والله أعلم | فضيلة الدكتور علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | حلقة كاملة
أسعد الله مساءكم بكل خير، أرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من "والله أعلم". يسعدنا أن نتلقى أسئلة حضراتكم في أي الموضوعات تريدون أن تسألوا فيها فضيلة الدكتور، ونرحب بأسئلتكم على أرقام الهاتف الظاهرة أسفل الشاشة وعلى أرقام الرسائل القصيرة، وكذلك على صفحة "والله أعلم" على الفيسبوك. نرحب بحضراتكم، نرحب بمولانا. فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلاً بكم، أهلاً وسهلاً بكم، مرحباً، أهلاً وسهلاً بحضرتك. نبدأ بأسئلة حضرات السادة المشاهدين. على الاسم، اسم رقم آخر الربع مائة، يسأل فضيلتكم ويقول: السلام عليكم سيدنا الشيخ الجليل، سؤالي
هو أن عندي أبناء هم طلبة جامعيون في أوروبا، والدراسة هناك صعبة والامتحانات تبدأ هذه السنة مع بداية شهر رمضان الكريم، النهار طويل فالمغرب على الساعة العاشرة مساءً والإمساك ما بين الساعة الواحدة والنصف والثانية، وخلال النهار لا يستطيعون المذاكرة بشكل جيد، وفي الليل بعد الإفطار الوقت ضيق. هل يجوز أن يفطروا خلال الامتحانات ويصوموا بعد انتهائها؟ فما هو رأي الدين في وجزاكم الله كل الخير، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أنا لا أعرف إذا كان هذا السؤال يعني قديماً أو حديثاً، ولكن على كل حال لأن هذه الظاهرة، وهي ظاهرة إلا إذا كان يسأل عن يعني وقت سيأتي، وهي ظاهرة. الصيف وطبعاً رمضان القادم سيأتي في الصيف
حيث يمتد النهار كثيراً، ونحن نقول إنه إذا كان أكثر من ثمانية عشر ساعة فإنه يجوز له الإفطار وقت غروب الشمس في توقيت مكة. وهنا من الساعة الواحدة إلى الساعة العاشرة يكون تسعة عشر ساعة، وعلى ذلك فإنه يجوز له أن يصوم. من الساعة الواحدة هذه، ولكن على عدد الساعات التي يصومها أهل مكة. وهذه مسألة مؤصلة قديماً مع الشيخ شلتوت ومع كثير من المشايخ، أنه يفقد الصيام معناه إذا صام
الإنسان هذه الساعات المتطاولة. ولذلك فقد أخذوها من حديث "الثلث والثلث كثير"، وطبقوه في كل المسائل، وثلث الأربع وعشرين ساعة هي فهي المتبقية، فإذا الست ساعات أصبحت ثمانية عشر ساعة، هذا هو الثلث. لا، هذا ثلث الأربعة والعشرين، أي ثمانية. يعني تعمل ستة عشر، تعمل ثمان ساعات، فثمان ساعات تكون الثلثين، أي ستة عشر. ولذلك هم جعلوها أن المتبقي هذا وهو الثمانية له ثلث أيضاً، لأن الثلث كثير أيضاً، هو الثاني ثلث الثلث وثلث الثلث هنا يكون ساعة وقليلاً
يضاف إلى الستة عشر فيصير سبعة عشر وقليلاً. فإذا امتد النهار أكثر من هذه القيم العددية فيجوز أن نتبع أم القرى. وقالوا إن مكة جعلها الله سبحانه وتعالى أمًّا للقرى من أجل أن يُنسب إليها مثل هذه الأوضاع وأخذوا أيضًا. من حديث المسيح الدجال أن يوماً منه كسنة، فسألوا: "أتكفينا صلاة يوم واحد يا رسول الله؟" قال: "لا، اقدروا له قدره". سنبقى نعمل بنظام الساعات بغض النظر عن الخلل الحادث أو الانتهاء الحاصل لحركات الشمس. ونحن لدينا اثنان وأربعون ونصف درجة خط العرض، واثنان وستون ونصف درجة خط العرض، وبعد وعندما تختفي العلامات الخاصة بالصلاة والصيام وغيرها، يعيش العالم في بعض الأحيان ستة أشهر
نهاراً وستة أشهر ليلاً، ولذلك يجب أن نعمل بالساعات بناءً على توقيت مكة. نعم، إذا كانت ثمانية عشر ساعة، فيحسب ثمانية عشر ساعة من وقت بداية الصيام، من وقت بداية الصيام. ويفطر عليها، لا ليس سيحسب ثمانية عشر، سيحسب خمسة عشر ونصف فقط، خمسة عشر ونصف وهي التي يصومها أهل مكة. اليوم الخاص به اختل، ما الذي ضرني أنه اختل، أن النهار أكثر من سبعة عشر ساعة ونصف صحيح. ما دام اختل، نذهب إلى مكة. تصوم كم ساعة؟ تصوم إلى ساعة معينة من الفجر، حسناً، الفجر عندي في أي ساعة؟ الساعة الواحدة والنصف وخمسة عشر، فيكون ستة عشر ونصف، فتكون الساعة الرابعة والنصف. أفطر مع أن المغرب عنده يُفترض أن يكون في العاشرة والنصف ليلاً. المغرب سيأتي بعد ست ساعات أخرى، فهكذا حسناً، لتأتي على راحتها. تمام وأنا ساعة ونصف، هذه يصومها أهل مكة بالضبط،
