والله أعلم | فضيلة الدكتور علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | الحلقة كاملة

[المذيع عمرو خليل]: مساء الخير، وأهلًا بحضراتكم في حلقة جديدة من والله أعلم. ومعنا ساعة إن شاء الله نسعد فيها بتلقي أسئلة حضراتكم في أي موضوع عبر الهاتف، والرسائل النصية، وعلى صفحة والله أعلم على الفيسبوك. مولانا أهلًا وسهلًا بحضرتك.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: رسالة تقول: السلام عليكم، هل يجوز عدم تنفيذ الوصية في نقطة مكان العزاء؟ بمعنى أن المتوفى طلب أن يكون العزاء في جامع معين، ونحن قمنا بإقامة العزاء في جامع آخر، فهل هذه معصية؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الوصية الواجب تنفيذها هي الوصية المتعلقة بالأموال، والوصية المتعلقة بتنفيذ الشريعة، وليست الوصية التي هي عبارة عن اقتراحات؛ بأن مثلًا يقام العزاء في المسجد الفلاني أو في المكان الفلاني إلى آخره.

أو مثلًا أنه لا يقام عزاء، فبعض الناس يقول: لا أريد عزاءً، أو كذا إلى آخره، فهذه اقتراحات المرحوم رحمه الله.

إذا استطعنا أن نلبيها، وكان هناك مكان مناسب في هذا المسجد المقترح فليكن، وإن لم يكن هناك مكان فنقيمه في مكان آخر، كل هذه الأشياء جائزة التنفيذ وليست واجبة التنفيذ.

أما الوصية الواجبة التنفيذ هي المتعلقة بأن الثلث يذهب لفلان وعلان إلى آخره، أو المتعلقة بالشرع؛ كأن يقول مثلًا: أنا عليَّ زكاة متأخرة فأخرجوها، أو ديون فسددوها، وكذا.

وهناك في بعض الاقتراحات تكون إثمًا؛ يقول: فلان لا يسير في جنازتي، أو لا أريده أن يقف في العزاء وكذا إلى آخره، فيكون فيه قطيعة للرحم، ولذلك لا يُلتفت إليها.

[المذيع]: رسالة أخرى تقول: أنا فتاة في الثلاثين من عمري، هل يجوز لي أن أذهب للعمرة أنا وأمي فقط؟ أم لا بد من وجود محرم؟

[الشيخ]: من الناحية الإدارية، تشترط المملكة العربية السعودية أن تكون المرأة فوق الخامسة والأربعين عامًا في الصحبة الآمنة، وينبغي أن نلتزم بما أقرته السلطات السعودية في هذا المقام؛ لأنه يترتب عليه مواقف محرجة في التنقلات.

فينبغي علينا أن نلتزم بهذه الإجراءات الإدارية، وتصبح من قبيل طاعة ولي الأمر، فولي الأمر الذي جعله الله خادمًا للحرمين الشريفين يرى هذه الإجراءات بهذه الكيفية، ونحن كعلماء ننصح الأمة بأن تلتزم بهذا؛ لأنه لا يجوز في الفقه الافتيات على الإمام، أي مخالفة الإمام.

إنما الإمام ليُؤتَمُّ به، فإذا رأى الخير في هذا، ووضع شروطًا معينة للعمل بقضية المرأة كيفية ذهابها ومجيئها، ينبغي علينا أن نلتزم بها.

[المذيع]: سؤال آخر: هل في صلاة الشفع والوتر سور قرآنية معينة يجب أن نقرأها؟

[الشيخ]: لا، وإنما نقرأ الفاتحة وما تيسر معنا من القرآن، وليس هناك سور معينة ينبغي أن نحافظ عليها أو أن نلتزم بها.

[المذيع]: رسالة تقول: أنا كلما ذهبت لأداء العمرة، أجد مسبحة في الحرمين فأفرح وآخذها، هل هذا حرام؟

[الشيخ]: لقطة الحرم ينبغي أن تُترك؛ حتى إذا ما عاد صاحبها يجدها. والمسبحة التي وقعت في مكان ما سيعود صاحبها ليفتش عنها فيجدها، فهذا ينبغي أن يكون عليه الحال.

وعلى ذلك فلا ينبغي أن آخذ شيئًا وجدته [في الحرم].

