والله أعلم | فضيلة د.علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | الحلقة الكاملة
أشهد الله أوقاتكم بكل خير، أهلاً بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج والله أعلم، لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنسعد دائماً بالإجابة على كل تساؤلاتكم التي ترد إلينا عبر الاتصال الهاتفي أو الرسائل النصية القصيرة أو الفيسبوك، مولانا أهلاً بفضيلتك، أهلاً وسهلاً بكم. اسمح لنا، يعني قبل أن نأخذ الرسائل النصية، عندنا اتصالان هاتفيان، عندنا الأستاذة أمل والأستاذة منى. الأستاذة أمل، أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته. من فضلك سأكون أريد أن أسأل فضيلة الشيخ عن شيء. تفضلي نسأل، خير فضيلتك، أهلاً وسهلاً. يا بنتي تفضلي، أهلاً بحضرتك. أنا أريد أن أستفتيك حضرتك الآن في مسألة تتعلق بحكم الإجهاض قبل أربعين يوماً. سببي أنني لدي بنتان عمرهما متقارب، أربع سنوات ونصف وثلاث سنوات. وحيث إن عمريهما متقارب، فالطفل الذي سيأتي... سيأتي... سيؤثر بالتالي على تربيتهم لأنهم في سن صغيرة والطفل سيكون أيضًا في سن صغيرة ويحتاج إلى تركيز معه ويحتاج إلى معاملة بعناية. طيب، لكي نحدد السؤال يا أمل، أنتِ تريدين أن تسألي عن حكم الإجهاض قبل أربعين يومًا؟ حاضر، حكم الإجهاض مع العلم يا دكتور أنني أستخدم وسيلة. التي هي اللولب وضعتها كوسيلة لمنع الحمل، حاضر. وأنا حملت مع وجود هذه
الوسيلة، حاضر. أنا الآن أريد أن أعرف هل هذا حرام أم حلال؟ حسناً، حاضر يا أستاذ. السؤال أصبح واضحاً. أشكرك شكراً جزيلاً. معي سيدة مؤمنة يا أستاذ، سيدة مؤمنة. أهلاً بكِ، أهلاً. وعليك السلام أستاذة مؤمنة. أهلاً بسم الله الرحمن الرحيم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. أهلاً بك يا مولانا. أنا كنت أريد أن أسأل حضرتك شيئاً عن الأوراد العامة وعن الأحزاب التي في الأوراد الشاذلية. كان عندي طلب من حضرتك، إذا من الممكن أن أطلب أكثر من حضرتك. تفضلي. أنا كنت يعني وصلت إلى مكتب لم أستطع استقبال حضرتك في المكتب، وذهبت إلى المسجد أيضاً ولم أستطع توضيح سؤالك. ما هو سؤالك يا مناف؟ ما هو سؤالك؟ لا، كان السؤال أولاً عن الأوراد والأحزاب الشاذلية، وكيف تُتلى الأحزاب أو متى. ما كنت أحتاج لمقابلة حضرتك بشأنه، أنا أحتاج من حضرتك ديَّان له، هل يمكن خمس حسناً، سأنفذ طلبك. لكن ما هو سؤالك
عن الأوراد؟ أتسألين عن الأوراد وما هي الأحزاب ومتى تُقال؟ لأنني أقول الأوراد العامة في الصباح وفي المساء. وتسألين هل الأحزاب لها وقت محدد أم لا. نعم، حسناً، سأجيب. أشكرك يا أستاذة المنى. معنا الأستاذة مروة على الهاتف. أستاذة مروة، أهلاً بكِ، أهلاً. بكم ساخير بريد الشيخ. أهلاً وسهلاً، أهلاً وسهلاً، تفضلي بنا. إذا تحدثتِ بسرعة لي. الحمد لله، ربنا يُكرمنا يا ربنا. ومسألتي من أين جاءها أو كيف جاءها حواء أصلاً؟ الكريم مشكور جداً، يعني هو مذكور لسيدنا آدم. حاضر يا مُروح، حاضر، وأنه سيُطرأ ما وصل لهما الاثنين. ولكن كان السبب هو سيدنا آدم في كل الأمور، يعني فبارك الله في حضرتك، شكراً جزيلاً. أنتِ تسألينني عن اسم حواء من أين أتى؟ نعم، بالذكر. حسناً، حاضر. معي الأستاذة شيماء، نعم الأستاذة شيماء. تفضلي يا أستاذة شيماء. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة
الله وبركاته. لو سمحت، أسأل فضيلة الشيخ. علي جمعة عن معنى القدر، يكون مثلاً مكتوباً منذ أن كنا في أرحام أمهاتنا، أم أنه يمكن أن يتغير بالأخذ بالأسباب والتوكل على الله؟ يعني هل أستطيع أن أصحح القدر؟ مثلاً لو أنني... هل السؤال واضح يا شيماء؟ أبشرك... أبشرك... الأستاذة شيماء، مولانا الإمام، الأستاذة أمل. سؤالها الأول أو السؤال الأول عن الأستاذة أمل حول حكم الإجهاض قبل أربعين يوماً. الإمام مالك يرى: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. لا يرى الإمام مالك أنه يجوز الإجهاض قبل الأربعين يوماً بناءً أن الحياة التي تظهر في حركتها هي حياة نباتية، فالتقاء البويضة مع الحيوان المنوي
