والله أعلم | فضيلة الدكتور علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | الحلقة الكاملة
أسعد الله مساؤكم بكل خير، أرحب بحضراتكم مشاهدينا الكرام في حلقة جديدة من والله اعلم اليوم نرحب باسئلة حضراتكم علي مدار ساعة كاملة عن طريق التليفون عن طريق الاس ام اس او علي صفحة والله اعلم علي الفيس بوك ارحب بحضراتكم و ارحب بفضيلة الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعة أهلا وسهلا بفضيلتك أهلاً وسهلاً بحضرتك، أهلاً بحضرتك نبدأ بعدد من الأسئلة على الفيسبوك. رقم واحد وعشرين، يسأل يا أهل المعرفة: السلام عليكم، زوجي سيعتمر
ويذهب مباشرة إلى مكة، وسيركب الطائرة من برج العرب من الإسكندرية، متى يرتدي لباس الإحرام؟ وجزاكم الله حسن الثواب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. يُلبس الإحرام عندما يؤذن قائد الطائرة أننا قد اقتربنا من الميقات، أي قبل وصول جدة بحوالي نصف ساعة أو خمسة وأربعين دقيقة، حيث يعلن القائد بأنه حان وقت بدء الإحرام هنا. فهو يكون لابساً الإحرام في أمانة الله. لبس الإحرام ليس إحراماً، لبس الإحرام تهيؤ للإحرام. كونه لابساً هذه الثياب البيضاء (إزاراً ورداءً وما شابه) ومتوضئاً ومصلياً ركعتين ومغتسلاً،
كل هذا ليس إحراماً. الإحرام هو قول "لبيك اللهم بعمرة". فنقولها عند اقتراب الميقات، فبمجرد أن يقول: "الميقات اقترب يا أبناء، هيا لبيك اللهم بعمرة واللهم اجعل محلي حيث حبستني. يا رب إذا حبستني ولم أتمكن من الوصول للبيت الحرام بسبب ظروف، سأفك الإحرام. هذا هو العهد الذي بيني وبينك. انظر كيف أن هذه كلمات بسيطة "محلي حيث حبستني"، كلمتان فقط وردتا كغطاء، يعني أربع كلمات: كلمتان وغطاؤهما الذي يكون كم؟ أربعة. محلي حيث حبستني، حيث حبستني. نعم، بارك الله فيكم مولانا. لننتقل إلى أسئلة حضراتكم على الهاتف. أستاذة هناء تفضلي يا سيدتي. بحضرتك يا أستاذ عمرو، أهلاً بحضرتك، أهلاً بحضرتك يا سيادة الشيخ، أهلاً وسهلاً. أنا تحدثت مع حضرتك بالأمس بالنسبة لتفسير
الآية من سورة الإسراء، وصراحةً أنا قد استفدت من حضرتك حفظك الله، كم أنت كريم لأنني لم أكن أعرف كيف أفسر الرؤية. وبعد ذلك، فتنة الناس و حضرتك قمت بتوضيحها لي بشكل جميل جدا جزاك الله خيرا انا فقط اردت ان اسال اوقات وانا أقرا وردي من القرآن ليا ورد يومي بسرح فاستغفر ربنا واعيد قراءة ما تلوته مرة اخري فهل هذا ذنب علي و أيضا يوجد بعض الآيات لا أعرف معناها لكن اقراها فهل هذا أيضا فيه ذنب و شكرا تحت امر حضرتك يا افندم تشرفنا دايما بتواصل حضرتك معنا الأستاذة سامية، تفضلي يا سيدتي. مساء الخير، مساء الخير يا سيدتي. أنا أشكركم على هذا البرنامج الجميل الذي يلتف حوله كل العائلة، ونريد الدكتور علي جمعة أن يزيد قليلاً من الأيام أو قناة خاصة
نحن نستفيد استفادة عظيمة فلنزد الأيام ولندع الاختيار الأول، لا تحرمنا من مولانا، يعني النعمة تكون معه وسيجد البشر. الله أنت ابن جميل، الله يحفظك يا سيدي، ربنا يحفظك، العفو. وعندى سؤالين بسيطين، ما هي السورة التي والضحي "والليل، فأما بنعمة ربك فحدِّث"، قال ما. هي النعمة التي أتحدث بها ولا تُخزي العين ولا القبور، معظمها من العيون. أشياء كثيرة نسمع بها، هل نقول أم لا نقول؟ يعني أنا فعلاً امرأة دائماً أحكي كل شيء فيلوموني فأنا دائماً أقول سيحدث وحدث، يعني أفتخر. فناس كثيرة تلومني وتقول لي لا تقولي، والعين وليست العين، فهل العين في القرآن، ما هي النعمة التي نتحدث عنها؟ هذا أمر آخر. شيء آخر كنتُ أريد أيضًا أن أستشف منه، فأنا دائمًا أحلم بالقطط وأنا لا أحب القطط، ثم أرى مياهً في النهاية وأشياء جميلة.