أمّا القضية الثانية فهي: هل هذه المسبحة من الأشياء التي إذا فقدها صاحبها يعود ليبحث عنها؟ أم أنها مسبحة بسيطة عندما تضيع نبحث عن أخرى. هذه [مسألة] يسميها الفقهاء الحاجة التي لا تتشوف النفس إليها.

أي أنه لو ضاع مني ريال مثلًا في الحرمين لن أعود إليه؛ لأن المجهود الذي سأبذله لا يساوي قيمة الريال. ماذا أشتري بالريال؟ تمرة مثلًا. فهذه يقول عنها الفقهاء محقرات الأمور.

ومحقرات الأمور هي الأمور التي لا يتشوف الإنسان أن يرجع إليها أو يعود إليها. فلو فقدتُ تمرة لن أعود إليها، وإذا فقدتُ صندوقًا مثلًا فيه بعض البلح باللوز فلن أعود إليه؛ لأن كل هذا الصندوق ثمنه ريال أو كذا، والريال شيئ بسيط وليس من معظمات الأمور.

فإذن الشيء [محقرات الأمور] عند الفقهاء ليس لأنه حقير، بل قد يكون عظيمًا كشأن المسبحة مثلًا، وقد يكون طيبًا كشأن التمر وهكذا. ولكن كلمة محقرات هذه في تشوف النفس إليها أو عدم تشوفها.

وأحيانًا يكون للإنسان عُلقة بهذه السبحة؛ ربما تخص والده أو شيخه، أو يسبح عليها منذ زمن ويشعر بالراحة معها، أشياء مثل هذه معنوية.

لكنها عندما تُفقد لا يتشوف إليها، فقالوا [الفقهاء]: في هذه الأشياء [التي لا يتشوف إليها] يجوز أخذها؛ لأنها ليست مما تتشوف إليه النفس فيرجع فيبحث عنها.

حكى لنا مرة شيخنا أنه فقد المسبحة، هذه المسبحة كانت فيها الحبة السابعة مكسورة كسرًا معينًا، وقد سقطت منه في الطواف.

وبعد مضي حوالي ثلاث أو أربع سنوات، كان جالسًا مع أحد أصحابه فرأى المسبحة التي افتقدها في الحرم. فقال له: هل يمكنني أن أرى هذه المسبحة؟ فقال له: تفضل.

فقال [الشيخ] له: هذه المسبحة ليست ملكك. قال: من الذي أخبرك؟! فقال له: هذه المسبحة أنت وجدتها في الحرم المكي. قال: من الذي أخبرك؟! قال [الشيخ] له: هذه المسبحة أنت وجدتها في المطاف، أليس كذلك؟ قال له: صحيح. قال له: وهذا كان منذ ثلاث سنوات. قال له: نعم. قال له: هذه مسبحتي. فرد الله إليه مسبحته بهذه الكيفية.

فأشياء مثل هذا معناها أن الرجل متشوف أن تعود إليه مسبحته، وأنه قال له: وجدتها في المكان الفلاني، وفي الوقت الفلاني، وأنا عرفتها من الحبة السابعة، وأنها مكسورة كسرًا معينًا، وهذه مسبحتي.

فقالوا: إذن هي خاصتك، أنا فقط الله جعلني أخذها لأوصلها إليك. وهكذا. فهذا يعني أن اللقطة في الحرم لا تُلتقط، وهذا هو حُكم لقطة الحرم.

[المذيع]: رسالة أخرى تقول: سمعت فتوى أن المتبرجة أو أي امرأة خلعت الحجاب ملعونة.

[الشيخ]: هذه الناس التي تفهم هذا الكلام خطأً. نحن نقول إن الحجاب فريضة إسلامية، وضربنا مثلًا قبل ذلك وقلنا إن أي امرأة حين تذهب للصلاة تتحجب، فيكون معها الحجاب في حقيبتها وترتدي الحجاب لتصلي.

فلنتجنب الكلام عن ما ليس هو حقيقة الأمور. لكن اعلمي أن الحجاب فرض.

[المذيع]: سؤال آخر: هل يمكن أن أعمل عقيقة عن أحفادي لأن أباهم لا يقدر وأنا أم أبيهم؟.

[الشيخ]: لا مانع.