لتخليق الجنين يظل فيما يسمى بالحياة النباتية عند الإمام مالك أربعين يوماً، وعند الإمام الشافعي أربعة أشهر، طبقاً لفهمهم للحديث النبوي الشريف الذي ورد في هذه القضية. وخلال ذلك، بعد الأربعين يوماً تُنفخ فيه الروح. عند الإمام مالك هو يرى هذا اجتهاده هذا، وهي تسأل عن إنزال هذه الحياة النباتية قبل الأربعين يوماً، هل يجوز أم لا يجوز؟ يجوز عند الإمام مالك وعند الإمام الشافعي، بل إن الإمام الشافعي يرى الجواز إلى تمام الأربعين يوماً من قضية الحمل، والنساء يعرفن كيف يحسبنها، والأطباء وما إلى هذه المفارقة ما بين ما قبل المائة والعشرين يوماً وما بعد المائة والعشرين يوماً نفخ الروح. يقول: "حسناً، إنني أراه بعيني في السونار يتحرك حركة نباتية، فالنبات ينمو، النبات ينمو
ويتحرك وكل شيء، ولكن ليست فيه الروح الإنسانية". متى تُنفخ الروح الإنسانية في هذا الجنين الكائن الذي فيه نوع؟ حياة ولكن ليس فيها روح، ما الفرق بين الحياة والروح؟ الحياة فيها نوع من أنواع النمو لكن ليس فيها الروح التي ستحمل النفس الناطقة التي عليها الحساب والعقاب وغير ذلك إلى آخره. فلا يصدق على من أُسقط قبل أربعة أشهر أنه أزهق نفساً، فإذاً يجوز يا سيدة أمل. سبب الإجهاض قبل الأربعين يوماً لأي سبب كان هو أنها لن تستطيع تربية الجنين وسينفصل منها تباعاً، والسبب الثاني أن هناك عائقاً كان موجوداً ويمكن أن ينغرس في الطفل ويمكن أن يخرجه معاقاً، ويمكن أشياء أخرى إلى آخره. فبادري قبل الأربعين يوماً
حتى يكون معك اثنان من الأئمة الكبار. يقولون لك نعم يجوز أن تعملي العملية هذه، حسناً، السيدة منها تقول أن هناك أحزاباً خاصة، أحزاب السادة الشاذلية، اقرئيها يا منى في أي وقت تشائين عند حزب الشكوى، حزب البر، حزب البحر، حزب اللطف، حزب الدائرة، حزب كذا، إلى آخره، كله يُقرأ، ليس له أوقات معينة، ولكن إذا أردتِ. أن تخصص وقتاً ما يكون أكثر بركة، فليلة الجمعة تكون أكثر بركة، وما بين المغرب إلى الفجر يكون أكثر بركة، ونصف الليل الآخر الذي يبدأ من الساعة الحادية عشرة والنصف. ففي أي يوم يا مولانا؟ في أي يوم يعني؟ هذه الأوقات في أي يوم؟ يعني أكثرها بركة هي ليلة الجمعة مثلما هو طبعي تمامًا، فما بعد الساعة الحادية عشرة والنصف يكون بركة في بركة كبيرة، فإذا تلمست بركات الأوقات، فهي غير مرتبطة
بالأحزاب في تلك الأوقات. الأحزاب ليست مرتبطة بأوقات محددة، فالأحزاب تُذكر في الليل والنهار، وفي السر والعلن، وفي السفر والحضر. الأحزاب ليست مقيدة بوقت، وأنت الآن تريد أن مباركة، نعم، تقرأها ما بين المغرب والليل والفجر، أو ما بين بعد منتصف الليل والفجر، أو في ثلث الليل الأخير الذي يبدأ الساعة الواحدة مثلاً، أو أن تقرأها في ليلة الجمعة مثلاً، سبحان الله، هكذا يعني في اختيارات، في ليلة النصف من شعبان، في ليلة كذا، لكن لك أن يمكنك قراءتها في أي وقت كان لعدم انضباط الأحزاب بالأوقات. من أين أتت حواء أو أتى اسمها حواء؟ من الحياة، من الحياة. لكن من ناحية الأصل، فإنها مذكورة في الكتب السابقة وموجودة في التوراة أن اسمها حواء، وحواء جاءت من مادة الحياة، لأنها قد حييت من. الحي
اُشتق من الحي لأن آدم خُلق من تراب كما ورد في قصة خلقه، وحواء خُلقت منه من ضلع من أضلاع آدم. وكان ابن عباس يقول: خُلق الرجل من الأرض فهو بها معلق، وخُلقت المرأة من الرجل فهي به معلقة. حواء من أجل هذا، حواء، هذا اختلف في اللغة الإنجليزية. نقول عليها حواء وليس إيفا، وإيفا لا علاقة لها بالحياة أو بأي شيء آخر. أما بالنسبة للعبرية والآرامية والعربية، وهي من مجموعة متقاربة أو من مجموعة واحدة سامية، فإن كلمة حواء معناها أنها من الحياة. وقد ورد ذلك من ناحية الأصل في الكتب المقدسة السابقة، ومن ناحية المسلمين في الأحاديث نعم القدر يبقى لنا، وهو يعني ماذا في اعتقادك يا فريد؟ يعني كلنا مكتوب
علينا كل شيء. قضية سهلة جداً وهي أن كل شيء مكتوب إلى يوم القيامة، إلى أن يحدث في أنفاس أهل الجنة وأنفاس أهل النار. إنما هذا مكتوب في الكتاب، إذاً فالقضية قضية علم، وقبل ذلك في أخرجنا هذه العصا هكذا وقلنا إن لله المثل الأعلى سبحانه وتعالى وإنما هذا للتقريب، فهو يرى الدنيا كلها من بدايتها إلى نهايتها رؤية واحدة صحيحة، أي أنه يرى كل شيء الآن، ويرى ما سيحدث غداً، وما سيحدث بعد مائة سنة، وما سيحدث بعد ألف سنة أو أكثر. سنة والذي سيحدث في يوم الدين والذي سيحدث في الجنة والنار يراه الآن مرة واحدة هكذا، نعم، فهذا هو المكتوب. فهو لم يتدخل في إرادتك يا شيماء وتركك أنتِ حرة. أمامك الآن أذان المغرب، إما أن تصلي أو لا تصلي، فأنتِ حرة وستُحاسبين عليها، فإذا صليتِ ماذا