فلو كانت هناك معلومة كهذه تبشرني بها بشيء ما، حاضر. أشكرك جدًا يا ورد الثانية، سيد زقافة شكراً سيدة سامية تحت أمر حضرتك يا فندم. أستاذ فاتن تفضلي يا فندم. السلام عليكم. وعليكم السلام. ربنا يحفظك لنا فضيلتك. والله.أريد أن أسألك، والدتي - رحمها الله - كانت تحكي لنا عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام عندما جاءه ملك الموت. طبعاً أخذت المعلومات من عندهم كان المشايخ يقولون لهم أنه عندما جاء ملك الموت: "أيتها السيدة فاتن، تفضلي يا سيدة فاتن". انقطع الخط. حسناً، لا بأس على الرُوكي. يريد أن ترجع إلينا مرة أخرى. حاول أن ترجع إلينا مرة أخرى. نعم، رجاء السيدة عزة "تفضلي يا سيدتي". "السلام عليكم". "وعليكم السلام". "كيف حالك يا شيخ أهلاً بك يا ابني كنت أريد أن أسأل بعض الأسئلة الصغيرة.
فضلاً، أريد أن أعرف من هم أصحاب الأيكة وأصحاب الأخدود، وفي أي عصر من الأنبياء كانوا، وما قصتهم. وفي سورة الأحزاب: "هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما"، ما هي صلاة الله سبحانه وتعالى وملائكته علينا في أي صورة تكون؟ وفي سورة طه "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما". ما المقصود بالعزم؟ وهل كل الأنبياء والرسل لديهم عزم حاضر؟ أنا متشكرة جداً والله يبارك في عمركم الله يحفظك يا سيدي، شكراً جزيلاً أستاذة إيمان، تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام، عندى سؤالين ممكن تحت أمرك طبعاً. أول سؤال: أنا وأختي بيننا خلاف شديد، وأنا لا أعرف من منا المخطئ. يعني المهم أنني حاولت أن أعتذر لها كثيراً جداً، وجئت في
رمضان لهذه الفترة لكي أعتذر لها، لكن الأخت لم تقبل ذلك تحت مبدأ البر والصلة، ولم تقبل، وأنا طبعاً حدثت قطيعة بيني وبينها وأنا لا أريد ذلك، وشعرت أن الله يغضب مني، وحاولت ثلاث مرات إجراء المصالحة، والحقيقة أنها رفضت بشكل قاطع وقاطعتني تماما وأنا لا أعرف هل أنا مخطئ أم أصر عليها أم أتركها هكذا، أنا لا أعرف ماذا أفعل لأنني فعلاً أُهنت وتأذيت. فاستئت منها بشدة جداً، حسناً، ماذا أفعل؟ حسناً، هذا في أول سؤال. هل يمكن لي سؤال ثانٍ؟ تفضلي يا سيدتي. قيام الليل، هل يمكنني أن أصلي في قيام الليل ركعات مما فاتني من الفروض ويُعتبر ذلك قيام ليل أو تهجد؟ أم لابد للتهجد من شكل خاص كترك ركعة مثلاً؟ هل يمكن أن أقرأ ركعتين من القرآن أو شيئاً مشابهاً لذلك، أو يمكنني أن أصلي نوافل وأصلي مثلاً بعض الصلوات وتُعتبر قيام ليل؟ حاضر، الخير كله تحت أمرك، تحت أمرك يا سيدي.
أشكر حضرتك مولانا. بالنسبة للأستاذة هناء السرحان، وهي عندما تقرأ ورد اليوم وأحياناً ترجع وتعيد هذه الآيات، تشعر بالذنب ماذا تفعل؟ لا. يعني هو، في الأصل كان ابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول: "الحمد لله الذي قال: {الذين هم عن صلاتهم ساهون} ولم يقل {الذين هم في صلاتهم ساهون}"، يعني "عن صلاتهم" تعني يترك أو يمل أو يفعل أو ما شابه ذلك إلى آخره، لكن "عن صلاتهم". هذا معناه أن في صلاتنا جميعاً نسرح في الصلاة، ولذلك سنّ لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي السنن حتى تكمل ما قد فاتنا بهذا السرحان وهذا التلهي في الفريضة، وقال: "يُكتب
لأحدكم في صلاته بقدر ما عقل"، يعني بقدر ما كان مركزاً وواعياً فيها. هكذا هي القصة لا تحزن ولا شيء، لكن تستمر كلما استمررت ستجد نفسها تركز ولا تعيد لكن عندما أجد نفسي غير مركز فعليّ أن أستمر، إياك أن تنقطع، فهذا النوع يأتي فيه [وقت]، نعم، عندما أنقطع، خلاص، ضاعت عليّ، والشيطان ضيع عليّ الاستمرار. الشيطان يقول لها: أنت اليوم... لست مركزةً فلا تقرئي، نعم مثلاً، نعم هذا هو المدخل فتستمري، يجب أن تستمري، نعم حسناً الأستاذة سامية "وأما بنعمة ربك فحدث"، هي تتحدث
