والله اعلم | الدكتور علي جمعة يوضح الفرق بين "الوصية" و "الارث" | الحلقة الكاملة
أهلاً بحضراتكم وها نحن هنا في حلقة جديدة من برنامج "والله أعلم" بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف بكل إجاباته على كل التساؤلات التي ترد إلينا. مولانا الإمام أهلاً بفضيلتكم. أهلاً ومرحباً بكم. اسمح لي مولانا، بالأمس كان قد جاءنا لم يسعفنا الوقت لنقدم لحضرتك تليفونًا. ويحيى، الذي ربما تقول إنه في المرحلة الابتدائية، كان يسأل سؤالًا يقول: لماذا أمر الله الملائكة أن تسجد لسيدنا آدم
ولم يأمر الشياطين؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أخبرنا ربنا سبحانه وتعالى أن آدم من صنعته. وقال عندما خلقت بيديّ سيدنا آدم، كان سيدنا آدم في الملأ الأعلى، كان هناك في الملأ الأعلى في الملكوت ولم يكن في الأرض. فالذين يحضرون هذا الملأ الأعلى هم في الغالب الملائكة، أما الجن والشياطين فهؤلاء أصلاً مكانهم في الأرض، وكان واحد منهم الذي بعد ذلك سُمي. كان إبليس يتشدد في العبادة مثل الخوارج، كان من العُبّاد يا مولانا، كان من كبار العُبّاد، كان من
كبار العُبّاد حتى ارتقى إلى أن حضر الحضرة القدسية في الملأ الأعلى مع الملائكة، وربنا سبحانه وتعالى عندما وجّه الحاضرين للسجود: "اسجدوا لآدم"، "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في...". الأرضَ خليفةً، وبعد ذلك قال لهم: "اسجدوا لآدم"، للحاضرين. الحاضرون مَن؟ الملائكة والجن معهم. واحد فقط من الجن هو الذي كان متقدماً على الجن، وهو الأول، الذي كان زعيمهم، ذلك المتكبر صاحب الغرور والتمرد، ذلك الذي يجلب المعاصي، هو إبليس. "اسجدوا لآدم فسجدوا". انظر! الذي يأتي مباشرة يعني التعقيب مباشرة "فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين". إبليس، ربنا
أخبرنا عن هذه الحقيقة "إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه". إذاً إبليس لم يكن من الملائكة، بل كان من الجن، وكذلك كشف حاله أنه يتكلم مع ربنا ويقول له. ماذا؟ خلقتني من نار وخلقته من طين، إذن ليس الملائكة لأن الله خلق الملائكة من نور، وخلق الجن من مارد من نار، وخلق بني آدم من طين لازب. إذن يا ابني أو يا حفيدي أو يا حبيبي يحيى، الإجابة على سؤالك أن الجن لم يكن حاضراً وكان حاضراً منهم. إلا واحد فقط اسمه إبليس، وعندما أمر الله الجميع
الحاضرين في الحضرة القدسية الربانية أن يسجدوا لآدم، امتثل الجميع إلا إبليس. إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين. تكبّر، فقال له: "ما لك يا إبليس لم تسجد إذ أمرتك؟" قال: "خلقتني من نار وخلقته من طين" ربنا. أيضاً بيّن لنا عبر القرآن: "فاخرج منها فإنك رجيم، وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين، قال رب أنظرني إلى يوم يبعثون، قال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم". وهكذا طُردوا من الرحمة، وأُدخِل آدم مع سكينته وزوجته رضي الله تعالى عنها حواء الجنة، فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما
كانا فيه. وسوس لهما الشيطان، أي أزلّهما، يعني أخرجهما مما كانا فيه بالوسوسة. والقرآن الكريم يا أخي دقيق جداً، وهو يقول إن الاثنين قد وقعا في الخطيئة. في كتب أخرى، الاثنان وهما آدم وحواء، في كتب أخرى حمّلوا المسؤولية كلها على المرأة، نعم في الكتب السماوية الأخرى. الأخرى وحمّلوا الحكاية كلها على السيدة، وانتبه أن الشيطان خدعها وأنها هي التي خدعت آدم. لم يحدث ذلك، بل "فأزلهما الشيطان" "فأخرجهما مما كانا فيه". إلى آخر القصة، ربما يسأل البعض كيف يخاطب إبليس الله بهذه الصورة وبهذه الطريقة.