هذا إذا كان النهار عندهم مختلاً، هو تسعة عشر ساعة مثلاً يعني أو أكثر من ثمانية عشر، أصلح ركبك، أكثر من ثمانية عشر، أشكرك يا مولانا، بارك الله فيكم. طيب، رقم ثانٍ، ثمانية عشر ونصف دقيقة، ثمانية عشر ونصف دقيقة تمام، يعني عشرة، ثمانية عشر ونصف دقيقة، ودقيقة واحدة، نصف دقيقة، نعم، وعشر ثوانٍ، فلنفعل هكذا، تمام، مضبوط، بارك الله فيك. حسناً، سؤال آخر، رقم أربعة وتسعين، يسأل فضيلتك: هل للأخذ بالأسباب نهاية؟ بمعنى أنه لم يرزقني الله سبحانه وتعالى بالأولاد، وأجريت ثلاث عمليات بالرغم من أن الأطباء أخبروني أنه لا أمل. في حالتي وأرجو الدعاء. ربنا سبحانه وتعالى يرزقهم رزقاً حسناً بالأولاد، ولكن ما السؤال الأول؟ فيقول: "هل للإنجاب أسباب؟" نعم، هناك عمليات، والأطباء قالوا له ليس هناك أمل. لا، هذا يعتمد على الحالة النفسية وحسب المصاريف وحسب الإمكانيات
وحسب عمله وهكذا. صحيح، لا ليس له نهاية، ليس له نهاية. طيب، سائلٌ كريمٌ، وقد ضرب الأدباء في هذا مثلاً أنه مرّة كان هناك ملكٌ ذهب وانهزم، ثم ذهب وانهزم مرة أخرى، وبعد ذلك استلقى قليلاً، فوجد نملةً تحاول تسلّق صخرة للوصول إلى قمتها، وكلما وصلت إلى النهاية تنزلق وتسقط، فعدّ محاولاتها فوجدها ثمانين مرة، فقال: إذا كانت النملة تحاول ثمانين مرة، للأخذ بالأسباب هذه وقام ورجع ثانية وانتصر، يقولون هذا الكلام في كتب الأدب وما شابه ذلك. بارك الله فيكم. طيب، نأخذ الأستاذ عمر، تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. أهلاً وسهلاً بفضيلتك الشيخ. أهلاً وسهلاً بك يا سيد عمر. أنا كان سؤالي عن الكلمة "ومن يُطِع الله مع الذين أنعم الله عليهم مع النبيين
والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً. أخبرني من هم الصديقون؟ حاضر، أشكرك يا سيدي. السيدة محمد، تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ربنا يبارك فيكم وفي فضيلة الشيخ. أنا فقط لدي سؤال لو سمحت، أنا... أعمل ولدي ربي وأنا أرملة لكنني كنت أُخرج شهرياً مثلاً مائة جنيه للرسالة، جزء للبنك، وجزء للطعام، وجزء للأطفال الذين في المدرسة، وجزء آخر أيضاً. وبعد ذلك فجأة ابني صار له شهران ترك العمل وقعد في البيت وهو معيل للأسرة ولا يوجد عمل. أخشى أن أساعده بالمال الذي أُخرجه، وأنا ربنا لا يعلمها هل هذا صحيح أم ماذا أفعل؟ أهذا ذكاء؟ لا، ليس لدي أرسل بالنجدة من الراتب، لكن الحمد لله الراتب يكفي. حسناً، حاضر، أشكرك يا سيدي، شكراً كثيراً لاهتمامك. سيدنا محمد، السيدة عالية، تفضل يا سيدي، نعم، السلام عليكم، وعليكم السلام، لو سمحت أنا...
كنت في بلد عربية وبعد ذلك أعطاني شخص كتاب قرآن مترجم مع معانيه باللغة الإنجليزية، وطلب مني أن أوصله لأهلي في بلدي. فهذا القرآن ما زال عندي حتى الآن ولم أوصله، وأنا مطلقة منذ عشرين سنة. فماذا أفعل بهذا الكتاب، وهو القرآن الكريم؟ هل أذهب به إلى دار الإفتاء أم كيف هذا؟ حسناً، هذا كان من باب الأمانة أن زوجك أوصله لشخص آخر، يعني لم يوصله، لم يوصله للبلد، لأهله، لأهل الناس، لم يوصله، نعم، تمام، لم يوصله. ماذا أفعل؟ حاضر يا سيدي، أشعر أنني أتحمل ذنب هؤلاء الناس في مصر، يعني في مصر فقط، أما أنا الآن... أستطيع أن أذهب إليهم في بلد أخرى، يعني حاضر، أشكرك يا سيدي. أستاذ صلاح، تفضل يا سيدي. تفضل بالصدد الدكتور، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بالصدد العظيم الدكتور
علي جمعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. ما هو سؤالك يا سيدي؟ أنا حضرتي كان لي، توفي محامٍ متزوج من سيدة أزهرية، وبعد ذلك، سيادتك، نحن نعمل في الإسكندرية وهي وكيلة معهد أزهري. فطلبنا الميراث الخاص بنا، وفي ميراثنا، سيادتك، ترك المحامي مكتبة قانونية كبيرة جداً وأملاك، ولديه مجموعة أملاك تزيد قيمتها عن خمسة ملايين جنيه، وسيادتك، ومنذ فترة وغيرها، طلبناها فذهبوا. اضطررنا أن نمر في أي شيء على الإطلاق، ونحن الورثة الوحيدون لأخينا الذي لم ينجب. شكراً، أشكرك. حسناً مولانا، بالنسبة للأستاذ عمر معنا، الصديقون من هم؟ "ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