عن كل النعم، هل هذا صحيح؟ التحدث بنعم الله هذا يعني مأمور به ومطلوب ومرغوب فيه أن أحدث بنعمة الله علي حدث بنعمة الله يعني. ماذا يعني، أولاً كلمة "الحمد لله" يجب أن تكون على لسانك في كل شيء. التحدث بنعم الله الذي يجلب العين هو تحدث التعالي والافتخار، وليس التحدث بنعم الله على سبيل الحمد والشكر. "لئن شكرتم لأزيدنكم". ولكن عندما آتي وأقول له: أقول لك ماذا؟ أنا صحيح وأنت مريض، هل انتبهت؟ قم يا عيني، هو يقول لك: "نعم صحيح، أنا مريض" - وهذا طوال عمره لم يمرض ولا شيء مثل هذا
- وتبدأ تعتمل في نفسه مشاعر سلبية يمكن جداً أنها تضرني، وهي التي يسمونها العين. هذه العين تأتي متى؟ عندما أتفاخر وأتعالى، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا يعني إذا رأيت شخصاً من أهل البلاء أو نحو ذلك، قُل الحمد لله في سرك هكذا: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً من عباده". عندما أرى شخصاً عاصياً - هو عصى وأنا أطعتُ - لا أتكبر عليه. بطاعتي فاحذر تمل. لنكن قائلين: "يا رب شكرا علي الكرم الزيادة الذي لا أستحقه أنه جعلني أعرف كيف أصلي، جعلني أعرف كيف أصوم، أعطاني مالاً، أعطاني صحة، أعطاني ما لا أعرف وصفه، أعطاني كذا وكذا. دائماً من تواضع لله رفعه. إذاً، إذا كنا نقول
للسيدة سامية أن العين تأتي مع التفاخر، لكن فيه تحدث بنعمة الله لا رائع جدا السيوطي قام بتاليف كتاب اسماه "التحدث بنعمة الله". هل تعرف ماذا فعل؟ حكى به قصة حياته - هذا الذي هو السيوطي، هذا الذي هو السيوطي - وقال: أين كنت، وكيف تعلمت، ومشايخي، وتلاميذي، وكتبي، وما إلى ذلك. وسماه "التحدث بنعمة الله". فالإنسان يتحدث بما مَنَّ الله عليه على سبيل التواضع وعلى سبيل الشكر والثناء الله، وعلى سبيل رد هذه المكرمة والمنة إلى الله سبحانه وتعالى، ولست إلى حولي وقوتي، لكن إنما أتيت على علم عندي. آه، هذا متكبر الآن. وهنا تتحرك العوامل السلبية عند الناس فتحسده، فتأتي حكاية العين تحلم بالقطط، تحلم بالقطط. لكن
القضية ليست أنها قطط، إنما أنها تكره القطط، وبعد ذلك... في نهاية الحلم، أكرمها الله تعالى برؤية بعض المياه والخضرة وأشياء طيبة كهذه، وذلك ليطمئن قلبها. هي لا ترغب أن تحلم بالقطط، فنصحوها بقراءة خواتيم سورة الكهف قبل النوم. عندما تذهب إلى سورة الكهف ستجد الآيات الأربع الأخيرة، وهي التي تسمى خواتيم السورة: "قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي". حتى آخر الصورة، فنحن ننصح المرأة أن تضع لها وِردًا أن تكون في السرير هكذا عندما تريد النوم، وتقوم بقراءة هذه الآيات الأربع. وكثير من الناس قد حفظها، فلتستمر في قراءتها من المصحف حتى تحفظها. كل يوم هذا يحقق ماذا؟ يحقق صفاءً، وأيضاً يحقق ماذا من بين الأمور الجميلة التي يفعلها أنه يوقظك
لصلاة الفجر، فعندما يشتكي الناس ويقولون: "إنني لا أستطيع الاستيقاظ لصلاة الفجر"، نقدم لهم هذه الفائدة، فتجدهم - والحمد لله - قد سارت معهم الأمور على ما يرام. الأستاذة عزة: من هم أصحاب الأيكة؟ الأيكة في اللغة تعني الشجرة، وعلى سبيل اليقين لا نعرف من هم اصحاب الآيكة لكن قيل إنهم كانوا في مدين أي بالقرب من شعيب، أي كأنهم من أتباع شعيب. وأيضاً نفس قصة سيدنا شعيب في موضوع الكيل والميزان وما إلى ذلك. هم المؤتفكة أيضاً يا مولانا المسلم؟ والذين هم المؤتفكة أم غيرهم؟ لا، هؤلاء غير هؤلاء، هذه الأيكة. معناها أننا نسميها الخميلة، نعم الخميلة، أو التكعيبة، هي
الأيكة. فالصلاة من الله سبحانه وتعالى هي الرحمة، ومن الملائكة هي الدعاء، ومن البشر هي الطلب والرجاء. يعني أن الله وملائكته يصلون على النبي أي أن الله يدخله في رحمته، والملائكة تطلب من الله ذلك، الملائكة تدعو له هكذا هو. الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور التي هي الرحمة من الله والملائكة الدعاء. نعم، يبقى دائماً هنا الإمام الشافعي يقول ماذا؟ انظر، كلمة صلاة لها عدة معانٍ، لها معنى الرحمة، ولها معنى الدعاء، ولها معنى التثبيت، ويمكن أن تأتي
