والله أعلم | فضيلة الدكتور علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | حلقة كاملة
السلام عليكم اسعد الله مساءكم بكل خير. أرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من "والله أعلم". يسعدنا أن نتواصل مع حضراتكم ونتلقى أي سؤال لديكم في أي الموضوعات كانت عن طريق أرقام الهاتف أو عن طريق الرسائل النصية أو عن طريق صفحة "والله أعلم" على الفيسبوك. أرحب بحضراتكم، أرحب بفضيلة مولانا العالم الجليل علي جمعة: أهلاً بكم مولانا، أهلاً وسهلاً بكم، مرحباً، أهلاً بحضرتك. أهلاً، عندنا في هذه الحلقة مجموعة كبيرة من أسئلة حضراتكم. على اس ام اس رقم آخره اثنان وثمانون، يسأل: هل
يرث الحفيد الذكر الجد في حياة أمه بحيث لا يوجد خال له ولا عم لأمه؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. المسألة كأنها تقول أن رجلاً قد مات وترك بنتاً، والبنت ما زالت على قيد الحياة. فهذه البنت هي التي ستأخذ التركة كلها: النصف فرضاً والنصف رداً، لأنه لا يوجد أحد من حوله ولا ولد ولا غير ذلك إلى آخره، ففي... هذه الحالة في الأصل تحجب الفرد، فهذا الولد ليس له أن يرث إطلاقاً من أمه التي أخذت التركة. تعتبر يعني أن أمه هي التي ستأخذ التركة كلها. نعم، رقم آخر ثمانية وثمانين تقول: أنا طالبة أسافر يومياً
للجامعة مسافة أقل من اثنين وثمانين كيلومتراً ويفوتني موعد المغرب، فهل... يجوز أن أجمعه مع العشاء. نعم، حديث ابن عباس في صحيح مسلم أجاز أن تجمع في هذه الحالة لأنها في حرج وتريد أن تحافظ على صلواتها، فتجمع بين المغرب والعشاء، ولكن من غير قصرها ولا أي شيء. هي تجمع ثلاثة وأربعة. رقم آخر واحد وعشرين. السيدة الفاضلة تقول: زوجي منذ بدأ يقرأ في كتب تشكك في الإسلام والأديان ووصل إلى مرحلة من التشكيك يُرثى لها لدرجة أنه تعب نفسياً ويتناول علاجاً للاكتئاب ولا يعلم على أي حال هو. فما السبيل لعلاجه وعودته إلى دينه حفاظاً عليه وعلى أسرته؟ أرجو الإجابة بشكل ضروري وأتمنى أن حضرتك تقابله، أو أن يجلس مع احد العلماء يفكله الاشكالات
عليه من قراءة هذه الكتب والشبهات. الإسلام يدعو إلى العلم، يدعو إلى النسق المفتوح، يدعو إلى المناقشة، يدعو إلى التعقل والتفكر. الملاحدة حقيقةً الذين ينكرون الألوهية وينكرون الوحي وما إلى ذلك، هم ضد طبائع الخلق، ضد الفطرة، ولذلك يحدث لهم هذا النزاع الضخم. ويتعب نيتشه مات مجنوناً. يمشي في الشارع مجنون قد جُنَّ وهو من أكابر الفلاسفة الذين أخذوا فكر هيجل وطوروه أو قدموه أو نحو ذلك إلى آخره، وبالرغم من ذلك فقد جُنَّ لأن هذا الأمر شيء يعني كما قيل: "قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد،
وينكر الفم طعم الماء من سقم". انت لا تري الشمس ! اذن انت أعمي ما أنتَ تشعرُ بالماء، فأنت مريض. وقد كان الشيخ عبد الحليم محمود رحمه الله عندما يسألونه أن يقيم لهم الدليل على وجود الله، يقول لهم: أين هو الدليل على عدم وجوده؟ فهو أظهر من الدليل. هل هناك ما هو أوضح من ذلك؟ إنني لا أعرف يكون الأمر هكذا، فينبغي عليه أن يجلس مع أحد العلماء ليوضح له الإشكالات. وإشكالاته في الحقيقة بسيطة جداً وضعيفة جداً. لننتقل إلى اتصالات حضراتكم الهاتفية. الأستاذ نجيب، تفضل يا سيدي. مساء الخير أستاذ عمر. مساء الخير يا سيدي، مساء الخير. أنا عندي سؤالان لفضيلة الشيخ. تفضل. السؤال الأول: عندي لدي أولاد وبنت كبيرة من زواج سابق، أهلها أغنياء وهي تعيش مع أهلها، ولدي ولدان في الجامعة.