والصديقين". إن صديق الحق من كان معك ومن يضر. نفسه لينفعك. فالصديق مُشتق من الصدق، والصدق في العبادة والصدق في الزمالة والصدق في الحياة تجعل الإنسان من الصديقين، فالصديقون مبناهم الصدق، أتت من الصدق. ولا يزال الرجل كما ورد في الحديث يصدق ويصدق حتى يُكتب عند الله صديقاً. انظر كيف أن الصدق فقط يكون. إذاً الصدق أن الإنسان يصدق ربه وأن الإنسان يصدق مع نفسه وأن الإنسان يصدق مع الناس، ويبدو أن هذه مرتبة كبيرة جداً أن المرء لا يلف ولا يدور ولا يخادع ولا يكذب ولا إطلاقاً. والصدق
مفتاح لأنه يربط لسانك عن الغيبة وعن النميمة وعن شهادة الزور وعن الكذب، أشياء كثيرة جداً، فالصديقين تأتي الصدق والصدق مأمور به في الإسلام، ولا يزال الرجل يصدق ويصدق حتى يُكتب عند الله صدّيقاً، والصديق أبو بكر سُمي بذلك لأنه صدق النبي، قال: صدقني حيث كذبني الناس، ولما جاء في الإسراء والمعراج صدقه لأنه خبر من السماء، نعم صحيح. طيب فيما يتعلق بلا يا أم محمد تعطي. المائة جنيه لابنها لا مانع على سبيل الإعانة وكله لله. نعم بارك الله فيكم. طيب أستأذن حضرتك نخرج لفاصل وأستأذن حضراتكم بعد
الفاصل إن شاء الله نجيب على بعض الأسئلة ونتلقى المزيد بإذن الله. مولانا الأستاذ علي، قبل الفاصل كان سؤالها أن زوجها كان أخذ مصحفاً من إحدى... الدول الأجنبية من شخص على سبيل الأمانة يوصله لأهله في مصر وغابت وذهبت الدنيا فلا يعرفون المصحف يضعونه أين الآن، يوصلونه لصاحبه. ما فهمته أن صاحبه هذا موجود في أسيوط وموجود في الدنيا في بلد آخر وهي منفصلة عن زكريا بلد آخر وأنه في حالة تعذر أو... كذا إلى آخره، لا ليس بهذه السهولة نتعامل مع الأمانات، ولا نعطيها للأزهر، ولا نضعها في مسجد، ولا كذا إلى آخره. لا،
بل نحن نبذل غاية الوسع وغاية الجهد لأن في هذا البذل ثواباً كبيراً جداً. من ضمن القصص التي أحب أن أرويها في هذا المقام، كان هناك رجل كذب يرحمه، وكان من مشايخنا الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري. والشيخ عبد الله بن الصديق الغماري كان قد شرح الآجرومية، وهي متن في قواعد العربية والنحو، ومنها على فكرة جاءت كلمة "جرامر"، لأن الآجرومية فشرح "تشييد المباني في شرح آجرومية الإعراب والمعاني" أو شيء من هذا القبيل. والشرح الخاص به في الصناديقية رحمه الله وكان اسمه
سعيد الخصوصي رحمه الله تعالى والشيخ عبد الله حدثت له محنة وخرج من هذه المحنة وسافر إلى المغرب وبعد نحو ثلاثين سنة من ترك تشييد المباني عند السيد سعيد رحمه الله قال لي نريد أن نرى ونريد أن نحضر هذا الكتاب وهذا الكتاب أتذكر أنا وضعته عند سعيد منذ ثلاثين سنة، فخطر في بالي أن ثلاثين سنة ما هذا! لقد ضاع بالتأكيد. فذهبنا إلى سعيد الخصوصي وقلنا له إن هناك أمانة عندك كذا، فقال: نعم. ثم ذهب وأحضر السلم وصعد فوق الرف وأحضرها، ولفها
في جريدة ولفها في أدوات بسيطة فقط. لأجل ذلك وسلمها لنا وطبع الكتاب سبحان الله، فمثل هذه الأمانات هي التي أقامت الأمة. وهذا الرجل أتى إليه أحد العلماء وقال: "أريد أن أزور هذا الرجل الفلايلي، هذا الرجل كان أميناً ولا يعرف قصة تشييد المباني". وذهبنا فوجدناه في مكان حارة داخل حارة وكذا إلى آخره وهو... ساكنٌ فوق السطح، إلا أنه يملك قيماً ومبادئ وأشياء أخرى. لا أستطيع بعد ما رأيته بعيني وبعد أن شاهدت الأمانة وهي تؤثر في حياة الناس، أن أقول للسيدة علياء إلا أنه يجب أن يصل المصحف. هذا ما شاهدناه
ونحن شباب صغار في مرحلة شبابنا. جاء شخص من لندن وترك عندي كتاباً، أو بمعنى أصح كتاباً أنت والآن، وأخذ جزءاً من كل كتاب وترك الباقي عندي، وتركها أكثر من ثلاثين سنة وأنا محتفظ بها، وكلما نظرت هكذا أقول: يا رب، هذا علم محبوس؟ ولا هكذا أقول أبداً. سعيد الخصوصي، نعم سعيد الخصوصي، رحمة الله عليه. رضي الله تعالى عنه، ما هي هذه التربية صحيح يا مولانا؟ أنا عندما أجد هذا المثال، أقوم وأتعلم منه وأنشأ عليه. واستمر هذا الحال إلى أن التقينا بعد ثلاثين سنة في الإسكندرية، وبعدها قلت له: "يا أخي، أنت لديك عندي ثلاثة كتب وهي تشغل مكاناً"، وأنا أخي، ماذا يعني؟ أبداً