والأستاذ وحافظنا أو الحفيد والحبيب يحيى معنا على الهاتف، وأهلاً أستاذ. أحمد: يا أستاذة نبيلة، أهلاً بكِ، أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتكِ جزيلاً، حضرتكِ، يا أهلاً وسهلاً بفضيلتكِ، أهلاً بكِ، أهلاً بحضرتكِ. لكن ياليت تُطفئي التلفاز وتُسمعينا من التلفاز لو سمحتِ. الدكتور محمد جمعة، علي جمعة، نعم، لو سمحتِ، من فضلكِ. عندي سؤالان، السؤال الأول، السؤال الأول: والدتي مسنة وأبي توفي بالفعل. لم تُكمل الأربعين بعد،
وأمي تريد - يعني نريد - أن نُخرجها وما شابه ذلك. هل يمكن أن تخرج؟ أنا أعرف أن عدة المتوفى زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام، ويجب أن تبيت في البيت، لكنها لا تتحمل أنها تجلس وحدها، ونقترح أن نُخرجها. هل هذا ممكن؟ حاضر. السؤال الثاني: نعم، ممكن. أخي مات قبل أبي على... طوال هذه المدة، هل من حقه أن يرث ميراث أبي وهو لديه أولاد، لديه أولاد يا أستاذة نبيلة، أستاذة نبيلة؟ نعم، أخوكِ لديه أولاد؟ نعم، أخي لديه أولاد. هل من حقهم ألا يرثوا؟ حاضر، حاضر، تفضلي يا أستاذة نبيلة، أشكرك شكراً جزيلاً مولانا. نجيب السؤال. تقول أولاً أن والدتها تريد الخروج، لكن يجب أن تبقى في البيت. العدة
لا تحبس المرأة عن الخروج وإنما تحبسها عن السفر، فالوالدة لا تذهب لتؤدي عمرة، ولا تذهب إلى الساحل الشمالي، ولا تذهب إلى الساحل الجنوبي أبداً، ولكنها تخرج لتذهب إلى جارتها أو تذهب إلى ابنتها في مدينة نصر أو تذهب إلى ابنها في... يجوز أن ترجع لتبيت في بيتها لأنهم يريدون أن يُشعروها بالأنس أو يعالجوها أو يخدموها إلى آخره، فقضية العدة معناها لزوم المبيت وليس لزوم البيت، يعني تخرج في النهار مثلاً لعملها ولأولادها ولأداء واجبات اجتماعية ولشراء المستلزمات وللذهاب إلى الطبيب ولأي حاجة، لكن تبيت في البيت الممنوع. السفر مولانا طيب، الآن
هل أخوها الذي مات قبل الوالد يرث؟ بل يرث أولاده؟ سيأخذون من التركة، لكن سيأخذون من التركة نصيب أبيهم أو الثلث أيهما أقل. لو كان نصيبهم من التركة أكثر من الثلث سنعطيهم الثلث فقط، ولو كان نصيب أبيهم من التركة أقل من الثلث سنعطيهم الأقل. فلو كان هذا الرجل الذي توفي أخو السائلة لديه أبناء ذكور وأناس، فلا مانع من ذلك، وزوجته لا شأن لها في هذا الأمر. أرملته لن تدخل، فقط أولاده. أما أرملته فلا. أولاده هؤلاء سيأخذون نصيب أبيهم أو الثلث أيهما أقل. هذا لا نسميه ميراثاً. هي تقول ميراثاً باعتبار أنه سيأخذه من التركة أم لا. لا لا، سيأخذه من التركة لكن اسمه وصية واجبة،
