والله أعلم | فضيلة د.علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | حلقة كاملة

والله أعلم | فضيلة د.علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين | حلقة كاملة - فتاوي, والله أعلم
مساء الخير، أهلاً بحضراتكم في حلقة جديدة من "والله أعلم". اليوم طبعاً كما تعلمون، ساعة كاملة أمام حضراتكم لتتواصلوا معنا عن طريق أرقام الهاتف الظاهرة أسفل الشاشة، أو عن طريق الاسم، وكذلك على صفحة "والله أعلم" على الفيسبوك، لتعرضوا وتقولوا كل الأسئلة التي في أذهان حضراتكم في... البداية مرحباً بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلاً بفضيلتك مولانا، أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً وسهلاً حضرتك، أهلاً بجمعة. في الحقيقة بالأمس كان هناك موقف أو اتصال من
شخص - لست أذكر اسم المتصل الكريم - الذي قال أن ابنه شنق نفسه، كان الشاب يبلغ من العمر سبعة في الغرفة، فيقول: هل هو في الجنة أم ماذا؟ وما هي مواقفه؟ وماذا يفعل له؟ والولد بعد أن فاضت روحه إلى بارئها، فمولانا رد على المتصل الكريم، ومولانا في الحقيقة ذكر معلومة لم أكن أعرفها، وكثير منا لم يعرفها، أن هذه حالات تحدث بين الشباب في... هذا السن نتيجة مغامرة ما أو شيء ما، تبين أن الموضوع كبير، ومولانا وعد بأنه سيخبرنا بهذه الحكاية. في الحقيقة اليوم أحضر لي الخلفية المعلوماتية كلها عن الموضوع. إنه موضوع خطير جداً. في سنة خمسة وتسعين، من بين مائتين وخمسين ألف شاب، توفوا في سنة خمسة وتسعين في أمريكا اختناقاً الظاهرة الغريبة واضح أنها حدثت في مصر مؤخراً لكن الناس لا تعرف ما هذه القصة. مولانا أهلاً بفضيلتك، وأنا أشكرك أنك أنرت عيني وأنرت عيون
أولياء أمور كثيرين حول هذا الموضوع، ونرجو أن نعرف تفاصيل المهام التي لديك. تفضل يا سيدي، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه عليه الصلاة والسلام، ندعو لكل الشباب الذين وقعوا فريسة لهذا التقليد ولكل هذا الذي قد يعني فقدان السيطرة على النفس، ويريد من أجل حب المغامرة أن يجرب كل شيء حتى لو كان خطيراً وحتى لو كان قاسياً، ومنها لعبة الإيروتيك هذه، وكلمة إيروتيك هذه إيروس، هذا هو، ماذا لدينا؟ حضارة يونانية وحضارة رومانية. الحضارة
الرومانية أتت عندما لم تكن هناك حضارة ولا شيء، كانت دولة قوية لكن لم تكن هناك الحضارة التي تمتلئ بالفكر وما شابه، لكنها كانت متمكنة في الأرض وهكذا، فسموها الحضارة الرومانية. الحضارة الرومانية وأساطيرها. تشبه تماماً الحضارة اليونانية إلا أنهم غيروا الأسماء. إيروس هذا كان إله الشهوة أو إله الجنس أو شيئاً من هذا القبيل الذي أصبح ظلم. لا بأس، أنا هذه الأمور لست متذكرها جيداً، لكن على سبيل الثقافة العامة هكذا يوكوبيد أو الصبي الصغير هذا كوبيد، يوكوبيد. هذا هو الذي يضرب بالسهم الذي هو خاص بالحب، نعم. قيل إنه عندما يأتي بين العشاق، يشعل الحب فيهم هكذا. إيروس هذا، انظر "إيروس"، "إيرك"
أو "إيركس" تقريباً. فهو "إيروتيس"، وهذه لغة "إيروتيك" التي هي شيء متعلق بالشهوة الجنسية، يعني ستترجمها بالشبق، نعم في كلمة في اللغة العربية جاهزة تماماً يترجمها الناس بالجنس وهم لا يعلمون لأنها ليست جنساً، إنها الشبق، الجنسي. فأساس هذه اللعبة بدأ من ملاحظات الناس عندما كانت أحكام الإعدام حتى ما بعد القرن الثامن عشر أيضاً، كانت أحكام الإعدام تكون علنية، أي في العلن، فلاحظوا أنه... عندما يحدث الخنق شنقاً، تحدث حالة غريبة جداً من الانتصاب
عند الذكور، ويستمر هذا الانتصاب بعد الموت، أي إلى هذا الحد. فبدأوا يفكرون في سبب هذا وتوصلوا حينئذٍ إلى التساؤل: هل من الممكن أن نُحدث انتصاباً تلقائياً أي ذاتياً بتقليل نسبة وصول الأكسجين إلى الدماغ وما إلى ذلك؟ ولذلك هم... سميت هذه اللعبة "أوتو أوتو"، أي شيء "أوتويروتيك أسفيكسي" بمعنى الخنق. الأسفيكسية هي الخنق بالضبط. "فيرواتيك أسفكسياشن" نعم، يعني الاختناق، نعم الاختناق الجنسي أو الاختناق الشبقي الذي يسبب الشبق. فيخبرون الأطفال ويقولون لهم: بدلاً من أن تصنع انتشاءً بالمخدرات وبدلاً من أن تصنع انتشاءً
بهذه الأشياء. أصنع تأثيراً على الدماغ بعدم وصول الأكسجين إليه، هكذا يقول يا مولانا أن الباحثين في أمريكا قالوا إن تأثيره يشبه تأثير مخدر الكوكايين إلى هذه الدرجة والله، هذه مثل الإشعاعات، فكل ذلك إشعاعات، إنهم تجار المخدرات يقولون هكذا، إن الكوكايين بهذه الطريقة، والكوكايين هذا مدمر ومؤلم وحالته. بالله، يعني الذي يعرفه لن يدخل إليه، لكن هذه يسمونها في الإنجليزية في التسويق يا أستاذ عمرو "Demonstration Effect" أي تأثير عرض السلعة على الزبون. يعني الذي يقول هكذا، الذي يقول أن اختناق الأرجيلة مشابه للكوكايين، هو يدعو الشباب إليه: "جربوا، يعني جربوه، آه إنه أفضل من الكوكايين". فكل هذا كذب وكل هذا الكلام
