والله أعلم | فضيلة د.علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | الحلقة الكاملة
أسعدَ اللهُ أوقاتكم بكل خير وأهلاً بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج "والله أعلم". بن سعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنجيب على كل التساؤلات التي ترد إلينا عبر الاتصالات الهاتفية أو الرسائل النصية القصيرة أو الفيسبوك، مولانا الإمام. أهلاً بفضيلتكم، أهلاً وسهلاً بكم. اسمحوا لنا أن نستعرض بعض التساؤلات في الرسائل النصية القصيرة. يمكن أن نبدأ بأول سؤال في الرسائل النصية القصيرة، صاحب السؤال يقول: هل الاكتفاء بسماع القرآن يغني عن قراءة
القرآن؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، صلى الله. عليه وسلم هناك أنواع مختلفة من أنواع الاتصال بالقرآن الكريم، منها أن أنظر إلى المصحف بنظري وأسير بنظري على الأسطر والحروف وكأنني أقرأ قراءة نفسية. والثاني أن أنظر وأقرأ، والثالث أن أنظر وأقرأ بصوت أسمعه أنا بنفسي أو يسمعه الآخرون، والرابع أن أستمع فقط، فيكون النظر فقط. أو السمع فقط أو هما معاً، كل درجة من هذه الدرجات لها عند الله ثواب ولها عند الله درجة. والنبي صلى
الله عليه وسلم يتحدث أن كل حرف في القرآن تلاوته عليها عشر حسنات، كأنه قرأ ثوابات عشرة أو كأنه يُعطى عشر ثوابات على كل حرف. لا أقول الم حرف. بل ألف حرف ولام حرف وميم حرف، يقول العلماء إنه إذا نظر وحده يأخذ العشرة، فلو نظر وتلا يأخذ عشرين، فلو نظر وتلا وسمع يكون في ثلاث جوارح فيأخذ ثلاثين. ولكن لنفترض أنني قد استمعت فقط، وذلك لعائقين: الوقت أو لعائق عدم وجود القراءة المناسبة، كما لو كنت في طريق. في السيارة أو كنت في العمل في محل أو ما شابه ذلك، فكل هذا يُعدّ له صلة بالقرآن الكريم
ويُعدّ أنه لم يهجر القرآن الكريم سواء كان سماعاً أو نظراً أو الثلاثة: تلاوة ونظراً وسماعاً معاً. كل هذا في اتصال بالقرآن الكريم وفي إدراك مراميه ومعانيه، وهو أمر طيب. على كل حال، أنا لا أعرف القراءة والكتابة، لكنني أستمع إلى تلاوات القرآن الكريم من المقرئين الكبار أو كل المقرئين، والقرآن يأخذ مكانته. مولانا، اسمح لي، هناك متصلة اتصلت وتركت سؤالها قبل الاتصال الهاتفي، هي زوجة ثانية وزوجها منفصل عن الأولى ولم يطلقها، منفصل فقط. انفصال جسدي تماماً عنها، ولكن الآن بعد مرور سنوات، الزوجة الأولى ترغب في العودة ثانية أو ترغب في عودة زوجها إليها مجدداً. طبعاً هذا الزوج نفسياً غير قادر على العودة إلى الأولى مرة أخرى وغير قادر على أن
يعيش حياته معها إطلاقاً. حسناً، تتساءل هل على زوجي إثم في هذه الحالة أنه غير قادر نفسياً؟ يتعامل معها الذي لا يستطيع أن يطلق ولا يتركها كالمعلقة. صحيح، يعني هو الآن هل هو زوجها أم ليس زوجها؟ فهذا أمر قد وجهنا الله سبحانه وتعالى وأرشدنا إلى أنه أمر سلبي أو أنه أمر مطلوب منا ألا نقع فيه. نعم، إما أن يطلق أو يمسك بالمعروف، "فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان". القضية أن... الزواج هو في الحقيقة نوع من أنواع العقد وإن كان عقداً راقياً، عقداً إنسانياً اجتماعياً، لكن في النهاية لا بد من الالتزام بعدم ضرر أطرافه. معي اتصالات هاتفية، معي الأستاذ محمد. الأستاذ محمد، أهلاً بك، أهلاً بكم، أهلاً وسهلاً، تفضل. معالي الشمالية، سؤال وطلب من مولانا، ممكن يعني تفضل
بسؤالي. ولكن بالنسبة لي، أفضل وقت لي هو أي وقت بسبب عملي، يعني أستثمر أي وقت فراغ، وأحب أن أراجع في المصحف، لكنني لا أتقيد بوقت محدد. نعم، هذا يصلح. وكان لدي طلاب يراجعون ويقولون: "مولانا، لقد نسيت"، ولكن قبل ذلك - يعني - هو يرضى. أتمنى أن يكون لي الشرف. ولذلك يعني أشكرك شكراً جزيلاً. معنا الأستاذ سعد. أستاذ سعد، أهلاً بك، أهلاً بفضيلتك، تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أهلاً بك. يمكنني فقط أن أتحدث مع فضيلة الشيخ؟ بكل سرور، تفضل سيدي. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا سيد سعد. حضرتك أنا ذهبت للخطيبة في بيتها وبعد أن تم الاتفاق بيني وبين والدتي ووالدتها على كل شيء بشكل تام وتمت الخطوبة لأن والدي متوفى ووالدتي متوفاة ووالدها هو أيضاً
متوفى. وقد مضيت في الأمر منذ فترة وأنهيت كل شيء وأنهيت إجراءاتي وكل ما يخصني والموضوع يسير بشكل جيد وهي أيضاً بنت مجتهدة. كل شيء، نعم. انتهينا من كل شيء، وكنت عندهم في يوم. من فضلي أنني كاتب الكتاب الثاني يوم الصباح، ففوجئت أنهم يعدلون في أسعار الإيمان تماماً. وانخدعت راضية على الأسعار هذه، إنهم يعدلون فيها. أحب أن يتوقفوا عن الأئمة، وأنا رفضت عندما أوقع عليها. بدون وجود أهل، الموضوع جيد جداً في الحد هكذا. ودخلت أنا في دوامة، أجريت عملية ولم يسأل عني أحد منهم ولا أي شيء، ولم يهتم بي أحد. وكأننا فكرنا أننا نعود إلى بعضنا، وبعد أن اتفقنا على أن نعود إلى بعضنا، في اليوم التالي ينطفئون ويغيرون أيضاً في... الاتفاق يتغير كل فترة، كلما اتفقوا على شيء غيّروه. الآن أنا منزعج لأنني كنت سأكسب مبلغاً من المال بدلاً من الذهب، لكنهم يريدونني أن أكسب جرامات وأن نكون راضين. موضوع الجرامات هذا، أن نكسب جرامات، فعندما قلت