بلفظ واحد وتختلف مع فواعلها. انتبه إن الله يصلي، أي أن فاعل الصلاة هنا هو الله. حسناً، ومن أيضاً صلّى الله ماذا تعني؟ "رَحِمَ" وملائكته. إذن، فمعناها "دعا". أين "دعا"؟ إنها متضمنة في كلمة "صلى". يعني كلمة "صلى" هذه كأنها تحتوي على ثلاث ورقات: الورقة الأولى هي الرحمة، والورقة الثانية هي الدعاء، والورقة الثالثة هي التثبيت إن الله و ملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين آمنوا صلّوا عليه. إنها الثانية. صلى. فإذا الصلاة لها ثلاث معانٍ تختلف باختلاف الفاعلين. نعم، من الله تكون رحمة، ومن الملائكة تكون دعاء و
نحن، نقوم بها تكون التماساً وتثبيتاً. يا رب صلِّ على محمد وأدخلنا في زمرة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم كانت تسال عن اصحاب الأخدود أيضاً ضمن السؤال الأول، أصحاب الأيكة وأصحاب الأخدود هم أناس آمنوا بالله سبحانه وتعالى مع حاكم ادّعى الألوهية مثل فرعون وغيره، لكنهم كانوا في اليمن. ولهم قصة طويلة موجودة في السنة، لكن أصحاب الأخدود هؤلاء أناس آمنوا بالله، هل كانوا من بني إسرائيل يا مولانا أم أن هناك رواية أنهم من بني إسرائيل حتى لو كانوا في اليمن، فإن هذا يعني أن اليهود وصلوا إلى اليمن، وحتى اليهود بقوا في اليمن حتى عصرنا الحاضر، يعني كنت تجده في اليمن. هذا العالم الإسلامي وبعد
حتى دخول الإسلام احتضن كل الديانات ولم يقضِ على أي ديانة منهم. الذي نحن نفعله هو القرآن كأنه نازل الآن، فالروايات يجب أن نتحقق منها، مرة تظهر قوية ومرة تظهر ضعيفة، مرة تظهر هنا ومرة هناك، لا بأس، لكن هؤلاء الناس كانوا في البداية غير مؤمنين ثم آمنوا، فلما آمنوا تم إلقاؤهم في الأخدود فلم يصدهم ذلك عن دينهم شيئاً، هؤلاء هم أصحاب الأخدود. نعم عزم آدم، نعم عزم آدم، عزم سيدنا آدم عليه السلام، عزم،
نعم. "فلم نجد له عزماً"، "فلم نجد له عزماً". "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزماً". ولذلك هو ليس من أولي العزم من الرسل. فأعطاه فرصة ألا يأكل مما هو أمره ويظل في الجنة دائماً، فلم يجد لديه العزيمة والعزم. هو القصد المؤكد، وهذا القصد المؤكد لم يجده عند آدم في قضية أكل الشجرة. حسناً، الأستاذة ايمان اذا فالاختلاف مع أختها، و الاستاذة ايمان بتحاول أن تصلح أختها أو تصالحها، وأختها الأخرى ترفض. هل السيدة ايمان عليها إثم في ذلك؟ لا، ليس عليها إثم ولا شيء، فهذا هو البر. فالقاعدة أننا نفعل ما نستطيع
فعله، أما الطرف الآخر فإذا قلت له "السلام عليكم" يبدأ بالسلام. حسناً، والذي لم يرد اثمه على نفسه. حسناً، والقاطع للرحم اثمه على نفسه. فلا نفعل بشدة هكذا هذه الأشياء، لكن هنا نحن نسير طبقاً لأن أنا لا أكون إمعة، يعني لا أقول: هو قطعني فأنا أقطعه، هو وصلني أنا أصله. ليس الواصل بالمكافئ، الواصل هو ليس الواصل بالذي يذهب ليرد الزيارات، يرد الزيارات، هذه مجرد مجاملة عادية، لكن الواصل هو أن أستمر في الصلة. نعم مولانا، بارك الله فيكم. طيب، هل يجوز أن تصلي قيام الليل وتصلي كأنها الصلوات الفوائت التي كانت فروض؟ بنية يعني تأتي في الليل وتقول نويت أن اصلي صلاة الفجر وتصلي ركعتين نويت أن اصلي
صلاة الظهر مما عليَّ وتصلي أربعة ركعات متتالية وليس ركعتين ثم ركعتين، حسناً. نويت أن أصلي صلاة العصر، نويت أن أصلي صلاة المغرب، لا مانع من ذلك. نعم، يمكنك أن تجلس هكذا في الليل، لا مانع من ذلك. نعم، بارك الله فيكم. الأستاذة سلمى، تفضلي يا سيدتي. الأستاذة سلمى، حسناً. الأستاذة نيللي، مرحباً. يا سيدي، كنت أريد أن أسأل الدكتور علي، أريد أن آخذ رأيه في شيء. ابني كان يعمل في دولة في مجال الطيران وكان يتقاضى راتباً كبيراً جداً، ثم تركها وعاد هنا إلى مصر يعمل في نفس المجال، وهو رافض أن يرجع ثانية للعمل خارج مصر لأن في الخارج يقدمون خموراً، في مصر، هذا المجال نفسه لا يقدم الخمور، ومرتبه الذي يتقاضاه هنا تقريباً أقل ربما من ربع المرتب الذي كان يتقاضاه في الخارج. نحن نقول له أن يعود مرة أخرى، لكنه يرفض لأنه لا يريد أن يبني مستقبله على أموال قادمة من الخمور أو أموال تحوم حولها الشبهات.
