والله أعلم | فضيلة الدكتور علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | حلقة كاملة
مساء الخير وأسعد الله أوقاتكم بكل خير. أرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من برنامج "والله أعلم". يسعدنا في حلقة هذا المساء أن نتلقى أسئلة حضراتكم في أي من الموضوعات لفضيلة الدكتور، وطبعاً حضراتكم تعرفون أرقام الهواتف وهي ظاهرة أسفل الشاشة. هواتفنا معروفة، والأسماء نرحب بها طبعاً، وكذلك أي تعليق أو... سؤال لحضراتكم على صفحة "والله أعلم" على الفيسبوك. في البداية أرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلاً بمولانا، أهلاً وسهلاً، أهلاً بفضيلتك أفندم، أهلاً وسهلاً بحضرتك، حفظك الله. نبدأ من الاسم،
اسم رقم آخر مائة يقول: ما علاج الخوف من الموت؟ ولماذا نخاف منه؟ بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه عليه الصلاة والسلام. طبعاً أنا أحاول أن أتكلم بصورة طبيعية لكن الأحبال الصوتية ليست مساعدة والله. نحن آسفون أننا أجهدنا حضرتك والله، بارك الله فيك. فاليوم سأتحدث بصوت خفيض ولا أعرف إن كان العاملون في الاستوديو في غرفة التحكم سيتمكنون من سماعي. أيزيدون صوتي أم لا؟ الصوت يخرج متقطعاً يا مولانا، يقولون متقطعاً. توكلنا على الله ونعتذر سادتي المشاهدين على هذا الخلل الفني في الصوت. وكان الإمام الغزالي أبو حامد يقول: يزيد في الخلق ما يشاء، نعم من حلاوة الصوت وما إلى ذلك، وبعض
المفسرين فصّلوا قوله تعالى: "يزيد في الخلق ما..." شاء الحلق الصوت الجميل أو كذا إلى آخره، لكن انظر، الصوت سواء كان جميلاً أو غير جميل فهو نعمة. صحيح يا نبي، إنه نعمة لأنه به يتم التواصل. نعم بالله جمعة حضرتك. ما هو السؤال إذاً؟ السؤال هو علاج الخوف من الموت وكيفية التغلب على الخوف. والله، مشايخنا كان لديهم شيء في التجربة البشرية لا مثيل له. دعوة بالشرع الشريف تعني أنها لم ترد في الكتاب والسنة، وإنما وردت في الخبرة البشرية. كيف يعمل الأساتذة المختصون بعلم النفس عندما يصفون لك وصفة ما؟ هذه الوصفة ليست موجودة في الكتاب والسنة، بل هي موجودة طبقاً للتجربة البشرية. كانوا
يفعلون شيئاً لكي يزول الخوف يسمونه الموت الاختياري. الموت الاختياري، اجلس. دقيقتان لا تزيدان، وإن زادتا تكونان ثلاثاً. أجلس هكذا مع نفسي وأغمض عينيّ وأتخيل أنني في القبر. ماذا سيحدث؟ هل ستهدأ الدنيا؟ وماذا عن اجتماعات الغد؟ ماذا؟ سأتناول الغداء عند الأشخاص الفلانيين وهم ينتظرونني؟ أنت الآن في القبر، انتهى الأمر. لكنني مدين بديون. لا يتصرفوا بعدك، حسناً، أنا كنت أتمنى أن أعبد الله زيادة، ها هو الذي حصل، وهكذا هذا الموت
الاختياري الذي هو تخيل حياة القاعدة، حياة القاضي، لكنت خلاص انقطعت علي علاقة، حسناً، أنا ما زلت قد اشتريت كتاباً بالأمس وما زلت لم أقرأه، ها هو، لكن مت وقامت هذه الحكاية، قال تؤدي. الخوف، هل تلاحظ؟ هذه تجربة الأقدمين. من الممكن أن تكون الدنيا قد تغيرت، ومن الممكن أن تكون ضغوط الحياة قد تغيرت، لكن هذا هو ما كُتب في كتبنا. فإذا اعترض عليها المختصون في علم النفس وقالوا لي: "لا، توجد طريقة أفضل تتلاءم مع حياتنا الدنيا"، فلا مانع، لأن هذه ليست مسألة شرعية. شيء للتجربة الإنسانية جربناه وجربناه حتى في عصرنا الحاضر ونجح. هل يا ترى سينجح مع كل شخص؟ لا أعرف، لم نرصد ذلك. هل
سينجح أصلاً؟ أيضاً لم نرصد ذلك. لكننا جربناه مرة وثانية وثالثة ونجح وزال الخوف. هل تنتبه كيف؟ وهو "اذكروا هازم اللذات ومفرق الجماعات". قالوا: كيف؟ قال: بالموت. الاختياري بالموت الاختياري، هل أنت منتبه؟ سمّوه هكذا في كتبنا القديمة. نعم، أجل يا مولانا. قبل لكن ما أخذتُ الهواتف. الحقيقة أن هناك أناساً يكونون -يعني- الله -يعني- أكرمهم ويؤدون فروضهم بشكل جيد، ولكن هذا يكون لديه مثل ماذا؟ مثل... لذلك في الله يقول: أنا لست خائفاً من الموت، أنا متأكد. أنني ذاهب إلى ربٍ كريم أحبه، وهذا الشعور - هل هو نابع من الصدق أم أن الشيطان يغريه بذلك أو ما شابه؟ يعني هذا الشعور في حد ذاته شعور إيماني جميل، والذي نحن ندعو الناس إليه دائماً أن يثقوا بما في يد الله أكثر من ثقتهم بما.