سيعطيك؟ ثواباً بالطبع. ما هو هذا؟ لا تتدخل في نفسك هكذا، إنما هو خلق لك عقلاً وخلقك بعد أن عَرِفَ وعَلِمَ، لأنه ليس حوله زمن، لا يحيط به مكان ولا يحده زمان. لا يوجد زمن، فلأنه في الزمن: غداً مثل الأمس مثل اليوم، هكذا مرة واحدة. فلما كان مرة واحدة أصبح هذا المكتوب واحدة أيضاً صحيح، طيبٌ، السؤال الثاني هو: هل يمكن بالدعاء أن أغير ما هو مكتوب؟ إن المكتوب هذا نوعان: علم الله يعلم أنه لن يتغير، وهذا يسمونه القضاء المبرم. مبرم يعني لا مجال فيه للكلام. النقض والإبرام عندنا محكمة تسمى هكذا، يعني انتهى الأمر، بعد النقض لا يوجد كلام، هذا هل انتبهت؟ فهناك قضاء مبرم لا شيء يؤثر
فيه، لا دعاء نبي ولا ملك مقرب. والثاني قضاء معلق على إرادة الله، وهذا الذي ورد فيه أنني أدعو فيخرج الدعاء ويصعد إلى السماء، وينزل القضاء من السماء، فيلتقيان فيغلب الدعاء، أي يلتقيان يا مولانا. يعني يتصدمون ويقاومون هكذا، ما الذي سيحدث في الدعاء الذي يغلب ويرتفع ليغير ما قد يراه الله سبحانه وتعالى؟ ما يراه الملك في الكتاب. المسلم، الملك يرى أن حسن الشاذلي لن يأتي اليوم، مكتوب هكذا في الكتاب، وبعد ذلك جاء حسن، فماذا حدث؟ حسن دعا. وتغير القدر وجهه. هل تلاحظ كيف
أنه إذا كان في هذا الكتاب تعليق؟ إنه مرآة. أنتِ عندما تقفين يا شيماء وأنتِ محجبة أمام المرآة، فالمرآة تقول لكِ أنتِ محجبة. وعندما تذهبين وتخلعين الحجاب وتأتين، فالمرآة تقول لكِ أنتِ غير محجبة. ولكن على فكرة، المرآة لم تفعل لكِ شيئاً إطلاقاً البتة. وأنت الذي خلعت الحجاب فالكتاب المسطور مرآة فقط لا غير، مرآة لما سيكون مبنية على علم الله بالكائنات التي ستكون. وربنا عالم لماذا هكذا لأنه ليس حوله زمن ولا يزيد علمه ولا يمسه، هذا هو القدر وهذا هو السؤال المحير، والإنسان مخير ثم إنه
يدعو الله سبحانه وتعالى وينفذ ما والدعاء لنا بالرضا يا واسع الكرم صلوا عليه وسلموا تسليما أهلا بكم قضية مولانا معنا اتصالات هاتفية هل تسمح حضرتك أن تستقبل هذه الاتصالات معي الأستاذة مها الأستاذة مها أهلا بك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كنت أريد أن أسأل سؤالين لفضيلة الشيخ الأول السؤال الأول أنا عندي شهادات استثمار أعيش منها فكنت أريد أن أتأكد أنه صحيح أن زكاتها عشرة في المائة على الفوائد التي أحصل عليها. يعني أسأل هل هذا صحيح؟ الزكاة تعني... نعم، إن شاء الله. صحيح يا محمد، تمام. وكان لدي سؤال آخر فضيلتك، عندي دائماً أسئلة
عما بعد الموت، يعني كيف هل أولادنا سنرى آباءنا، حسناً، وفي أي صورة سنراهم وكيف سنعرفهم إذا كان الجسم يتحلل ويتحول إلى تراب؟ هذا لا يعنينا بالجسد، نحن معنيون بالأرواح، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف"، فالأرواح تعرف بعضها. وتماماً كما نعرف بعضنا من خلال أشكالنا الجسدية، فإن الأرواح أيضاً تتخذ نفس هذا الشكل. فعندما ترى روحك روح والدك أو جدك، ستتعرف عليها، وهذه المعرفة أشد من معرفة الروح وهي في الجسد، لأن الجسد حجاب. لكن الروح عندما تحلق، ترى ما لا يمكن أن تراه وهي. في أثناء
وجود الجسد الذي هو ما وراء الحجاب تماماً كما لو كانت أمامي ستارة ثم رُفعت هذه الستارة فأرى ما خلفها، لكنني أظل كما أنا. إذن فهذه مسألة سهلة جداً، وهناك مكان يسمى البرزخ "ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون" فلا يمكن أن نعود من هذا البرزخ، هذا البرزخ شيء مكان تلتقي فيه الأرواح مكان مثل الأرض ولكن متسع، الذي يذهب لطيف والجسد كثيف، وعلى ذلك فلها قوانينها الأخرى التي تحكم حركتها وكلامها ومعرفتها ونظرها وسمعها إلى آخره، وهي ليست في حاجة إلى أكل ولا شرب ولا ما شابه ذلك لأنها ليست في حاجة لإبقاء هذا الجسد الفاني الذي تراب يحتاج
إلى أكل وشرب ونوم وحياة وما إلى ذلك، يعني القوانين غير قوانيننا. كلنا نستعين بمعالجة قوانيننا، نحن قوانين أخرى. صحيح، متشكرة لحضرتك. حضرتك على ما يرام. انتهى كثيراً، الله يحفظك. تفضل الأستاذة ناهد. أهلاً بكِ يا أستاذة ناهد. أهلاً بحضرتك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي الدور السؤال الأول: من الذي نقل عرش الملكة بلقيس إلى سيدنا سليمان عليه السلام؟ حاضر، هناك تفاسير مختلفة في هذا الموضوع. حاضر. السؤال الثاني: هل كان لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ظل أم لم يكن له ظل؟ يقولون إنه لم يكن له ظل. حاضر، وما السبب في ذلك؟ كان الكلام صحيحاً. وظل سيدنا السؤال الثالث: أنا ككاتب، هل عليّ أن أقرأ؟ أقصد عندما آتي لأصلي كل الصلوات حتى الجهرية، هل يجب أن أكون في سري أتلو بصوت عالٍ حتى ولو كنت وحدي في المكان؟ شكراً جزيلاً. ربما