يؤدي في النهاية إلى الهلاك، ويؤدي في النهاية إلى أن نسمع يعني أن الأب مسكين ليس فاهماً لماذا يفعل الولد هكذا أو لماذا فعل هكذا. حسناً، هو لم يكن لديه اكتئاب، ولم يكن أبداً مقبلاً على الحياة، ويكون كذا، ولكن راقب. انظروا إلى أولادكم وما يفعلونه. عندما يبلغ الولد والبنت سن الثالثة عشرة الآن، يجب أن نكون أصدقاءهم. من الواضح أن هناك مواقع، واضح أنها تُعرِّف الشباب بهذه التجربة الخطيرة. يعني في اليوتيوب، أنا لا أريد فقط أن أذكر أشياء لأنني مشحون من هذه المواقع في الحقيقة، لكن... اليوتيوب هذا، جزاهم الله بما يقدمون من شر. اليوتيوب يرفض عندما تذهب لتقول له: يا يوتيوب، أنت تدمر المجتمع. يقول لك: ليس لك شأن بهذا، فمن أين أجلب الزبائن
وأكسب المال؟ صحيح، إنهم لا يراعون في مؤمن إلاً ولا ذمة. لذا أريد من أولياء الأمور أن ينتبهوا إلى أن الأولاد لدينا في مصر هنا حالات عديدة توفيت بسبب هذه الأروتك (المخدرات)، لم يكن أحد يفهم لماذا هؤلاء الشباب الذين ما زالوا في قوتهم، أبناء أناس طيبين، يقتلون أنفسهم. الرجل بالأمس كان يتحدث مستغرباً ويقول: "إنه مقبل على الحياة، لم يكن يعاني من الاكتئاب، كان يحب الدنيا ويحب الحياة". أنا أريد لكن من أجل أن يعمرها ضحك عليه إما بالمال وإما بالأصحاب حسب الحال، لكن هو أجله يعني هو أجله كان سيموت في نفس اللحظة. على كل حال هذه تجربة مؤلمة، هذه تجربة خطيرة، هذا كلام لا يرضي ربنا سبحانه وتعالى. الأكثر ألماً لي أنا أن الناس ليست أعرف، نعم، ما من أحد يعرف أو منتبه كيف هذا الأمر يؤلمني كثيراً
يا الله. حسناً، وبعد ذلك، هذا الكلام معمول به منذ القرن السابع عشر ومطبق في أمريكا منذ عام أربعة وسبعين، ووصل إلى ذروته في عام خمسة وتسعين، ومنذ خمسة وتسعين حتى الآن، عشرون عاماً ونحن لا نسمع أن أولادنا يموتون في وسطنا أصلاً. ليس هذا الذي اتصل بالأمس. الأخ الذي اتصل بالأمس ليس هو. آه، هذه الحالة، ربما رقم ستين، وعندنا هنا، عندنا في مصر، في القاهرة. فإذاً ينبغي أن نكون أكثر وعياً من هذا. أنا أعتقد أن إيقاع حياتنا أبطأ من الإيقاع الخاص بـ الطب وما يتعلق به في العصر الحالي، الدنيا تجري بسرعة ونحن غير قادرين على فهم هذه الدنيا المتسارعة. قد يكون يا مولانا من الممكن أن شخصاً ما في أواخر
مرحلة الشباب قد رأى وقارن وتقدم قليلاً، لكنني طوال عمري لم أصادف معلومة مثل: هيا بنا نتعلم، هيا بنا نقرأ، هيا عليهم حتى لكن الحقيقة نحن الرجل بالأمس هذا هو الله يرحم الولد اللهم آمين والله يصبر أمه ويصبر أباه. الحقيقة أنه يعني هزني ثانيةً. يعني أنا قلت بالأمس في نفسي هكذا ثانيةً، نعم، لا يوجد ردع، لكن أنا لو أحضرت الشاب من هؤلاء ورقبته ورأيت أنه يريد هذه الهواية. ولأنها لها حسابات أصلية لها تفاصيل كثيرة، أي عندما تأتي لتحسبها كي لا تموت فيجب عليك حسابها بمسافاته وحساباته وهكذا. فالولد مثلاً لو غيّر مكانه أو لو غيّروا له خطته أو لو غيّر مسكنه فمن الممكن ألا يحسب بشكل صحيح. كان ينفذها في مكان بحسابات معينة وأبعاد محددة عندما يذهب ثانياً: الأبعاد تفسد منه، وهذا
ما يحدث. يقولون إنها في بعض الحالات تؤدي إلى الانتحار الخطأ. نعم، هل انتبهت كيف ولا أحد يدركه وما إلى ذلك. وأحياناً تُنفذ بشكل جماعي وأحياناً بشكل فردي وأشياء من هذا القبيل. ووضعوا كيس بلاستيك على وجوههم، أشياء غريبة جداً. نعم، هذا البلاستيك قضية أخرى أيضاً هي كلها مبنية على قلة وصول الأكسجين إلى الدماغ فيزداد ثاني أكسيد الكربون، وبزيادة ثاني أكسيد الكربون يحصل نوع من أنواع التوهان والنشوة التي تشبه الكوكايين، التي تشبه كذا إلى آخره، لكن طبعاً هي مدمرة مثل الكوكايين، يعني صحيح، نعم صحيح. حسناً، ولنعمل على مسألة في هذا الجزء يمكن... أحد السادة المشاهدين يقول لنا: ماذا لو كنت لا أستطيع مراقبة ابني أو ابنتي؟ لأن هناك أيضاً بنات يفعلن ذلك. هل سأتمكن من مراقبة ابني أو ابنتي أربعاً وعشرين ساعة في اليوم؟ ففكرة الرقابة هنا قد لا تحقق جدواها. أنا أريد صداقة، نعم، أن