لست راضياً أن أفرط فيهم. قال لي: لا تفرط. حسناً، أنا تركتهم لأنني ذهبت إلى هذه الأماكن وأحضرت غيرهم وهكذا، وأنفقت مالاً فيهم، فتصرفت فيهم بعد الإذن حيث أذن بالتصرف من صاحب الأمانة، نعم من صاحب الأمانة. فأنا أترجى السيدة عالية أن تبذل بعض المجهود لأن هذا في... ثواب كبير جداً، وهي لو عرفته لجعلت هذه قضية حياتها. هل أنت منتبه كيف؟ وأولادها عندما يرون اهتمامها العميق بمثل هذا الأمر، فإنه إذا كانت تركت زوجها أو انفصلت عن زوجها أو لا تعرف كيف تبذل مجهوداً أكبر، والذي يبذل مجهوداً أكبر يوفقه الله. نعم، بارك الله فيك يا مولانا أصبحت المشكلة مع زوجة الشقيق المتوفى هي أن مثل هذه المشاكل لا حل لها إلا عن طريق القضاء، أي أن السيدة غير راضية
أن تدفع لهم حقوقهم في الميراث، وهو من الورثة. لا بد من رفع الأمر إلى القاضي. نعم، بارك الله فيكم. حسناً، الأستاذ أحمد، تفضل. عليكم السلام ورحمة عليكم السلام، أهلاً ومرحباً فضيلة مولانا، أهلاً وسهلاً بكم. لقد جفاهم بعض الوقت. كنت أود أن أسأل عن معلومة سمعتها من إمام في مسجد، أن الشخص إذا كان يعمل عملاً شاقاً في رمضان، هل يجوز له الإفطار؟ فهل هذا صحيح أم لا؟ لا والله يا سيد أحمد، ليس صحيحاً. صحيحًا، وإنما عندما نكون مشغولين بعمل شاق في رمضان، ننوي الصوم ونستيقظ في الصباح صائمين ونعمل في هذا العمل الشاق. فإن أعاننا الله سبحانه وتعالى على إكمال اليوم، فالحمد لله رب العالمين، ولكن إذا رأيت نفسي غير قادر على الصيام،
يعني عاجزًا عن الصيام، بمعنى أن العطش بلغ مني مبلغًا يقوم بالإفطار فقط، لكن الإفطار هنا ليس بسبب العمل، وإنما الإفطار هنا للحالة الجسدية التي وصلت إليها من المشقة، من العطش، من الجوع، من عدم القدرة على إكمال اليوم، وهذا يحدث مع المريض ويحدث مع صاحب المشقة إلى آخره، لكن العمل الشاق في حد ذاته كالفران في درجات الحرارة العالية. أو هكذا يبدأ ويتوكل على الله، فإن أعانه الله وكان جسمه قادراً، فبها، وإن لم يُعِنه، فليفطر للعجز وليس للعمل نفسه. نعم، أشكرك يا مولانا. الأستاذة مناف تفضلي يا سيدتي. نعم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم وبركاته. السلام عليكم يا مولانا. وعليكم السلام، جعل الله فضيلتكم بخير. أهلاً. وكل سنة طيبة، تفضل
يا واحد طيب. أنا لدي سؤالان بسرعة والله. السؤال أولاً: هل يجوز إخصاء القط؟ هذا شيء. الشيء الثاني: بالنسبة لصلاة تحية المسجد في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام، هل تكون في كل مرة نذهب فيها لصلاة المسجد؟ وكيف تتم؟ وهل في أي مسجد عادي نفعل ذلك شكراً جزيلاً لفضيلتك يا سيدي، الأستاذة أميمة تفضلي سيدتي، نعم، السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله، السلام عليكم يا مولانا، وعليكم السلام. كنت أريد أن أسأل سؤالاً، لدي خادمة تساعدني فاكتشفنا أن لديها مرضاً فيروسياً وأنا أصلاً مريضة ولدي حالة تجعل مناعتي ضعيفة جداً، فأنا أسأل عن حرام عليّ أن أطلّقها من العمل على أساس أنها أيضاً بحاجة، فلست أدري هل في هذه الحالة أطلقها أم أتركها أم ماذا أفعل بالضبط؟
حاضر، شكراً لك يا سيدي، جزاكم الله خيراً، بارك الله فيك يا سيدي سيد. تمام محمد، تفضلي يا سيدي، نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام، هل يمكنني حضرتك عليها تفضل يا سيدي لو سمحت، ولكنني أسيطر أنا، حَمْلُ حماية سبعة إخوتي منذ حوالي أربعين سنة. من يا سيدي الذي توفي؟ من الذي توفي ستة أشهر؟ هذا حمي، حضرتك. تفضل، نعم، أبو حمي توفي منذ أربعين سنة وترك أرضاً مساحتها فدان ونصف إجارة، فدان ونصف فطبعاً زوجي في عام تسعة وتسعين اشترى فداناً من صاحب الأرض، من صاحب الأرض نفسه وقت امتلاكه. والآن أخت زوجي أوقفتنا وتتحدث مع زوجي قائلة: "أنا لي نصيب في الأرض، لي نصيب في الأرض". فهل يجوز لها فعلاً أن ترث فيها؟ ترث ماذا؟ فالرجل لم يترك ملكاً حتى يُورث. لا لم يترك ملكاً يا سيدي، فهو ترك أرض
الفدان وقبض الإيجار. حسناً، وبعد ذلك قام الابن من خالص ماله بشراء الفدان. ماذا تريد هي الآن؟ نعم، هذا صحيح. هي تزوجت والأرض بإيجار. لا، هذا لا يصح يا بنتي، ليس لها حق، ليس لها حق. لا، تَفَضَّل، فضل لا يجوز أن تغضب من ابنها لأنه يقول كلمة الحق، لا يا ابنتي، لا يصح الغضب في غير موضعه. حسناً يا سيدنا، شكراً، لفضيلتك سيدنا، شكراً سيدنا محمد. طيب مولانا، بالنسبة للأستاذة منى، مسألة إخصاء القطط، يعني هل يجوز إخصاء - عفواً - إخصاء القطط؟ يعني هي، نعم، إخصاء الحيوان لا. يجوز، لا يجوز، لا يجوز لأنه فيه تعذيب للحيوان وحرمان له من حياته الطبيعية التي خلقه الله بها، فهذا لا يجوز. وقد أجاز الفقهاء أشياء لمصلحة الثروة الحيوانية مثل الإخصاء في وقت معين بطريقة معينة للغنم من