كنت أريد أن أخصّ الولدين مثلاً إذا كان لكل واحد منهما شقة أو سيارة أو شيء من هذا القبيل، فهل يصح لي هذا شرعاً أم لا؟ السؤال الثاني: أنا في الحقيقة كنت موظفاً وكنت أخص بالزكاة دائماً الأقربون أي أهلي. حسناً، أنا الآن على المعاش فلا يتبقى لي غير المعاش، ولديّ بعض الأملاك، جزء منها يُدرّ دخلاً وجزء لا يدرّ دخلاً. ما الذي يخضع للزكاة؟ حاضر، يعني الجزء الذي يدرّ دخلاً والجزء الذي لا يدرّ دخلاً. أشكرك يا فضيلة الشيخ. حاضر، السيدة أم محمد، تفضلي نعم، أجل، تفضلي يا سيدتي. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحتِ، كان الدكتور علي جمعة يتحدث أول أمس. كنتُ مسافرة وعندما عدتُ، وجدتُ أن زوجي قد توفي. فسافرتُ إلى البلدة لكنني لم ألحق دفنه، ومكثتُ عند أخيه ثلاثة أيام، ثم
ذهبتُ لزيارة القبر وعدتُ. بقيتُ في شقتين، فهو يقول... لي لا حرام يعني هذا فأريد أن أعرف منه حضرته، طيب حاضر أشكرك يا سيدي. الأستاذة مرام، تفضلي يا سيدتي. عليه السلام عليكم السلام، لو سمحت عندي سؤالان، تفضل. السؤال الأول: أنا لم أكن حاملاً ولم أستطع صيام رمضان بالكامل لأنه كان عندي حصى، فهل هذه الأيام تُعاد مع أنني أنا أيضاً أخرجت وجبات مقابل الجميل، أنني لم أصم، فهل لهذا تعويض أم لا؟ والسؤال الثاني: عندما يكون لدى الإنسان - لا أعرف كيف أصف ذلك تماماً - لكن إذا كنت متضايقة من أناس وسامحتهم في يوم القيامة، فبالتأكيد سيكون هناك أناس آخرون متضايقين مني أيضاً. ما ارتكبت ذنوبي يعني أصبح نسبي
إذاً ستسامحني كما سامحت أنا، ولأني قد سامحت كل الناس وأصبحوا قد ارتكبوا في حقي ذنباً. حسناً، أنت سامحت الناس الآن ولا تعرف، لكن الناس الذين أسأت إليهم هل سيسامحونك؟ وإن شاء الله يسامحونك أم لا. سأكون نعم في يوم القيامة، هذا هو المفترض. يكون يحمل لي حسنات أو سيئات فأنا أسامح كل الناس ولكن هناك أشخاص أيضاً وصلت يا سيدي، نعم وصلت، حاضر، أشكرك، تحت أمرك يا سيدي. مولانا، بالنسبة للأستاذ الإنجيلي الذي يريد أن يخص الولدين بأشياء زائدة عن البنت التي من زوجته السابقة، هو يتحدث عن أنه سيشتري لهما سيارة، سيشتري شقة وهذا جائز، ليس هناك أحد يمنع من هذا، فيجوز له أن يفعل هذا الإنفاق من ثروتي وملكي، وليس له علاقة بتركتي. مالي أصرف فيه كيف أشاء وأتصرف فيه كيف أشاء، ولذلك فما أنفقه على أبنائي
والولدين اللذين يحتاجان لأنهما صغيران، والبنت كبيرة وغنية وكذا إلى آخره، أنا حتى بغض... النظر عن هذا كله، يجوز لي أن أجلب لابني سيارة وشقة وغير ذلك كما أريد وحسب الظروف وما تقتضيه الحياة. الظلم هو الذي حرام، الظلم الذي ورد في الحديث أشهد عليه، غير أنني لا أشهده على ظلم. أعطى لابن هذا دون ابن آخر، ولكي لا يعطيهم مثله ولكي يغيظها، قال له: "لا، هذه المسألة ليست مقبولة عندي هكذا. لا، يصح أن يشهد عليه غيري، فيكون صحيحًا. النبي لا يُقال له: اشهد على غيري. الزكاة أمر صحيح. إنني لا، أي لا أشهد على ما تفعله هذا ظلم. الظلم هو أن ينوي في قلبه مثلاً أي شخص أن هو..." يحرم إخوته، لا
يريد أن يُدخلهم، خسر فيهم في مشاجرة بيني وبينهم. هذا هو الظلم، لكن التصرفات الصحيحة هذه ليس فيها أي شيء، لا إثم ولا بطلان. ويقول: أنا موظف ولي معاشي وبعض الأملاك. أنا أذهب، أنت تُخرج زكاتك متى؟ هناك من يخرجها في رمضان، وهناك من يخرجها في أي شهر من الشهور أو وقت من الأوقات تأتي واضعاً نقطة هكذا وترى رصيدك كم، وتخرج عليه اثنين ونصف في المائة. أين الأموال السائلة المملوكة لك؟ أما الأراضي فليس عليها زكاة، والبيوت ليس عليها زكاة، والسيارات ليس عليها زكاة، والذهب الخاص بحلي النساء ليس عليه زكاة إلا إذا... كان نصفاً أو إذا كان جنيهات ذهب نجمع كل ذلك ونستخرج منه اثنين ونصف في المائة
أساساً. نعم، أم أحمد تقول أنها كانت خارج المنزل ثلاثة أيام خارج العدة ولا تعرف الحكم، ذلك مبلغهم من العلم. الذي لا يعرف ليس عليه إثم، فتقول: أنت تقول إنها حرام، الحرام لمن لكن أنت يا محمد، أنت لا تعرف. تخيّل أنك مسافر في مكان وزوجك توفي. افترض أن امرأة كانت مسافرة، وعندما عادت وجدت أن زوجها متوفى منذ شهر. أتفهم؟ كيف ستتصرف في عدتها؟ هي كانت مقيمة خلال هذا الشهر وهي لا تعلم. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى كبير وما... لا يوجد شيء عليك يا أم محمد، الأمر تمام. وبعض الناس تسأل في الموقف الذي مثل هذا: "هل علي قضاء الثلاثة أيام هذه؟" لا، ليس عليك شيء، فقد انتهى وقتها. "وهل أخرج شيئاً؟" لا، تخرجي شيئاً، فأنت بالأساس مع الأكياس ذنب، هل فهمت؟ لعدم معرفة الحكم