يجلس الأب أو الأم ويتحدثوا. الأبناء، هؤلاء يعيشون بعيداً عن الأب والأم، ثم إن طريقة التعامل عندما أجد ابني في أمر ما، أجلس وأراه وأفهم منه وأتحدث معه وهكذا إلى آخره. فلنتجنب الهجوم الشرس، ليس بمعنى "نعم أنا أفرض عليك رغماً عنك". لم يعد العصر يسمح بذلك. صحيح، لسنا نحن الذين لا نسمح شيء مفروض علينا ليس لأننا في (لأننا أصبحنا في عالم واحد) بسبب وجود اتصالات ومواصلات وتقنيات حديثة، ولأن العصر تغير، وعصرنا ليس عصر خير بل عصر فتن، ولكن مع هذا ينبغي على الأب أن يبذل مزيداً من الجهد. من تزوج وأنجب فهذا واجب عليه. مقابل ذلك أن يراقب أولاده، ثمرة فؤاده وقطع أكباده. يعني ليس من أجل أن
نظل نقول للناس أحبوا أولادكم، فهم يحبونهم بالفعل، ولكن المطلوب مزيد من الصداقة حتى يستطيع الولد أن يفضفض. وعندما يفضفض، لا تهجموا عليه وتقولوا: "ما هذا الذي تفعله؟ هذا الأمر يحتاج إلى سؤال، ويحتاج إلى كذا"، أمامه أمام الولد وأمام البنت، فالأطفال يشعرون بأن هناك مناقشة، لكن عندما أثور وأقول سيخفي ويخفي، فقد انكشف الأمر. وكان مثلاً عندنا في البلد قديماً المدير يكسر المحرم، فأنا أريد أن أخرج من الولد المدير. بارك الله فيكم مولانا. رب، وربنا يا رب يحفظ جميع أولادنا. بإذن الله سنتناول درس الاتصالات. حضراتكم أستاذاً، تفضلي يا سيدتي. ألو، تفضلي يا سيدتي. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام. حفظكِ الله يا إنسانة طيبة، ربنا يبارك فيكِ. الله يحفظكِ. ما الذي يحفظك يا سيدتي؟ مع السلامة. طيبة أنتِ يا سيدتي. هل يمكنني
التحدث مع مولانا؟ حضرتك قلت له وسيتفضل. تفضلي. عليكم مولانا وعليكم السلام مولانا، عندي استفسار من فضلك. القضاء والقدر: أنا الآن عندما يكون الإنسان مولوداً، معروف أنه إما شقي أو سعيد، أو في حالة جيدة، لماذا يُحاسب على شيء مكتوب علينا منذ الأساس أنه سيكون هكذا؟ أنا لا أدري كيف أفهمها، أريد تفسيرها. شيء آخر: البلاء والابتلاء. كيف أعرف ما أنا فيه، هل هذه نقمة أم أن الله غاضب عني، أم هذا ابتلاء يختبر صبري؟ أنا لا أستطيع أيضاً استيعاب الأمر الثالث. من فضلك، أنا كما تقول شيء عزيز ثم انخفض. أنا من عائلة جيدة جداً ومن أسرة جيدة جداً وفي مستوى اجتماعي [معين]. جيد جداً لكن الدنيا تغير الحال من حال. الحال أوحى الشكير، فهل عندما أدعو الله سبحانه وتعالى بالرزق، وخصوصاً أن لدي متطلبات كثيرة في حياتي، هل هذا دعائي بقدر إرادة ربنا أم لا؟ وهل أفعله بشكل صحيح أم ماذا أفعل
بالضبط؟ ما الشيء الذي يمكن فهمه أكثر حينما... أشكر حضرتك يا سيدي شكراً جزيلاً أستاذنا، تفضلي يا سيدتي، نعم، السلام عليكم، وعليكم السلام، هل يمكنني أن أطلب مولانا يا شباب؟ حضرتك على الهواء يا سيدي، تفضل، السلام عليكم ورحمة الله، وعليكم السلام، تفضلي يا ابنتي، كل سنة وحضرتك بخير، وأنت بالصحة والسلامة، أنا كنت أريد أن أسألك عن أنا كنت جمعت كل الآيات من القرآن التي فيها أدعية لأحفظها وأدعو بها، وبعد ذلك أصبحت أستعملها في الصلاة في كل الصلوات. هل هذا صحيح أم أنه يجب أن آخذ آيات أخرى أو قصار السور أو نحو ذلك؟ حاضر يا فندم، شكرًا لحضرتك أستاذ أسماء. تفضلي يا فندم، السلام وبركاته يا فن، كل صوت طيبين أو الحجاب، وحضرتك طيبة يا فن. الألف خير، تفضلي وشكراً
جداً للصلاح الذي تقومون به معنا والذي سمحتم لنا أن نتواصل مع قامة كبيرة مثل الشيخ عليكم ومعه كبيراً. أشكرك يا فن، أنا تحت أمرك، جزاكم الله خيراً. أحسن الله حياتك، الله يبارك أريد أن أسأل سؤالاً، وأرجو بعد السؤال أن تقدم لنا نبذة مختصرة عنه كل يوم للرجال. أنا مضى لي تسع سنوات متزوجة، وقبلها كنت تسعة أشهر كاتبة كتابي. خلال هذه الفترة كلها، كان زوجي يحلف بالطلاق باستمرار حتى وقع علي طلقتين حسب ما أذكره وما تحدثت عنه. يعني هكذا وهو لم يعترف بهم وهو الآن يقول لي هذه فترة العدة هذه مسألة أخرى، يا نسي، حسناً لا بأس عليه. فضيلة الشيخ، يا ليت تكلم الرجال الذين هم قطرات الطلاق هذه، يعني ليست حسنة. يا ليت، يا ليت كل مرة درس هكذا بسيط فقط لا أكثر. طيب. أستاذة أسماء، السؤال أن حضرتك الآن، هو قال لي
هكذا وهو معترف مرتين بالطلاق، وأنت في مرحلة العدة الآن، أليس كذلك؟ الطلقة الأولى كانت منذ أربع سنوات حيث حلف على الطلاق أن لا أنزل إلى العمل، ونزلت إلى العمل. حسناً، والطلقة الثانية كانت منذ شهر، حلف على الطلاق فجأة هكذا يؤدي. وجدته يتصل بي. أنا مقيمة في مُحافظة وهو في مُحافظة أخرى. وجدته في الفجر اتصل بي ويقول لي أن تطلقي. حسناً، حاضر يا سيدي. أستاذ محمد، فضيلة سيدي، السلام عليكم. وعليكم السلام. والله لدي استفسار وأتمنى أن الدكتور علي فقط يوجه نداءً في الشقة التي تكون مؤجرة. بخمسة جنيهات وبعشرة جنيهات منذ ستين سنة وسبعين سنة وأناس مقيمون في إيجار قديم، ولا يأتي ليخرج ويقول لك أنا أريد خمسين ألفاً وثلاثين ألفاً وأرقاماً كبيرة، وأحدث مشكلة في الإسكان. نريد أن نوجه نداءً للحكومة ونداءً للبرلمان الجديد لأن هذا تشريع ظالم، فالملاك أصبحوا تحت خط الفقر