لهم أنني لن أكسب جرامات وأنني سأكسب هذا المبلغ وكفى، الفتاة... اشتريتها أنا وأنا اشتريتها يعني ابنته التي أنا أريدها وهي تريدني، وعندما لم أُكبّر الموضوع تتكلمون علينا. ما هو سؤالك؟ ما هو سؤالك يا سعد؟ أنا لا أعرف ماذا أفعل في هذا الموضوع، كيف يُحَل؟ حسناً يا سعد، أنت قادم لتتزوج فتاة فقالت لك: اكتب لي الجرامات التي... أنت أحضرتها لي، أنت أحضرت لها بعض الجرامات التي ستكتبها. ما سبب ترددك في كتابة هذه الجرامات؟ أنا لم أُحضر، نحن اتفقنا أننا سنُحضر مبلغاً ضعف ختمين، حسناً. وقالوا إننا نريد أن نكتب، أنا لم أكن سأُحضر شيئاً آخر، فقال: حسناً، طلبت أن أكتب لها مبلغاً إن هذا... ذهب ولن نكتبه بالجرامات، وجاءوا ليغيروا مرة أخرى في الاتفاق. حسناً، إذا كان هذا معناه أن الفتاة تطلب منك مهراً
وأنت ترفض أن تعطيها هذا المهر، فسيغني الله كلاً من سعته. القضية أن هناك اتفاقاً، فهي تقول لك: "اكتب لي مائة جرام ذهب"، فما معنى ذلك؟ اكتب لي مائة جرام. ذهب، يعني أن مهرها جزء منه مائة جرام ذهب، فأنت تقول: لا، أنا لن أدفع هذا المهر للزواج، مائة جرام ذهب. يعني الآن يطلبون خمسين أو ستين ألفاً. كان ينبغي أن يتفاهموا على أن يأخذوا ثلاثين جراماً أو ثلاثة جرامات أو عشرة جرامات. هذا مثل يا سعد. أقف عند المثال، نعم فأنا أريد أن أقول لك أنكم غير متفقين على المهر. هكذا يعني أنه لا توجد مشكلة يا سعد. هذه الفتاة مهرها ثلاثون جراماً، وبعدها غيّروا رأيهم قبل كتب الكتاب وكل شيء، وقالوا
لك: "لا، نحن نرى خمسين جراماً". أنت قلت لهم: "لا، ليس معي". خمسون جراماً فعليك أن تأخذ نفسك وترحل، أعني أريد أن أقول لك إن هذا اتفاق مثل السلعة تماماً، وبالطبع نحن لا نحب أن نشبّه العلاقات الاجتماعية بالسلع أو أي شيء من هذا القبيل، لكن لكي تفهم شيئاً قريباً هكذا، إنها مثل أي سلعة، أردت أن تشتري ثلاجة فيقول لك البائع: لا، الأسعار ارتفعت اليوم، وهذه بدلاً من ألف. أصبحت بألفين، فقلت له: لا، هذه الثلاجة لا تساوي ألفين. سلاماً ختامياً، هذه هي الحكاية. يعني العقد شريعة المتعاقدين، فلا توجد مشكلة لا عندك ولا عندهم. المشكلة أنكم غير متفقين بوضوح هكذا يا أستاذ سعد. معي يا أستاذ شريف، يا أستاذ شريف أهلاً بك، أهلاً بحضرتك، أهلاً بفضيلتك. أهلاً بكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي. بقي سؤال حول معاملة تجارية،
أنا اشتريت محلاً تجارياً. وممكن يا أستاذ شريف، بعد إذنك يا أستاذ شريف، بعد إذنك، هل يمكنك توصيل التلفزيون وتسمعنا من الهاتف حتى يكون الصوت واضحاً ونسمع السؤال من البداية، بعد إذنك. نعم، أنا أستمع إليك، كنت قد اشتريت... ذهبت إلى المحل وحددت موعداً مع الديكور ليقوم بتصميم ديكور له، فذهب وقام بالرسم وعاين المحل وقال لي: "هذا سيكلف من خمسين إلى ستين ألف". قلت له: "لا، ليس معي سوى خمسين ألفاً". فقال لي: "حسناً، سنقوم بتنفيذه لكن لن نضع التشطيب". قلت له: "موافق، وبعد ذلك متى سنستلم؟" قال: "يوم الخامس عشر من شهر أغسطس". المهم أنه مكث أربعة شهور ولم يسلمني، واتفقنا على خمسين بعد ذلك. ثم ذهبت إليه وقلت له: وجدت أن الأمر لم يكتمل، وهناك أشياء قمت بها ليست هي المطلوبة والتي موجودة في الرسم بشكل صحيح. فقال لي: هذه هي
التي وجدتها. فقلت له: اتركها وسأضع من عندي، وأحضرت أشياء أخرى. مثل التي موجودة في الرسم، ثلاثة عشر ألف جنيه أخذتها حضرتك واشتغلت، أخذت المحل وشغلته. نعم، كان قد استلف مني سبعة وأربعين ألف جنيه، وأنا وضعت الأشياء بثلاثة عشر، فأصبح المجموع ستين ألف، وأنا متفق ومشترط عليه أن المحل يكلف خمسين ألف. تمام تمام. الآن يعود إليّ ويقول لي: لا، هذا... المتجر يكلفني أكثر وأنا أريد الفرد بخمسة وعشرين ألف جنيه تماماً. قلت له: حسناً، أنت عندما وجدت زيادة لماذا لم تخبرني؟ نحن متفقون على شيء واضح. حسناً، لكن لم تثبت أنك ستدفع المبلغ. هل هكذا أنا حرام عليّ؟ لا، ليس حراماً يا شريف، ليس حراماً يا باشا، لا ليس حراماً، لا. الالتزام بالعقود ليس حراماً، ومن حقك أن تلتزم بالعقل. أما أنه خسر في هذه العملية فعلاً لأنه تأخر أربعة أشهر فارتفعت الأسعار
واختلف سعر الدولار وما إلى ذلك، فهذا من مسؤوليته، لكن أنت ليس عليك إثم. معي الأستاذة ناهد، يا أستاذة ناهد، أهلاً بكِ، أهلاً وسهلاً وعليكم، أهلاً بكِ، وعليكم السلام وأهلاً بكم، أنا... لدي أمنية واحدة فقط، لقد أحببت تاريخ الشيخ علي جمعة على الدوام، وفيها سؤال ثانٍ. الأمنية هي أن أتمنى أن يكون لدينا أثر شيوخ لديهم علم وثقافة وذكاء وفراسة وفقه. الدكتور علي جمعة كان يحل مشاكل الناس تماماً، حفظه الله وبارك في عمره وعلمه، وأطال الله في عمره. سؤالي السريع أنني لا أعرف شهادات في... البنك أنا أعرف أن الذكاء يصبح على عشرة ملايين من الأندروس، كان من تاسر، لكن لو أنا وقت قرض تمويل سيارة، الذكاء هي موجودة كيف؟ يعني كيف تدفع؟ لا، يعني تمويل السيارة هذا ما علاقته بالشهادات؟ تريد أن تقول نخصمه أو لا نخصمه من الشهادات؟ لا، هي متخذة، يعني القرض مأخوذ بأموال. الشهادات