في يدك نعم نعم، إنما ما الذي ليس جميلاً فيه؟ أن يُستعمل لارتكاب المعصية. نعم نعم، ربنا يحبنا وسيغفر لنا. ذاهب إلى معصية فأقول له: لا، استحِ، تعال هنا، لا تفعل المعصية. فيقول لي: لا، إلا هذه، إنني آتٍ معتمداً على الكريم. فيصبح كأنه استغلها في غير ما خُلقت له. نعم نعم، إنما هو في ذاته من غير هذا الاستخدام الرديء هو من محض الإيمان. نعم نعم، بارك الله فيكم مولانا. نعم، بارك الله في حضرتك. نستقبل المكالمات الهاتفية من حضراتكم. نبدأ مع الأستاذة منى، تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم سيدي، أنا أود أن أقدم شكري لفضيلة الشيخ ولحضرتك. وأتمنى أن يرد عليَّ وسأذكر مشكلتي مباشرة، لكنها في الحقيقة مشكلة أختي. وسأبدأ بها بسم الله الرحمن الرحيم.
أختي في الحقيقة امرأة متزوجة تبلغ من العمر سبعة وأربعين سنة، وهي بكر لم يسبق لها الزواج. تزوجت قبل سنة وثمانية أشهر مضت من رجل عمره واحد وخمسون سنة، كان متزوجاً من زوجتين قبلها. هكذا طابقان يعني وهو منفصل ولديه أولاد منهم من قبل. نحن عرفنا من خلال ما حدث قبل الزواج والبيانات الخاصة ببطاقة الرقم القومي أنه عندما أراد تغيير البطاقة، كان مكتوباً فيها "متزوج"، فعرفنا لماذا هي "متزوج". كان من المفروض أن يغير الحالة الاجتماعية إلى "مطلق"، فقبل عقد القران عرفنا أنه كان. خائف لهذا السبب لم يكن يريد أن يتحدث عن موضوع أنه مطلق قبل ذلك. المهم أنه تزوجها وبعد سنة كانوا قد اتفقوا في البداية أنه سألها في موضوع الإنجاب هذا، فقال لها فقالت له: أنا لا أريد أولاداً على أساس أنها في داخلها يعني لا تريد أن هي. تريد أولاً أن تطمئن إلى أنه سيكون زوجاً صالحاً أم لا، فلم تطلب موضوع الأطفال هذا
إطلاقاً في البداية. أي أنها طلبته بعد مرور سنة، ولم تكن هناك موانع للإنجاب أو أي شيء. الموضوع كان غير طبيعي تماماً. بعد سنة طلبت منه أنها تريد أن تنجب، فذهبت هي وأختها الطبيبة. أمراض مثل توجيب ذهبت إليها وعرفت أنها تعاني من كيس على المبيض، أزالته أولاً عن طريق الشفط. بعد ذلك حدث أنه لم يُزل تماماً، أي أنها قامت بشفط الكيس، ثم خضعت لعملية لإزالة الكيس. وبعد ذلك أخبرتها الطبيبة أنها بعد موضوع إزالة هذا الكيس ستبدأ. حقن مجهري لأن الموضوع، هي أولاً سنها كبير وهو سنه كبير، وستبدأ التلقيح الاصطناعي الذي هو الحقن المجهري. هي أخذت حقناً بعد ذلك. طيب أستاذنا، مولانا تفضل. معذرة، وحفاظاً على وقت المشاهدين، هل يمكن أن تقول السؤال؟ السؤال أنها بعد ما أخذت الدواء. وبعد