يعطيني صفحة تليفوني. آخر، ألو، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. وبركاته الله خير بك. هل يمكنني التحدث مع الشيخ علي جمعة؟ ربنا، بسم الله يا رب. تفضلي يا أستاذة مروة، تفضلي. أنا نبيلة، الحاجة نبيلة، الحاج هديد، نبيلة، الحاجة نبيلة. تفضلي يا حاجة نبيلة، أنا تفضلي، نعم، هل يمكنني التحدث مع الشيخ علي؟ بكل شروط، تفضلي، إنه غير سيدة على الموعد، لم يأتِ الموعد، وبعد ذلك أنا متزوجة وليس لدي أولاد، أي أنني أودعت شهادة في البنك وهي شهادات الإيداع هذه ومدتها ثلاث سنوات. أنا الآن أفكر في إجراء عملية، وأيضاً لدي أخوان في نفس الوقت ولدي أخ متوفى، وما شاء الله أولاده مهندسون وقد فتح الله عليهم. الحمد لله، ولي أخ آخر موجود لأولاده، زوّجهم وأنا ساعدت أولاده كلهم، الحمد لله،
كلهم والحمد لله. وكان لي في الورشة والدي رحمه الله، ووالدتي لي دكان، أي أن لنا دكاناً. فجاء أخي وبدأ يقول لي: "ماذا ستفعل به؟" وما إلى ذلك، أما هو فطوله نصف طوله من... مضت عشرون سنة تماماً، فأنا الآن أنظر إلى الله، ماذا يعني أنني أريد أن أعمل شيئاً لوجه الله في المستقبل؟ مثل مستشفيات الأطفال واليتامى وهذه الأمور. السؤال الآن يا سيد نبيل، ما هو السؤال؟ أريد أن أقول لحضرتك أنني أريد أن أوقف مبلغ هذه الشهادة بعد وفاتي. أريد أن أعمل وصية منذ الآن تنفذ بعد وفاتي. من الممكن أن أذهب إلى المستشفيات والأشياء التي تتعلق بالوصية بالشهادة التي في... بالشهادة، وبعد وفاتي تُخرج إلى هذا المكان وذاك المكان وذلك المكان. وبعد ذلك وقفت بجانب أبناء أخي الذين يعيشون معي في البيت، وقد تزوجوا منذ ساعة. الأمر جميل
أكتب وصية بأنني بعد وفاتي يمكن أن تُمنح هذه الأشياء للمستشفيات وهذه الأماكن. حسناً، ما هو السؤال الثاني يا سيدي؟ هذا هو السؤال، فأنا يعني آخذ رأي الدكتور فيه، ويمكنني كتابة الوصية من الآن. فضيلة مولانا سيفتيك فيها، فضيلة مولانا سيفتيك فيها. اسمع وأقول لحضرتك شيئاً آخر، تفضلي يا حميد، أريد أن أكتب الوصية أن هذه صدقة جارية عليّ وعلى أبي رحمه الله وأمي وأخي المتوفى، فهي كلها لله. فأنا أريد أن أعرف... حاضر... شيء، نبي... حاضر... شيء، نبي. الأستاذ أحمد، يا أستاذ أحمد، أهلاً بك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أولاً أنا أشكر الشيخ علي جداً، يعني هل تعلم كم تؤثر فينا حضرتك؟ أنا شاب صغير لم أتجاوز الثامنة والثلاثين من عمري، ومع ذلك أستمع إليك باستمرار، فجزاك الله خيراً. الحمد لله رب العالمين. السؤال فقط يا سيدي، قد يكون معقداً بعض الشيء، سأحاول أن أقوله بسرعة. الآن لدي الحج والحجة، ربنا... يمنحه الصحة وطول العمر، فهو في
عمر السبعين تماماً. والدي، أسأل الله أن يشفيه ويسامحه، لا أريد أن أقول شيئاً خاطئاً، لكنه لم يكن بالقدر المُسيء تماماً. الحاجة تقريباً هي المتكفلة بنا، نحن ثلاثة أولاد، في كل مصاريفنا في كل. كل. احتياجاتنا في طعامنا، في شرابنا، في زواجنا، في تعليمنا، حتى نحن كشباب أيضاً لاحظوا... الصغير قليلاً كان له أخطاؤه وهكذا بما ساعدنا وكل شيء. السؤال الآن يا سيدي، هي الآن وهو أيضاً له ماله وله معاشه، ونحن أيضاً منتبهون له في كل شيء، وهي طبعاً لم تضيّع. تنفصل عنه تماماً من أجل البيت ومن أجل خطورة السؤال. الآن هو أنها لديها مبلغ من المال خاص بمكافأة نهاية خدمتها. فهي تتساءل وتريد أن تعرف هل هذا المال حلال أم حرام؟ وهل يمكنها أن تخصص هذه المكافأة لنا نحن كأولاد فقط دون زوجها؟ هل من المسموح شرعاً أن يرث الزوج في هذا الأمر؟ هل هذا