لا، لا يخصم من قيمة الشهادات كما لو أنه لا يوجد بالضبط. لا، ستدفعين الزكاة. كان التمويل غير موجود، نعم، حسناً. يعني عشرة في المائة من التي هي كما هم، كما هم، عشرة في المائة من قيمة الشهادات التي هي ضامنة للتمويل. تماماً، تماماً، أشكرك كثيراً. وزناه هيدرمونا، نخرج إلى فاصل قصير ثم نعود ونجيب على تساؤلات ونتلقى اتصالات أخرى. ابقوا معنا. أهلاً بكم أعزائي المشاهدين، مولانا الإمام الحبيب معنا. كان معنا اتصال من الأستاذ
محمد، أول اتصال استقبلناه، ويسأل عن المصحف، أي القراءة فيه من غير وضوء. لا، اقرأ، اقرأ، لا يهمك. الإمام ابن... حزم يجيز هذا من الاختيار الفقهي أن تقرأ حتى لا تحرم المراجعة وتحرم وردك. اقرأ كيفما تفرح. وإذا رغب في مقابلة فاضل آخر، فأهلاً وسهلاً ومرحباً. يعني من الكنترول يستطيع أن يأخذ المسجد ويأتي وما إلى ذلك. مسجد فاضل، أهلاً وسهلاً مولانا، اسمح لنا، معنا أيضاً أسئلة. في سؤال يقول: إن بعض سائقي التاكسي يشغلون القرآن ويستمعون إليه باستمرار، وفي نفس الوقت يتبادلون الشتائم. ما هذا التناقض؟ والله إن هذا التناقض مغروس في البشر، فهو عندما يكون بمفرده ينسى ربه، وعندما ينسى ربه يقع في تناقض عجيب، ويجب علينا دائماً...
أن نأمر بالمعروف وأن ننهى عن المنكر، وهذه التناقضات لن تنتهي أبداً. شخص يصلي ويشرب الخمر، إياك أن تقول له: "أنت تشرب الخمر فلا تصلِّ"، إياك أن تصلي! بل قل له: "توقف عن شرب الخمر لأنك تصلي". فنقول للرجل هذا: "لا تشتم وأنت تستمع إلى القرآن"، إياك أن تقول له: "أغلق القرآن ما دمت..." لا تشتم، لا تفعل ذلك. دائماً تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، لا تعكس الأمر فتأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف. نعم، هذه التناقضات موجودة في حياتنا دائماً وفي حياة البشر كلها، وعلينا أن ندرب أنفسنا على ماذا؟ على كلمة الخير، الله. حسناً، سؤال آخر يقول: ما الفرق بين صلاة الصبح وصلاة الفجر؟ لا فرق بينهما، فهما كلمتان مترادفتان مثل بعضهما. الركعتان المفروضتان علينا اسمهما صلاة الصبح أو صلاة
الفجر، وكذلك السنة الخاصة بهما تسمى سنة الفجر أو سنة الصبح، لكن لا يوجد أي فرق. بعض الناس طبعاً أحب أن يصنع فرقاً فيقول لك إن الصبح تكون عندما تصليها بعد الشروق، والفجر تكون قبل الشروق، لكن هذا الكلام غير صحيح. هذا ليس صحيحاً، الصبح هي الفجر والفجر هي الصبح. مولانا، معي أم هاني على الهاتف. أم هاني، أهلاً بكِ، أهلاً بكم، أهلاً بكم، السلام عليكم، السلام ورحمة الله وبركاته. اسمعي، صوتكِ شيء على ضعيف، بعد إذنك. حاضر، كنتُ أريد أن أسأل فضيلة الشيخ عن شيء، تفضلي من فضلك. فضيلة الشيخ، حالياً والدي رحمه الله كان ترك لنا منزلاً ينقسم إلى حوالي ثمانية وأربعين شقة. هذا المنزل كان مسجلاً باسم أبي وعمي، وفي فترة من الفترات تنازل عمي لأبي بعقد عرفي. ليس هناك ورثة غيرنا، وقد تنازل بنصيبه. يعني هذا الكلام، هذا الكلام هو بناءً
على كلام منطقي وكلام محامي أبي ابن عم. الآن عمي يقول لا أنا لي مستحقات كما أنا لأنني لم آخذ هيتفلوكس وحدث كذلك أنه ليس لدينا، وإن عمي قال أنه كان عليه سبعة عشر ألف جنيه لأشخاص لم نكن نعرف عنهم، هكذا هو الآن يقول لي أنتم جميعاً عندي لكم سبعة سبعة عشر ألف زوج، فهل سبعة عشر ألفاً الذين هم منذ حوالي ثمانية عشر عاماً تقريباً يبقون كما هم، أم أن هذا المبلغ ليس كذلك؟ وهل هو يستحق الإسلام دون أن يستحق؟ وألا يكون في ذلك إهانة؟ معي الأستاذة نيللي، الأستاذة نيللي، أهلاً بكِ، أهلاً بفضيلتكِ، السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فضيلة الدكتور علي، تفضل، تفضل. فأنا كنت أريد أن أسأل حضرتك هكذا، دكتور علي: هل العبادات هي نفسها أنني الآن أفضِّل قراءة القرآن أو التسبيح أكثر أو أصلي أكثر؟
لكن قراءة القرآن والتسبيح بالنسبة لي أفضِّلهما أكثر، والتسبيح أكثر من القرآن، فالآن أجد نفسي... هذه حالة لا يحبها الله في الإنسان لأن نفسي تميل إلى شيء أكثر من شيء آخر. لا، إن الله هو الذي خلقها، الله هو الذي خلق هذا. وهناك أناس يحبون السجود أكثر من الركوع، وهناك أناس يحبون الصيام أكثر من الصلاة، وهناك أناس يحبون العمل الجسدي، أن ينزلوا ويوصلوا. أدوية هنا وطعام هنا وكذا إلى آخره، كله خير، وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. فحيثما تجد قلبك - واحد يقول لي: يعني أسبح أم أقرأ قرآن؟ - أنت تجد قلبك أين أكثر؟ قال لي: في التسبيح. إذن سبّح أكثر ولا تنس نصيبك من القرآن.