أجل التسمين وأشياء من هذا القبيل، لكن هكذا القط، ليس له بهذه العملية تحية المسجد النبوي هي مثل تحية سائر المساجد، كلما ندخل نصلي ركعتين تماماً مثل الست وأمها. ولكن هنا أريد سؤال طبيب لأن مناعتها ضعيفة أو كل شيء، ولكن الفيروسات لا تنتقل بهذه الطريقة، فهي تنتقل عن طريق الدم والأدوات الشخصية مثلاً، وهذا لن يحدث مع الخادمة. أي أدوات شخصية تحتوي على دم مثل فرشاة الأسنان، أو أي شيء مشابه، فهذا بعيد، فلا تتوهم هذا وتتخذ احتياطاتها، ولا تقطع رزق الشجرة. نعم، طيب، رقم آخره أربعة وتسعون يسأل أو تسأل، أربعة وستون عفواً، تسأل فضيلتك: أنا سيدة وأذهب للعمل حتى
الساعة. السادسة مساءً ولا أستطيع الوضوء، فإذا انتقض الوضوء فهل أستطيع الوضوء فوق الكولون أو الجورب الفلي أو البوت، ولكم جزيل الشكر. إذا نزلت من البيت أسعى على وضوء، ولكم جزيل الشكر. تمسح على الجورب، تمسح على الجورب. طيب، رقم آخر تسعين يسأل فضيلتك، السلام عليكم أرجو فضيلة. الشيخ الدكتور علي جمعة يوضح المعنى المقصود من "ما ملكت أيمانكم"، حيث يُساء الآن فهمها واستخدامها للإساءة للإسلام. النظام العالمي الذي بُني عليه الاقتصاد العالمي كله من الهند والصين ومن الشرق والغرب، أنهم كانوا يسترقون الإنسان أو يفرضون عليه الرق، فجاء الإسلام ونظم هذه المسألة لأنه لم يكن في الوسع. لا يمكن
لأحد أن يغير الاقتصاد الإسلامي أو أن يغير الاقتصاد العالمي أو أن يغير الاقتصاد البشري ويضيع الدنيا. إن الدنيا لم تكن تتحمل إطلاقاً في السابق. كان الرق من موارد مختلفة، ومن ضمن هذه الموارد الديون، فإذا أقرضت إنساناً ولم يستطع أن يوفي ما عليه، استُرق. ومن ضمن هذه وكذا إلى آخره من ضمن هذا الكلام هو الحروب، من ضمن هذا حوالي يمكن كان عشر طرق لهذه المسألة، لكنها غير موجودة في مجتمعاتنا حالياً. يعني فلا يجوز، ما بالك أن حضرتك ليست مسألة "لا يجوز" أو "يجوز"، هي انتهت، ودخل المسلمون المعاهدة الدولية
ألف وثمانمائة واثنين. في عام ألف وثمانمائة واثنين وخمسين أعلن العالم أنه يريد إنهاء الرق، وبادرنا جميعاً، أي أن الصين بادرت ونحن بادرنا وروسيا بادرت وأنا بادر والكل بادر لإلغاء الرق. في عام ألف وثمانمائة واثنين وخمسين وقعنا على المعاهدة. لم توقع على المعاهدة موريتانيا، ومن ضمن الدول التي لم توقع على المعاهدة المملكة العربية السعودية التي هي في عام ألف وثمانمائة اثنين وخمسين، ثم بعد ذلك جميع هذه الدول وقّعت ودخلت في الاتفاقية، وانتهى الرق تماماً من على وجه الأرض سنة ألف وتسعمائة أربعة وستين، ولم يعد هناك شيء اسمه رق. الشرع الشريف جاءنا يتطلع إلى إلغاء الرق ويطلب منا تحرير العبيد.
ويطلب منا إلغاء هذا النظام ولكن بالتدريج، وليس بأثر رجعي هكذا، بل خطوة لأن الأوضاع كانت ستنهار اجتماعياً واقتصادياً، خاصة في قضايا العمالة، وكذلك عندما أرشدنا الشرع الشريف إلى هذا امتثلنا له، حينما امتثل إليه البشر وهداهم الله تعالى أن نلغي هذه المساءة التي كانت في... تاريخ البشرية، الحمد لله رب العالمين، انتهينا، والشرع كما ترى واتفقنا جميعاً بما فيهم المسلمون على إلغاء الرق. فسؤالنا: إذن أين أصبح ملك اليمين؟ لقد ذهب. ماذا يعني ذهب؟ يعني تماماً كما لو كان التعامل بالذهب والفضة قد ذهب.
إلى أين ذهب الذهب والفضة كوسيط للتبادل؟ لا يوجد على وجه ستة وتسعين دولة ليس فيها دولة واحدة تتعامل بالذهب والفضة. حسناً، الخلافة الإسلامية ذهبت، خلاص، لم تعد هناك خلافة إسلامية أصلاً. ولذلك قال سيدنا النبي: "فإن لم يكن في الأرض خليفة، فإن لم يكن في الأرض إمام"، ماذا أفعل إذاً؟ على أزل هذه المسألة، خلاص انتهى الأمر، لم يقل أقم لم يقل أن نصنع داعش ونذهب لنضع لك خليفة، لأن هذا مثل بالضبط الذين سيحاربوننا الآن لأننا لا نستعمل الذهب والفضة، أو مثل داعش التي تريد إعادة الرق مرة أخرى. الرق موجود في اليهودية وموجود في المسيحية وموجود في الإسلام، وموجود قبل ذلك في الأنظمة الرومانية، ولكن خلاص لم... لا أحد يدعو إليه لأن استحضار العصور القديمة والتاريخية وعصور القدماء هذا خطأ عقلي.