والأمراض تنهار ما فيها من الأسفل بسبب القانون الظالم المتعلق بالإيجار القديم هذا. حاضر يا فلان، ما رأي الدين ورأي الدكتور علي في الحلال؟ والله الدكتور تحدث فيه والله الأسبوع الماضي. والله العظيم نريد حلقة قوية في قناة سي بي سي لأنها قناة قوية بالفعل وكثير من الناس يشاهدونها. كبيرة ماذا؟ ليكون برنامج من دار الإفتاء وشخص من الأزهر يقول حلال أو حرام. حاضر يا سيدي، حالاً تحت أمرك. حاضر حالاً يا سيدي. حاضر تحت أمرك يا سيدي. أستأذن مولانا وأستأذن حضراتكم، لكن ستكون الإجابات بعد الفاصل إن شاء الله. ابقوا معنا، أهلاً بحضراتكم مرة أخرى مولانا. بالنسبة
إن القضاء والقدر يعني أن الله تعالى خلقنا بهذه الصورة وبهذه الهيئة، وهو الذي أراد ذلك. فكيف سيحاسبنا في النهاية؟ ولماذا سندخل النار أو الجنة؟ سيحاسبنا في النهاية لأننا فعلنا أفعالنا بإرادتنا، أما المكتوب فذلك من علمه لا من إرادته الشرعية. يعني عندما تذهب لترتدي بدلة جميلة مثل التي... أنت ترتديها، هي وقفت أمام المرآة، ماذا ستقول المرآة؟ وقفت أمام التصوير، سيصورك التصوير هكذا، ففرحت وغيرت وارتديت بدلة أخرى، وستأتي هي. السرعة تتغير، نحن الذين غيرنا البدلة، أما المكتوب فهذا مكتوب بعلمه، لأنه ليس عنده زمن، فهو يرى ما سيحدث غداً مثل اليوم مثل البارحة. هو الدنيا كلها أمامه سبحانه وتعالى ولله المثل الأعلى، هكذا بدايتها
وهكذا نهايتها، وهو خارج الزمان تماماً، فيرى كل شيء، فكتب كل شيء، كتبها كتابة علم، عارف أنني سأتوجه إليه. وعندما ننزل إلى الأرض، من الذي صلى؟ أنا. ومن الذي لم يصلِ؟ أنا. بإرادتي أنا، بإرادتي أنا، تماماً. صحيح أنه يملك علماً سابقاً، لكنه يعلم ما سأختاره، وهذه هي القصة: أنا أعلم أن لديك عشرة بدائل، فلن يخرج اختيارك عن هذه البدائل العشرة. هو سبحانه وتعالى يعلم أيضاً ماذا سترتدي، لكنه لم يفرض عليك ماذا ترتدي، أليس كذلك؟ كذلك؟ هو وجَّه لك أن لا ترتدي من الحرام، قال لك لا ترتدِ كذا، كالحرير والذهب مثلاً، قال لك كذا وكذا والله، إن أطعتَ ستُثاب، وإن لم تُطع فأمرك إليه. أما علمُه فهو يعلم كل شيء ويعرف من الذي سيدخل النار ومن الذي سيدخل الجنة، لكنه
لا يظلم أحداً عنده. بعلمه ولا بإرادته؟ لا، بعلمه العلمي. نعم، تُحَل المسألة وانتهى الأمر. وأنا أسألك: عندما تقومين بشيء ما، كالذهاب للتسوق أو الادخار أو غير ذلك، هل هناك من يُرغمك على ذلك؟ أبداً، أنتِ باختيارك تفعلين ذلك. ولذلك الإنسان مختار، لكنه ليس مختاراً في الأمور الكونية. أين وُلدت أنت؟ أين وُلدت؟ متى وُلدت؟ ما لونك عند ولادتك؟ ما نوعك عند ولادتك؟ هل وُلدت من أبوين قبيحي المظهر؟ هذه أمور كونية، هل تفهم؟ لن تُسأل عنها. على فكرة، الدين خارج عن هذه الأمور الكونية. يعني عندما نشأت وجدت أن والديَّ مسلمان، لكن عندما أصل إلى سن معين يمكنني أن أفكر. كون أن كونك اقتنعت بالإسلام فهذا أمر أصبح اختيارك الشخصي، ولذلك في يوم ما قد تقول: "أنا غير
مقتنع بالإسلام"، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، لكنه ينبهك: "إنا أعتدنا للظالمين ناراً أحاط بهم سرادقها، وإن يستغيثوا يُغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه"، وكل هذا أين الماء الذي... كالمهل أين هذا في الآخرة؟ أما في الدنيا فيتركك، "لكم دينكم ولي دين"، وهو يقول له: "يا قل يا أيها الكافرون". أنت هكذا بهذا الشكل ارتكبت خطأً، وأنت هكذا إلى آخره، حسناً. ولكن القضية كلها أن انتسابك للإسلام عن طريق الأبوين، افترض قلت: "أنا لا أعرف". شيء أني وجدت أبي وأمي مسلمين متدينين، خلاص يعني أنت هكذا طالما أنك منتبه، لكن عندما تقول: لا، أنا اقتنعت، نعم، صحيح أن أبي وأمي علماني وأبي وأمي اختارا لي وأرشداني، لكنني اقتنعت يا أخي، أهلاً وسهلاً ومرحباً. إذن إذا كان القضاء والقدر فيه الكتابة، ولكن
الكتاب بعلمه لا بإرادته. البلاء نقمة أم نعمة، أنت الذي ستحوله. كيف بابتلائك؟ صبرت أم لم تصبر؟ لا، قلت له: انظر، افعل بي ما تشاء، سأصبر. اللهم قد أنزلت البلاء فأنزل علي الصبر، اللهم أنزل علي السكينة، اللهم كذا إلى آخره. قم خذ ثواباً وتتحول النقمة إلى نعمة بماذا؟ بي أنا. الذي سأحول البلاء إلى شيء جميل، أتفهم؟ وحينها أشد الناس بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل. نعم، لماذا؟ لأن هذا النبي يفهم القصة كلها، فعندما نزل عليه هذا الضيق "عزيز قوم ذل"، تقول: "أنا عزيز قوم ذل". حسناً، يعني عندما حدثت أزمة، صبر عليها، أتفهم؟ وكان...