وكذلك واحد يقول لي: لا، أنا... الصلاة على النبي عندي تعني ماذا حقاً؟ قلبي فيها أكثر من التسبيح. صلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا، حيث ما يجد الإنسان قلبه. والعلماء أيضاً تكلموا في موضوع آخر: هل الفقير الصابر أفضل أم الغني الشاكر؟ قالوا إن الاثنين، الاثنين حسنان، الاثنين طيبان. أيّ واحد منهما عند الله أعلى؟ الذي... زاد المجهود أكثر والذي عمل بجد أكثر والذي أخلص في قلبه أكثر، فكل هذه الأمور أشياء جيدة وخير، وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. أما أنا فأستأذن حضرتك، تفضلي تفضلي. ففي القرآن الكريم سورة هود، نعم، ربنا يقول في سورة هود: "هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء". ماذا تعني كلمة "عرش على الماء"؟ أي
أن الله تعالى خلق الماء وخلق عليه العرش الضخم الكبير الذي حجمه يفوق حجم السماوات السبع بملايين المرات، ثم بعد ذلك خلق هذه الذرة الصغيرة، أرضنا. وهذا إذا تأملت فيه يجعل الإنسان لا يتكبر، ويدرك أنه شيء بسيط جداً في كون الله وأن... خلق السماوات والأرض أكبر من خلق الإنسان، وربنا كرّمنا وسخر لنا الكون وأسجد لنا الملائكة. بذلك نشعر بنعمة الله علينا من غير تكبر ولا محاولة للتمرد على الله سبحانه وتعالى. المعايير أسس... فاتن، أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا فرنسا، حفظك الله هنا يا مولانا يا رب. أهلاً
وسهلاً. أقول لحضرتك بالنسبة لآية "يريكم البرق خوفاً وطمعاً وينشئ السحاب الثقال" أنا لا أعرف طبعاً. وكما علمتنا أن جميع الرسل معصومون من الخطأ، وفي سورة ص في قصة سيدنا داود "إنا فتناه فاستغفر ربه" أنا لا... أعرف ما هي القصة نفسها يا سيد؟ حيث كنت تخبرنا هكذا عن سيدنا سليمان، أريد أن أعرف هذه القصة. سيدنا داود؟ طيب، حاضر. ولكم منا جزيل الشكر، أشكرك أستاذة إيمان. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أستاذة إيمان، تفضلي. بالتصديق يثني... أنا صلاة المغرب، أريد أن أصلي ركعاتها. في برنامج يعني مثل برنامج قوده، أحب أن أسمع كل شيء فيه وأصلي وأنا أستمع، فهل هذا يخرج عن نطاق أنني أركز في الصلاة أم لا؟
لا، لا، لا، أنت لست قادراً على مشاهدة الإعادة. لا تشاهد الإعادة، لأنه ليس من المناسب أن تصلي وأنت تستمع، ولذلك لا تشاهد الإعادة. ليس من المناسب أنك أثناء صلاتك ألا تستمعي وتنصتي إلى البرنامج، فلا يحدث تداخل بين البرنامج والصلاة، لأن الإنسان له قلب واحد وذهن واحد. فمن الأفضل أن تشاهدي الإعادة، أو أن تصلي أثناء الأذان. فنحن هنا نصلي في الاستوديو أثناء الأذان، فعندما يؤذن المؤذن نقوم للصلاة، والأذان يكفي وقت الصلاة ويزيد أيضاً. عندما نسمع الأذان "الله أكبر" يا مولانا أو نسمع "الله أكبر"، أول ما يقول المؤذن "الله أكبر" أو يقول "حان الآن موعد صلاة كذا"، فقد دخل وقت الصلاة، نعم، فنبدأ في الصلاة. والصلاة يكون بعدها دعاء ويكون بعدها إعلان، فقم وأكمل صلاتك
وتفرغ لي هكذا، خاصة إذا كان هناك برنامج تريده. أي أنك إذا كنت مهتمة بمتابعته فعليك أن تكوني مستعدة قبلها بالوضوء وجالسة منتظرة على طول موعد الأذان. أثناء الأذان نؤدي الصلاة أو تذهبي إلى المجلس. مولانا الحبيب معنا. الأم هنا كانت تقول: والدي وعمي كان لهما منزل مساحته ثمانية وأربعون متراً، وعمي تنازل له شفهياً، وبعد ذلك رجع في كلامه وقال: أنتم ليس لكم إلا الثلاثة. عشرة أو سبعة عشر ألف جنيه التي كنت قد استلفتها من أبيكم، هل يسألون عن هذا الموضوع أم تنازلوا عنه؟ وانتبه، الأب له النصف والعم له النصف. نعم، فالعم تنازل عن نصيبه شفهياً، إذن أصبح البيت كله ملكاً لهم. حسناً، الآن هو تراجع عن كلامه. نعم. فرجع عن نصف
البيت، نعم بالضبط. أي أنه قال: "لا، أنا شريككم في البيت". نعم، لماذا؟ لأنه كان في ذمته سبعة عشر، والسبعة عشر عمل تنازلاً مقابلها وهو نصف البيت. نصف البيت الآن أصبح بمليون، أتفهم؟ ليس بالسبعة عشر التي استلفها، ليس بالسبعة. العشر الذي أسقط نصف البيت عليه عندما كان يفكر بهذا الشكل في البداية، عندما كان يفكر بهذا الشكل، ماذا كان قد حدث؟ كان نصف البيت بعشرين ألفًا وهو عليه سبعة عشر. اليوم أولاده يقولون له: لا، إن البيت أصبح بمليون وأنت لك نصف مليون منه، فلماذا لا ترمي لهم السبعة عشر؟ وأخيراً سنحاسبه هنا بغلاء ورخص هذه الأوراق السبعة عشر، نقيّمها بالذهب ويسدد مقابلها بالذهب، وبذلك يتخلص من