ذلك تطوّل الموضوع كثيراً، ولنؤجل الحديث في هذا الأمر لاحقاً. وهو يقيم في محافظة أخرى ويأتي إليها في أيام معينة ليمكث معها، لأن بيته وعمله في محافظة أخرى، فلديه بيت هنا وهو يقيم معي. المهم أنه ماطل طوال فترة العلاج ورفض أن يعطيها عينة السائل المنوي، فموضوع... هذا المجال المجهري قد فشل، فهي الآن اتخذت قرارًا، وأنا لا أعرف ما تريد. هي ترغب في طفل، وفي الوقت ذاته هو سبّب لي عراقيل، فحاولنا على الأقل أن يقوم بتحليل السائل المنوي الخاص به، وذلك لكي تستطيع، حتى لو كان هناك حل، رغم أن الفرصة ضئيلة جدًا في أن تحمل بشكل طبيعي، فحاولنا أن هو... حسنًا، حلِّل السائل المنوي سيدتي. حسنًا يا أستاذتنا مولانا، يا أستاذتنا مولانا، لأننا فقط غرقنا في التفاصيل. والله الفكرة كلها بناءً على ما تسألين: هل لديه حق شرعي في أن يمنعها من الإنجاب؟ نعم، وهل من حقها الطلاق للضرر؟ حسنًا، جميل، جميل، أشكرك. حاضر يا سيدتي، حاضر. وصلت الفكرة وأنا آسف جداً، لا عليك. أستاذة
هند، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم، مساء الخير. مساء الخير يا سيدتي. مساء المرور يا سيدتي. مساء الخير يا فضيلة الشيخ. أنا آسفة، لن أتطفل على حديثك. لا، بالعكس، تفضلي يا سيدتي. حضرتك، أنا زوجي تزوج علي من غير أن يخبرني. جلس سنةً ونصفاً مرافقاً امرأة، ثم كتب زواجاً عرفياً، ثم تزوجها رسمياً. وبعد ذلك عندما علمتُ أنا، طلّقها لأنني قطعت العلاقة بعد أن عرفت أنه أرجعها ثانيةً، على الرغم من أنني صدقتُ في كل شيء وتحملتُ أشياءً كثيرةً جداً من أجله ووعدتُ أهلي ولم أخبرهم عن أي شيء تماماً حفاظاً على أنني كنت أحافظ عليه. إن شاء تركه، تظل جيدة أمام أهله والناس، إلا أنه كان بصفة مستمرة يكذب ويكذب ويكذب. مع العلم أنه من النوعيات النفسية التي تشرب والتي لا تصلي وأشياء أخرى كثيرة، وكنت أحاول أتقبل ذلك حتى لا يغضب أحد. من أهلي أو أقاربي فأنا لا أعرف كيف أنفصل عنه أو ماذا أفعل. أنا آسفة جداً وشكراً على ذهنك. تحت أبرك، شكوراً هكذا من تحت إبر حضرتك الأستاذة. علَّ تفضلي، فهي
السلام عليكم وعليكم السلام. أنا لدي سؤال صغير فقط. أخت زوجي عمرها حالياً تسعة وسبعون عاماً، ومنذ عشرين عاماً زوجها... توفي، وبعد ذلك أخذها ابنها بعد الأربعين لتعيش معه في السعودية. لم تقم بما يسمى العدة. ما الذي يجب عليها أن تفعله الآن؟ حاضر، أشكرك يا سيدي. الأستاذة أمل، تفضلي. ماذا، سيدي؟ الأستاذة أمل. طيب، لقد فقدنا الاتصال بالأستاذة أمل. سنخرج إلى فاصل، وبعد الفاصل إن شاء الله ستكون الأسئلة أمام مولانا ويتفضل بالإجابة.