كان العرب قديماً يقول أحدهم للآخر: "أتريد الزواج؟" فيجيب: "نعم، أريد أن أتزوج امرأة كانت غنية فجعلها الغنى عفيفة، أي صارت بنت أصل وذات أخلاق حميدة، ثم افتقرت فأدّبها الفقر". جميل! أي سبحان الله، في حالة الغنى أدى الغنى بها إلى صفة إيجابية وهي العفة. والتعفف عن السؤال وهي ابنة أناس طيبين، حسناً، وبعد ذلك عندما أفطرت ظلت ابنة أناس أيضاً، فأدبها الفقر، فلم تعد مسرفة، ولم تعد متكبرة، ولم تعد لديها استهانة، فإذا كانت المسألة هكذا في تغيير الحال، فهل يكون في الدعاء إساءة أدب؟ أبداً، لقد خلقنا الله لكي ندعوه،
وقال: "ربكم ادعوني كم تغير الحال! ماذا يا رب؟ أنت كنت موسعاً عليّ ثم ضيقت. أنا راضٍ بذلك وراضٍ بذلك، لكن وسّع عليّ. أنا أحب السعة. ها، لا مانع. ماذا يجري؟ نطلب منه. وكان موسى يطلب كل شيء من ربه حتى ملح طعامه، وحتى انقطاع شسع نعليه، يعني عندما يريد أن يلبس. فَيَقُوم قائلًا: "يا رب ارزقني نعليْن، يا رب أعطني بعض الملح لأضعه في الطعام"، يعني في الأمور الصغيرة والكبيرة، في التفاصيل الدقيقة والمسائل الهامة. "اللهم ارزقني اليوم تفاحًا". ضربوا لذلك مثلًا وقالوا: عندما تدعو بإلحاح هكذا: "يا رب ارزقني اليوم تفاحًا أمريكيًا، وأطعمني كبابًا وكفتة"، فهذا يُعَدُّ خارجًا عن الحد. الصلاة نعم، لكن عندما تدعو فلا مانع أن تطلب ما تريد، هذا خلاص، ولكن تجنب التعدي
في الدعاء. ما هو التعدي في الدعاء؟ هو مثل أن تسخر، أو كأنك تقول: "يا رب ارزقني خمس مائة وستة وخمسين جنيها"، وتشير بيدك هكذا. لا، هذا خطأ. قل: "ارزقني رزقاً واسعاً". هكذا يعني، لكن لا يفعل هذا، ففيه ما يُشبه التضييق على الله سبحانه وتعالى. يعني سمعنا: ستمائة ستة وقع هكذا، حسناً سيرزق، لكن لو كنت قلت رزقاً واسعاً لأعطاك ألفاً وهكذا. فيُستحب أن يقول: يا رب ارزقني ثراءً واسعاً أو خيراً واسعاً مثلاً، يعني أشياء مثل هذه التي... هي يعني ليس فيها أدبٌ في الخطاب مع الله، لكن يا سيدتي أنا أدعو بكل حال وأدعو أن ربنا يرجع الأمور إلى مجاريها وإلى آخره. هنا تقول إنها تترصد آيات الدعاء في القرآن وتتلوها في الصلاة، لا بأس بذلك، وابقي
كما أنتِ هكذا. أسماء تقول أن صاحبنا مضى له ثمانية. عَشْرَ سَنَواتٍ يَحْلِفُ بِالطَّلَاقِ وَغَيْر ذَلِكَ إِلَى آخِرِهِ، فَأُرِيدُ أَمْرَيْنِ: الحُكْمَ، وَأُرِيدُ نَصِيحَةً لِلرِّجَالِ أَلَّا يَفْعَلُوا هَكَذَا. أَمَّا الحُكْمُ فَأَنَا لَنْ أُعْطِيَهَا حُكْمًا لِأَنَّهَا قَالَتْ إِنَّ هَذَا فِي ثَبْتٍ اثْنَيْنِ وَهَكَذَا. أَنَا لَا أُرِيدُ أَسْمَاءً تَفْعَلُ هَكَذَا، لَا هِيَ وَلَا زَوْجُهَا. أُرِيدُهَا أَنْ تَذْهَبَ إِلَى دَارِ الإِفْتَاءِ لِكَيْ يَبْحَثُوا الحَالَةَ ما الذي حدث؟ لا هي فاهمة ولا زوجها فاهم، والناس استهانت بقضية الطلاق إلى حد سخيف. ويجب على كل الرجال أن يعرفوا أن هذه حدود الله، وأنهم بذلك يتلاعبون بحدود الله، وأنهم قد أخذوا هؤلاء النساء بكلمة الله، وأنهم يخونون كلمة الله الآن، فلا يوجد أقوى من ذلك. موعظة لمن كان له
قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، أما الذي ليس له قلب فوالله لو وعظناه من الآن حتى السنة القادمة ما من فائدة. فليتق الله ربه كل رجل أقامه الله في الرجولة فأخل بعهد الله سبحانه وتعالى. تلك حدود الله فلا تعتدوها، احذر أن تعتدي على لأنه ليس جيداً لك في الدنيا ولا في الآخرة. محمد يتحدث عن قانون الإيجار القديم وما فيه من عيوب، وإن شاء الله يوفق ربنا المجلس الجديد في أن يصلح ما يشكو منه الناس. وأظن في رأيي الشخصي أن الوقت قد حان لأننا الآن ربما نتحدث عن القانون الجديد منذ بضع ستة وتسعين، يعني أعطانا عشرين سنة في القانون الجديد، والحمد لله تجاوزنا أزمة
الستينيات والسبعينيات التي فُرض فيها هذا الحاكم، وآثار ذلك تباعدت. يعني من سنة ستين نحن أمضينا خمسة وخمسين سنة، فيكفي هذا لأن المدة الطويلة عند الفقهاء أيضاً منها خمسون سنة، فنحن قد تجاوزناها، والله سبحانه وتعالى يوفق. المجلس إن شاء الله سيغير هذا القانون وتعود الأمور إلى نصابها. وما معنى نصابها؟ إنه عقد الإيجار الطبيعي الذي يكون فيه الإصلاح واجباً على المالك. نعم، سأصلح لك الحمام أو السلم أو المصعد، لكن أعطني حقي بدلاً من أن أخذ منك ستة جنيهات فقط. ستة جنيه ذهب يعني إذا ضربتها في كذا تصبح اليوم اثني عشر ألف صحيح، أعطني يا أخي اثني عشر ألفاً لكل واحدٍ منكم، وأنا سأدفع منها عشرة آلاف للإصلاحات، لكنك غير راضٍ أن تعطيني، والأشياء أصبحت أغلى من ذي قبل،