وصية واجبة وليس اسمه ميراث. إذن أنا فقط أصحح المصطلحات لكن المعنى واحد، وهو أنه سيستحق في هذه التركة شيئاً. ما الذي يستحقه؟ يستحق نصيب أبيه أو الثلث، نعم، أيهما أقل، لأن الوصية لا تزيد عن الثلث. نعم. يحيى معنا الآن، يحيى كيف حالك؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل يمكنني التحدث مع فضيلة الشيخ؟ تفضل يا يحيى، أنا معك. فضيلة الشيخ، أريد أن أسألك ماذا تعني النفس الأمارة بالسوء؟ النفس الأمارة بالسوء هي التي تأتي لتقول لي: لا تفعل هكذا، لا تصلِ، لا تزكِ، لا تصم رمضان، لا... لا تحب المسجد، فالنفس الأمارة بالسوء هي التي تقول لي أن أرتكب المعصية، تقول لي أن أكذب،
تقول لي خذ قلم زميلك من وراء ظهره وهكذا. كل هذه الأمور تكون من النفس الأمارة بالسوء. فماذا أقول لها إذاً؟ أقول لها: لا، هذا حرام. لا، هذا واجب. لا، هذا غير صحيح. لا، هذا... عيبٌ، قُمْ! هيَ تسكتُ الآن وهي تُطاوِعُكَ لأنك أنت المسؤول عنها. هي تدعوكَ إلى الخطأ أو إلى ترك الواجب، وأنت تدعوها إلى الخير. أفهمتَ يا يحيى؟ أفهمتَ جيداً؟ ليشرح الله صدرك ويُحسِن غَيبَكَ ومستقبلك كله هكذا، وتصبح فارساً من الفرسان النبلاء. بشرى طيبة يا يحيى. دعنا نرجع إليه استكمالاً لسؤاله. الذي حدث بالأمس، ولكن لا عليك، أحمد أخذه عبر الهاتف في البداية. أحمد: أهلاً بك، أهلاً وسهلاً بحضرتك، كيف حالك؟ فقال الشيخ: أهلاً وسهلاً، تفضل. أنا فقط كنت أريد
أن أسأل حضرتك سؤالين: الأديان السماوية ثلاثة: الديانة اليهودية والمسيحية والإسلام، فمن هم الصابئة؟ هذا هو السؤال الأول. حسناً، لا عليك، الصابئة هم أتباع سيدنا. يحيى سيدنا يحيى الذي هو ابن زكريا جاء بديانة قبل سيدنا عيسى لأنهم كانوا أبناء خالة، فيحيى ابن خالة سيدنا عيسى، أي أن مريم عليها السلام كانت خالته. فالصابئة هؤلاء عندهم كل شيء، يقومون بالنزول للاغتسال لأنهم في الأصل "الصابغة" بالغين، صبغة الله، فكانوا يغتسلون أي ينزلون إلى المياه فاضطروا. إن الديانات السماوية ليست أربعة وليست ثلاثة، بل الديانات السماوية أكثر من ذلك بكثير. ليست أربعة ولا ثلاثة، لكن الديانات السماوية المنتشرة
هي هذه الثلاثة. أما الصابئة فهي ديانة سماوية عندما ذُكرت هناك، وحتى قالوا: ماذا عن الزرادشتية والمجوس الفارسية؟ قالوا إنها ديانة محرفة. لكنها قد تكون ديانة سماوية لأن فيها كتاباً، والصابئة لهم كثير من التفسيرات لهذه الآية، فما مدى صحتها؟ طيب، حاضر. الأستاذ علي،
