأذن حضراتكم من الأخرى مولانا، بالنسبة للسؤال للأستاذ مصطفى، فكل شيء مكتوب في كتاب عند الله سبحانه وتعالى، وكل شيء مقدر من قبل المولى عز وجل. هل يمكن لنا أن نسأل الله تعالى، وكيف يمكن أن نسأل الله تعالى في تخفيف هذا القدر أو هذا المكتوب؟ المكتوب على قسمين: مبرم وكل مكتوب مُبرَم لا حيلة لنا فيه فإنه لا يتغير، والأمر فيه لله لأنه سبحانه وتعالى فعَّالٌ لما يريد، وإذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون. أما المعلق فقد بيَّن
لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغييره إنما يكون بالدعاء، وأن وهو يسأل أيضاً عن الدعاء المقبول وغير المقبول، وقلنا مراراً أن الدعاء المقبول يكون ممن أكل الحلال، وقلنا إن أكل الحلال يكون على قضيتين: أولاً ماله من حلال، وثانياً مطعمه حلال. ماله من حلال أي من غير رشوة ولا غصب ولا سرقة ولا خداع ولا شيء من هذا القبيل، ومطعمه وطعامه من حلال بحيث لا يكون من ميتة ولا خنزير ولا خمر ولا نجاسة ولا قذارات ولا هذه الأشياء التي قد يقع فيها الناس على سبيل المعصية. نعم، إذا حرر بدنه من ذلك فإن الله سبحانه وتعالى يستجيب الدعاء ويخرج الدعاء من الأرض إلى السماء، إليه يصعد الكلم
الطيب والعمل. العمل الصالح يرفعه، وهو صعد إلى السماء فيرى القضاء نازلاً فيعتلجان، أي يتصارعان مع بعضهما، فيغلب الدعاء ويصعد مرة أخرى، ويغيّر الله إثباتاً ومحواً في الكتاب طبقاً لاستجابته لهذا الدعاء. نعم، اللطف الخفي أيضاً في ذات السؤال: يا سيدنا مصطفى، يا سريع اللطف، يا من لطفه يسبق البرق إذا لطفًا نحن في اللطف الخفي دائمًا. هذا اللطف الخفي تراه وأنت تقود السيارة، نعم، عشرات الآلاف من المرات كان من الممكن أن يحدث تصادم. عشرات الآلاف، بالكاد يكون الفارق سنتيمترًا واحدًا، وبالكاد يكون كذا وهكذا. فهذا من الألطاف الخفية، ومن الألطاف الخفية أن تحدث حادثة ثم
يخرج منها الشخص سليمًا. كيف هذا؟ مرةً كنا في طريق الإسكندرية الصحراوي فوجدنا سيارة محطمة، ثم تساءلنا: "سبحان الله، أين الأشخاص الذين كانوا فيها؟" فوقف شخص وقال: "أنا، أنا الذي كنت فيها". فسألناه: "وكيف خرجت؟" قال: "أنا لا أعرف، وجدت نفسي خارجها". إنه لطف خفي، وهكذا فاللطف الخفي هذا هو من عند الله سبحانه. وتعالى، طيب، نَفْسُهُ اسمُ عبدِ الله، بقى خَلَقَ السماواتِ والأرضَ في ستةِ أيامٍ. رَبُّنا يقولُ: وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ. فهذهِ هي الآيةُ التي يسألُ عنها. إذاً نحنُ في ستةِ أيامٍ أكملَ السماءَ، وأربعةٍ للأرضِ، وأربعةٍ للأرضِ، لكن انتبه هو... ماذا يقول
فيها؟ يقول فيها أنه خلق فيها هذه الحياة المختلفة. السماوات هي أجرام، السماوات هي جماد، والأرض أيضاً جماد. السماوات على اتساعها وهكذا خلقها في يومين، والأرض خلقها كذلك في يومين. لا نريد أن ندخل في أن هناك حياة أو حيوات أخرى أو لا إلى... آخره لأنني لم أر ولم أعرف، ولكن ما حدث هو أن الحياة، سواء كانت حيوانية أو نباتية أو إنسانية، هي شيء له قيمة عالية جداً عند الله سبحانه وتعالى. حيث أولاً: بارك الله فيها، وهذه البركة شيء آخر غير القصة المادية هذه، حيث قدّر فيها قوتها
وأدواتها. ما هو القوت؟ هو الطعام الذي تقوم به الحياة، يعني هو الأكل الذي يأكله البهيمة أو الحيوان فيعيش، والأكل الذي يأكله الإنسان فيعيش. ولذلك فالقوت مسألة مهمة للغاية، وهذه الآيات تدلنا على القيمة النسبية للهيكل الخلقي لله: الجماد غير النبات غير الحيوان غير الإنسان. نعم، طيب، سؤال. قائمة كوثر أصبحت تصوم الستة من شوال على سبيل أنه نذر، لكنها غير قادرة الآن، ماذا تفعل؟ سوف تكفّر بعشرة جنيهات عن كل مسكين، عشرة مساكين، وتخرج من هذا اليمين تماماً. أما بالنسبة ليمين الغضب "أنت طالق" أو ما شابه، فليذهب إلى دار
الإفتاء، أنا أنصحه بأن هو... يذهب إلى دار الإفتاء وإن كان شكل القضية هكذا أنه غير واقع. بارك الله فيكم مولانا، أهلاً وسهلاً. كل سنة طيبة وحج بألف خير. شكراً لكم ونراكم يوم السبت إن شاء الله على كل خير. إلى اللقاء.