[المذيع]: سؤال آخر يقول: ما الفرق بين الكلمتين المذكورتين في سورة النساء آية اثني عشر وآية مائة واثنين وسبعين تقريبًا؟

[الشيخ]: لا أعرف ما هما الكلمتان، ربما تقصد العدل مثلًا، لكن العدل ليس في الآية الثانية عشر!!

[المذيع]: حسنًا، أستأذن من حضرتك أن ترسل لنا السؤال ثاني فقط، وهذا بعد الفاصل.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم من جديد ونعود باتصالات حضراتكم الهاتفية. أستاذتنا نادية، اتفضلي يا فندم.

[السائل]: السلام عليكم يا مولانا. أنا أريد أن أسأل سؤالًا عن الزكاة. زوجي معسر منذ ست سنوات، أخي يريد أن يدفع عنه قرض قد أخذه من البنك، سداد القرض به مشكلة وهو [أخي] يريد أن يدفعه من مال الزكاة. ولكنه قلقًا، ويقول لي: من الممكن أن أدفع. ولدي ابني يعمل ويساعدنا [ماديًا]، ولكنه لا يستطيع أن يدفع القرض عن والده.

[الشيخ]: السيدة نادية، أنتِ تسألين عن أي شيء؟ أنتِ الآن تخبريني عن الحالة فقط، فما سؤالك؟

[السائل]: أسأل عن زكاة أخي، هل يجوز إخراجها للقرض الذي هو على زوجي؟

[الشيخ]: نعم يجوز.

[السائل]: انا أخبر حضرتك بالظروف.

[الشيخ]: ليس لنا علاقة بكل هذه الظروف. زوجك محتاج ومتعثر عليه قرض، وأخوك سيسدده من الزكاة فقط.

[المذيع]: شكرًا لك يا أستاذة نادية.

[المذيع]: أستاذ فارس، تفضل يا سيدي.

[السائل]: لدي سؤالان. **السؤال الأول: ما هو المعنى الصحيح للحسد في الإسلام؟ وثاني سؤال: كيف أتعامل مع الحسد؟ وشكرا.

[المذيع]: أستاذة غادة، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم ، أول شيء أنني أتمنى أن تجمعني الصدفة بحضرتك [الشيخ] فقط لأقبل يدك الشريفة، أكرمك الله وأعطاك الصحة وأبقاك لنا يا رب.

[الشيخ]: بارك الله فيك يا ابنتي.

[السائل]: لدي سؤالان فقط لحضرتك. الحمد لله، يكرمني ربي بأنني كل يوم أصلي صلاة الفجر، وأحيانًا يمنّ الله عليّ ويقول لي أن أفعل ...[انقطع الإتصال].

[المذيع]: حسنًا يا أستاذة غادة، حاولي معاودة الإتصال، أو سنتصل بك.

[المذيع]: أستاذ محمد، تفضل يا سيدي.

[السائل]: مولانا أكرمك الله وجزاك كل الخير يا رب. سؤالي عن عقوق الوالدين، أرجو أن يتسع صدركم لتخصيص حلقة كاملة عن عقوق الوالدين.

لدينا مشكلة كبيرة. والدي - حفظه الله وأعزه - قام ببناء عمارة كبيرة لنا، نحن ولد وثلاث بنات، في حي راقٍ في مصر الجديدة، وخصص لكل واحد منا شقة دون أن يأخذ شيئًا مقابل ذلك.

وكان قد سجل الشقة التي يعيش فيها مع والدتي لها [لوالدتي] حق منفعة، فلما توفاها الله، قامت البنات برفع قضايا ضد أبيهن يريدون الشقة، وهي ليست من حقهن.

ما نعرفه أن حق المنفعة لا يمكن أن تتاجر به أو تبيعه أو تعمل عقودًا أو شيئًا مثل ذلك. والآن هن أهنّ الوالد وأوجعنه، ورفعن قضايا ضده لكي يأخذن الشقة بحجة أنها إرث، مع أنها كانت حق منفعة فقط فهل هذا يجوز؟ وهم يطعنون فيه ويرفعون قضايا ضده؟ وهذا أمر محزن، أريد رأي فضيلتكم ورأي الدين في هذا الموضوع. أدامكم الله وأكرمكم وأنعم عليكم مع الذين أنعم الله عليهم ممن رحمهم واصطفاهم، أبقِكم الله للدين.

[الشيخ]: هل هذه الشقة كانت ملك والدتك؟

[السائل]: نعم، كانت مكتوبة لها كحق منفعة تنتهي بالوفاة.