فإذا وفقهم الله إن شاء الله لإعادة الأمور إلى نصابها مدة من الزمان تغيرت فيها الأحوال صحيح، بارك الله فيكم مولانا. بعد الفاصل سنستقبل مزيداً من الاتصالات حضراتكم إن شاء الله، وأيضاً معنا أسئلة كثيرة على الإس إم إس وعلى صفحة الله أعلم. بالإضافة إلى اتصالات أخرى، معنا الأستاذة نادية، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم. وعليكم السلام يا سيدتي، أهلاً وسهلاً، بارك الله فيك وحياك. لو سمحت،
لدي استفسار وسؤال شرعي. أنا عندي ولدان وبنت مضى عليها عام، لكننا لم نفعل لها شيئاً بعد. هل يجوز لي الآن أن أخرج عليها (زكاة المال) أم ماذا؟ أريد أن أعرف، وأريد أن أعرف أيضاً بالنسبة لنصاب الذهب. كم مقدار ما أضيف عليه يعني بعد كم جرام؟ حاضر، شكراً، لك يا سيدي، شكراً لحضرتك. الأستاذة نبيلة، تفضلي سيدتي. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام يا سيدي. والله أنا كنت شاهدت، لن أطيل، شاهدت على القنوات شخصاً جالساً مع المذيعة مرتدياً بذلة، يبدو كالشيخ، فيقول أنه بعد وفاة سيدنا كان يقول إنه كانت هناك علامات من المفترض أن تكون في يوم وفاة سيدنا محمد، وأن القيامة ستقوم وأشياء مثل ذلك، فلم يحدث ذلك، فذهبوا إلى الصحابة واضعين الآية الخاصة به "وما
محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم"، هم الذين وضعوا ومعهم ميزة، أنا انزعجت فهذا شهر أريد أن أكلم فضيلة الشيخ عليه الصلاة والسلام. وأيضاً شيء آخر لو سمحت، أنا عندي مال الزكاة الخاص بي لا أخرجه مرة واحدة بل أخرجه على هيئة مبالغ شهرية لأصحابها، لأصحاب نصيبها، هل يجوز ذلك؟ وأيضاً شيء آخر، أنا أتمنى أن أدعو الجماعة الذين لماذا والعين ملحق بالجامع وهو يتولى تحفيظ القرآن للأطفال؟ وأنه ينال جزاءً حسناً ليعيش بقراءة أستاذنا، لكن دون ذكر اسم القناة. هل هذه القناة مصرية؟ أم من القنوات التي لا توجد في مصر؟ أم أنها قناة تبشيرية؟ والله لقد تشوشت. أهي مثل زكريا بطرس؟ أظن ذلك. هل ذهبت إلى قلبها؟ آه لا.
بحضورك ذهبت إلى مكان بعيد جداً. والله أنا لم أستطع إكمالها يعني. حاضر يا سيدنا. لا، حاضر ربما. تحت أمرك يا فندم وأستاذة. الفتاة تفضلي يا فندم. السلام عليكم. وعليكم السلام. ما زلت يا أستاذة عم ببغضتك على قاعدتك أمام مولانا. اللهَ يحفظك يا فقير، ربنا يبارك فيك يا رب. السلام عليكم مولانا، لدي سؤالان على وجه السرعة. قال الأول أن بضائعي توفاه الله لم تبع من ثمن... يا رب احسب على خير. أنا لست قادرة على إزالة الاسم، أنا من داخلي لست قادرة على إزالة الاسم، لكن أنا فقط السؤال أريد أن أسأله على الرغم من كل الكلام الذي يُقال له ويقولونه لإخوتي وما إلى ذلك، هل أنا بذلك أرتكب ذنباً يحاسبني عليه رب العالمين؟ أم حضرتك... السؤال الثاني... السؤال الثاني أن أصدقائي وزملائي وجيراني ومن حولي دائماً يقولون لي: ادعُ لنا، ويعني بماذا؟ يفترضون فيّ أنني شخص قريب جداً. من الله وأنني شخص متميز، لكنني لا أراها كذلك مطلقاً. لا أرى أنني لست
شخصاً جيداً، لأنني أرى أنني شخص جيد. فيكون لدي وقت لأجلس بعد صلاة العصر لأصلي مثلاً نصف ساعة أو ساعة، لكن يقولون لي: لا، يجوز أن تصلي بعد العصر مطلقاً أي... عندما يكون هذا الكلام صحيحاً أم خاطئاً، حسناً، يعني أنت تريدين أن تصلي بعد العصر الفروض التي فاتتك؟ نعم، حسناً،
شكراً يا أستاذة، شكراً. يفهم، شكراً لحضرتك مولانا. بالنسبة للأستاذة نادية، مسألة الميراث المجمد عندها، التركة أخرجنا منها الزكاة، ولكنها ليست على الأفراد وإنما هي على المال، فليس له لا علاقة لنا إذا كان الولد والبنت أو الولدان أو غيرهم صغارًا أو كبارًا، يجب إخراج زكاة على المال كل سنة قمرية، أي بشهور التقويم الهجري. تسأل عن النصاب، هو النصاب خمسة وثمانون جرامًا من الذهب عيار واحد وعشرين. لدينا بالطبع حاليًا الذهب البندقي أربعة وعشرون وثمانية عشر. عَشَرة وإلى آخره، لا، أنا أرى الجرام حتى واحد وعشرين بكم؟ اضربه بخمسة وثمانين. فلنفترض مثلاً، يعني، نصل إلى مائتين وستين أو مائتين وسبعين جنيهاً. اضرب خمسة وثمانين في مائتين وسبعين، فيصبح المبلغ كذا، هذا هو النصاب بالضبط. حسناً، أنا معي ثلاثون ألف جنيه، ومرَّ
عليها الحول، أخصم النصاب إذاً، فوق إذا افترضنا أن النصاب اثنين وعشرين أو ثلاثة وعشرين ألف جنيه، فاحسب على السبع الباقية لا على الثلاثين كلها. ليس لدينا أي حد إعفاء. فقبل الثلاثة والعشرين ألفاً لا يجب عليك شيء أبداً ولا حتى مليم، أما بعد الثلاثة والعشرين فبعشرة سيقان أو بقرش أو بمليم يكون عليك الزكاة. تغيّر سعر الذهب خمسة وثمانين جراماً من الذهب، خمسة وثمانين جراماً من الذهب بالنسبة للسيدة نبيلة، وجلس في قناة من القنوات التي تخص الأشخاص المعتدين الذين يُحضرون ولداً مغربياً وغيره، وما إلى ذلك. أصلاً أنا اسمي محمد وأنا خرجت من الإسلام لأجل... ويجلسون يختلقون ويكذبون ويفعلون كذا، وأصبحت هذه المسائل قوة هذه المسائل عندما ظهرت وأثارت الناس منذ نحو عشر سنوات، وبعد ذلك تم إنشاء