حلال أم حرام؟ ما هذا يعني؟ الموضوع متشعب في الحقيقة وله جوانب كثيرة، لكنني أحاول أن أوضح الصحيح. بخصوص مكافأة نهاية الخدمة، ألم تستلمها هي؟ ماذا يا سيدي؟ ألم تستلمها؟ حسناً، نعم، بالطبع استلمتها منذ فترة. طويلة أنا أتحدث عن الكاميرات. يعني إذا لم تفعل فيها ما تفعله، لا تذهب لتتبرع بها، تعطيها لكم، تتركها، وهكذا. هي حرة، لكن عندما تموت. إجابة واضحة يا أستاذ أحمد، تمام، طيب، تمام. طيب المكافأة ما دامت في يديها تفعل فيها ما تشاء. السؤال الثاني يا أستاذ أحمد، لو... في السؤال الثاني: أنا ملخصه بأنني شاب، وحضرتك تعلم أن الشباب في مرحلة المراهقة أحياناً يرتكبون أخطاءً ويقعون في مشكلات، وهذا أمر معروف، والناس بالطبع يُحكم عليهم بمظهرهم. فأنا أكرمني الله منذ فترة، والحمد لله، وحدث لي موقف معين، فازداد إيماني بالله كثيراً، وغيّرت من نفسي وانضبطت وتركت كل السلوكيات سواءٌ
العائلة أو الأقارب أو الأصدقاء أو حتى الجيران أو الناس الذين يعرفونني من قبل، أنني كنت مثلاً أرتكب خطأً معيناً، يتذكرونني وكأنني ما زلت أفعل نفس هذا الشيء الخاطئ. فأنا أواجه هذا وصعابًا أسمعها باستنكار، كأنهم يظنون أنني ما زلت كما كنت في الماضي. فهذا يضايقني داخلياً أحياناً، أصبر ولا أتكلم لأنني طبعاً كانت لي أخطاء في الماضي، والنفس تظنني ما زلت كما كنت سابقاً، وأصبح منفعلاً جداً، وهذه مسألة تجرحني، فأُوبِّخ نفسي حتى يعني أتمسك بالندم والأمر. حاضر يا أستاذك، حاضر يا أستاذك. أشكرك شكراً جزيلاً. اسمح لي فضيلتك مولانا، الأستاذة ناهد كان أول سؤال يقول: مَن نقل عرش بلقيس وفقاً للآيات التي وردت في سورة النمل؟ لم يُرِد الله سبحانه وتعالى أن يخبرنا به على وجه التعيين، ولذلك اختلف المفسرون في هذا. لكنه قارن ما بين قدرة مَن عنده علم من الكتاب بقدرة الجن والعفاريت، فالجن قال له قبل أن... تقوم بمقالة
يعني شيء بسيط جداً يحوِّل طاقة والعرش هذا من هنا إلى هناك بمدة طويلة حوالي أكثر من ألفي كيلومتر من اليمن إلى الشام، لكن في الوقت هذا الثاني أصبح عنده علم من الكتاب يعني عنده معرفة، ولذلك هنا العبارة هذه في القرآن قال: الذي عنده علم من الكتاب. معناها أن الإنسان أقوى من الكائنات الأخرى ومن الجن ومن أصحاب الطاقات من أصحاب المخلوقات لأنه يستطيع أن يفعل ما هو أكثر إتقاناً وأكثر قوة وأسرع منهم وما إلى ذلك، ولذلك قال المفسرون من أجل هذا أنه آصف بن برخيا، فآصف هذا كان عنده علم من الكتاب يعني كان عالماً
استطاع أن يحول الشيء المحسوس إلى طاقة تسير فوراً ثم تتكثف مرة أخرى في صورة جسم أمام سليمان، وهي قدرة ما زال العلم الحديث يتطلع إليها وتظهر في كثير من أفلام الخيال العلمي، أن يحول الشيء قبل أن يرتد إليك طرفك، في لحظة واحدة، في لحظة التحديق. أجدها أمامي، نعم. أي أن الفكرة هي أن الجسم بذاته يتفكك ويتحول إلى طاقة فيسير ثم يتجمع مرة أخرى. لو وصلنا إلى هذا في العلم، أصبح ذلك من خلال العلم الذي علمنا. والعلم - هل تنتبه؟ - فقد أشار القرآن إلى هذه الإمكانية ويقول
أن هذا ليس جناً ولا شيئاً قال الذي عنده علم من الكتاب، نعم، يعني العالم هو الذي هكذا، ومن هنا لم يكن هناك أي نزاع بين الدين والعلم في ديننا، ما حدث مع جاليليو وما حدث مع كوبرنيكوس وما حدث مع مفكرين وعلماء وغيرهم إلى آخره، العصور المظلمة، العصور الوسطى والعصور الأخرى واصطدامهم مع... المسيحية في أوروبا ليست عندنا أصلاً. لماذا؟ لأنني أؤمن أن كتاب الله المنظور وكتاب الله المسطور خرجا من عند الله، هذا من قبيل الأمر وحياً، وهذا من قبيل الخلق. ألا له الخلق والأمر، تبارك الله رب العالمين. اقرأ فقط، لم يقل اقرأ مرة أو اقرأ مرتين، بل "اقرأ باسم ربك اقرأ الكونَ وانظر ما فيه، وبعد ذلك قال له في المرة الثانية: "اقرأ وربك الأكرم
الذي علَّم بالقلم"، "ن والقلم وما يسطرون" هو الوحي، أتنتبه؟ "الرحمن علَّم القرآن خلق الإنسان علمه البيان"، فانظر كيف بدأ هنا بالوحي وانتهى بالخلق، وبدأ هناك بالخلق وانتهى بالوحي، فهي دائرة، لماذا؟ لأن كلاهما من عند الله كقوله تعالى: "ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين". فالقراءتان هاتان تبينان نظرية فلسفية عميقة لدى المسلم، حيث لا يتعجب ولا يرفض ولا يتوتر. ولذلك عندما جاء النابتة وأنكروا دوران الأرض استناداً لقوله تعالى: "والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم"، قام الشيخ وألف توفيق الرحمن المطيعي، مولانا المطيعي، نعم كان مفتي ألف وتسعمائة وعشرين، فتوفيق الرحمن بين حقائق