أنا كنت أريد أن أعرف رأي الدكتور علي في الموضوع. حاضر، قال له: أتركيه هذا ولد تقي وربنا سيكرمه، وعندما يأخذ عشرة آلاف ويصرف منهم تسعة على الأمراض، فليس ذلك مثل أن يأخذ ألفين ونصف ويبارك الله له فيهم، فالألفان ونصف الذي يساوي الربع هذا، تأكدي تماماً من نيته، وهو سيري بعينيه سيبارك الله له في ذريته، وسيبارك له في صحته، وسيبارك له في كل ذلك لأن "إنما الأعمال بالنيات وأنا عند ظن عبدي بي". فهو يتوكل على الله ويبقى في مكانه يخدم بلده. وأما قضية المال، فما المال يعني؟ إنه يأتي من أسهل طريق، ولكن كلها طرق تؤدي بالإنسان إلى الجحيم في الدنيا قبل الآخرة فاجعل ابنك على تقوى الله وشجعيه مولانا، أستأذن حضرتك لو
يكون لنا وقفة حلقة قريبة إن شاء الله عن أحكام المغتربين الذين يعملون في الخارج في أماكن تقدم الخمور، أو لحم الخنزير، أو لا يجدون طعاماً يأكلونه غير ما هو محرّم، أو غير متأكدين من أنواع الطعام، بعد ذلك ورمضان سيأتي كل عام وحضرتك طيب والناس كلها طيبة. يمكن أن أميل لعمل حلقة عن أحكام المغتربين في الفترة القادمة. لا مانع من أن نعمل الحلقة عن أحوال العقود ونفسر ما الفرق بين العقود، لأن طبعاً هذا ما يجعل النابتة يقفزون كالفول في النار ويقولون لك: "لا، كلام الحنفية لا يعجبنا و يكفرون ابو حنيفة رضي الله تعالى عنه وأرضاه إلى آخره، كل العقود الفاسدة حلال. لكن على فكرة، السؤال الذي تلقيناه الآن من ناحية مختلفة يقول: أنا أمامي هنا وأمامي هناك وأنا أريد أن أتورع، والورع لا نهاية له وهذا باب مفتوح، لكن لو أن هناك شخصاً كان
مقيماً في بلاد لا علاقة لها بالإسلام مثل أمريكا لا تحارب الإسلام، أي أنها لا تحارب المسلمين الذين لديها ولا تطردهم أبداً، لكنها لا تعرف شيئاً عن الإسلام ولا تريد أن تعرف. فهل يجوز أن أفتح هناك محلاً لبيع الخمر أو أبيعه في بقالتي؟ نعم يجوز، لكن أنت لا تشرب لأن شرب الخمر حرام ولا تأكل خنزيراً لأن أكل الخنزير حرام، هذا مذهب أبي حنيفة. حسناً، يعني إن شاء الله أريد أن اقف علي هذه الجزئية سوف نقدم حلقه إن شاء الله لحلقة أخرى حتي نرى أسس هذا الكلام وما هي أدلته تماماً، لأنهم غضبوا من قبل عندما حضرتك قلت هذا الجزء. قال له: كيف؟ فهو أيضاً بائع اللعنة وحاملها. يعني هنا في بلاد المسلمين، هنا في بلاد المسلمين، تمام. طيب، أستأذن حضرتك، إن شاء الله نرجع هذا بإذن الله لحلقة قادمة إن شاء الله. إن شاء الله يا مولانا. الأستاذة إيمان، تفضلي. نعم أستاذة إيمان. نعم، السلام
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم، لو سمحت، أنا كنت قرأت مقالاً. عن أي آية الكرسي كانوا يقولون إن الشخص لو قرأها خمسين مرة أو مائة وسبعين أو ثلاثمائة وثلاث عشرة أو ألف مرة، فإن لها تأثيراً قوياً جداً وجيداً على توتر النفس، وتُذهب الخوف وتُزيل الوسواس. هل هذا كلام صحيح بهذا العدد المحدد؟ ما هذا؟ هي تقصد آية الكرسي كلام غير صحيح، حاضر. هل لها عدد معين؟ ما هي الشاكرات يا سيدي؟ وأريد أن أعرف معنى الشاكرات، نعم، حسناً، الشاكرات. حاضر، أشكرك يا سيدي، شكراً جزيلاً. أستاذة نيرمين تفضلي يا افندم السلام عليكم. وعليكم السلام. أستاذ عمرو أنا أشكر حضرتك على البرنامج الجميل الذي كلنا نستفيد منه، سيدي. حفظك يا سيدي وأشكر فضيلة
الشيخ الدكتور علي على أنه لا يبخل علينا بالعلم والمعرفة التي لديه، الحمد لله. تحت امرك يا افندم أنا متابعة للبرنامج وعندي حيرة في إجابة سؤال في إحدى الحلقات حيث سألت امرأة الشيخ علي عن قطيعة الزوجة لأهل زوجها قطيعة تامة حتى لا توجد كلمة صباح الخير حضرتك قلت لها ابتعدي عن أهل زوجتك وابنك وأزيليهم من تفكيرك و كأنها غير مجودة سؤالي ما هو حكم الدين في هذا هل الخصام يعد حراما علما بأنه توجد علاقة اسرية احفاد ,أخوات من الناحيتين, اب و ام و يوجد زوج حيران بين الطرفين و شكرا اشكرك يا افندم تحت امرك. الاستاذة سعدية تفضلي يا افندم السلام عليكم و عليكم السلام يا افندم وشكراً للبرنامج الذي ينتظره جميع الناس، شكراً
للشيخ علي جمعة شيخ الفضلاء كلهم، ربنا يكرمكم، الله يحفظك، أنا تحت أمرك يا افندم سؤالي هل هناك حرام في أن تتبع السيدات الجنازة؟ حاضر، السؤال الثاني: أنا سيدة عمري ثلاثة وثمانون عاما أعطاك الله الصحة يا مولانا. الحمد لله، وطبعاً أنا أصلي منذ فترة وحججت ثلاث مرات لي ولأمي ولأبي، لكن عندما كنت صغيرة لم أكن أصلي. فأنا الآن مع كل فرض أصلي فرضاً آخر، فيقولون: لا، حرام أن تصلي لأنه لا يجوز. أنا أصلي طبعاً السنة وكل شيء، وأصلي ما فاتني حرام أو حلال، حاضر تحت أمرك، يا حاجة سعدية