أو لعدم معرفة الخبر نفسه صحيح، نعم صحيح. السيدة مرام تقول إنها كانت حاملاً، فافترض عدة أيام طبعاً لأجل الحمل والولادة وما إلى آخره. اقضِ، الأصل أن تقضي. تقول: حسناً، أنا فاتتني أيام، لا مانع، لكن لو استطعت قضاءها يوم الاثنين والخميس وهكذا فقط. بعد الحمل وبعد الولادة وبعد الرضاع أيضاً، والرضاع عندنا سنتان. بعد ذلك انظري كم عليك، وابدئي بأدائها ببساطة صحيحة. وصومي في الشتاء، فالشتاء ربيع المؤمن، نهاره قصير يصومه وليله طويل يقومه. نعم، سمحت للخلق كلهم أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً. إن ربنا سبحانه وتعالى يتجلى عليك. بالسكينة والرحمة وجعلك في ظل العرش يوم القيامة،
يعني عندما تسامح الخلق جميعهم هكذا، فلا أحد يستطيع أن يفعل لك شيئًا، وكل الذين كانوا غاضبين منك سيقول لهم: سامحوها وإلا سآخذ من حسناتكم وأعطيها إياها. فأنت على كل حال في خير عظيم مهما كان ما يُفعل معك. كريم، في الحقيقة، أنتِ لستِ ذاهبة إلى القاضي، فالقاضي قد يخطئ ويصيب، قد يعلم الحقيقة أو قد لا يعلمها. أنتِ لستِ كذلك، بل أنتِ أمام كريم عليم قدير جواد واسع سبحانه وتعالى. فاطمئني يا مراد، بارك الله فيكم مولانا. رقم أخو سبعة وسبعين يسأل: أنا لي أخ توفي رحمه الله ولي إخوة من أبي، وأخي لديه أولاد، ولي إخوة من أبي، وأنا ليس لدي أولاد. هل أولاد أخي المتوفى
لا يرثونني؟ أريد أن أعرف يعني هل هو رجل أم امرأة؟ حسناً، واضح أنها امرأة، واحدة لأنها تقول "أريد". حسناً، "أريد" إذن سنقول إن لديها أخاً من الأب، تمام، والأخ... توفي هذا، والأخ لا، الأخ الشقيق هو الذي توفي، نعم، وهذا الشقيق لديه ابن، وأخي عنده أولاد. الشقيق الذي توفي لديه أولاد، ولها إخوة من أبيها. إخوتها من أبيها سيرثونها، وهذا الابن الشقيق سيُخلَف بهؤلاء الإخوة، سيرثونها، والولد لن يرث إخوتها من. أبوها أو إخوتها من أبيها سيرثونها. نعم، حسناً. وإذا كان ابن الأخ، إذا كان الأخ متوفياً، فإن ابنه سيرث من عمته
في هذه الحالة عندما لا يكون لها أعمام. عندما لا يكون لها أعمام، حسناً. عندما لا يكون لها أعمام، فهو عصبة، نعم، والأخ وابن الأخ. والأخ من أي الجهات كان قد أنزل الله به القرآن، وابن الأخ المدلى إليه بالأب الذي هو نعم، هؤلاء أولاد المتوفى، هذا الولد لو كان موجوداً لوحده لكان أخذ التركة كلها، نعم، بارك الله فيكم مولانا، لكن لا يأخذ ميراث أبيه يعني الذي كان في... الأبوة هذه لا يصلح هكذا في الحواشي، لا يصلح ميراث أبوة هذه، هي فقط الوصية الواجبة للأحفاد، يعني الذين مات أبوهم في حياة جدهم فقط. هي هكذا لا تسري مع كل الميراث، لا، هي في هذه الحالة فقط. تمام، حسناً، نعود ثانية إلى الهواتف. الأستاذ حسن. الفاضل يا سيدي، تحياتي لك يا أستاذ
عمرو وتحياتي لمولانا الشيخ الفاضل الدكتور علي جمعة. أهلاً بك يا سيدي، أهلاً بك يا فضيلة. كنت أريد أن أسأل، كنت قد سمعت في برنامجك عن الاستيضاح حول الدم النجس في الإنسان، هل هو دم من دم الحيض ودم النفاس؟ أم الدم الذي شرجي ونزل منه نقط الدم والواحد على وضوئه فيصلي لأن الدم الذي نزل ليس نجساً، والنجس الوحيد هو دم النفاس والحيض. تماماً، حاضر يا سيدي. سؤال آخر. نعم، السؤال الثاني. بعد إذنك، لدي ابن يملك شركة صغيرة ويكسب منها على قدر علاقاته. لديه سيارة يستخدمها في العمل. انقلبت به السيارة وهو نائم فيها، وبيعت كخردة، فاشترى سيارة أخرى جزءاً منها بقرض من البنك. هل هذا حلال أم فيه شكوك؟ يرجى
الرد. جزاك الله ألف خير. حاضر، مولانا. سأرد على حضرتك. كان يعمل في مدرسة خاصة أو حي. حاضر تماماً. شكوك رمضان. دقيقة واحدة لو سمحت. جائية بالحاضر سيد ياسر. تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام. والله إذا حدثت القضية كنت حاضراً، لكن غالباً ما أنا أعرف من بعض المشكلات من الكلام. تفضل يا سيدي. والله حزين، يعني هكذا أنا كنت عملت حصة، وفقرة ثانية من كلامه، وأخذ نصف المادة، وعنده علي في... جلياً وعليها الضار ومعك في الثلين تماماً، ربنا يعينك يا سيد ثائر بداية، يعني وربنا يؤويك. ومن الطيب، هل من الممكن إذا تكرمت أن تترك رقم الهاتف في مكتب التحكم. حسناً، أدعو الله