مشكلتها تماماً، ويصبح لهم النصف وهذا النصف هو الوجه الآخر، إذ أننا فقط، وهو في الأصل ينكر، فأصل هذا الكلام كله عند عدم الإنكار، هو قال: لا أنا. عمري ما تنازلت هكذا، لن نستطيع أن نثبت عليه شيئاً لأن كل شيء كان شفهياً، نعم. فيكون علينا أن نحسب السبعة عشر. والوجه الثاني أنه لو اعترفنا سنقول له: لا، هذا كان مقابل هذا وانتهى الأمر، وأنت ليس عليك سبعة عشر والنصف هذا بالفعل، ولكن هذا الكلام لن يثبت قضائياً وسينكره. إذا أنكره فإننا سندخل في مشاكل لا حصر لها ولا نهاية لها وسيستمر هذا الخصام، فماذا نفعل؟ نحسب السبعة عشر حينها من سنة، وأنا منذ ثمانية عشر عاماً كان بكم يشتري كم جنيه ذهب؟ الآن يصبح بستة آلاف، فيصبحون ستين ألفاً، ويدفع الستين ألفاً،
وهكذا نذهب. وآية سورة الرعد "يريكم البرق خوفاً وطمعاً"، خوفاً يعني لأن أصل البرق هذا يسبب الصواعق ويسبب الحريق، وفي بعض الأحيان يكون سبباً للإعصار المدمر وما إلى ذلك. فالإنسان عندما يرى البرق يخاف، يخاف أن تصيبه هذه المصائب أو الكوارث وما إلى ذلك، ولكن في نفس الوقت هو علامة. عند نزول المطر، يطمع المرء أن يقول: "يا رب، أنزل لنا المطر من أجل الحيوانات، ومن أجل الإنسان، ومن أجل الزرع، ومن أجل الضرع، وهكذا". فإذاً، مع الخوف يوجد طمع في وجه الله. والطمع يعني الرجاء، يعني الرغبة
في أن: "يا رب، أنت جلبت البر، فأنت جالب لنا الخير، جالب". لنا خير وإن كنتَ خائفاً من هذه الشرارة أن تشتعل في قش الأرز أو القمح وتصبح مشكلة. حسناً، سيدنا داود بالخصوص، وهي تقول أليس الرسل معصومين؟ حسناً، هم معصومون من الخطيئة وليسوا معصومين من العثرات، يعني هم بشر "قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ". هم بشر ويُوحى إليهم، ففي بعض الأحيان يجتهد الأنبياء، وهذا الاجتهاد إما أن يُقَرّ عليه أو لا يُقَرّ عليه. فإذا لم يُقَرّ عليه، فعندنا عبارة قوية تقول: "حسنات الأبرار سيئات المقربين".
هؤلاء من المقربين إلى الله سبحانه وتعالى، فيعتبرون عدم وصولهم إلى مراد الله سبحانه وتعالى نوعاً من أنواع التقصير. فيستغفرون. هل انتبهت كيف أنني أستغفر الله في اليوم مائة مرة؟ فالقضية أن الخطأ يكون عن غير قصد، لكن الخطيئة تكون عن قصد. هذه هي الفكرة: الخطيئة فيها إثم، لكن الخطأ ليس فيه إثم. فالأنبياء منزهون عن الخطيئة دائماً، ليس فيها كلام. الأنبياء جعلهم ربنا أمثلة، جعلهم هدى، جعلهم... أسوة حسنة جعلهم مصدراً للتشريع، ننظر إليه هكذا ونقتدي به. النبي من هؤلاء ننظر إليه ونقتدي به لماذا؟ لأنه في رضا الله، والله لن يتركه. حسناً، افترض أنه قدم رأياً ليس هو
الذي يُخصص له، ما الذي يعلمه؟ مثل الخضر مع موسى. هل تنتبه للتعليم يا مولانا؟ التعليم أو يأتي سلمان. يشير الفارسي على النبي بحفر الخندق، فالنبي لا يعرف الخندق، إذ إن الخندق هذا من أعمال فارس، أتفهم ذلك؟ فيرسل له شخصاً مثل سلمان ليقول له هذه العبارة، أو أن يجعله يأتي بمن يوضح له أن هذا الأمر ليس على مراد الله، لكنه ليس معصية ولا إثم فيه أبداً، إذن ماذا؟ استغفار الأنبياء يكون في رفع الدرجات. القلب له بابان: باب على الخلق وباب على الحق، أي باب متصل بالله، ويعيش في ملكوت الله. وعندما يهيم المرء في ملكوت الله يضيق من الناس،
ويُغلق باب الخلق. فعندما يُغلق، يقوم النبي بالاستغفار ويقول لربه: "كيف سأبلغ [الرسالة]؟" كيف أنا الآن؟ أنا هكذا لن أُطيق هؤلاء الناس الذين حولك. أنا أريد أن أعتزل الآن، أنا في الحضرة الإلهية وفي التوحيد والأنس الإلهي وكذا، فأنا ناقص أن أذهب لهؤلاء الناس. أنا لا أريد أن أذهب هكذا. فتقول: استغفر الله، لأنه كلفك بأنك أنت أيها النبي تُبلغ، ولذلك كان النبي. يقول إنه لَيَغان على قلبي فأستغفر الله في اليوم مائة مرة، فأبو الحسن الشاذلي أشكل عليه هذا، يعني كيف يغان على قلب النبي؟ الغين الذي هو الغيم، السحابة الرقيقة، أي أن هناك سحابة رقيقة تمر على قلبه فيستغفر منها، في حين أن هذه السحابة لا تصل إلى كبار الأولياء وهم دائماً [في صفاء]. قلبهم معلق