عليها، ابقوا معنا، أهلاً بحضراتكم مرة أخرى مولانا. السؤال من الأستاذة منى عن أختها: هل من حق زوجها أن يمنعها أو حتى هو نفسه يمتنع عن أن يسير معها في مشوار الإنجاب؟ وفي هذه الحالة لو استمر في المماطلة، هل لها أن تطلب الطلاق للضرر؟ قضيتان منفصلتان: قضية الحقن المجهري والنتائج. كما يقول الأطباء ثلاثون في المائة، وهذا معناه أنني لو قمت بعشر محاولات، فثلاث منها فقط هي التي ستنجح. الحقل المجهري مُكلِف، ولا أستطيع إطلاقاً أن أفرض على الرجل ولا على المرأة من أجل الرغبة التي إذا أرادها الله سبحانه وتعالى كانت، وإذا لم يردها لا تكون. ولا هنا ولكن هو إنفاق
وإجهاد للجسد وما إلى ذلك. يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً. فهذه بيد ربنا. قضية الطلاق هذه قضية رجع إليها. هي عندها سبعة وأربعين سنة وهذا خطر أن تحمل في هذا الوقت لأجل البرومزولين. واحد وعشرون أصلاً، فالنصيحة أنها لا تفعل هذا، والحكم أننا لا نستطيع أن نفرض على الرجل هذا، وهذا يعني إن كان بالتراضي فإنه لا يجوز فيه التقاضي، أي لا يصح أن تذهب إلى حضرة القاضي وتقول له: حضرة القاضي، إنه ليس مُمكِّنًا لنا من الإنجاب،
لأن الإنجاب يأتي بالطرق الطبيعية وليس بالطرق الاصطناعية. لا مانع منها عندما تكون في المقدور، وعندما يكون فيها احتمال جيد، أو الحالة الصحية هذه هي مثلاً، أو الحالة الصحية أشياء كثيرة. هل انتبهت سيادتك كيف؟ أما طلبها للطلاق فهو في يدها بالخلع، قالت له: إني أكره الكفر بعد الإسلام، يعني هل ستطلقونني منه أم أكفر؟ انظر، انظر، الكلام قوي جداً، قال: "لا، لا تكفري ولا شيء". ردت عليه بالحديقة وطلقها تطليقة، نعم، نعم، سبحان الله. طيب، الأستاذة هند، أصبح الزوج الذي تزوجها وعليها، والمهم يعني أنها لا تشعر معه بالأمان، يعني وفيها أشياء أخرى كثيرة. هل تطلق أيضاً؟ وهناك أولاد وهي لا تشعر بالأمان من البداية. يوم وعندما جاءت اختارته، اخترته
واحداً يشرب وواحداً ليس كذلك، أي مستقيماً على الطريق المستقيم. ونحن أيضاً نقول لها: "فصبر جميل"، ودائماً نقف عند هذا الحد وليس عند حدود المسارعة بالترك وبالانفصال وما إلى ذلك. الرباط المقدس والأسرة لها عندنا شأن عظيم. حسناً، الأستاذ أخبرني الآن، يعني تتحدث عن... امرأة فاضلة عمرها تسعة وثمانون عاماً تقريباً، منذ حوالي عشرين عاماً أعتقد، عندما توفي زوجها أخذها ابنها وسافر بها أعتقد إلى السعودية، ولم تمكث في فترة العدة. وهذا الموضوع يا فضيلته كنت أثرته أو كنا تحدثنا عنه، حلال خلاص، ما مضى قد انتهى، ما مضى قد انتهى، ولا شيء عليها. شيء ليس عليه كفارة ولا عليه أي شيء. هذه فرصة كانت أمامها وضاعت. الحقيقة أنها فرصة وليس
عليها أي شيء إلا أن وأيضاً أشد من ذلك أنها هي وابنها لا يعرفان الحكم الواضح، فإذاً ليس عليها شيء. رقم آخره ثمانية وسبعون، هذا شخص محبب لفضيلتك، يعني واضح. أنَّهُ حَزينٌ لأنَّكَ مُتعبٌ قليلاً، فيقول: "مولانا الوليُّ القطبُ، أسألُ اللهَ أن يُضيءَ مصباحُكَ الدنيا ويشربَ من كوزِكَ حتى الخوارجُ"، اللهمَّ آمين. يعني بقصدِ الهداية، نعم، طيب، بقصدِ الهداية. رقمٌ آخرُهُ رُبعُ مئة. تقول: "أنا عندي اثنا عشر". إنَّ الخوارج سيُمسكون هذه النقطة ويقولون لك: "سنشرب". من كأسك لأنك عندما نشرب من كأسك سنهتدي، وهكذا ليس نسقاً مغلقاً. حتى الكنايات لا نعرفها، فهو نسق