أن يكتبك في صف الصالحين، يعني على حد قولي والله المستعان. أنا تحت أمرك يا سيدي. حسناً دمُ الجرحِ لا يُسأَل، لا، هو الأستاذ حسن ما عليه، أريد فقط أن أُوضِّح له شيئاً، وهو أنَّ هناك فرقاً كبيراً جداً بين النجاسة وبين نقض الوضوء. دمُ الحيض ودمُ النفاس ودمُ الناسور والدمُ الخارج من أي جرح فينا نجسٌ باتفاق، ولكن هل ينقض الوضوء أم لا؟ لنفترض أنني أصابني رعاف مثلاً ونزل دم من أنفي أو أسناني جاء بالدم، هل ينقض الوضوء؟ هو نجس، خلاص، هو نجس، لكن أولاً أن هذا الرعاف لا ينقض الوضوء. فهو جاء في مسألة دقيقة وهي الناسور، هذا يعني مثل الحدث الدائم، يعني ينزف دمه، وكانت الصحابة... تصلي في جراحاتها،
لكنني أصبت بسهم أو أصبت هكذا، وهنا ينزف دم أصلي، ولم أغير ثيابي ولا شيء لأنه دمي أنا، لكنه نجس، لكنه معفو عنه. يبقى دائماً لماذا؟ يوجد دقة في الكلام. الدم نجس، ولكن دم الإنسان في نفسه مثل الجروح ومثل غيرها، وهذا يسمى الحدث. الدائم فيتوضأ ويصلي حتى وهو ينزف دمه أو أي شيء، فهناك فرق بين نجاسة الشيء وبين الوضوء. فأنا لو لمست نجاسة بيدي وأنا متوضئ، لا ينتقض وضوئي، وإنما أذهب لأغسل يدي وحسب. لكن لو خرج الدم مثل الحيض أو النفاس أو الناسور أو ما شابه ذلك إلى آخره من السبيلين. من القُبُل أو الدُبُر يكون
ناقضًا للوضوء. حسنًا، أنا لديّ نزيف مستمر. طيب، مرة نزل دم وانتهى، مرة أخرى ينتقض الوضوء إذا نزل من أحد السبيلين. هل إذا نزل من أنفي أو من أُذُنيّ أو جُرحت في يدي؟ لا، ينقض الوضوء، وهو رجس نعم، لكنه لا ينقض الوضوء. فماذا أفعل إذن؟ أغسله. عندما أغسل هذه الأشياء، لنفترض أنه نزل وأنا في الصلاة، فهذا لا ينقض الصلاة لأن الصحابة كانت تصلي مع جراحاتها. معقول، نعم معقول. لقد وضع ربنا سبحانه وتعالى لنا خريطة الطهارات، ثم خفف علينا في شيء اسمه المعفوات. هذه المعفوات ذكرها ابن العماد. معفوات لابن
العماد الفقيه النشوي المالكي، فيها أشخاص كثيرون للغاية. المعفوات أكثر من ستين معفواً. طين الشوارع الأصل فيه أنه غير نظيف، يعني ليس جيداً هكذا، لكنه معفو عنه لأن الناس في القرية ليس من المعقول أن يتحرزوا عنه وهم ذاهبون إلى المسجد وما شابه ذلك إلى آخره. فإذا أردنا حسن، إن النصور الذي تتحدث عنه لا ينقض الصلاة، لكنه معفو عنه، معفو عنه، لكن الدم نجس. مروة تقول إن قرض السيارة، نسميه - أستاذ حسن - تمويل السيارة ولا يوجد فيه شيء. مروة تقول إنه في إجازة عندما قلنا إنك تذهب إلى العمل لكن تبيت في البيت، إذاً... في الأربعة أشهر وعشرة أيام التي ستُحرَم عليكِ فيها السفر ولو للحج، أو السفر إلى
الساحل الشمالي، أو السفر إلى البلد، فهذا هو الممنوع. لكن غير ذلك ليس ممنوعاً، كأن تذهبي للتسوق أو للعمل حتى يستمر المرتب، فهذا للضرورة يا مولانا. وكذلك الخروج بشكل عام، كأن تذهبي مثلاً لزيارة إحداهن. صديقتها لا مانع أن تذهب، لا مانع، نعم فالنص الشافعي هكذا، ولو أن تستأنس بجارتها، نعم هذا الكلام موجود، انتبه. تذهب للتعزية، تذهب للمجاملة في مناسبة معينة، وهكذا. لكن تبيت في بيتها، فالمطلوب منها المبيت وليس المطلوب منها الملازمة، ليست الملازمة أو البقاء في البيت. أمي، هل أنت منتبه كيف؟ ومن كان قبلها كانوا يبقون في البيت فقط، لكن هذه ليست شريعة، هذه ثقافة، هذه عادات وتقاليد. هل تنتبه سيادتك كيف كانوا يستعيبون أنهم كيف يخرجون من البيت وزوجها
ميت؟ لكن الشريعة ماذا تقول لكي نأخذ منها قدر الحلال والحرام، قدر الحلال والحرام أنها... تُبادُ في البيت وليس أن تبقى في البيت. أمي لم تكن تعمل في الجهات الحكومية حتى تقول لهم إن الدنيا إجازة أربعة شهور وعشرة أيام. هي مرتبطة في البيت هكذا دائماً. إذا كانت الدنيا عندما تطورت وجدنا في الفقه الإسلامي ما يخدمنا في هذا التغير وهذا التطور. نعم الأستاذ ياسر. ربنا يفرج عنه إن شاء الله ونتواصل معه، ربنا يسهل. بالنسبة للخروج أخيراً، لكن لا عليه، نتحدث قبل الفاصل. بالنسبة للخروج، هل التي تعمل مثلاً ممرضة تتناوب مناوبات في المستشفى، كيف يكون وضعها أثناء العدة؟ ما أدتش في المستشفى هذا، رأيتها تلزم تبادل. انتبه، عند الضرورة القصوى ستأخذ. الفتوى بهذا الشكل ليست فتوى عامة. على أي حال، الناس
ستأخذ فتوى لأنفسها وستفتي لنفسها. عليها أن تسأل دار الإفتاء، وستجد دار الإفتاء لها حلاً. هذا إذا ذهبت إلى المستشفى وقالت لهم: "لو سمحتم، زوجي توفي ولدي عدة أربعة أشهر، يجب أن أبقى في البيت"، فقالوا لها: "لا، وهذا مورد رزقها الوحيد يكون في ذلك الوقت ضرورة، ستفعل ذلك، ولكن هذه الضرورة تجعلها ألا تبات في بيتها، لكن لا تغادر مدينتها، لا تغادر المدينة، وهكذا. يعني ماذا لها؟ أنا أقول لك: نعمل درجة بدرجة كدعم، صحيح؟ نعم، حتى لا نترك الشريعة، ولكي لا نترك أيضاً الثواب الذي وضعه ربنا لهذا. بارك الله فيكم مولانا أستاذنكم نخرج لفاصل وبعد الفاصل نتلقى المزيد من أسئلة حضراتكم.