نعم، يجب أن يرد عليهم ويقول لهم هذا الكلام نحن متفقون عليه أنه لا داعي له. إنه يقول للناس الذين يهاجمون الإسلام وشأننا: حسناً، دعهم يأكلون وجهنا، ولكنهم لا يأكلون وجهنا بسبب ذلك، هم يأكلون وجهنا ومن الجماعات الإرهابية، نعم، بارك الله فيكم مولانا. أستاذ، حضرتك أستاذ، مشاهدينا، نخرج أيضاً للفاصل الأخير ونعود لنتلقى المزيد من أسئلتكم. نعود ثانيةً لاتصالاتكم الهاتفية. الأستاذة ملك، تفضلي بنا. السلام عليكم فضيلة الشيخ. أهلاً، وعليكم السلام، تفضلي. من
فضلك حضرتك، أنا لدي استفسار. أنا سافرت من القاهرة بغرض أداء عمرة. ولكن في زيارة عائلية امتدت أسبوعًا، فبمجرد وصولي إلى أرض جدة قالوا لي: لابد أن يمر عليك يومان وبعد ذلك تنوي الحرم من جدة، أو ثلاثة أيام وبعد ذلك تؤدين العمرة من جدة، أو تذهبين إلى المدينة. والذهاب إلى المدينة سيكون فيه مشقة لأنني أريد الذهاب إلى المدينة أولًا. وبعد ذلك انوِ الإحرام من هناك وأحكام العمرة وإلا عليك دم فأنا لست متأكدة، ولكن السؤال أنني خرجت من القاهرة بنية أن أؤدي العمرة، ولكنني في زيارة، يعني ذهبت في زيارة، حضرتك أخبرتنا بالأمس الزمالك تقريباً، نعم، ولكن الإضافة الصغيرة أنني أنا... خرجت من القاهرة بنية أن
أعمل العمرة، يعني أنا لم أكن هناك، لأن فضيلة الشيخ رد علي وقال لي أنك كنت موجوداً هناك، وبعد ذلك أحببت أن تعمل العمرة، لأنك قلت أنني ذهبت في زيارة عائلية، وأنا هناك قلت أعمل عمرة، فالسؤال كان هكذا أمس، نعم، لا، أنا. خرجت من القاهرة وأنا أريد أن أؤدي العمرة من القاهرة، يعني أنا لست أعرف خطأ العمرة. فلماذا تقول الزيارة إذن؟ أنت قلت للتو زيارة. أنا فقط النية نفسها لأن أمي مريضة وستجري عملية بمجرد وصولي، فأنا ذاهبة من هنا بنية أن أؤدي العمرة. نعم، سوف تفعلين. العمرة نعم، لكن ليست خارجة. تقول مُلبيةً: "لبيك اللهم لبيك بعمرة". يعني وأنت خارجة من هنا، أقصدتِ الزيارة أم قصدتِ البيت الحرام؟ كيف قصدتِ البيت الحرام وأنت ذهبتِ في الزيارة وأقمتِ؟ طيب، عندما قصدتِ البيت الحرام وقلتِ "لبيك اللهم لبيك" ولم تُحرمي،
نعم على أساس أنني سأحوي من... بمجرد وصولي إلى أرض جدة، لماذا تُحرمين بمجرد وصولك إلى أرض جدة؟ لأنك في الطائرة. حسناً، وهل أحرمت أول ما وصلت جدة؟ نعم. أم أحرمت عندما ذهبت لزيارة أهلك؟ عندما ذهبت لزيارة أهلي قالوا لي أنه يجب أن يمر عليك يومان أولاً. دعكِ من أهلك وما قالوه لك أنت. قلت لبيك اللهم بعمرة من مطار جدة، نعم قلت هكذا من مطار جدة. الشيخ عطية صقر يقول هذه عمرة صحيحة، وتستطيعين أن تقلدي هذا المذهب، وهذا المذهب معتبر، وتكون جدة هي الميقات لأنك نزلت عليها من السماء، فكما نص الإمام النووي أنه من ذهب من سواكن إلى جدة فليحرم. من جدة فأنت إذًا لا يوجد
ميقات جوي، ونزلت في جدة ولا بأس مما فعلته، وليس عليك دم، وليس لي أن آتي إلى المدينة أولًا، وكل هذا الجدل الذي تذكره هو من مذاهب أخرى. ما نقوله الآن شيء آخر، ولا تكثري من الأسئلة مرة أخرى. خلاص، لقد قلت لك الآن وانتهى الأمر. حسناً، نسألكم الدعاء لولدي بالشفاء فضيلة الشيخ. برجاء، حاضر إن شاء الله. أشكرك شكراً جزيلاً. زميلتك الأستاذة منال، تفضلي يا فندم. الأستاذة منال، تفضلي يا فندم. السلام عليكم فضيلة الدكتور. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حضرتك بخير؟ أنا سعيدة بحضرتك جميعاً إن شاء ما شاء الله، تفضلي. لدي الآن سؤالان: السؤال الأول بالنسبة للحج، لقد حججت هذا العام والحمد لله، ونسيت أن أقوم
بالهدي. تذكرت ذلك في اليومين الماضيين، لكنني لم أبدأ بذبح الهدي ولا شرائه. هل عليّ الآن هدي ودم أم هدي فقط؟ هدي فقط؟ هدي فقط؟ حسناً، السؤال الثاني فضيلة الشيخ، لدي مبلغ كبير من المال في الشهادات فأنا أعيش من ربحها الشهري لأننا نعتمد على هذا الدخل، وهناك جزء آخر من المال في حسابات جارية. فعندما أقوم بحساب الزكاة، أحسب للشهادات عشرة في المائة من الربح، وللحساب الجاري أحسب له اثنين ونصف من أصل المال. هل هذا صحيح؟ تقول لماذا هذا صحيح؟ أنت فهمته بشكل صحيح. بارك الله فيك. أصبح لدي سؤال آخر إضافي لا بأس به. أنا لدي شاب يعاني من عقدة ذهنية، منتمٍ للجامعة (لديه عقدة ذهنية)، لكنه لا يستفيد من هذه الجامعة أي شيء سوى أن اسمه مقيد
في الجامعة، لأنه يقوم بعمل شيء ما، رسمية لكي تكون مقيدة في مكان رسمي، لأنها إذا احتاجت أوراقاً أو أي شيء. فهل يجوز إخراج جزء من زكاة المال لهذه الجمعية لأنها فقيرة جداً ومحتاجة بشدة وتوصل المساعدات للمستحقين؟ نعم، فهي تنفق على الشباب، شباب المعاقين، فهي تنفق عليهم ما دامت تقوم بهذا العمل الخيري. يجوز أن تعطيها زكاتك، لكن ابني مقيم فيها ولكنه لا يستفيد منها إلا قليلاً. وما شأننا بابنك؟ نحن الجمعية مؤسسة مستقلة عن شخصية ابنك. نعم، شكراً جزيلاً وبارك الله فيكم. الله يحفظك يا سيدي. وأنا بالنسبة للسيدة التي اتصلت مرة أخرى بخصوص مسألة إخصاء القطط، فهي بالفعل قامت بإخصاء القطط. فخلاصاً ما حدث قد حدث، لا شيء، تبنا إلى الله، تبنا إلى الله، ورجعنا إلى الله. حسناً، رقم آخر اثنين وسبعين. سؤال جميل جداً يقول: في الجنة سنكون جميعاً في عمر الثلاثين، كيف أرى أبي وأمي وجدي في نفس عمري؟ وكيف أتعامل معهم؟ كل إنسان لازمناه وكل...