[المذيع]: حسنًا، شكرًا يا أستاذ محمد.

[المذيع]: أستاذة منى، تفضلي.

[السائل]: يا شيخنا، كنت أرغب في الاستفسار عن عقوق الوالدين، مشاكل كثيرة بين أمي وأختي، والبعد عن التعامل معهم بالنسبة لي أكثر راحة.

فما حكم الدين في هذا؟ ﻷن التعامل معهم بدأ يؤثر عليّ جدًا نفسيًا، ويؤثر على ابنتي أيضًا. فأنا أريد أن أعرف ما حكم الشرع في هذا؟ هل أكون قد عققت أمي أذا قطعت علاقتي بها؟

[المذيع]: حاضر يا سيدتي، أشكر حضرتك.

[المذيع]: مولانا، بالنسبة للسيدة نادية، يعني حضرتك قلت أن أخاها يمكن أن يدفع الزكاة لزوجها المتعثر.

[الشيخ]: أخوها يدفع الزكاة لكي يعين زوجها فيما عليه من ديون، ويعتبر من ** الغارمين**، فيدفع له الأخ من الزكاة.

[المذيع]: وما معنى الحسد؟

[الشيخ]: الحسد هو تمني زوال النعمة من الغير. بمعنى أن الله أنعم على شخص ما، وقلبك لا يريد هذه النعمة له. وليس تمني أن يرزقك الله مثلها، فهذا اسمه الغبطة، بل [الحسد] أنك تريد أن تأتيك النعمة وأن يُحرم صاحبها منها.

الحسد يشتمل في داخله على الحقد، وهذا يُوَلِّد طاقة سلبية في التعامل بين الناس؛ لأن فيه حقدًا ونوعًا من أنواع الغل [الغضب].

والله سبحانه وتعالى أرشدنا إلى أن نستعيذ بالله بالدعاء وبقراءة القرآن وبالأذكار.

﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ [الفلق: 5]

سورة الفلق مكونة من خمس آيات، فعندما دخل المصريون الإسلام وكوّن حضارتهم، إذا أراد [المصري] أن يشير إلى السورة يقول خمسة وخميسة. فتظن أنها عادات قديمة أو ما شابه.

وهو [المصري] يريد أن يقول:

﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ [الفلق: 1-5]

يستحضر السورة في كلمة. ثم تطور المعنى معهم حتى قالوا "الأمس كان يوم الخميس"، أو "غدًا يوم الخميس"، "أنا عندي خمسة أولاد"،وهكذا لكي لا يحرج الذي أمامه، لكي يتذكر سورة الفلق وأنها مكونة من خمس آيات.

إذن التعامل مع الحسد هو الدعاء والذكر والتلاوة، وهذه الأمور كلها تسبب طاقة إيجابية في مقابل الطاقة السلبية التي يسببها تمني زوال النعمة من الغير.

السيد محمد في الحقيقة يتحدث في كابوس العصر، بنات تحت وطأة أولادهم أو أزواجهم أوكذا، يذهبن ليشتكين أبيهن. هذا ليس حرامًا فقط، بل كلمة حرام قليلة في وصفه.

هؤلاء خرجن عن نطاق التربية السوية والأخلاق القويمة والعرف المعتبر والرحمة.

فمهما حدث، والدهن هو الذي بنى وهو الذي أنشأ وهو كان سبب وجود هذه الكائنات، ثم بعد ذلك يذهبن يشتكينه في المحاكم ويقولوا له في آخر حياته: أخرج من البيت الذي فيه ذكرياتك!!

حتى إن كان مكتوبًا باسم الأم رحمها الله، ومن أجل تأمينها باعتبار أنه هو من سيرحل قبلها، فأعطاها حق المنفعة حتى وفاتها، وأن هذا ميراث.

السيد محمد يدق ناقوس الخطر في مجتمعنا، بأن امثالهم للأسف تُفيقنا على ما ينبغي أن ننساه حتى تستمر الحياة.

هؤلاء البنات يرتكبون خطيئة وخطأ في حق أبيهم والمجتمع والدين وفي حق أنفسهم؛ لأنه سلف ودين، وما فعلوه في أبيهم سيُفعل بهم غدًا، وسنرى ذلك، إن كان خيرًا فخير، وإن كان شرًا فشر.