الأكوان وآيات كتاب الرحمن، فانظر وبين القرآن. يعني إذا لم يكن عندنا مشكلة أصلاً حينما جاء التصوير دخل، فألّف الجواب الشافي في إباحة التصوير الفوتوغرافي، ما هو بالتصوير الصنمي الوثني الذي... نُهِينا عن أن نتخذه سبيلاً، عقلية منفتحة وبفكر، نعم. وكان في أعضاء دستور ثلاثة وعشرين، واحد وعشرين، أتنتبه كيف؟ ففي دستور واحد وعشرين عندما شكّلوا اللجنة كان فيها شيخ بخير، أتنتبه؟ فكل هذا من أين؟ من الذي يظنه الناس. قولوا لنا من؟ لا، ليس قولوا لنا من أصبح. لماذا تتصرف مثل البقرة؟ انتبه جيداً لمعناها، سواء كان وصفاً أو كان فردياً، حتى إن بعض المفسرين قالوا إنه سليمان نفسه. أتدرك كيف أن سليمان
هو الذي أحضر العرش؟ العرش هو الذي عنده علم من الكتاب، "وأنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك". يقول للعفريت، يقول له: "يا عفريت، أنت ستُحضر لي قبل أن أقوم من مقامي". حسناً، أنا سأُحضر لك قبل أن يرتد إليك طرفك. قيل وقيل لكن القضية ليست الاسم، بل أن الله يهب بعض الناس علماً به قوام الدنيا، وهي قصة الخضر مع سيدنا موسى. هل انتبهت؟ وكل ذلك اللهَ نتناول فصلاً عن مولانا الإمام ونتناول فصلاً نجيب فيه على سائر هذه الأسئلة والتساؤلات. سُئِلَ إبراهيم بن آدم عن الناس من
هم فقال: "هم العلماء". قوم معنا ما يُفيد أن العلم فيه أنه بشر وأنه خير خلق الله كلهم. صلوا عليه وسلموا تسليماً. مولانا، هل سيدنا لم يكن له كل ما كان فيه مديح لسيدنا رسول الله أو خصائص لسيدنا رسول الله فيما لا يترتب عليه حكم، ما معنى أنه لا يترتب عليه حكم؟ الواجب والحرام والمندوب وما إلى ذلك، بل إنه لم يكن يقف الذباب على جسده الشريف، وما المانع من ذلك؟ أو أنه كان
ظاهراً وباطناً، وما الذي يترتب على هذا أن النبي انتقل إلى الرفيق الأعلى مزيد تعظيم، حسناً، مزيد التعظيم وَرَدَ، فإذا ورد ولو كان ذلك بسند ضعيف جاز الأخذ به، ومنه أنه كان يمشي فلا تؤثر قدمه على الصخر مثلاً، ومنه أنه كان لا ظل له، وهكذا لا بأس. بعض الناس يقول: ما هذه ماذا! وأنت رأيت؟ ما هذا، أنت تقول ما هذه الخرافات؟ لو أنك رأيت ورأيت له ظلاً، وبعد ذلك عندما رأيت أن له ظلاً، ثم يأتي شخص ويقول إنه ليس له ظل، فتقوم أنت وتقول له: لا، كان له ظل. كيف إذن؟ أنا أرى، لكن إذا أخبرك أحدهم بأنه لا ظل وهناك صورة وهي غير مصنوعة وهي غريبة جداً أن القبة الشريفة الخضراء كانت
تواجهها الشمس من الناحية الثانية، حيث إن القبة في جهة الجنوب، فعندما تأتي الشمس في بعض أيام السنة وتنحرف هكذا فتصبح القبة لها ظل في بعض الأيام ولا ظل لها في أيام أخرى والشمس طالعة، كيف يحدث في إحدى الصور أرغب أن أقول إن هذه الحكايات هي للتعظيم والتفخيم والحب والمودة، وليست للجدال والإنكار والتخريف والتحريف وما إلى ذلك. لماذا؟ لأنه لا يترتب عليها حقوق مالية وعلاقات بين الناس وعمارة الدنيا وعبادة الله. لا يُعتمد عليها، فماذا يعني ذلك؟ حسناً، لقد رأينا مشايخنا وقد حط عليهم
الذباب هكذا طوال النهار لا يأتي عندهم أبداً إطلاقاً نهائياً وتتبعناهم. حسناً، أليس هذا ميراثاً تم فكه؟ أهذا نبي؟ شيخي هذا نبي يعني أم ماذا؟ تراب بن تراب كان يقول: "أنا تراب بن تراب". ها هو الله أكرمه هكذا. ماذا يعني أن يكرمه الله بشيء كهذا أو غيره؟ وهل هذا معناه أنه قد ضمن الجنة بالفعل، وأن الذباب لا يقف عليه. وبعد ذلك أخذ فلاسفة الفيزياء يقولون إن هناك فوتونات تخرج من جسمه، وإن هناك أسباباً مادية. دعهم يقولون ما يشاؤون، لكن هذا الرجل لم يكن يقف عليه ذباب، أو أنه خفيف الظل، أو مثلاً أنه... يؤثِّر أي خفيف هكذا وهو يمشي أبداً، هذه الأمور موروثة عن النبي صلى الله عليه وسلم، أيضاً ليس فقط كان سيدنا النبي، ولأن بعض الناس أصبح يقول: "الأصل أنه نور، والنور لا يُظهر ظلاً"، والنور وما شابه، هو في الحقيقة
أنه ورد ولكن بسند ليس في البخاري ومسلم. وأبو داود لا، إنما ورد في وصفه أنه كان لا ظل له وأنه كان لا يقف عليه ذباب، وتجد هذه الأمور مذكورة في الموالد، في مولد البرزنجي ومولد الشيخ الدردير التي ننشدها في المولد، التي كُتبت، فهناك موالد كثيرة كُتبت، كثيرة، فهذه الموالد تذكر ذلك. هذا الشأن وتحيله على مصدره ذكره فلان وعلان بالأسانيد، ولكن عندما تأتي لتبحث في هذه الأسانيد تجد فيها ضعفاً. حسناً، ولماذا تأخذون بالضعيف؟ لأنه ليس في الأحكام، لا يترتب عليه لا حقوق ولا أحكام، لا يترتب عليه لا حقوق ولا أحكام ولا أي شيء، إنما هو تعظيم وتفخيم وحب لا يا دكتور، الغاضبون من الحب كثيراً،