شكرًا لحضرتك مولانا. بالنسبة لآية الكرسي... طيب، لنخرج في فاصل، لا بأس، لنخرج في فاصل وبعد ذلك إن شاء الله نعود مرة أخرى مع أسئلتكم. الأستاذة إيمان كانت تسأل مولانا عن آية الكرسي وأثرها في إزالة الخوف وبث الطمأنينة في النفوس. لها عدد من القراءات لكي نصل إلى هذه الحالة. آية الكرسي من الآيات العظيمة، وكل آيات القرآن عظيمة، وإنما لها خصائص وفوائد مجربة. فهذه من المجربات، وأي شيء مجرب يخرج من النطاق الشرعي إلى النطاق الكوني. مثل أن يشرب الشخص الشاي فيذهب صداعه، أشياء مثل هذا،
أي تجريب هكذا ليس في القرآن والسنة شيء من قبيل أنه يزيل الصداع أو لا يزيله، هذه عملية تجربة. آية الكرسي من أعظم آيات القرآن الكريم، ولذلك كثير من الناس يستعملونها، مرة يقرؤها أحد عشر مرة، ومرة أخرى يقرؤها سبعين مرة، وثالثة يقول لك ثلاثمائة وثلاثة عشر، وانتبه جيداً، ما هو هذا العدد ثلاثمائة وثلاثة عشر؟ إنه عدد أهل بدر، عدد المؤمنين في أهل بدر. نعم، فهو يربط بين أمور. هل جاء الشرع بمثل هذا؟ لا، لم يأتِ به. هل الشرع يمنع هذا؟ إنه لا يمنعه. افترض أنني قرأتها ثلاثمائة وثلاثة عشر مرة، فوجدت الخوف والرعب الذي كان لدي ذهب، لك الحمد يا ربي. لنفترض أنك قرأتها فلم يذهب الخوف ولم يحدث شيء، فقرأتها مرة ثانية فذهب الخوف،
فتصبح هذه خاصة بي أنا وهكذا عملية القواعد مرنة ومنفتحة. يأتي بعد ذلك من يقول لك إنها بدعة، لأن النبي لم يقل ذلك. فنقول له: وما أدراك رقية؟ ما هو النبي لم يقل أن الفاتحة رقية ولا كذا إلى آخره، بل قال: "علِّميها رقية النملة"، علّميها. هذا فلان، أي أنها تعرف شيئاً هذه السيدة لا تعرفه. فقال لها، وقال: "من استطاع منكم أن ينفع أخاه بشيء فليفعل". المسلمون كلهم فهموا هذه المسألة وأطاعوا النبي. النابتة قالوا لك لا، النبي قالها، لا لم يقولها فليس لنا تدخل بها، إنه جهل، لا، أنت أبو جهل، هذه آية من القرآن تكررها مرات كثيرة أو قليلة لا بأس من ذلك. التجربة تقول لي أن هذا اذهب الخوف أو هذا
اذهب المغص أو هذا اذهب الصداع أو هذا فعل كذا. إلى آخره، هذا نوع من أنواع الدعاء ولا يحدث شيء، فنحن نتعامل مع هذه الأمور لا على أنها وردت في الشريعة ولا على أنها سنة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم، وإنما على أنها مباحة. وهناك فرق كبير بين الإباحة وبين السُنّية. نعم، مولانا. طيب، تسأل أيضاً عن الشكرات هذا مصطلح موجود في السنسكريتية لأنه موجود في اليوجا، واليوجا كما نعرف أن الهنود يمارسونها كنوع من أنواع التأمل. تأملات شرق آسيا وآسيا كلها مثل الزن، حيث تجلس على ملاءة بيضاء وتسرح معها هكذا - هل أنت منتبه؟ - وتتأمل وهكذا. فالتأمل (الميديتيشن) هو ما يفعله ممارسو اليوجا. يفعله هكذا. يقولون ماذا؟ يقولون إن في
الجسم سبعة مواضع، وهذه المواضع السبعة تمثل سبع حنفيات. هل انتبهت؟ فعندما تتأمل وتصل بالتأمل أو التدبر أو الهدوء أو السكينة أو ما شابه إلى آخره أو التنفس بطريقة معينة، تنفتح شاكرة من الشاكرات السبع، وبعد أن تنفتح تجد الطاقة قد تدفقت. التي كانت فيها، فتتحرك في الجسم حتى تنفتح الشاكرا الثانية والثالثة إلى السابعة. هذا الكلام اصطدم به المسلمون قديماً جداً أول ما دخل الإسلام الهند ووجدوا هؤلاء الناس جالسين يفتحون الشاكرات. هل تدرك ما أعنيه؟ يفتحون المواضع السبعة هذه. المسلمون عقولهم واضحة، فالعبادة
جاءت من سيدنا رسول الله. صلوا كما رأيتموني أصلي، خذوا عني مناسككم. أتى لنا بالقرآن، وأتى لنا بالكلمات العشر الطيبات، وأتى لنا بأسماء الله الحسنى، وقال: "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها". أتى لنا بالدين واضحاً جداً، وعنده التجربة الكونية التي ما زلنا نتحدث فيها الآن. هل أنت منتبه؟ فجلسوا يجربون عندما نسبح ألف مرة، عندما نستغفر ألف مرة عندما نقول يا الله يا الله يا الله يا الله، مائة ألف مرة عندما نقرأ قل هو الله أحد، مائة ألف مرة عندما نجرب هكذا. فعلوا ذلك فوجدوا السبعة هؤلاء خمسة فقط، وليس هناك سبعة ولا شيء، والكلام الخاص باليوجا هو كلام خاطئ، فذهبوا وسموهم اللطائف الخمس، إذاً.