كل إنسان الذي الزمه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً. اقرأ كتابك ليس كتاب جدك ولا خالك ولا عمك ولا أمك ولا أخيك ولا أختك. كل إنسان لا تزر وازرة وزر أخرى، كل المسؤولية والثواب شخصي. نعم، خلاص فهو وجده وأبو جده وجد جده وسيدنا آدم إخوة، إنما المؤمنون إخوة، نعم، انتهى الأمر. لا أنساب بينهم، لا يوجد نسب بينهم، لا يوجد. يوم يفر المرء من أخيه وقومه، هذا في المشهد الدنيوي، لكن في الجنة عندما ندخلها انتهى الأمر، لا توجد أنساب بيننا، الكل إخوة، الكل إخوة، والكل في الثلاثين من العمر، عمر الثلاثين، وما المانع مانع يعني في عمر الشباب؟ والسؤال المتداول الآن، حسناً، الرجال إن شاء الله سيكون لديهم حور العين،
فماذا عن النساء؟ والمرأة، ألا إن النساء هن الحور العين، هن الحور العين. وبعد ذلك، الله ينزع من قلوبنا في الجنة الحقد والحسد والغيرة، إخوان على سرر متقابلين، إخوان. على سُرُرٍ متقابلين، ففي سُرُرٍ متقابلة هكذا، وكلنا إخوان، ليس الإخوان الإرهابية، بل الإخوان الذين يتبعون ربنا، ليس الإخوان المجرمين. سنكون نحن الإخوان المؤمنين، كل هؤلاء إخوان مؤمنون، لكن ليس هذا النفاق، هل تفهم؟ لا، فقد سموه مسجدًا، لكن لا، المسجد الذي يؤسس على التقوى من أول يوم أحق أن أما هذا فهو مسجد ضرار وكفر وتفريق بين المؤمنين وهكذا، نعم بارك الله فيك. لا تهمنا الأسماء. طيب، سؤال أيضاً من مشاهد كريم رقم ستة وستين يقول:
هناك شيخ يقوم بعمل رحلة لزيارة القبور لأطفال بسن سبع سنوات، ما رأي فضيلتكم؟ إلى أي القبور؟ أي هو يذهب بهم إلى الإمام ولا سيدنا الحسين ولا غيره من المعالم الموجودة في القاهرة، هذا لا مانع منه لأنهم لا يدخلون في أماكن كئيبة أو ما شابه، بل يدخلون في مساجد وما إلى ذلك. ونقوم بتنظيم رحلة مثلاً لأرض الديانات التي فيها مسجد عمرو بن العاص وفيها الكنيسة المعلقة وفيها المعبد اليهودي وما إلى هذه سياحة (كما) قال: "سيروا في الأرض"، إنما المقابر العادية لكي يتعظوا ويروا. لا، ليس من السنة أن نأخذ الأطفال ونذهب بهم إلى المقابر العادية وما شابه، لكن إذا كانت عبارة عن زيارة الأولياء لكي نحكي له من هو الإمام الشافعي، فلا يتكلم عليه بسوء ويقول قتل وفعل السوء مثلاً، ألا يكون كذا، يعني نعرف مَن هم
الناس الذين نقصدهم من الصحابة ومن التابعين ومن أهل البيت الكرام ومن الأولياء ومن العلماء، نعم، لا مانع، هذا جميل، لأن هذه الأمور موجودة في أماكن ينشرح لها الصدر وليست في أماكن كئيبة. نعم، بارك الله فيكم. سيدتنا الأستاذة سهيرة، تفضلي يا... سيدي، السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام. عليك فضيلة الشيخ. وعليكم السلام. من فضلك فضيلة الشيخ، والدي رحمه الله كان قد ترك أرضاً جزء منها ملك وجزء منها إيجار، وقبل أن يوثق العقد على جزء من هذا الإيجار كان على أساس أنه كانت هناك مشاكل ويريد أن يحل هذه فأنا حالياً اتفقت مع صاحب الأرض المؤجرة وأخذت مبلغاً من المال. هل هذا المبلغ يحق لإخوتي فيه؟ من الذي يستثمر هذه الأرض؟ من الذي يزرعها؟ من الذي يجني محصولها؟ هذه الأرض كانت في الأصل مصنع طوب، وبعد ذلك تحولت. إخوتي هم من أفرغوا مصنع الطوب هذا،
فأصبحت أرضاً وبدأوا في هذه الأرض قطعة هذا ملك أم إيجار؟ الملك مع تفاوض مع المؤجرين الآخرين وذلك الإيجار باسمي أنا. الإيجار ذلك باسمك أنت، فيكون أنت وحدك فقط من تأخذين الشيء، لكن إخوتي ليس لهم الحق في المبلغ. لا، ليس لهم. شكراً، جزيلاً أستاذ حسن. تفضل يا سيدي، ورحمة الله وبركاته، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله أنا يا سيدي رجل أعمال وأعمل في الرخام بشكل كبير، لكن في الفترة الماضية تراكمت علي ديون كثيرة. وكنت في عمرة ونويت أن أجعل في مشاريعي شريكاً له وهو الله عز وجل، لكي يقضي عنا الديون. ويبارك لنا ويعمل والحياة تعمل، المهم أن الأمور ما زالت يعني لم تتحول إلى