حسناً، دعكم أي دعكم سائرين فيما أنتم مستمرون فيه من أنكم تغلقون على أنفسكم الباب. كل ما يدريك بهذا يا مولانا؟ أليس من المفترض أن يلتزم الأدب أو يلزم الأدب؟ للأسف إننا نرى أنك تظن أن الرجل الذي أمام المسجد النبوي الشريف... طبعاً، هل هذا لديه عقل؟ إنه يقتل المسلمين الموحدين المخلصين المصلين، وكذلك أين وأين، وهو لا يفهم أن سيدنا النبي - يرد الله إليه روحه - يستقبل السلام ويرد السلام عند جميع المسلمين. فإذا هؤلاء الناس أصابهم الخلل، وهؤلاء الناس رأوا ما حدث في الغباوة المستمرة، وأنا متأكد أن آلاف... منهم لا يسمعوننا صحيح، ولو سمعونا لعل كلمة تصل إلى قلوبهم فيرتدعون،
وهم يقولون لأتباعهم: لا تستمعوا لهذا والغوا فيه. صحيح لأن الله طبع على قلوبهم وعلى أسماعهم وعلى ألسنتهم وعلى بصائرهم حتى لم يروا الحقيقة. الصلوات للمرأة السرية أو الجهرية، مولانا هل كلها سرية؟ لا، هي كلها سرية. وهذه سنة وهي ما تخالف فيه المرأة الرجل في ثلاثة أشياء، يقول أبو شجاع هكذا، فمن ضمنها السرية والجهرية، فشأنها أنها تُسِرّ. الأدب العالي الذي يتصف به المسلمون يجعلهم يفعلون هكذا، فالمرأة بهذه الطريقة يكون عندها حياء حتى لو كانت وحدها، ولو كانت في غرفة مظلمة. هذا أدب وليس تعصباً ضدي أو ما شابه ذلك إلى آخره الذي يقول أن هذا تحيز وتعصب ولأنه لا يعرف أي
شيء فهو لا يفهم شيئاً ويكون قد دخل الإسلام من طريق الكراهية لا من طريق الحب من عند النابتة من عند النابتة. حسناً، الحجة نبيلة إذاً والشهادة التي تريد أن تكتب بها وصية كلام السيدة نبيلة أنها تريد أن توقف الشهادات، ليس تريد ولها هذا، لها أن توقف الشهادات وتعمل وقفاً. نعم فضيلتك، تعمل وقفاً وتستفيد منه حتى تموت، وبعد موتها يستمر الوقف للفقراء يُنفق عليهم. والإمام الشافعي قال باعتبار لحظة لطيفة قبل الموت، يعني سيخرج من ملكها إلى ملك الله بتقدير. لحظة لطيفة قبل الموت، هي ستموت متى؟ لا أعرف، لا بأس. قلنا ستموت في اليوم (س) في الساعة (ص). لحظة لطيفة
قبل (ص)، إلا لحظة، أوقفت ما هي. فمن الآن تقول: يا ربي، أنا أوقفت قبل أن مات ولو بلحظة، فيقع الوقف صحيحاً. انظر كيف يكون تخريج الفقهاء. وهذه تُسمى نظرية اللحظة اللطيفة، في لحظة لطيفة قام فيها بالوقف ثم توفي، فإنها ستستمر في الاستفادة منه حتى يأتي الأجل المحتوم. وعندما يأتي الأجل المحتوم، أطال الله في بقائها في الخيرات، يصبح هذا الشيء وقفاً لله من بعدها. هذا جائز، ولكنه يحتاج إلى إجراءات، هذه تحتاج إلى إجراءات، هذه كيف لا بد من إجراءات في هذا، والإجراءات يعني يقوم بها محامٍ جيد فاهم هذه الأمور. حسناً، تريد أن تُعمم يا مولانا كصدقة جارية لها ولوالديها ولكل من تقول. نعم،
الوقف على أي شرط؟ تقول الذي تريده. حسناً، أبي وأمي من كبار السن، مكافأة نهاية الخير، مكافئين. نهاية الخير، ما هو فضيلتك، التقصير يا مولانا إن سَلِم ما يتوب ويعود من التقصير. يُكثر من الصلاة على النبي. الناس أحياناً تلومه، تكون بصلاته هكذا، يُكثر من الصلاة على النبي. علاجها هو في الصلاة على النبي، ليس له إلا هكذا. نعم، ليس له شأن بالناس، هو سيهدأ باله. بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سيهدأ باله لأنه هو أيضاً يجلد نفسه من داخله، نعم، وهو حزين من نفسه كيف أنه يتذكر الأشياء السيئة التي كان يفعلها أو الذنوب التي كان يرتكبها. دائماً نرشده إلى الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. قل أنا الأسئلة الاسم. يقول: عندي مصنع للمواد الغذائية منذ فترة، وأريد أن أعرف كيفية احتساب الزكاة،
علماً بأنني أخذت قرضاً من البنك. لا عليك، لا زكاة عليك، فهذه صناعة، والصناعة لا زكاة عليها. إنما الزكاة تجب على التجارة والخدمات التي تنزل منزلة تجارية، كشراء منزل عن طريق بنك أو شركة بطريقة... المشاركة لا مانع منها. حسناً، الآن هل المبلغ المدخر لتزويج الأبناء تُدفع عليه زكاة؟ عند الكرخي لا يُدفع. الإمام الكرخي يقول: لا يُدفع على ما قد جُعل لمقتضيات وحوائج الحياة. حسناً، مبلغ الجمعيات يا مولانا، هل الجمعيات التي نقوم بها كمجموعة، متى تُدفع عنها الزكاة؟ وهل نُخرج عنها زكاة؟ لا لماذا لا يخرج؟ أنا أعمل عشرة وأدفع كل شيء بألف جنيه، فنتكون عشرة فآخذهم أنا، وبعد ذلك يصبح ديناً في