الشاكرات السبع في اليوجا لم يكونوا سبعة في الحقيقة، بل اتضح أن هناك اثنين مضافين قبل وبعد الخمسة الأساسية. الخمسة هم خمسة، وعندما تضيف واحداً من هنا وواحداً من هناك يصبحون سبعة. لكن في الواقع اكتشفوا أنهم خمسة، وأن هذه الشاكرات الخمس مرتبطة بمفاهيم ومواقعها تختلف عن المواقع التي كانت فقالوا: "ما هذا الكلام؟ فيه حق وباطل واختلاط. سنعمل أخي بالاستغفار، وسنعمل بالقرآن، وسنعمل بالكلمات العشر الطيبات والباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وسنعمل هذا العمل، وسنركز على مفاهيم تحدث لنا تسمى اللطائف الخمسة." وسمّوها
شيئًا آخر غير هذه الشاكرات، سمّوها اللطائف، وقالوا هذه تكون لطيفة الروح أو لطيفة القلب. اللطيفة الثانية الروح، ثم اللطيفة الثالثة السر، ثم الرابعة الخفي، ثم الخامسة الأخفى. يسمونها بهذه الأسماء: القلب والروح والسر والخفي والأخفى، وكلها ألفاظ قرآنية. انتبه، فهو هنا يصف الحالة التي يتلبس بها أي عابد بتلك التي جاءت في القرآن ويحاول أن يتعمق فيها، لكن ديدنه الله وديدنه ومثاله "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا". تقول هكذا إذن هذا الكلام للعيال النابتة، يقفز مثل
الفول في النار. لماذا؟ لأنه الكلام. هذه تجربة، هو لا يريد علماً ولا يريد تجربة، هو يريد النقل فقط ويعارض به العقل. ابن تيمية الذي يتبعونه والذي لا ينتبهون إليه الآن، قال: لا، إن هذا تعارض العقل مع النقل، ولا بد أن يكون هذا متفقاً مع هذا، لكنهم لا يستطيعون الوصول إلى هذه [النقطة] لأنه من المقلدة نحن نقول للسيدة إيمان إن كلمة "الشاكرات" هذه ليست من تراثنا، وهذه الشاكرات أمر مشوش، وستجدين هذه الشاكرات عندما تتعاملين مع أولئك الذين يمارسون اليوجا، هل تدرك أنهم يأخذون في الجلسة الآن مائة دولار؟ لا يا أختي، تعالي إلى المسجد ولا تدفعي مائة دولار ولا تدفعي شيئاً، واستخدمي السبحة وقولي أستغفر الله ويا الله وصلِّ على النبي وسبِّحي ربنا
وستجدين شيئًا جميلًا واللطائف الخمس تبدأ بالعمل مكان الشاكرات السبع المزيفة التي اتضح أنها هكذا. حسنًا، مرة قلت هذا الكلام فوجدت سفير دولة كبيرة يزورني ويقول لي: "لا، نحن نأكل منها خبزا من هذا الكلام الفارغ، ولذلك دعنا نترك هذه القصة". بدلاً من أن لدينا خزائن ونعرف أشياء كثيرة تماماً، بارك الله فيكم، نعم والله. طيب، أنا متبقي لي دقيقة قبل أن أخرج للاستراحة، نصيحة لحضرتك في الاستاذة نيرمين بخصوص مسألة القطيعة بين الأهل. والله إن هذه الأمور تربية اجتماعية. امرأة لا تطيقهم وفي كل مرة تريد إرغامها على أنه هكذا أو هل سينفع أم أن الموعظة ستنفع أم غير ذلك، لكننا نريد أن نقلل النزاع. أما المثال فالمثال
هو الود والحب والعطاء وما إلى ذلك. نعم، السيدة سعدية، اتباع الجنازة لا داعي له لأن النساء ضعيفات في هذه المواقف وتكون يعني والسنة أولى بالاتباع في كل حال، وبعد ذلك تصلي مع كل فرض فرض اتركها هكذا لكن لا تصلِّ السنن، بل صلِّ ما عليك من فروض أخرى. إذا كنت تركت الصلاة عشرين سنة أو ثلاثين سنة أو أربعين سنة، فبدلاً من أن تصلي مع الظهر ظهراً واحداً، صلِّ ظهرين. هذا هو الأمر. لماذا؟ لتحصل على ثواب أكثر. الأربع ركعات بدلاً من أن تجعليهم سنة، اجعليهم فرض و تاخذي ثواب اكثر بارك الله فيكم مولانا أستأذنكم نخرج لفاصل وأستاذن
مولانا نخرج لفاصل وبعد الفاصل سنقرأ بعضاً من أسئلتكم الكتير علي الاس ام اس وعلي صفحتنا علي الفيسبوك ابقوا معنا اهلا بحضراتكم مرة اخري استاذة شيرين تفضلي يا افندم مساء الخير يا عمرو مساء الخير فضيلة فضيلة الدكتور. أتمنى أن تكون بخير يا رب. أنا فقط أريد أن أسأل عن شيء في زكاة المال. كان هناك مبلغ وضعته في البنك كان على أساس أنني بعت شقة صغيرة هكذا ووضعته في البنك وعلى أساس أن تشتري به شيئاً، فمر على هذا المبلغ مثلاً سنة وشهرين، يعني أربعة عشر شهراً تقريباً، فهل يكون بذلك قد مر عليه الحول وتستحق زكاة المال عليه؟ أم خلاص أنا بعد ذلك أخذت بقية المبلغ وأدخلته في شيء آخر، لكن هذه التجارة خسرت، اخشي ان تكون التجارة