بالله فرأى النبي في المنام وقال: "يا علي، غين أنوار لا غين أغيار"، يعني غين أنوار أغلق باب الخلق، ولكن مقام النبي لا بد فيه من الاتصال بالخلق، فيستغفر الله مائة مرة حتى يُفتح له هذا. فهذا ما كان من شأن داود عليه السلام وهو نبي عظيم. من أنبياء الله سبحانه وتعالى، وكان النبي إذا سمع الصحابة تتلو أبا موسى الأشعري يقول له: "أوتيت مزماراً من مزامير آل داود"، كان صوته حلواً. هذا أبو موسى الأشعري، هذا أبو موسى الأشعري، "أوتيت مزماراً من مزامير آل داود". قال: "والله لو عرفت أنك تسمع يا رسول الله لحبّرته لك تحبيراً"، أي زيّنته. لك زينته يعني كان يُدخل في النغمات مثل سيد تجويد المصري الجميل يا مولانا كثيراً
كثيراً، هذا هو قرأ في مصر، نعم قرأ في مصر. سنخرج إلى فاصل ثم نعود لنجيب على أسئلة من أهمها ما العقيقة؟ كيف توزع؟ وما النذر؟ وكيف يوزع؟ فاصل، وأنا المشاهدين مولانا الإمام. معي الأستاذة مروة والأستاذة علي على الهاتف. الأستاذة مروة: أهلاً بك، أهلاً بك، تفضلي لو سمحتِ. قد تريدين أن تسألي فضيلة الدكتور على ناحية. أهلاً بكِ، تفضلي. فضيلة الدكتور، أنا كنت متزوجة من زوجي منذ عشر سنوات، وبعد أن انفصلنا من الزواج عرفت أن الزوج
كان يقيم علاقات مع فتيات أثناء الزواج وهكذا. في نهاية الموضوع اتضح لي أنه لأجل الأولاد كنت أتغاضى وأتسامح. وبعد ذلك علمت أنه أقام علاقات شاذة وما إلى ذلك. حينها غضبت وحاولت التعامل معه وسعيت مراراً إلى أن يطلقني، لكنه رفض وكان دائماً يقول لي: "ارفعي قضايا" أو ما شابه ذلك. وأنا من أجل أنّ عندي ولداً وبنتاً، لم أكن أحب أن أرفع قضية، وكنت أذهب إلى أهلي وأجلس باللسان الطيب وهكذا. فأنا الآن رجعت إلى البيت لكن كل واحد منا في حاله من المتباعدين. فالآن هناك نفس تقول لي أن منع نفسي عنه وهكذا حرام عليّ، لكنني غاضب منه ولست راضياً. أتعلم رأيي يا أستاذة مروة؟ لا بأس، ما المشكلة. ما الذي جعلكِ متأكدة؟ لقد رأيت بنفسي، رأيت الكلام، وهو قال لي
واعترف. يعني قلت: حسناً، لا تجادلي معه، اطلبي الطلاق. لكن أهلي لم يقف أحد منهم بجانبي، وقالوا لي: لا ترجعي من أجلي ومن أجل الأطفال. وهكذا وأنت لكي تستعيد الوحدة وهكذا وكنت سأحاول أن أعمل وأنفق عليهم هكذا لكن لم يوافق أحد وأنت عاملتني معاملة سيئة يعني لم يقف أحد بجانبي إطلاقاً. طيب مهلاً سيدة علي على الهاتف، سيدة علي أهلاً بك، أهلاً بحضرتك، السلام عليكم فضيلة الشيخ، وعليكم السلام أهلاً وسهلاً. لو سمحت أنا ولدت. كنتُ أريد أن أبلِّغ حضرتك أننا ورثة في بيت والدي، وقد توفي تقريباً منذ عشر سنوات، وبعد ذلك كنا نحاول بيع هذا الميراث،
لكن أحد الإخوة توفي، وهذا الأخ المتوفى كان متزوجاً ولديه أولاد، وزوجته اختفت والبنت اختفت مع أمها، ولا نعرف أين هما، ونحاول أن نتصل بها. لأننا نحاول البيع ولكن لا توجد فائدة، وطبعاً بقية الناس نحاول منذ أكثر من عشر سنوات أن نبيع لكن لا توجد فائدة، فقد أشار علينا أحدهم أن نبيع هذا الإرث بعقد قديم قبل الوفاة ونضع نصيبه، نضع نصيب زوجته وابنته في المحكمة. هل هذا جائز من الأخ، الأخ الذي توفي؟ هل له زوجة وبنت فقط أم له أولاد ذكور؟ له زوجة وبنت فقط والاثنتان مصريتان
وليستا أجنبيتين. هما مصريتان وموجودتان لكنهما لا تريدان الإفصاح عن مكانهما، وقد حاولنا الوصول إليهما بأي طريقة ولم نستطع. ارفعوا عليهما قضية تذكرون فيها أنهما ممتنعتان عن البيع بالرغم من أن الجميع يريدون ذلك. يريدون بيع الحصة، وعددهم كامل في المنزل أربعة. الأربعة يريدون بيعاً وهمياً بالتأكيد لهم لعدم البيع، فترفع عليهم قضية وتحصل على حكم وتبيع وتضع بعد ذلك للمحكمة من غير تزوير ومن غير أي شيء، لها حيلة قانونية فقط برفع الدعوى عليهم. ليس لي يا فضيلة الشيخ، حضرتك تعلم أن القضاء هنا يأخذ. وقت مهم جداً، لنأخذ هذا الوقت المهم، لنأخذ يا عليا الوقت المهم ولا
نقع في أمر فيه تزوير وفيه بناء على الخطأ، له توابعه السيئة السلبية علينا قبل أن تكون على الغير. هؤلاء أناس يكيدون لكم. هذه الزوجة والبنت، هذه الزوجة والبنت إذا خرجت وعرفت هذا الكلام سترفع دعوى تزوير وسيُعاقب المزوِّر. السجن وما إلى ذلك، أريد فقط أن أقول لك أنه ليس التزوير حراماً شرعاً فحسب، بل هو مصيبة واقعية أيضاً ستؤدي بنا إلى الهلاك. فنحن لا نرفع القضية وعلى عنوانهم حتى لو كان قصدهم أن يضعوا أموالهم في المحكمة، نحن لن نأكل شيئاً من أموالهم، فأنت... عندما تفعل ذلك فقط في طريق قانوني سليم وفي اختصار للوقت والجهد مقارنة بطريق فيه