ألو الأستاذة علياء، يا أهلاً أستاذة علياء، إليكِ، تفضلي يا أستاذة علياء. كيف حالك يا مولانا؟ أهلاً أهلاً بحضرتك. أقول لحضرتك ماذا، أنا الآن ابنتي كانت متزوجة من... هي مصرية. بالطبع وزوجها شاب مصري وسافر إلى دولة عربية ولم يحصل نصيب وآذاها نفسياً بشدة وألحق بها ضرراً نفسياً، ولديها طفل عمره سنتان، وقد طلقت منه. فعادت إلى تلك الدولة العربية مرة أخرى للعمل وهي تملك شقتها المجهزة، فرجعت بنية أنها ذاهبة للعمل لكي تؤسس بيتها. فهل يجوز لها أن تأخذ قرضاً على حساب راتبها؟ الذي في هذه الدولة العربية وتأسيسها، لا، حرام. أنا أنصحك أنه امتنع، امتنع، لأن هذا فيه إغراق وسيحدث أنها كلما سددت كلما بقي عليها مديونية، فامتنع عن ذلك، امتنع عن ذلك. نعم، حسناً يا سيدي، شكراً لك يا أستاذة علياء. أستاذ إبراهيم، أهلاً بك يا أستاذ
إبراهيم. ألو، ألو، تفضل. يا سيدي السلام عليكم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كيف حالك؟ أهلاً بك يا سيدي. بعد إذن حضرتك، أود أن أوجه سؤالين للشيخ علي، فضيلته معك. تفضل بالسؤال. السؤال الأول، شيخ علي، هل يمكنني أن أحج عن هذا الولد الذي تواصل معي منذ فترة قريبة؟ أستاذ إبراهيم، هل يمكنك خفض صوت التلفزيون يا أستاذ إبراهيم؟ إبراهيم، بعد إذنك، خفّض صوت التلفزيون لأنني لا أسمع جيداً من الهاتف. وكان أحدهم قد أخبرني أننا كنا نقصده عندما جلس ابنه الأكبر، أي أنه قد أوصى بأن يُحضر شيئاً لأحد من أسرتي، وتوفاه الله قبل أن يفعل ذلك. فهل تُعتبر هذه وصية، أم بعد وفاته أصبح هذا إرثاً؟ يتوزع عام على الإخوة، لا، هذا ليس عامًا لأنه كان لديه نية المجيء ولكن ليست نية الوصية. فرغباته التي لم يستطع أن يكملها أو يتمها
وهو حي لا تُعَدّ من الوصية تمامًا. هذا هو السؤال، أو السؤال الثاني: أرجو من سيادتكم توضيح الثُمن بالنسبة للزوجة في التركة، وشكرًا. أهلاً وسهلاً لحضرتك، وآسف جداً على العَجَلة. نصيب الزوجة في التركة هو الثُمن عندما يكون زوجها المتوفى لديه أولاد، سواء كانوا منها أو من زوجة سابقة أخرى. ما دام لديه أولاد منسوبون إليه، فالزوجة تأخذ الثُمن. أما إذا كان المتوفى لم ينجب أولاداً لا منها ولا من غيرها. تكون للزوجة الربع إذا لم يكن للزوج المتوفى أولاد، أما إذا كان له أولاد حتى لو كانوا من زوجة أخرى (أي ليسوا أولادها) فلها
الثمن. وهذا هو محور السؤال، أنهم ليسوا أولادها هي. نعم، هم أولاده هو من زوجة أخرى أو من مجموعة من الزوجات الأخريات، فقد يكون قد تزوج أربع مرات أو خمس مرات، وفي كل مرة... يخلف، فالآن عنده عشرة، حسناً، هو عنده واحد، عنده عشرة، هي لها الثُمن ما دام موجود فرع وارث، فيصبح لها الثُمن. أما بالنسبة للإعجاز العلمي في "فلا أقسم بالخنس، الجواري الكنس"، ما هو الإعجاز العلمي في ذلك؟ الإعجاز العلمي يأتي من دلالات ألفاظ اللغة، لأن "خنس" تعني عاد يعني عندما شخص ما هكذا يأتي إليّ ثم في وسط الطريق يتركني فجأة ويمضي، أقول:
"يا الله، لماذا انسحب هكذا؟ لماذا عاد؟ يعني كان مستمراً على هذا، هو كان في الاستقامة هكذا ثم خاف وعاد". لا أعرف ما الذي حدث، لكنه عاد، التف وعاد. فأنا عندما أجد الوصف... ذلك خنس، خنس من أي شيء؟ والجواري الكُنَّس، كُنَّس من أي شيء؟ قم ارجع إلى اللغة، قل لها: يا لغة ما معنى خنس؟ فتقول لي: خنس يعني رجع، يعني هرب، يعني ابتعد، يعني شيء مثل ذلك. طيب، وما معنى كُنَّس؟ كالكُنَّس يعني أزال، ومنه المكنسة التي تكنس، أو تزيل. هل أنت منتبه؟ هذا في الشهور يا... مولانا في الشهور في
الدنيا كيف كنس يقول لك اكنس كناسة الدكان بعد رحيل السكان يقولون هكذا. المهم "كنس" يعني أزال، و"خنس" يعني رجع. فما هذه الحكاية؟ أين الكواكب وما إلى ذلك؟ كل هذا الكلام ما زالوا يكتشفونه مع علم الفلك الحديث الذي بدأ عام ألف وثمانمائة وثلاثين إلى يومنا هذا، فوجدنا الحقيقة التالية. الذي يثبت له يقول هكذا: الحقيقة هي أنه ليس هناك في الفضاء خط مستقيم. ماذا؟ ماذا يعني هذا؟ يعني لو مشيت هكذا طوال الوقت وأنا في خط مستقيم هكذا، سأجد نفسي هنا مرة أخرى! كيف؟ أنا أرى خطاً مستقيماً وأنا أسير في خط مستقيم. إذن،
ماذا حدث؟ حدث أن الطريق الذي كنت فيه كان يتجه هكذا ثم يعود هكذا. هو لا يتذكر أننا لم ندر أو نلتف حول شيء، فذهب وفعل هكذا. فأصبحت النقطة التي كانت في الأعلى في الأسفل، وأصبحت في اليمين. فعندما جاءوا ليحسبوا مسارات مراكب الفضاء، كانوا لو ساروا عليها... في خط مستقيم ستجدها قد تاهت وذهبت، لماذا؟ لأن "فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس، والليل إذا عسعس، والصبح إذا تنفس". إنه يقسم بخلقته، وأنه عندما خرج الخط المستقيم من استقامته
فأصبح له وجهان، أصبح في الظاهر بعيداً عن الحقيقة، يعلم الله. هل تنتبه؟ فأصبح يرسم طرق الفضاء، حسناً، وطرق. الفضاء هذا كان سيدنا النبي يعرفه أم كان أبو جهل هو الذي يعرفه؟ كان سيدنا عيسى يعرفه أم كان سيدنا موسى؟ لم يكن أحد يعرف هذا الكلام إلا بعد أن ابتُلينا به وتاهت مراكب من أجل حساب هذه الكنس الخنس، فعندما وجدنا أنه لا يسير في الكون شيء في... الخط المستقيم لأن الخط المستقيم لا وجود له بل له طرق. طيب كم شكل إذاً؟ أوه هذا كثير إذاً، يعرفها المتخصصون. يعني أنا فعلت هكذا وهكذا وهكذا. نعم هذا شكل.