قد خسرت لأنني لم أخرج زكاة المال الذي مرّ عليه السنة والشهرين فأنا لا أعرف الآن، كانت القصة كلها مائتي ألف في البنك ودخلت في تجارة ثم خسرت هذه التجارة. بغض النظر يا شيرين عن الخسارة، فهذا المبلغ المائتا ألف كان يستحق. عليه اثنان ونصف في المائة لأنه بقي في البنك أو في الخزينة أو في أي مكان بقي سنة فيستحق عليه اثنان ونصف في المائة ومعناها خمسة آلاف جنيه أخرجيهم الآن لأنهم في ذمتك. أشكرك يا سيدي. أستاذ محمود، السلام عليكم يا سيدي. وعليكم السلام، والله كنت أريد أن أسأل فضيلة. الشيخ... بخصوص حكم الإسلام في الزنا، ولو زنيت ما كفّارة الزنا؟ حاضر أشكرك يا سيدي. هل هناك سؤال آخر؟ طيب
مولانا الزنا حرام، وربنا سبحانه وتعالى لم يحرم الزنا فقط بل ايضا حرم مقدماته نعم، فقال: على فكرة ليس في القرآن مثلاً الحاء والراء والميم هكذا، قال هذه أشد من ذلك؟ قال: "وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا". "وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا" يعني الخلوة حرام، يعني اللمس حرام، يعني القبلة حرام، يعني الموعد مع الأجنبية حرام، يعني... وهكذا. لماذا؟ لأنه "لا تقربوه" أشد في المنع من "حُرِّمَ عليكم" ذات الزنا هكذا هو نفسه. نعم، فالزنا حرام. يقول: طيب، لكن... لا بأس، لقد نسيت نفسي ووقعت في هذه الخطيئة، ماذا أفعل؟ هل أكفر أم ليس فيها كفارة؟ إنما فيها استغفار؛ ترجع وتقول: يا رب اغفر لي ذنبي الذي وقعت فيه وتتوب إليه. حسناً، ما هي أركان هذه التوبة؟ قالوا: أركانها
ثلاثة، أولها: الإقلاع عن الذنب. لا يمكن أن تستمر في الذنب و بعد ذلك تقول ربنا يغفر لي لي رقم اثنين الندم على ما سبق وقد وقع فيه، رقم ثلاثة العزم على ألا أفعل ذلك غداً. حسناً، افترض أنني فعلاً فعلت هكذا وجلست سنة، وبعد ذلك وقعت ثانية في هذه المصيبة، تتوب بسرعة وهكذا. يجب إذاً الالتزام بالتوبة دائماً، ولأنه أصبح هكذا، يقوم ويقول لك الناس أهل الله يقول لك: كفى، لقد فعلت الثلاثة: أقلعت وندمت وعزمت على ألا تفعل ذلك. قلت له: نعم. قال لي: انسَ الذنب. قلت له: كيف أنسى الذنب؟ قال لي: انسَ الذنب لكي تشعر أنك صفحتك بيضاء فلا تلوثها مرة أخرى، خاصة عندما يؤدي الإنسان العمرة أو الحج وعند
عودته يقول: صفحتي بيضاء، أنا لا أريد أن أمسها، صحيح أيضاً أن هذه المسألة تحدث لنا بعد رمضان. بعد رمضان نكون متأكدين تماماً أننا قد نجونا والحمد لله، فيصبح المرء يصعب عليه أن يرتكب ذنباً لئلا يلوث الصفحة البيضاء التي أكرمنا الله بها من كثرة المحطات التي قد جعلها لنا مثل الصلوات الخمس. مثل يوم الجمعة، مثل رمضان، مثل العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما. طيب، يمكننا أن ناخذ سؤال واحد من الرسائل السؤال. أنا أم لولدين وزوجي تركنا منذ سنوات طويلة ولم ينفق علينا ولم يصلنا يا فضيلة الدكتور، وبعد أن كبر الأولاد أخشى أن نقع في ذنب هجر هذا الأب. وعدم السؤال عنه، هل الأولاد الآن ملزمون بصلة هذا الأب الذي تركنا وهم أطفال ولم ينفق عليهم؟ طوال حياتنا يا ابنتي لا نأمر الناس بالمنكر،
وطوال حياتنا لا نأمر الناس بقطيعة الرحم. نحن نقول يا أولاد دائماً صِلوا آباءكم حتى لو كان آباؤكم لم يصلوكم. ليس الواصل بالمكافئ؛ أي أنه بر أباك والله سيبارك فيك وسيبارك فيها وسيبارك فيك أنت أيتها الأم التي علّمت أولادك أنه يجب عليهم احترام أبيهم الذي كان سبباً في وجودهم بالرغم من قسوته ومن بُعده ومما فعل في الماضي. نعم، أشكرك مولانا، جزاكم الله خيراً، حفظك الله، بارك الله فيك فضيلة الإمام، الشكر موصولٌ لحضراتكم، نراكم إن شاء الله يوم السبت على كل خير، إلى
اللقاء،