مصائب وكوارث، فإنني أسلك الطريق السليم وإن طال بدلاً من طريق الكوارث وإن قصُر. نعم، لقد مضى لهم عشر سنوات صابرين، يعني كذلك يا مولانا، نعم، يعني ليست القضية سهلة ولا واضحة هكذا. تحلى دائماً، أي ليس معي الأستاذة رحاب. يا أستاذة رحاب، أهلاً بكِ، أهلاً بكِ يا أستاذة رحاب. وممكن أن يرتفع صوتكِ قليلاً من فضلكِ؟ نعم، هكذا تمام، تفضلي. نعم، تمام، ها هو السؤال، تفضلي يا رحاب. بعد ما تفضل شيخنا الجودي الآن، فأي مشكلة يرمي من طلاق في أي مشكلة يقول... ما هذا يا رحاب؟ أنت تطلب أو أي شيء على الطلاق لا تفعله، أو تكون طالقاً إذا فعلت كذا. نعم، كل هذه الأشياء يقولها: مرة "أنت طالق"، ومرة "على الطلاق"، ومرة "تكون طالقاً" بالضبط هكذا. وكم عدد المرات يعني؟ نحن في كل مرة كان يفعل...
هكذا انتهينا، كنا نذهب إلى دار الإفتاء وكنا نأخذ رأيهم، فكانوا يقولون أنه حسب المرات، وكان يطلق مرتين، وفي هذه المرة طلق للمرة الخامسة حيث قال: "أنت طالق" وذكر الاسم قائلاً: "أنت طالق يا فلانة". فرجعت وقلت له: سنذهب إلى دار الإفتاء وهذه المرة الخامسة التي تطلق فيها، فقال لي: أنا لم أُطلّق. مِن طلاق ما يوجد أحد شهد عليّ ولا أحد شهد، فأنا واضح ماذا الآن؟ لا يوجد أحد شاهد، لا أحد شهد عليّ يعني، نعم، طيب انظر يا رحاب، أنتِ الآن المرات الخمس التي قال لكِ فيها أنتِ طالق، ذهبتم إلى دار الإفتاء، ماذا قالوا لكم؟ كم واحدة وقعت وكم واحدة؟ لم تكن واقعة الطلاق مرتين كما ظننا، وهذه المرة الأخيرة كان فيها شك، فاجتمعنا مع مجلس كبير من الشيوخ، فقالوا إنهم قد حللوا المسألة، وأنه
لم يكن هناك شيء مُعتبَر حيث كان في وقت غضبه، وبالتالي انتهى الأمر، وقال إنه أرجعها وانتهى الموضوع، ولا يوجد شيء بعد ذلك. حسناً، إذاً أنت لست مطلقاً. الآن بموجب الكلام المكتوب على اللافتة مرتين، نعم، خلاص، فأنت زوجته. بعد الخمس مرات ذهبتم إلى اللافتة وجلست مع مجموعة من المشايخ، وهذه المجموعة من المشايخ أفتوا بأن هذا لا يقع لأي اعتبارات هم رأوها. فمن فضلك طلقها، فهذا الرجل زوجك، وإذا طلقك طلقة واحدة وقال لك: "نعم، أنا طلقتك" ولم يرضَ أن يثبتها، فاذهبي. ترفع عليه قضية خلاف. طيب، هو الذي فضيلة الشيخ يقول، يعني هو قال لي: "أنت طالق يا فلانة". نعم، فجئت وقلت له: "أنت خلاص انتهى الأمر، فلابد أن نذهب إلى دار الإفتاء أو تطلقني". خلاص، عندي المأذون الذي هو الخامس... نعم، هذه الخامسة. طيب، فجاء وقال لي: "أنا ما..." لم أطلقك أمام أحد، سأقول لك: أنا لم أقل إنك طالق. هذا وضعي، أنا خائفة طبعاً أن أغضب ربنا
وأعرف أن هذا حرام وأنني أعصي، وهو غير موافق في الأساس أن يذهب إلى دار الإفتاء. لا، لم يوافق على الذهاب إليها، لم يوافق. حسناً، لم يوافق ولم يوافق على الطلاق عندي. المأذون: وبعد ذلك، ولكن هناك سؤال آخر لا بأس به قبل السؤال الثاني. أنت جئت لتورط هؤلاء الناس الذين لا يرجون وجه الله. هذه الخمسة تؤديها، إما أن نذهب إلى دار الإفتاء أو أرفع عليك قضية. حسناً، ولنذهب إلى دار الإفتاء ونأخذ رأيها. فقالوا لكم إنها ليست نافعة، حسناً لا تكن نافعة. وتعودي إليه وتطمئني، نعم، لأنني حقاً قالوا: "لا، هذه هي المرة الثالثة التي ترفعين عليه قضية، يدخل لمدة ستة أشهر، تأخذينها فقط وانتهى". حسناً، هل يمكنني بعد إذنك سؤال آخر؟ قُل السؤال الثاني. بقي هو الآن، أنا والدتي تعيش وحدها، كان لدي أخ وتوفاه الله، كان شاباً وتوفاه الله، فهي... الآن تعيش
وحدها تماماً، فأنا أقول إنني سأذهب لرعايتها يوماً في الأسبوع، أي يوماً واحداً هكذا، فهو غير موافق ويقول لي أنه من المستحيل أن يوافق على ذهابي إليها. فطبعاً أنا حقاً أقوم بواجبي نحوها، وخاصةً أنها بدون زوج، فقد ربتني وتعبت من أجلي كثيراً، لذا أنا بالطبع متأثرة. هل أنا حقاً مؤثرٌ أمام الله؟ إذا أطعت أو عصيت فأنا أيضاً مؤثر. لكن إذا عصيت، فلا توجد معصية لله في معصيته، لأن لك الحق في أن تزور يومك مرة في الأسبوع. فإذا فعلت هذا وعصيت أوامره فلا. لا بأس لأنه ليس فاهماً ما معنى الأسرة ولا معنى الإنسانية ولا معنى الدين. حتى أنني أقول له لو كانت هذه امرأة غريبة، حسناً يا رحاب، رحاب، رحاب. يعني أنتِ اسألي فقط، هذا يكفي، أشكركِ أستاذة رحاب. مولانا، هناك عدة أسئلة في...