أرقام أو نقود معي، فأنا لا أعرف يعني هل أتبرع كحصة الشريك أم أسدد الدين الذي علي أم ماذا أفعل؟ لا، سدد الدين الذي عليك، نعم سدد الدين الذي عليك. جزاكم الله خيراً، شكراً. جزيلاً يا أستاذ. أريد رقماً آخر لسفر اثنين يشرح معاني الآية الكريمة كما فسرها الدكتور الجليل علي جمعة. بعد خالص تحياتي وعاطر سلامي، أرجو تفسير الآية الكريمة: "بسم الله الرحمن الرحيم ولقد فتنّا سليمان وألقينا على كرسيه جسداً ثم أناب" صدق الله العظيم من سورة ص، حيث أن هناك تفسير مجلة منبر الإسلام الصادرة عن المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية عدد شوال ألف وتسعمائة تسعة وثمانين، وتفسير الهاتف الإسلامي لأحد المشايخ، فأرجو الإفادة بالتفسير الصحيح لكلمة "جسدًا" رضي الله عنكم، مع جزيل الشكر. وأنا أحبك في الله. رحمة الله وسلامه عليكم. حسنًا، أحبك في الله
الذي أحببتنا فيه، ولكنك أمامي ماذا قدر آيتين؟ وهذه عملية. طيب، لنبدأ بالآية الأولى. هذا السؤال يا مولانا، لنبدأ بالآية الأولى لأن هذا موضوع واسع ويحتاج إلى تفصيل، ولأن التفاسير القديمة أيضاً احتارت فيه وقالت فلكي نوفق... آه، هذا جيد جداً. لنبدأ بالآية الأولى قبل المكالمات الهاتفية. حاضر، سؤال إن شاء الله. سؤال في تسعة وتسعين يقول السلام عليكم أو تقول السلام عليكم، أنا اكتشفت بالصدفة وتأكدت أن مديرتي وصديقتي منذ ثماني سنوات تخون زوجها. هل من المفروض أن أنصحها، وإذا لم أفعل هل يقع علي ذنب؟ لا، يقع عليك ذنب، ولكن النصيحة غير الفضيحة، فكونها تجلس معها وتنصحها في دين الله هذا. قضية هكذا مطلوبة، يجب أن ننصح بعضنا ونقدم له النصيحة، لكن أيضاً لا تفضحها ولا شأن لها بها، الله ستار على
عباده. حسناً، نأخذ آخر اتصال. تفضل يا سيدي. ألو، أهلاً وسهلاً دكتور. أهلاً وسهلاً. يا نبي، أنا عمري خمسة وسبعون عاماً، وأخي عمره سبعون عاماً، ونحن اثنان على المعاش. وهو حاله على قدر يعني زوجته دخلت لإجراء عملية جراحية حتى كانت بتكلفة حوالي ستة أو سبعة آلاف جنيه. قال: هل يمكن أن أعطيه هذا المبلغ من زكاة المال؟ نعم، يمكن. أي فكرة أنه يمكنني إعطاؤه من زكاة المال، أليس كذلك؟ نعم، تعطيه من زكاة المال، أليس هو محتاجاً؟ نعم، حسناً، أعطه معاشه، أليس كافياً؟ أعطه، طيب، أشكرك شكراً جزيلاً يا سيدي. السلام عليكم. سنلتقي في التاسعة والثلاثين. السلام عليكم. سمعت أقوالاً أن من قرأ سورة الإخلاص عشرة آلاف مرة على شخص لم يدخل هذا الشخص النار. هل هذا الكلام صحيح؟ برجاء الإفادة. لا. ليس صحيحاً، ما هذا؟ اقرأه مائة ألف مرة، قل هو الله أحد. فهذا لا يدخل الدار، كيف
يعني؟ لا، بالطبع هناك شيء اسمه (ليس عشرة آلاف). على فكرة هي مائة ألف، هو كتب عشرة آلاف مرة، عشرة آلاف، عشرة، هكذا. لا، يوجد شيء اسمه العتاقة التي هي مائة ألف. مرة يقرأ "قل هو الله أحد" كل فترة، كل يوم يقرأها ألفاً، يقرأها خمسين، يقرأها كذا، ويستمر في العدّ حتى يصل إلى مائة ألف. نعم، هذا لم يرد فيه شيء، لكن الذي ورد في الذي حدث فيها أنه عندما يفعل شخص ذلك ويهدي ثوابها لأبيه مثلاً، يجد أباه في الرؤيا السلام عليكم يا بني، هذا اليوم أخرجوني من الحساب أو من النار أو من كذا إلى آخره. فكلها عمليات كونية وليست عمليات شرعية. هذه العمليات الكونية التي تخص الإنسان، ما دام هو يقرأ القرآن، يعني ماذا فعل؟ قرأ مائة ألف مرة الوثيقة التي هي وثيقة عتقه من النار. هذا الكلام. كله
لا علاقة له بالكتاب والسنة والشريعة وما إلى آخره غير موجود عندنا. الذي موجود عندنا في قصص أولياء الله الصالحين أنهم عندما فعلوا ذلك رأوا رؤى وروائح حسان. روائح حسان تبقى مسألة تتعلق بالكون، لكن استُعمل فيها شيء من الشرع. ما هو الشيء من الشرع؟ قراءة القرآن والدعاء والوصول. الثواب للميت وهل هذه الأشياء شرعية؟ نعم هي شرعية. ما الذي يجعل مائة ألف أو عشرة آلاف أو غير ذلك؟ هذا كون، هذا كون. بارك الله فيكم، أهلاً وسهلاً، جزاكم الله خيراً. شكراً لحضرتك، شكر موصول لحضراتكم. نراكم غداً
على كل خير إن شاء الله. إلى اللقاء،