مرة أخرى نرجع إلى أسئلة حضراتكم. نأخذ سؤالاً من على الاسم إس رقم صفر ثلاثة، يقول: برنامج "والله أعلم" هو إجابة لسؤال المشاهد وليس لموضوعات عامة من رأي المذيعة، مما تأخر عنه إجابات كان من الممكن عليها مثل سؤالي تعريف المدعو له بالرحمة من الأقارب وغيرهم سراً أو جهراً رأيناهم ولم نرهم، وهل النية تكفي للتعريف؟ والله ما أنا فاهم شيئاً. هل حضرتك فاهم السؤال؟ أعتقد والله أنه يسأل عن تعريف المدعو له بالرحمة، ماذا يعني ذلك؟ هل يجب علي أن أخصص شخصاً معيناً من أقاربي تعريف المدعو له بالرحمة: أي ماذا يعني فلان بن فلان بن فلان؟ الله، أي يا رب ارحم مثلاً جدي كذا وكذا وهل يجب أن أحدد اسمه
وأنا أدعو له في السر أو في الجهر؟ إنّ من ندعوه هو العليم القدير، فماذا أقول؟ إنّ فلاناً هو ربنا سبحانه وتعالى، لن يعرف مَن الذي أدعو له، إنه يعلم السر وما يخفى. عندما أقول له: "يا رب أكرمه" بالضمير هكذا، فهو مطّلع على مَن أقصد بقولي "أكرمه"، وإن كنتُ لا أعرف ما اسم أمه ولا ما اسم أبيه، نحن فقط هكذا. هذه عملية خطيرة جداً، الله سبحانه وتعالى جل جلاله. هكذا نحن نريد أن نتعلم أسماء الله الحسنى، لأن الله سبحانه وتعالى قدير، والله سبحانه وتعالى عظيم، والله سبحانه وتعالى واسع، والله سبحانه وتعالى مطلع على السر وأخفى. فيا أخي، لا تجلس تقول له من هذا، أنت تقول. اللهم يا رب أكرمه، يا رب اهدِه، وقصدي أن يهدي ابني، يا رب ارزقه، وقصدي برزقه أبي، أو يا رب اغفر له،
وأقصد بالمغفرة له خالي أو عمي أو غيرهم. إن الله سبحانه وتعالى كريم وواسع، نحن نتعامل مع ملك الملوك، مع رب العالمين، ولذلك فلا حرج عليّ. لم آخذ بالي. هو السؤال ماذا يقصد؟ هو يريد أن يقول له فلان بن فلانة وكذا، وأحياناً عندما يقول شخص مثلاً "ادعُ لي يا مولانا"، أقول له "حسناً"، فيقول لي "أمي اسمها كذا" من غير أن يقول "أمك اسمها كذا" ولا "أبوك اسمه كذا". هو أنا سأدعو لك مباشرة، الله هو أخفى وأخفى من السر، فهو سبحانه وتعالى عظيم. نعم، بارك الله فيكم مولانا. نعود ثانية لصلاة حضراتكم أستاذ منا. تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. بفضلك، أريد أن أسأل فضيلة الشيخ عن صيامي في رمضان أو في الأيام الأخرى مثلاً وهكذا، لكن
لدي مشكلة عندي. زوجي مريض وأساعده في القسطرة البولية كل أربع ساعات. أريد أن أعرف هل صيامي سيكون صحيحاً أم غير صحيح خلال رمضان أو خلال الأيام الأخرى؟ أي ما علاقة خدمتك لزوجك يا سيدتي بصيامك؟ بخصوص موضوع القسطرة البولية فقط، ما المشكلة فيها؟ يعني القسطرة البولية أنت تزيلينها وتضعينها وتفرغينها وتركبينها إلى لا علاقة للصيام بهذا الأمر، فالصيام شيء آخر. لا يوجد أي علاقة بين خدمتك لزوجك في المسالك البولية وبين صيامك الذي هو الامتناع عن الأكل والشرب وشهوة البطن والفرج في هذه المدة. أما أن تكشفي على عورة زوجك أو تتعاملي معها فهذا...
قضية هذا، مريض، تعملين له وتغيرين له، لا أبداً لا يوجد أي شيء في أي شيء، لا يوجد أي شيء. هو بالنسبة للصلاة أيضاً أنا أتوضأ مع كل فرض يعني وضوئي فقط، خلاص يكفيك هذا ويزيد. شكراً جزيلاً يا سيدنا مولانا يا أبا، امتثلت لأمرك يا سيدي، امتثلت لأمرك. السيدة صحرف، تفضلي سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام. لو سمحتِ، أنا كنت أريد أن أسألك يا شيخ. يعني أنا متزوجة ولدي سبعة أطفال وأنا حامل، وبعد ذلك زوجي يتصرف بطريقة لا تعجبني على الإطلاق. ووقفت أنوي الطلاق عدة مرات، وأظن أن المال الذي يأتي كله حرام أو أشياء مشابهة لذلك فلما حسن جمع منها أموالاً يعني وهكذا، قلت له أنا: يعني أموال مبيت لا أستطيع أن آكل بها ولا أعيش أنا وعائلتي وهكذا يعني. فأنا لا أعرف ماذا أفعل، هل أطلق من جوزتي أم
ماذا أفعل، أم لست حاضراً كيف يا سحر، يعني أنت الآن لمجرد... شككت يعني في مصادر أموال زوجك؟ نعم لا يا بنتي، الشك لا يُبنى عليه خراب البيوت هكذا. أنت تشكين، لكن دعني أقول لك: لو كان هذا الرجل يجلب هذه الأموال من غير حلها، فأنتِ لا تتحملين مسؤولية ولا يقع عليك شيء. أنتِ الآن فقط إنسانة تصلين. "واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون". ماذا تسألين أهل الذكر إذاً؟ أنا من أهل ماذا؟ ها أنا أخبرك يا سحر أن هذا الشك لا يُبنى عليه أي تصرف. انسي هذا الشك وحمّلي المسؤولية على زوجك. انصحينا. لقد حملتُ المسؤولية وكافحتُ وتعبتُ، وكان جزائي... أني تعبت لأنني لا أستطيع أن أسكت عن شيء كهذا. نعم، على ماذا أسكت؟ منذ أن ظهرت في كلمة الشك يا مولانا. واضح أن هذا دليل على أنني آسفة أن هذا الشيء حرام وليس جيداً.