قنوات ترد عليها وهو يتكلم وتبين كذبه، قال: "الرازي قال"، ولم يقل الرازي ذلك، قال: "الطبري قال"، ولم يقل الطبري ذلك، وفضحوهم، ولذلك لم يعد لها رواج. لماذا؟ لأنه يعرف أن الكلام الذي يقوله هذا تحوَّلت لأنها غضبت ولا يعني شيئًا من شدة كذبه. مولانا، الصحابة لم يكونوا يعلمون متى ستقوم القيامة بمجرد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. إذا كان في القرآن ذِكر لأمور ستحدث لاحقًا، أمور ستقع في المستقبل. فهذه الآية ذكرها سيدنا أبو بكر لسيدنا عمر، نعم، وتذكروا بها وانتهى الأمر. نعم، فكروا بها فقال الله: "هذا أنا يا أخي تذكرتها الآن"، اسمع هذه القصة. لكن هو يعني اللعب والمتاع سخيف ولذلك لا يستمر، ولذلك ليس... وما الغرض منه؟ التشويش والتضليل صحيح. فبدأها واحد كان اسمه زكريا بطرس وكان قسيساً هنا، خلع حتى والكنيسة غضبت منك، ماذا
تفعل؟ لماذا تكذب إذن؟ صحيح، في الزكاة تخرجها شهرياً، حسناً وجيد. الزكاة أحسبها وأضعها في الخزانة أو أضع بجانبها رقماً، خلاص عرفت أنني عليَّ في هذه السنة مثلاً اثنا عشر ألف جنيه، فأخرج ألف جنيه كل شهر لكي أرشد حالة الفقير. نعم، لأن الفقير غير رشيد، صحيح، فأنا أساعد. على ترشيده تنصح بأنه في كل مبنى أقامته وزارة الأوقاف منذ سبعين سنة وهي تبني بجوار مساجدها سكناً للإمام، هل لاحظت كيف أن السكن يكون فيه الإمام والمؤذن أيضاً، ولكن ما يحدث أن الناس تبني، فالذي يحدث ماذا إذن؟ أولاً عندما يبنون على مساحات بسيطة لا تتحمل أن يُبنى. بجانبه
وهذا أيضاً خطأ، وأنه لا يأخذ ولا يعرف كيف يأخذ ترخيصاً بالبناء. أنتبه! هذان السببان يجعلان الناس يستسهلون أن يبنوا مسجداً، لكن فكرتها ليست فكرة - لا أريد أن أقول جميلة جداً - لكنها فكرة منفَّذة أيضاً في الواقع، وعندما تذهب إلى أي مسجد من المساجد التي بُنيت منذ... خمسين سنة مثل مسجد ابن خلدون في الإسكندرية أو نحو ذلك، ستجد بجانبه مسجد السكن ومساجد كثيرة كذلك. السيدة ارتدي اللون الأسود، نعم، ارتدي الأسود وإن شاء الله ترتدي السواد دائماً. أنا أحب اللفت، إنه شيء جميل، هل تفهم؟ لكن هذا ليس له علاقة بالحداد، أي الحداد الذي عندك
على... أبوكِ ثلاثة أيام انتهت فيها فترة الحداد، فهم يخشون أن تكوني مكتئبة أو أن تدخلي في اكتئاب، أو أن تُضَخِّمي المصيبة لدرجة أنكِ لا تستطيعين تحملها. هؤلاء الإخوة هم الذين يقولون لكِ أن تخلعي (ملابس الحداد)، لكنه في حد ذاته، كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب اللون الأسود، وكانت عمامته فكانوا جميعهم يرتدون السواد، هل انتبهت؟ كنا كالغرابيب كما ورد في الحديث. فالسواد في حد ذاته وهم، لكنهم ينبهونك ألا تقيمي حداداً على أبيك. الحداد يعني لا تحدي على أبيك أكثر من ثلاثة أيام، لأنه ممنوع أن تنوي لبس السواد بنية الحداد أو لأول خمسة. وإنما هي تقول إنها غير قادرة على خلعه، فابقَ معها ولكن عِش حياتك
العادية والطبيعية. شخص يقول: "لا، دعني" بل النبي عليه الصلاة والسلام، أصل هذا سنة أن تدعو، وعندما تدعوني فيجب أن تكون أفضل مني، ولستَ جيداً ولا شيء من هذا أبداً. أشركنا في صالح دعائك يا أخي، كان لسيدنا عمر هكذا، سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يسأل عمر أنه لماذا يعلمنا أن ندعو لبعضنا البعض، وكما يقول المصريون: "الآفة التي لها أذنان ليست لها اثنتان"، فنحن نريد أن نلتجئ إلى الله، فأنت تدعو لي وأقول لك أنا أدعو لك، والأستاذ عمرو قال لك أيضاً ادعُ لي، فهكذا. لا يوجد شيء. أصلاً أنا أشعر بالذنب. لماذا تشعر بالذنب؟ وماذا تشعر؟ لا تكن موسوساً ودعك من هذا الكلام. حسناً، السيدة سنة تسأل: لدي أمور كثيرة وأريد أن أقوم بها بعد العصر، هذا هو الوقت الذي أكون فيه متفرغة. ما دامت الصلاة لها سبب، فيجوز أنه لا يوجد وقت كراهة سبب
الكراهة الذي ذكره الناس الذين أفتوا بغير علم فيما لا سبب له. يعني لله هكذا، تريد أن تجلس وتصلي لله. لا، هنا لله، ماذا يعني؟ فكل العبادات لله. يعني صلاة نافلة، من عندها هكذا، ليست قضاءً ولا شيئاً آخر. لا، بعد العصر لا يوجد مانع أبداً من أن... تقضي ما عليك لماذا؟ لأن لها سبباً سابقاً. نعم، لدينا أربعة أشياء: سبب سابق، وسبب مقارن، وسبب لاحق، ولا سبب له. أربعة أشياء صحيحة. الذي هو سبب لاحق ولا سبب لها ممنوع في هذا الوقت. طيب، والتي لها سبب سابق أو مقارن تجوز في هذا الوقت، فلو الشمس انكسفت. في هذا الوقت قم بأداء صلاة الكسوف ولو كان بعد العصر، لكن صلاة الاستخارة أو صلاة لا نعرفها فلا تجوز في هذا الوقت.