مغلق. القلوب مقفلة، هل تنتبه؟ ونحن جالسون على الهاوية والشاب يذهب هكذا مباشرة عندما يُذكر علي جمعة. لماذا يذهب هكذا مباشرة؟ لأن القلب مغلق. هذا كلام يخرج من القلب ليصل إلى كل قلب. مفتوح لكن بهذه الطريقة التي أراقت الدماء وأفسدت البلاد والعباد. على كل حال المرء مع من أحب يوم القيامة، ونحن نحب سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام، ونحب أخانا هذا الذي بعد ذلك يقول إيهاب. نعم نحن نحبك يا إيهاب. حسناً، رقم آخر صفر أربعة تقول أنا أرملة في الشهور. العدة يجوز فيها زيارة بيت والديّ للاستئناس بإخوتي صباحاً فقط وتعود لتبيت ثانيةً، وإذا كان بيت والديها ليس في ذات
المكان فلا تذهب، إذا لم يكن في ذات المكان. هنا إذاً لا يصح، لا يصح. نعم، هذه فيها عبادة كبيرة لو عَرَفَ الناس ثوابها ما كانوا ليتركوها أبداً. جميل، طيب، رقم أخير. يقول السائل الحادي عشر أو تقول: أخي توفي رحمه الله وتوفيت بعده بأيام زوجته رحمها الله، وليس له أولاد. وله أخ وأخت متوفيان من الأب. ليس له أولاد كما ذكرنا، له أخ وأخت من الأب متوفيان. ونحن ثمانية إخوة وأخوات من الأم. كيف يكون ميراثه وما هي أنصبة الإخوة؟ صار له أخ وأخت متوفاة، وأخ وأخت من الأب متوفيان، والباقون هم
إخوته من أمه. حسناً، رقم الذي آخره ستمائة وأحد عشر. أرجوك إن أرسلت لنا رسالة ثانية فلتكن مفصلة قليلاً لتكون أوضح. لا بأس، فليقرأها هكذا مجتمعة. حسناً، توفي أخي وتوفيت بعده بأيام. زوجته وليس له أولاد ولا أب ولا أم لكن هؤلاء الثمانية من الأم، ثمانية إخوة وأخوات من الأم. واضح أن الأخ والأخت المتوفين هما من الأب. حسناً، والثمانية إخوة وأخوات من الأم. حسناً، كيف يوزع الميراث؟ الأخ الذي توفي من قبل لم تخبرونا عنه، وأخته متوفاة من الأب، إذاً يجب... يُعيده مرة أخرى، إذن السؤال كان غير واضح. نعم، لأن هؤلاء الأولاد سيشتركون في الثلث إذا كانوا من الأم
فقط. نعم، وأنا أخشى أن يكونوا أشقاء، وتقول من الأم يعني من الأب والأم. نعم، والمسألة مختلطة. نعم، لو كانوا أشقاء سيأخذون كل التركة. نعم، لو لم يكونوا أشقاء وكانوا الأم ستأخذ الثلث وابن الأخ المتوفى سيأخذ الباقي. ستختلف المسائل ولذلك ننصحه أن يعيدها مرة أخرى. حسناً، نحن في انتظار سؤال آخر من حضرتك. رقم آخر، سنذهب مرة أخرى إلى الاتصالات. حضراتكم، أستاذ سامي تفضل يا سيدي. مساء الخير يا سيدي، مساء الخير. تحياتي لك وتحياتي لمولانا وأنا... تشرفت بتقبيل يده وقلت له: "دعني أعبر عن قسمي بأن أقبل يدك". كان هناك عقد قران منذ عدة سنوات لابن أختي، ولي الشرف أن أراه، ولو رأيته مرة أخرى لابد أن أقبل يده مرة أخرى. لكن الأمر أن أول شيء هو حديث شريف أن علماء أمتي