الاسم يسأل سؤالاً عن النذر وسؤالاً عن العقيقة، كيف يوزع النذر وكيف توزع العقيقة. العقيقة كالأضحية تماماً، نعم، يُسن فيها التثليث، أي أن نقسمها ثلاثاً: ثلث للفقراء، وثلث للأصدقاء، وثلث للبيت. والعقيقة شروطها شروط الأضحية هي هي، كالأضحية تماماً. ومعنى "يُسن" أنه لو أكلتها كلها يجوز، ولو وزعتها كلها أيضاً يجوز. هل يجوز أن أشويها أو أطبخها كلها وأقمت عليها وليمة حضرها الفقير والغني؟ هل يجوز أن تؤكل مثل الأضحية تماماً؟ والعقيقة مثل الأضحية، نعم. أما النذر فهو للفقراء فقط،
إذا كان نذره هذا العجل أو هذه الشاة أو هذا الخروف، فلا يأكل منه أحد ولا يُعطى شيء منه للجزار إلا إذا... كان الجزار فقيراً، فسيعطيه دون أجرة وليس أن يدفع أجر الجزار منه. أحياناً كان في الماضي عندنا في البلد يأتي الجزار عندما يذبح ويأخذ الجلد ثمناً للذبح. لا، هذا لا يجوز أن يأخذها صدقةً. أو افترض أن الجزار ضعيف فقير، فيأخذ هذه صدقةً وأجرته نقداً في يده، نقداً في يده هكذا. فيكون إذاً ما لا يأكل منه إلا الفقراء. نعم الأستاذة إيمان، الأستاذة سمر معي. الأستاذة إيمان، أهلاً بكِ، أهلاً وسهلاً. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي. كنت أريد أن أسأل الشيخ عن التأمين على الحياة، التأمين على الحياة، نعم. وبالنسبة لقرض الشاة، وما
هو قرض الشاة؟ قرض عن الشاة نعم والكحول هل سُنّ عن الرسول أم لا الكحول هل والثلاث أسئلة هذه نجيب عليها ونأخذ الأستاذ سامر معنا أستاذ سامر أهلاً بك أهلاً بحضرتك لو سمحت هل يمكنني التحدث مع الشيخ علي تفضلي مولانا الإمام معك تفضلي وعليكم السلام تفضلي يا مولانا أهلاً وسهلاً يا شيخ علي أنا توفي ولد منذ حوالي أربع أو خمس سنوات، البقاء لله. فهل المقصود بالمبطون هو المصاب في البطن أم المبطون في الجسم كله؟ حاضر يا أستاذنا. مريض منذ ثماني سنوات، سؤالي لحضرتك: هل يجوز له الصيام أو الصلاة أم لا؟ الصيام والصلاة له وهو متوفى؟ حاضر، شكراً يا أستاذنا الكريم. تمت تسوية مسألة التأمين على الحياة بعد ظهور ما
يُسمى بشركات التكافل، وهذا ما أجمع العلماء على حِلِّه. فالتأمين على الحياة نحرص أن نكون فيه على الصيغة التكافلية في أي شركة كانت، فيكون مقبولاً ولا بأس به. أما القرض لشراء الشقق فلا نسميه قرضاً بل نسميه تمويلاً من أجل الشقة، نعم فهذا جائز شرعاً. سنة الكحل من الأشياء التي فيها زينة وفيها أيضاً فوائد. الضيف سمر تسأل عن المبطون شهيد، نعم، وهل هذا متعلق بالبطن. تعليق الحكم على المشترك يؤذن بعلية ما منه الاشتقاق، فهذا مما ذُكر بمبطون من بطن هنا، فيجب أن تكون البطن، سواء كانت هذه البطن فيها سرطان أو كان. إذا كانت مصابة بالقولون أو كانت معدتها تعاني من قرحة أو ما شابه ذلك مما أدى
إلى الوفاة، المهم أن هناك شيئاً يتعلق بالبطن. هل يصل ثواب الصيام والصلاة إلى المتوفى؟ بالطبع تصل الصلاة وقراءة القرآن والحج والعمرة، لأننا بعد أن نؤديها لله، نهب مثل ثواب ما فعلنا لروح أبي، لروح أمي، لروح خالتي، لروح خالي، لروح... الصديق لروح الزوج لروح الزوجة إلى آخره، وهل أنال أنا الثواب في نفس الوقت؟ لكي لا أقول هب ثوابًا، وما أقرأه، فأنا أصلًا الأساس، والله أنا الذي عملت العمل وأنا الذي نلت الثواب، فأقول له: يا رب اجعل نسخة من هذا الثواب وضعها في سجل أبي وخالتي وأمي. ربنا كريم وواسع، ربنا كريم وواسع، فلا يجري شيء. مولانا الإمام الحبيب الأستاذ الدكتور علي جمعة وضوءات كبيرة العلماء بالنظر الشريف. أشكر حضرتك شكراً خالصاً مع
خالص الحب والتقدير. شكراً