عنقي، فأجلس لأسددهم. فهذا الذي أخذته استهلكته مباشرة، فماذا بقي؟ لا توجد شروط الزكاة فيها. هل يجوز أن أصرف كل أموال الزكاة؟ المستحق على ابنة المطلقة ولها أربعة أبناء في سن الدراسة وأبوهم تخلى عنهم ولا يسأل عنهم نهائياً في سداد الديون. هل يصح استخدام ذلك في سداد الديون؟ أي هل يمكن دفع ديون المدرسة الخاصة بهؤلاء الأربعة؟ أي ليس على الإطلاق هكذا، بل يُعطي كل [مبلغ] بعد أن يرى كم تتكلف أولاد المدارس الخاصة هذه والأشياء هذه، عشرة آلاف جنيه تصبح أربعين ألفاً، وزكاة أربعين ألفاً يسدد بها هذه الديون. هناك أيضاً من يسأل عن سماع القرآن الكريم: أنا لا أجيد قراءته، لا أتقن القراءة
والكتابة، ولكني أكتفي بسماع القرآن الكريم، وهذا حسن وجميل، وليستمر على هذا، وليجعل لنفسه. ورد في السماع كل يوم وكان هناك أئمة كبار خرجوا من الأمية إلى العلم عن طريق القرآن، منهم سيدي الشيخ علي القواص، ومنهم الشيخ الذي كان يحفظ القرآن بالتلقي وكان أمياً، وكان الشيخ عبد العزيز الدباغ كذلك وكان أمياً، وكانوا منيرين وكان لهم كلام عجيب غريب في فهم الحياء وفي بكل بساطة هكذا وفي فهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أين كل هذا؟ من القرآن. هو الذي نوّر قلوبهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أهل الله أهل القرآن، أهل القرآن أهل الله وخاصته". نعم، طيب، يقول: "أريد أن أستمتع وأن أتعبد وأن أنظر إلى..." المصحف الشريف فماذا أفعل؟ ينظر وهو يسمع،
ينظر وهو يسمع، ويجوز له أن ينظر في المصحف الشريف، ويجوز له أن ينظر في الآيباد أو في الآي فون أو في الآي... لا أعرف ماذا، هذا الكلام الجديد، واللاب توب واللاب أب، كل الوسائط المعرفية، كل الوسائط المعرفية الموجودة والسوشيال ميديا والتي... موجودة والتي لم توجد بعد ويخلق ما لا تعلمون، نعم ويخلق ما لا تعلمون. حسناً مولانا، ما هي حقوق المرأة التي تطلب الطلاق؟ هي تُسقط عنها، أي أنها تُسقط نفقتها، نفقة العدة من ثلاثة أشهر إلى اثني عشر شهراً، وتُسقط نفقة المتعة لمدة سنتين، وتُسقط مؤخر الصداق، وترد له المهر لها الشبكة هذا هو هكذا إلا إذا ارتضى دون من هذا ما الفرق بين صلاة القرآن بقول النبي صلى الله عليه وسلم رد عليه
الحديقة وطلقها تطلق ما الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد صلاة التراويح هذه خاصة برمضان وسنها سيدنا عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضّوا عليها بالنواجذ. فلما رأى المسلمين يقومون رمضان فرادى، جمعهم على أُبَيّ بن كعب، وكان أُبَيّ بن كعب من القرّاء الكبار، فجمعهم. فمرّ عليهم عمر، ولم يكن يصلي معهم، كان يصلي في البيت سيدنا عمر. سيدنا عمر رآهم وهم يصلون هكذا لأجل عودته. قالَ نِعْمَ البدعةُ هي، فهذه لم تكن موجودةً في عهدِ النبيِّ. الذي كان موجوداً أنهم صلَّوا وراءه ليلةً والثانيةَ والثالثةَ، والنبيُّ عليه الصلاةُ والسلامُ لم يُصلِّ أكثرَ من ثلاثَ عشرةَ ركعةً، وفي روايةٍ إحدى عشرةَ ركعةً في رمضانَ أو في غيرِه. فلما عرفَ
المسلمونَ أنَّ الإكثارَ من العبدِ ليس بِبِدْعَةٍ وفي ألفَ الشيخُ عبد الحي باللكنوي في الهند كتاباً أقام الحجة بأن الإكثار من العبادة ليس بِبِدْعَةٍ بالاتفاق، وسيدنا عمر معنا هو والتراويح معنا وكذا إلى آخره. فيبقى إذاً يجوز أن نجتمع في التراويح. قيام الليل بعد العشاء يُسمى قيام الليل، أما التهجد فهو أن تنام ثم تقوم. اسمه تهجد لأن هجد يعني نام. تهجد تقع هنا فيما يسمونه في العربية تق السلب. أي تهجد يعني ترك الهجود، والهجود هو النوم، فتركه يعني أنك كنت نائماً وتركت النوم، فهذا هو التهجد. إذاً التهجد هو قيام
الليل، وقيام الليل بمعناه الواسع هو الذي يبدأ بعد العشاء وينتهي بالفجر. برد قيام الليل وأيضاً التراويح قيام ليل، فما هو المعنى الواسع لقيام الليل؟ فإذا كان في رمضان يسمونه تراويح، وإذا كان بعد النوم يسمونه تهجد، وإذا كان مطلقاً يسمونه قيام الليل. هذه القضية مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، خالص الحب والتقدير ودائماً. نلتقي على هذا الخير، أهلاً وسهلاً بكم. مشاهدينا الكرام، دمتم في رعاية الله وأمنه. إلى اللقاء،