كأنبياء بني إسرائيل، بسبب أمر واحد لأن... الناس الذين لا يُقدِّرون علماءنا، وأرجو من سيادتك شرح الفرق بين العالِم وبين الشخص الذي يحفظ القرآن أو لديه بعض العلم، ولكن ليس بالدرجة التي تجعله عالماً. هناك ملاحظة بالنسبة للدكتور يوسف زيداني: في يوم تغيير القبلة، أليس من الممكن قياس القبلة بحساب المثلثات والإحداثيات ويظهر الفرق؟ بين الذي يقول لك لم يحدث إسراء ومعراج ويعرف أين كانت القبلة والرسول كان يصلي في المسجد الأقصى والمسجد الأدنى. الشيء الثاني بالنسبة لسورة الكهف، عندما قال لك نبعث أحداً بوَرِقكم، هذا الوَرِق يعني النقود التي يُقصد بها. كان مطبوعاً على ماذا؟ أم هل كانت هناك نقود؟ ورقية أم كانت كلها معدنية شيء آخر. الآن ما أرجو من الأستاذ عمرو أن يفعله هو أن يقوم برفع
الرفات ويعمل ما تحتاجه. كنت قد شاهدت برنامجاً سابقاً كان في قناة اقرأ يتحدث عن النقاب وعن الصلاة. أنا أريد شرحاً وافياً. لا، لا، مولانا عمرو يا أخي، أنا أستمع إلى كلام من أناس ينتمون. أعني أنني لا أريد أن أقول لماذا أنا سلفي، فيقول لك حبر الأمة وشيخ الأمة وما إلى ذلك، ثم يقول لك إن وجه المرأة كفر. حقيقةً أنا أستحي أن أقول هذه الكلمة. فهؤلاء الناس لابد أن يروا الفرق بين العلم، ولا أريد أن أصفهم بأي وصف آخر. حسناً، فلنشرع في حديثنا. مقتنع بحديثك منذ زمان والحمد لله. ربنا يتولى أمره أنني أشاهد وأبحث عن التغيير وكم مضى عليه وهو
يتغير ويعرف أنه متغير ويظهر عليه ذلك. لكننا نرجو أن تكون هناك كلمات قصيرة يمكن إعدادها وتجهيزها، لأن الشباب الآن لا يحبون قراءة أكثر من ثلاث أو أربع سطور، ولا يحبون الاستماع لأكثر من ثلاثين دقيقة. ثلاثة، وهناك شباب كثيرون تنجر أرجلهم إلى الأفكار المتطرفة وإلى أفكار الإخوان وإلى أفكار السلفية وإلى أفكار أخرى، الذين لا يحبون أن يتعبوا فيدخلون فيها. نريد رداً يجعل من الذي ينزل على يوتيوب يشاهده. ليس لديهم استعداد ليشاهدوا حلقة مدتها نصف ساعة أو كلمة مدتها عشر دقائق، هم يريدون أن يشاهدوا دقيقتين وينتهوا، وهذا كل شيء. حكاية النقاب مثلاً أنّ هذا لأنهم يضعونه على أنّه هو الدين، وكلمات حضرتك قلتها وشرحتها كثيراً، قلتها كثيراً، وربنا ينصرك. حضرتك القاعدة الكبيرة الوحيدة، وأنا أحيي حضرتك وأحيي الشيخ أحمد كريمة، الشيخ أحمد كريمة، لأن أحدكم الذي قلتم ووصفتموه بما وصف
النبي، هؤلاء كلاب النار، وأرجو أن إذا... كان بإمكان حضرتك أن توصل رسالة بأنني لا أعرف كيف أصل إلى الشيخ أحمد طيب. الشيخ أحمد طيب، شيخ الإسلام، هذه مكانته كبيرة. وأعتقد أنني لم أر بعد كيف سيكون استقباله في إندونيسيا، لكنني أعرف كيف سيستقبله الناس هناك. فنحن في النظام الإشاري على المقتنع بذلك، دائماً أحاول أن أقرأ وأحاول. أفهم وما يكفر أحداً لكن لا بد أن يكون للأزهر موقف صارم واضح ضد الدواعش ومدعي التدين ومدعي الدين والذين يسفكون الدماء. وصور أمام أنظار الكلية الحظ والتجربة أنني في شبابي عشت عدة سنوات في أوروبا منذ ثلاثين سنة وقلت والله لو المسلمون يلتزمون بالإسلام لأصبحت كل أوروبا مسلمة والعالم. الكل أصبح مسلماً، حسناً، حاضر يا أستاذ سمير. أنا أشكرك شكراً جزيلاً على مشاركتك، ونسأل الله أن يقدرني. لقد حاولت أن أكتب جزءاً كبيراً مما قلته حضرتك، فأشكرك شكراً جزيلاً