ولذلك أنا أتوجه إلى هؤلاء البنات: يجب عليهن أن يستحيين ويبادرن بسحب القضية، وألا يتذرعن بأي حجة؛ لأن الأمور لا تؤخذ هكذا بهذه الطريقة.

[المذيع]: سؤال الأستاذة منى

[الشيخ]: دائمًا نقول إن صلة الأرحام ليست بالمخالطة، ولكن ألا أؤذيهم، وباحترامهم وودهم في المناسبات.

السيدة منى تشتكي من أنها حينما تتداخل في المشاكل التي بين أمها وأختها يصيبها الأذى. انسحبي من هذا الأذى، أسألي عنها، وقومي برعايتها من غير التداخل المؤذي الذي يصيبك منه الضرر.

[المذيع]: أستأذن حضرتك، نخرج لفاصل، وبعد ذلك إن شاء الله نلتقي مجددًا مع المزيد من أسئلتكم واتصالاتكم، ابقوا معنا.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى. وسؤال من صفحة والله أعلم على الفيسبوك.

الأستاذ عماد حمدي تهامي يقول: مولانا فضيلة الدكتور، رأيت فضيلتكم في منامي وأنا أقبّل يديك، وكنت أنصحك بالاستمرار في هذا البرنامج، ﻷنه بمثابة صدقة جارية لفضيلتكم. وقد استيقظت من نومي فوجدت مطرًا غزيرًا وبرقًا ورعدًا، أرجو التفسير.

ثانيًا: أريد أن يثبت قلبي على الإيمان، فكثيرًا ما ينتابني من الشيطان أفكار - والعياذ بالله - تؤدي إلى الهلاك المبين.

ثالثًا: أستحلفك بالله أن تدعو لي من أعماق قلبك بالهداية والثبات واليقين.

[الشيخ]: اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت، وربنا يشرح صدره.

أما الرؤى فكلها بشرة خير، فلا نتوقف عندها كثيرًا. وكان الإمام مالك يقول: أتتلاعبون بتراث النبوة؟! لمن يفسر الأحلام كثيرًا. وتبقى الرؤيا الصالحة هي التي يراها العبد الصالح أو تُرى له. ومعنى ما يقول [في الرؤية] أنه:

﴿وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77]

وأن الله يتقبل منا صالح العمل، ولعلها بشرى بأن يستمر البرنامج، ولعل الله ييسر الأمور؛ لأن البرنامج صعب أن نقدمه أربعة أيام متتالية [إسبوعيًا]، وعلى الهواء مباشرة، مع مشاغل الحياة.

الأمر صعب، ولكن السهل ما سهّله الله، والله سبحانه وتعالى يسهّل ما يشاء ويبلغ عن نبيه دينه.

[المذيع]: بارك الله فيكم مولانا.

[الشيخ]: القضية التي يقول فيها عن الموارد وكذا [أي علاج الوساوس والأفكار]، [تُعالج] بالذكر وبكثرة الصلاة على سيدنا رسول الله ﷺ.

يقولون [العلماء] أقلها في اليوم ألف مرة، يقرأ بعد كل صلاة مائة مرة، ويقرأ في الصباح مائتين، وفي الليل مائتين، وهكذا.

يحتاج أن يلهج لسانه بالصلاة على النبي ﷺ، فينال الحصانة والحصن الحصين من هذه الوساوس.

[المذيع]: ننتقل إلى الهاتف مرة أخرى، والأستاذة رحاب، تفضلي.

[السائل]: السلام عليكم، والدتي لديها شخص يساعدها ويعطي لها مالًا، فهل يمكن أن أستخدمها لأداء عمرة أو حج؟ فهل هذا حرام أم لا؟

[الشيخ]: ما الذي حرّمه؟ هو مثلًا يعطيها ألف جنيه في الشهر، فتدخر منهم مائة جنيه إلى أن يتوفر معها أجر عمرة أو حج، تحج بهم ولا مانع.

[المذيع]: شكرًا جزيلًا لمولانا، آسف لضيق الوقت.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، كل عام وأنت بخير.

[المذيع]: كل عام وحضرتك طيب والجميع طيبين. الشكر موصول لحضراتكم، غدًا إن شاء الله يكون لي نصيب من أسئلة حضراتكم مرة ثانية إن شاء الله، إلى اللقاء.