هي تعرف، أنت تعرف أم تشك؟ نعم الاثنين. أنا آسفة، لا يوجد. شيء اسمه الاثنين، يعني حضرتك رأيته أو رأيت قلبك؟ لا، يصح يا ابنتي استفتاء القلب في حالة مثل هذه. هذا يتطلب دليلاً واضحاً يقينياً أنه قد حصل على هذه الأموال من رشوة، من سرقة، من اغتصاب، من نهب، من مخدرات، من كذا، من كذا... مثل هذا، أما أنا فلدي تساؤل: من أين تحصل على هذه الأموال؟ هذا لا يكفي إطلاقاً في بناء الأحكام. وإذا كان هو فعلاً يحصل عليها بطريقة غير شرعية، فهي حلال لك ولكنها حرام عليه. هو الذي يفعل هذا وهو الذي سيُحاسَب عليه يوم القيامة، حتى وإن كانت تعلم يا مولانا، كانت تعلم الفوزين الحرام ما هو وما ليس هو، هذه المسألة هي أننا معنا حالة نجيب عليها، أي هي تعني "استفتِ قلبك". تقول لك "استفتِ قلبك"، لا، ليس هنا "استفتِ قلبك". "استفتِ قلبك"
هذا عندما يذهب شخص ليتزوج أو يفعل شيئًا فيه خيار، فيقوم باستفتاء قلبه. أما هي فتُتهم. زوجها أنه يقول لها سيدتي إنني أحضرتها من الحلال، قالت له: لا، يبدو أنك كذلك، لا، ليس لدي، ليس لدينا شيء اسمه "يبدو أنك كذلك" لتُبنى عليه الأحكام. تُبنى على اليقين، لا تُبنى على الشك ولا تُبنى على - صحيح - الكلمة التي قالتها أن "استفتِ قلبك"، لا، هكذا الأحكام، وماذا تريد الآن؟ لديها سبعة أطفال والثامن في الطريق، والثامن في الطريق. اتقوا الله في أنفسكم، لأن هذه ستخرب البيت وستخرب بيت الأطفال بهذه المسألة. لكنني لست مطمئنة. لا يا أختي، اطمئني، فالذنب ليس عليك ولا على الأطفال، سيكون موجوداً لو كان موجوداً. كان موجوداً لو كان موجوداً لنفترض يوم القيامة ظهر فعلاً أن شكها في محله وقلبها
الذي هو الآن في محله، فسيكون عليه وزره هو. حسناً، والله الناس هنا تقول ماذا؟ حسناً، والله لا أعرف، الشخص الشريف كله لحم نبت من حلال وليس معنا هذا عندما أذهب لأسرق وآكل. النار أولى بي حينما أذهب لأشترك مع زوجتي في السرقة ونحن الاثنان نعلم أننا ننصب على الناس ونسرق وما إلى ذلك. حينئذٍ يكون هذا هو الحال، لكن في هذه الحالة لا، فهي مسؤولة عنه وهو مسؤول عنها في الاتفاق، وهو يذهب لينفق وينكر أنه يفعل حراماً أو ما شابه. إلى آخره أو يقول لها أنه يجلب الشيء من الحلال، وهو ليس مكلفاً بأن يوضح لها أكثر من ذلك، وأيضاً هي ليست عليها مسؤولية التفتيش، فلا تفتش وراءه ولا تفتش بهذه الطريقة، بهذه الطريقة. حسناً، بارك الله فيكم سيد عبد المنعم، تفضل فادي، أنا آسف جداً تركتك على... الهاتف تفضل، لا
توجد مشكلة هنا، لا توجد مشكلة. هو ألا تعرف؟ يريد أن يسأل فضيلة الشيخ عن قراءة القرآن والتسبيح من غير وضوء، هل هو جائز أم غير جائز؟ السؤال الثاني: الذي عنده قطعة أرض ويؤجرها بالإيجار النقدي، وبيت يأخذ منه إيجاراً، هل عليه زكاة المال أو زكاة البزر لا أشكرك يا سيدي، حاضر. هل يلزم الوضوء يا مولانا لقراءة القرآن؟ لا، كان يقرأ القرآن على كل حال إلا أن يكون جُنُباً، الحديث هكذا. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ القرآن بوضوء ومن غير وضوء. لكن أنا عندي قطعة أرض وعندي منزل وأؤجرهما ويأتيان لي بإيراد، والإيراد أصرفه شهراً أو سنة بسنة لا ضرر عليّ، لا ضرر عليّ. الذكاء من نصيب من زرع، وأنا قد زرعت قمحاً، فأحصل عليه. إذا وصلت إلى ستمائة وخمسين كيلوجراماً، فأخرج منها الخمسة أو العشرة بحسب طريقة الري. نعم،
بارك الله فيكم. رقم آخره صفر سبعة. سيدة فاضلة تقول: أنا سيدة تجاوزت الثمانين وقد عليّ الأمر في صيام يومين في رمضان الماضي حيث اعتبرت أن الإمساك عند أذان الفجر، وتبين بعد ذلك أنه قبل ذلك حسب الإمساكية، فقمت بإفطار شخصين في رمضان. فهل أعيد صيام هذين اليومين؟ أبداً، ما هو الإمساك فعلاً في الأذان، وإن صيامك صحيح، ويكفي الذي أنت قدمته للناس التي أنت... حسناً، هذه صدقة أتت منك، وصيامك مائة في المائة جميل وحلو وجيد ومقبول إن شاء الله. طيب، سؤال آخر، رقم أحد عشر، يقول بعد التحية: كيف يتم صيام رمضان للشخص المقيم في المناطق الشمالية من الكرة الأرضية حيث يستمر النهار لحوالي عشرين إلى واحد وعشرين ساعة؟ رجاءً الإجابة ولكم عظيم الاحترام يصوم طبقاً لإمساكية مكة، يصوم طبقاً لتوقيت مكة. سنرى، أنت الآن، متى يؤذن الفجر عندك؟ قال لي: الساعة الثانية صباحاً.