على تواصلك معنا. أستاذة هناء تفضلي. حسب علوة، تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام فضيلة الشيخ. نحن خمسة إخوة. أربعة فتيان وبنت وولد متواصلون منذ ثماني سنوات، ولدينا أراضٍ وبيوت، وهم لا يريدون أن يقسموا شيئاً، ولا يريدون أن يزيدوا شيئاً، وكل شيء على الوشاية، أو كل شيء مغلق عليه، لكن ما الحكمة في ذلك؟ أو أنا أتنازل عنه، حسناً، يعني إخوتك أو أشقاؤك الذكور لا يريدون وضع الميراث. أشكرك. يا فنان، أستاذة إيمان. نعم، أهلاً وسهلاً عليكم وعليكم السلام. لو سمحتِ، هل يمكنني التحدث مع الدكتور علي جمعة؟ حضرتك على الهواء يا فنان. بعد إذنك يا دكتور، هناك مشكلة أن زوجي في كل حين يقول لي على
الطلاق ويكرر هذه الكلمة كثيراً، وهذا الأمر منذ أن تزوجنا. وأنا كنت أظنه. هكذا أيضاً هذه حالة نفسية قليلاً، فقام قائلاً لي عليها الطلاق إذا لم أصنع كوب شاي له وهو يطالبني، وأنا لم أصنعه، فهي تقريباً تحسب طلاقاً. وقالها لي ثانيةً منذ ثمانية شهور، كنا غاضبين مع بعضنا قليلاً، وكنت تاركة البيت وذاهبة، فقال لي عليها الطلاق إذا خرجت من البيت. ما انتقلت داخله سأفقهه. جاء وأخذني وهناك أناس أغضبوه أنه سيستغفر ويتوضأ ويستغفر ويصلي ويأتي. هو توضأ واغتسل واستغفر وأتى هكذا بشكل طبيعي وأخذني. فمثل ما ذكرت في التلفزيون حضرتك أنك تقول إن هناك عدة بعد الطلاق، كانت هناك امرأة تسأل نفس السؤال. سؤال
مشابه لحالتي فقلت أن أنا حلها في عدة أشياء، في تقريباً كفارة استغفار وفي كفارة بمبلغ جنيهين، فقلت له أنه غير موافق على مسألة الكفارة هذه، ولكن قال لي أمس والأمس السابق أيضاً عن الصلاة الثانية هذه كانت... أقول له بيمين ماذا؟ أقول له بيمين التهذيب الذي هو... كان جاء وأخذني فيها، وبالأمس قلت: ابنتي صغيرة. قلت: تنظف لها فوق دمها. فقال لها: عليّ الطلاق ودمها ودمها إن فسدت. قم كان يقول له: اسكت اسكت، هذا كان يمينًا هكذا يا أستاذة. خلاص يا أيمن. مفهوم، حاضر حاضر، أشكرك شكرًا جزيلًا. وكيف نُسعد حضراتكم؟ تكون
الإجابات بعد سؤال الحقيقة. مولانا فيما يتعلق بالحديث المنسوب لسنة النبي "علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل"، فإن ابن حجر يضعفه، والعجلوني والشوكاني في "الأسرار المرفوعة" يقولون إنه موضوع، ولذلك لا تصح له رواية. وأول ما ظهر تاريخياً ظهر في كتب الشيعة هذا الحديث، ثم أنكره الشيعة المتأخرون، وأصبح من أحاديث علماء الشيعة الذين قالوا هذا الحديث. باطلٌ. وابن حجر وهو يُعلِّق على هذا يقول أن الأنبياء حتى
الذين من بني إسرائيل أعلى مرتبةً من الأولياء، فماذا يعني أنبياء بني إسرائيل؟ إن منهم الكليم، ومنهم سيدنا عيسى. نعم، فكيف تكون هذه المسألة؟ فالأستاذ سمير يريد أن ينبه إلى أن لحوم العلماء مسمومة، والعادة في منتقصيهم معلومة. وهذا... نحن نرى أين يذهب من يطعن في العلماء، هل تلاحظ كيف تأخذه الجلالة هكذا فيطعن في العلماء من هنا، ثم إن الله -وهو غير منتبه على فكرة ولا يدرك أن هذه هي الحقيقة- فمن ناحية الرواية، لا هذا حديث الرواية فيه غير صحيحة، وهذا من كلام العوام.