يجب أن تختار لها وقتاً لا يكون في أوقات النهي. أما الصلاة الفائتة التي تريد المرأة قضاءها، فسببها سابق وهو أنني فوَّت الصلاة أو فاتتني. الصلاة وأنا صغير أو نمت عن الصلاة هنا في هذا الوقت لأن لها سبباً سابقاً. طيباً، أشكر حضرتك ولنأخذ سؤالاً بسؤال بسرعة هكذا. رقم آخره واحد وثلاثون، سأل فضيلتك: تحدثت مع فضيلتك من قبل حول هل الإنسان مسيّر أم مخيّر، وشبهت فضيلتك هذا الأمر بأنه سي دي عليه أعمال. هل يمكن أن تكون الروح هي هذا القرص المضغوط مع العلم أن الروح من أمر الله؟ وهل بالتالي تُولد مع الجنين حين يأتي إلى الدنيا؟ لا، القرص المضغوط الذي هو في الكتاب المحفوظ، تمثيلي يمثل الكتاب الذي فوق الذي هو الكتاب في كتاب مكنون لا يمسه إلا... المطهر ليس الروح، لا ليس الروح ولا شيء. الروح هذه مدركة، هي التي أحوالها موجودة في القرص المدمج. هذا القرص المدمج مرآة، يعني ماذا؟ إنه
مخزوننا الذي كتبه ربنا، والخلق فيلم. أصبحنا نحن في فيلم هكذا يُنفَّذ. تمام نعم ولكن بإرادتنا. مضبوط مثلما لأجل... ذهبنا ننفذه يعني بشكل صحيح. حسناً، رقم آخر خمسة وسبعين. تحياتي واحترامي للدكتور الجليل. السؤال: أنا سيدة فوق الستين وأريد أن أعرف عند الوضوء كم مرة أمسح على الجورب؟ في الصلوات الخمس مرة واحدة؟ نعم، مرة واحدة. آه، في الصلوات الخمس؟ لا، هو في كل وضوء. لا، انتبهي، هي توضأت الشراب على طهارة؟ أتريدين أن تجعلي الشراب مثل الخف؟ لا مانع من ذلك، استناداً لحديث أبي داود عن المغيرة بن شعبة أنه كان يمسح. قال رسول الله "امسحوا على العمامة والخفين". حسناً، والجوربين؟ في الحديث عن المغيرة ذُكر
"والجوربين". نعم، سنمسح على الجوربين إذا لبسناهما على طهارة. وبعد ذلك، أنا ولا زلت متوضئاً منذ خمس ساعات. نقضت الوضوء في الساعة الحادية عشرة، فسنبدأ أربعاً وعشرين ساعة من الساعة الحادية عشرة هذه، من وقت نقض الوضوء بعد لبس الجورب. لن أبدأها من الساعة الخامسة ولا من العاشرة التي لبست فيها. تماماً عندما نقضت وضوئي. ذهبت لأتوضأ مرة أخرى لصلاة الظهر، فغسلت الأعضاء وكل شيء، وعندما وصلت إلى الخفين مسحت عليهما مرة. هي تسأل الآن: هل بقيت بهذا الوضوء حتى العصر؟ هل أذهب مرة أخرى لأمسح؟ لا، أنت بالفعل متوضئة هكذا. حسناً، بقيت متوضئة حتى المغرب، هل أصلي المغرب بنفس الوضوء دون مسح أو أي هل بقيتُ على وضوئي حتى العشاء لأصلي العشاء
وقد مسحتُ على الجوارب مرة واحدة، والتي كانت عند الساعة الثانية عشرة؟ نعم، الأمر واضح، أوضح من الواضحات. حسناً، جميل، هذه هي القصة: استيقظت للفجر، وأنا لا أزال من الساعة الحادية عشرة إلى الحادية عشرة، والفجر واقع فيها، فأتوضأ وأمسح على عندما أتوضأ أمسح على الجورب مرة واحدة، لكن لن أذهب مع كل أذان لأجدد المسح، فلا يوجد شيء اسمه تجديد المسح. هل للجورب هنا شروط يا مولانا، كأن يكون بسُمك معين بحيث يمكن للإنسان أن يمشي به مسافة معينة؟ لقد سمعت أموراً تفصيلية مثل هذه، كانوا يقولونها في الماضي. هكذا لكن يعني توجد نصوص عند الإمام أحمد تجيز مطلقاً، نعم أشكرك يا مولانا بارك الله فيكم، أهلاً وسهلاً جزاكم الله خيراً، شكراً جزيلاً لحضرتك، شكر موصول لحضراتكم. غداً إن شاء الله معنا ساعة أخرى، ساعة مفتوحة مع فضيلة الإمام لجميع أسئلة حضراتكم. نراكم على خير إن شاء الله، إلى