هذا يؤذن الفجر، يطلع الفجر الثانية صباحاً في نصف الكرة الشمالي، هذا بعد خط اثنين وستين ونصف من خطوط العرض. أقول: طيب، أهل مكة يصومون كم ساعة؟ يصومون خمسة. عشر ساعة والنصف، خمسة عشر، واثنان، سبعة عشر والنصف، يعني الساعة الخامسة والنصف. الساعة الخامسة والنصف أفطر، لكن الشمس ما زالت ظاهرة، أليس كذلك؟ لا علاقة لي بها لأنها اختلت العلامات. فإذا اختلت العلامات رجعنا إلى أم القرى لأن الله سماها أم القرى. نعم، بارك الله فيكم مولانا، أستاذة فضة، يا سيدي الفاضل، الأستاذة نادية، السلام عليكم، وعليكم السلام. هل يمكنني التحدث مع فضيلتكم، شيخنا الكريم؟ تفضلي يا سيدتي، أنت على الهواء. أقول لك يا فضيلة الشيخ، نعم، أنا لدي ابنة تشتمنا وتهيننا أنا ووالدها وتدعو
علينا. فهل الآن، وأنا لدي بيت وزوجة، هل هي تستحق أن أعطيها من ميراثي؟ ألن تعطيها يا سيدة نادية؟ حتى لو بعد عمر طويل، إذا كانت لا تزال على قيد الحياة في ذلك الوقت، سترث. لكنها تُزعجني. هل قابلتِ الشيخ مبهنا؟ هذه لأنها فتاة عاقّة. هذه الفتاة عاقّة، والفتاة العاقّة سيحاسبها الله سبحانه وتعالى. لكن ما قصدكِ؟ ماذا ستفعلين في البيت لتجعليها تبقى؟ لا تتخذي هذا الإجراء بعد وفاتك، ماذا ستفعلين؟ نعم، أنا أريد مثلاً أن أكتب مراسلة منفقة من الخير. لا، دعيها على الله يا سيدة ندى، والله سبحانه وتعالى يهدي هذه البنت. وبعد ذلك، هل تعلمين إن كانت هي ستموت أولاً أم أنتِ؟ من الممكن أن تموت هي أولاً فلا ترث لها بالهداية، شكراً سيدنا، شكراً جزيلاً لكم.
ما زلنا مع حضراتكم بعد الفاصل. المستمعون يتصلون. الأستاذ مصعد، تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام. والله يا حضرتك، أنا أريد أن أسأل عن كفارة يمين. اطلع على ما يُشاع على الإنترنت بين الناس بتهمة سيدنا أبي هريرة بالكذب، ونحن لا نعرف. نردّ عليهم
بماذا ونتألم لذلك أشدّ الألم، فما رأي فضيلتكم في من يستشهد بابن قتيبة في كتاب تأويل مختلف الحديث وبالرافعي على أن أبا هريرة معروف عنه أنه أول من اتُّهم بالكذب من الرواة، وأن سادتنا عمر وعثمان وعلي اتهموه، وأن السيدة عائشة كانت أشدهم عليه، وهل حقاً أن سيدنا في المدينة حتى لا يُقال على رسول الله، وما حقيقة أوامر عمر لبعض الصحابة بالبقاء في المدينة حتى لا ينقلوا أقوالاً غير صحيحة عن الرسول الكريم؟ جزاكم الله عنا خيراً يا مولانا. شكراً، لحضرتك أستاذ أحمد. تفضل لفضيلة الشيخ. السلام عليكم. وعليكم السلام. كلمة الدكتور علي حركت المشاعر. أود أن أخبركم أنني أعاني من مشكلة الوسواس، وهي توهم المرض. أريد أن أعرف ماذا أفعل بشأنها. في الحقيقة أنا لا أعاني من أي شيء، لكنني أتوهم أن هناك شيئاً ما. منذ متى يا أحمد؟ نعم، منذ متى؟ منذ متى هذه الحالة لديك؟ هذه الحالة لدي منذ حوالي
شهرين، منذ هكذا لم يكن هناك أي شيء، حسناً، أشكرك يا سيدي، شكراً جزيلاً. كفّرت اليمين مولانا. في أمان الله، مع السلامة. كفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين، وإطعام عشرة مساكين. نحن نُقيّم وجبة الإنسان في اليوم بعشرة جنيهات، فعشرة مساكين في عشرة جنيهات، بمعنى أنها مائة جنيه، فتكون قد كفّرت اليمين. نقول عليها الآن في السنوات التي نعيش فيها هذه مائة جنيه، مائة جنيه، نعم، ويمنحها للفقراء والمساكين. نعم، السيدة صفاء تسأل عن اتهام سيدنا أبي هريرة رضي الله تعالى عنه بالكذب. الرجل كان من الصحابة الكرام، وكان ممن دعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان... في الهيئة العلمية التي كوّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم لتلقي العلم وهم أهل الصفة، وأهل الصفة هؤلاء كانوا يجلسون عند
تكية الأغوات في المسجد النبوي الشريف، وهذا كان مكانهم، وكانوا جالسين منقطعين للعلم، لا للعبادة انقطاعاً للعبادة، يعني المرتبة الثالثة، أي إن النبي قابل شخصاً فوجده منقطعاً للعبادة. قال من يصرف على هذا وينفق عليه؟ قالوا: أخوه. قال: أخوه أعبد منه، لكن العلم لا. جاء واحد قال له: يا رسول الله، أخي منقطع للعلم وأنا الذي أصرف عليه. قال له: لعل الله يرزقك بأخيك. التفرغ للعلم مهم جداً، وكان سيدنا أبو هريرة متفرغاً للعلم. كيف سنرد عليهم؟ دراسات. وجدت جميع روايات أبي هريرة فتبين أن كل رواياته رويت من غيره تماماً. لقد انتهينا، أي أن كل ما روى أبو هريرة قد روي من غيره أيضاً. حسناً، لننتقل الآن إلى النقطة الثانية:
ماذا روى أبو هريرة حتى تضع عليه علامة استفهام؟ أمرنا بالمعروف ونهانا. عن المنكر ونقل أحاديث الأخلاق وما إلى ذلك، إذا كان كل حديث لا يعجبكم روي من غيره فقد انتهى الأمر، وتكون العهدة ليست عليه. وأبو هريرة من هذا اعتبره الأكابر كالبخاري ومسلم وأبي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة وغيرهم، وليس عيباً في الرجل أنه كان عالماً ولا... عيب الرجل أنه اعتقد أن الله قد استجاب دعاء النبي فيه. أما أن سيدنا عمر أبقى الصحابة في المدينة فهذا صحيح، ولكن من أجل مشاورتهم ومن أجل أن يستمع منهم ومن أجل أنه مخزن العلم. يقول له: سمعتُ شيئاً من رسول الله وحافظته في هذا الموضوع أم لا. وهكذا عمل مجلسًا استشاريًا. هذا المجلس
الاستشاري هو الذي أسسه سيدنا عمر، وضمّ فيه سيدنا علي. قال له: "احذر أن تتركني في قضية ليس لها أبو الحسن". حسنًا، أأفعلها الآن بمفردي؟ لا تتركوني يا إخواني، لا تتركوني وتذهبوا للآخرين وتتركوني هنا وحدي. ساعدوني، فإذا كان سيدنا عمر يريد هذا. فردوا عليه على هؤلاء الناس بهذه الحجج البينات في وسواس. طبعاً هو مصاب بالوسواس منذ شهرين، لذا أنصحه بالذهاب إلى الطبيب النفسي فوراً. انتبه، سيصف له أدوية وسيتحسن لأن هذا عبارة عن اختلال معين في الكيمياء لديه، وهذا يزول وهو مجرب جداً. نعم، والموعظة تقول له لا تتجاوز. عن هذا يعني الإرشاد يقول له تجاوز عن هذا، الدين يقول له تجاوز عن هذا. طيب لنعود ثانية إلى أسئلة حضرتك على الرسائل القصيرة رقم أدخله أربعمائة. يقول: أنا مطرب شعبي وأموالي
من الأفراح، أريد أن أعمل حجة أو عمرة. يعني أنت الآن تتأثم من... فعلك هذا، على فكرة، لا يصلح أن الواحد منا يعمل في عمله ويرى أنها حرام ويستمر فيها. إذا كان يفهم أن ما يفعله حلال، كما أن النبي ضرب بالدف مثلاً، فالناس الذين نراهم في الأفراح يُدخلون العريس والعروسة وما إلى ذلك، ويضربون بالدف ويغنون لهم أغانٍ، هذا هو. مباح ولكن إذا كان هو يشعر أن ما يفعله حرام، فيجب عليه أن يبحث عن عمل آخر. حسناً، أنا بالطبع لا أعرف طبيعة [عمله] ولا أنها كلمة عامة هكذا، يقول لك مطرب شعبي. ماذا يعني مطرب شعبي؟ هل هو من النوع الذي يضرب بالدف من أجل العرسان ومن أجل... كذا إلى آخره ربما لا يكون قد أصبح، ونحن لا نريد أن نتدخل في أمور لسنا على دراية بها،
ولكن هذا الشخص يريد أن يحج، فليتفضل ويذهب للحج، وليقل: "يا رب تقبلني"، وليقل: "يا رب اهدني"، وليقل: "يا رب أنت واقف معي، أرشدني إلى الصواب". يا جماعة، نحن نتعامل مع... والله ما نحن نغلق الطريق أمام الناس لا للتوبة ولا حتى لتحسين أحوالهم ولا لعلاقتهم مع الله سبحانه وتعالى. نعم، رقم آخره أربعة سبعة يقول: رجل مريض بفصام وتزوج ولم يخبر زوجته، ما رأي الدين في ذلك؟ والآن أولاده يعانون كثيراً من تصرفاتهم. أرجو أن تردوا علي، أنا لا أسأل. لأجل الطلاق أبداً، لكنني أتجنبه. هل تتجنب الطلاق يعني؟ أم تتجنب الرجل؟ ربما تتجنب الزوج، ربما تتجنب الطلاق. المقصود غير واضح أبداً. يعني قضية الانفصام هذه، قضية أيضاً. يعني الرجل ليس مجنوناً وهو أخفى ذلك، قد يكون هو نفسه
لا يعرف. نعم، والسؤال هنا سؤال. يعني نحن لا نعرف الأحكام الخاصة به، لكن ما دام ليس مجنوناً فالزواج صحيح، وهذا ليس من العيوب التي يُرد بها. أخلاقه صعبة والمشكلة التي لديه تحتاج إلى علاج، هذه قضية أخرى ولها طريق آخر، وهو أن نعالج الرجل حتى من باب الإنسانية، رقم آخر سبعة وسبعين. تسأل وتقول: السلام عليكم، سؤال عن أقراص منع الحمل والاكتفاء بثلاثة أطفال. هل تأخذ أقراص منع الحمل وتكتفي بثلاثة أولاد فقط ولا تريد أطفالًا آخرين؟ هي حرة، هي حرة في نفسها، ونص على هذا الإمام الغزالي أبو حامد الغزالي. الأمر هنا جائز. طيب، رقم آخر خمسة عشر يقول: السلام. فهمت من حضرتك في إحدى الحلقات أن زكاة المال على شهادات الاستثمار تُحسب اثنين ونصف في المائة من الربح فقط وليس من
أصل مبلغ الشهادة أو مجموع الاثنين. أرجو التوضيح. هل هي عشرة في المائة من الربح وليس اثنين ونصف في المائة من الأصل؟ لدينا شخص عنده مائة. ألف جنيه وضعهم في شهادات الاستثمار تأتي بعشرة، أي على العشرة عشرة في المائة، فيصبح ألف. وإذا خرج اثنان ونصف على المائة، فالألف ستصبح ألفين ونصف. لكن هنا هذه الفتوى تقول: لا، يخرج على النتاج عشرة في المائة. نعم، بارك الله فيكم مولانا، أشكر حضرتك جزيل الشكر. أهلا وسهلا. بارك الله فيكم مولانا. الشكر موصول لحضراتكم. غداً إن شاء الله يسعدنا أن نتلقى المزيد من أسئلتكم.
إلى اللقاء. اشتركوا في