إنما أتوا به لغرض تعظيم العلماء قليلاً أو شيء من هذا القبيل. لا، العلماء قال الله تعالى فيهم: "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"، وقال فيهم أيضاً: "إنما يخشى الله من عباده العلماء". حسناً، أما قضية النقاب، فنحن لدينا جمهور الأمة على أن وجه المرأة ليس بعورة، وهذا الذي تعدى. وقال هذه الكلمة القبيحة التي نقلها عنه الأستاذ سمير متلعثماً، ويعني أنه لم يكن يريد أن يقولها. رجلٌ قليل الأدب، لأن المرأة مطلوب منها كشف الوجه في الحج، فإذاً إن كانت هذه قلة أدب فهي قلة أدب مع الشريعة. ولا
يلتفت إلى قلة الأدب. النقاب - الأستاذ سمير يقول أن الشباب غسلت سطور الذي نحن نسميه. الآن اجعله يحتاج دقيقة وست وأربعين ثانية كما يحدث في اليوتيوب وغيره. فعلنا ذلك، فلو اخترق أحد موقعي أو الفيسبوك أو غيرها من المواقع، فالأولاد يفعلون ذلك حتى جعلوها رسائل على الهاتف المحمول. فمن الممكن أن يدخل ويعرف أين هذا ويوزعها على الأولاد. خذوا كلمة أو كلمتين كوسم (هاشتاغ). لا أعرف ما هذا الكلام المتعلق بالإنستجرام أو كيف يُسمى. إنستجرام، أليس كذلك؟ ما هذا الكلام الذي يطلعونه لنا كل يوم ويطبقون فيه كلام الشيخ الذي قاله منذ زمن، لأنه يجب علينا أن نعيش عصرنا ويجب أن
نصل إلى هؤلاء الشباب. هذه الورقة التي في الصورة ليست ورقة أصلاً، ليست كورقكم هذه. ورِقُ الفِضَّةِ وليسَ الورقُ القِرطاسُ، هذا الورقُ يُسمَّى "كاغَد" في اللغة العربية، كاغَد بالغين والدال، أو يُسمَّى ورق بالفتح. لكن المقصود هنا ورِق الفضة، أي بدراهمكم، كانت الدراهم من الفضة وكانت الدنانير من الذهب. الدنانير الذهبية كانت تُصنع في روما، والدراهم الفضية كانت تُصنع في فارس. فهم كان معهم دراهم. الدرهم أقل من الدينار، فالدينار الواحد يعادل عشرة دراهم. يبدو أنه كان معهم دراهم معدودة
وكانوا من الزاهدين، سيدنا يوسف عليه السلام. إذاً، ما المقصود هنا؟ المقصود أن معهم فكة، أي أنهم لا يملكون أموالاً متجمدة وهي الدنانير. فعندما قال "بوَرِقِكُم هذه" فمعنى ذلك دليل على أنهم كان معهم مال قليل، يا دكتور يوسف. زيدان وحساب المسلسلات والقبلة بالنسبة لي أنا لا أعرف ماذا يعني. الدكتور يوسف يقول إن هذا المسجد الأقصى موجود بالعدوة القصوى وبالعدوة الدنيا وهذه جنوب مكة. فيقول له: حسناً، لماذا لا تحسب بالمثلثات لأنه كان يوجه وجهه نحو الشام، ماذا ستفعل بها؟ هل تنتبه؟ فهو يتحدث عن شيء مثل هذا. عن أنه جلس في أوروبا كثيراً، حسناً، برنارد شو وتولستوي وفولتير في القرن الثامن عشر وكارلايل، كلهم في
الحقيقة يعني تناولوا الإسلام، ولذلك كان هناك شخص جمع كل هؤلاء الناس، هؤلاء قالوا في الإسلام: لو أن المسلمين اتبعوا القواعد والمناهج التي أتى بها رسول الله والأخلاق، لتغيرت وجه الأرض. مولانا، السؤالان الأخيران. الأستاذة، أهلها وإخوتها الذين لا يريدون توزيع الميراث على البنات، حرام حرام حرام. ربما ليس لها حل إلا أن تذهب إلى القاضي، نعم، إلى القاضي. ولكن حرام، هم الآن يرتكبون حراماً، نعم. طيب، الرجل يحلف أمام العمال على كل شيء، أعليه كفارة الآن أم لا؟ على أي شيء بينه وبين ربه هو يسأل، هو يسأل ونحن سنقول له ساعتها، لكن إيمان ماذا تفعل؟ تتجاهله وتعيش بشكل طبيعي، وتعيش بشكل طبيعي. هذا
رجل مغفل، حسناً، هو لن يكلمني، سأقول له هكذا: أنت رجل مغفل لأنه ليس بأن الإسلام علي، الطلاق علي، الزواج علي، الطلاق علي، الزواج علي، هذا أنت. ستكون رجلاً مغفلاً والآخرون سيقولون لي: "يا سيدي الشيخ، ماذا أفعل؟" وسأقول له: "أنت رجل مغفل طيب". لكن دعها تعيش معه ولا تقلق، فهي ليس لها علاقة بهذه القصة كلها. حتى الأيمان إذا كان عليه يمين ولم يكفره. تقول أنها عرضت عليه مائتي جنيه فرفض، رفض أمام [الناس]. الله وما لها علاقة بذلك، نعم بارك الله فيكم مولانا، الله فيكم وبارك لكم بالصحة والعافية، بارك الله، شكراً لحضرتك وإن شاء الله نراكم يوم السبت على كل خير، إلى اللقاء...