كم شكل إذاً؟ هناك متعرج على هيئة هكذا. هل هناك شيء آخر؟ لا، هذا على شكل منحنى هكذا، يعني منحنى في... شيء آخر يشبه الأمواج هكذا، هو مثل هذا، هو يرتفع وينخفض، يرتفع وينخفض، يرتفع وينخفض في لولب أو دوامة، وفيما يتعلق بالأمر... نعم... فالقضية وهناك أشياء غريبة جداً، فمثلاً ترتفع هكذا وبعد ذلك أنت صاعد هكذا ثم تعود مرة أخرى هكذا فتنزل هكذا، فيكون هناك خط مستقيم، ألم نقل إن... ليس هناك مستقيم صحيح، نعم، منذ البداية لا يوجد مستقيم. بعد ذلك تصبح المسألة تحتاج إلى حسابات ومعدلات، وهؤلاء المختصون في وكالة ناسا يا سلام! يجلس أحدهم ليشرحها لك ويرسمها لك ويصنع عنها أفلاماً وروايات وقصصاً. لماذا؟ لأن طرق السماء كثيرة
جداً وكل يوم يكتشفون طرقاً أخرى لم... فإذا كنت بالنص المعجز بحلاوته اللغوية: "فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس"، إما أن يكون المرء لا يفهمها، أو يفهمها لكن لا يستوعبها، أو يستوعبها لكن لا يتلذذ بها. من الذي يتلذذ بها؟ العارف باللغة العربية والمدرك للواقع، هذا هو الذي يتلذذ بها، لا أعلم. عربيٌّ لكن هذا يعرف العربية ويدرك الواقع، لا بد أول ما يقول هكذا ماذا سيفعل؟ يقول سبحان الله، حسناً وما الذي أعلمه بهذا؟ هل تنتبه؟ فإذاً القرآن كله هكذا، مليء بهذا. أنا لا أحب أن أسمي هذا إعجازاً علمياً، أنا أحب أن أسمي هذا سقفاً معرفياً، أن القرآن يتواءم
مع... كل سقوف المعرفة البشرية على مر العصور الآن وبعد الآن، وهذه فضيلتك وسأعرض مع فضيلتك فيها عن القراءة، كيف نقرأ القرآن الكريم. هناك قراءة للكود المنظور، البعض يرى أن القرآن كتاب إعجاز علمي، ويلوي الآية ويرعى الآية أحياناً ليصل إلى مفهوم النظرية، ولا إعجاز، وله كتاب نظريات هذا. كتاب لذيذ، كتاب حلو، كتاب مبهر، مبهر. هو مصنوع وموضوع بإذن الله سبحانه وتعالى للعبادة بوضع الله. ما هو الوضع؟ إنه يقول لك: جعلوا الشيء بإزاء الشيء. من الواضع؟ الله هو الذي أنزل القرآن، وفي نفس الوقت فإن هذا القرآن لا تنتهي عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد. مولانا
سنخرج. إلى فاصل قصير ثم نعود إلى فضيلتكم مرة أخرى، ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم، مولانا الإمام معنا. أم علاء على الهاتف. أم علاء، أهلاً بكِ، أهلاً وسهلاً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا أم علاء. السلام عليكم. وعليكم السلام. أنا عمري سبعة وستون سنة، وأعاني من قلق في النوم، لا أستطيع النوم بالليل إطلاقاً. خالصاً، لست أستطيع النوم صباحاً هكذا خالصاً، ولا أستطيع النوم مثلما يرد علي فضيلة الشيخ، أو لو نمت سأخذ دواءً أتمناه منه لكي أنام. ماذا تريدين إذاً
يا فضيلة الشيخ؟ نعم، ماذا تريدين؟ أريد أن أنام. تريدين أن تنامي؟ اقرئي، اقرئي الآيات الأربع الأخيرة يا أم علاء، يا أم علاء، يا أم علاء، أربع. آيات ماذا؟ أربع الآيات الأخيرة من سورة الكهف. من سورة الكهف، وتحديداً آية ثانية من سورة الكهف، كلها أربع آيات فقط الأخيرة من سورة الكهف. أربع آيات. هل سمعتَ يا مولانا؟ نعم سمعت. ماذا؟ نعم. يعني لم يأخذ البوتشامه، حسناً لكن الجوارب. طيب، دعني أسمع أربع آيات. هل تعرفين القراءة أم لا؟ لا يا أبا علاء إطلاقاً وليس بي أي شيء. حسناً لا عليك. هل تعرفين القراءة أم لا؟ لا، لا أعرف.
حسناً، لا أعرف. ماذا أفعل؟ حسناً، أحضر المسجل هكذا أو الراديو أو المسجل واجعلهم يشغلونه بجانبك أربع آيات من سورة الكهف. حاضر. وبمجرد أن تسمعيها ستجدين نفسك قد نمتِ. شاء الله في الوقت بعد العشاء إن شاء الله. الأستاذة أيه، أهلا بك. الأستاذة أيه، ألو، أهلا بك، تفضلي. نعم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعد إذن حضرتك فضيلة الشيخ، كان والدي عنده دين بمبلغ مائتي ألف. نعم، شخص ما توفر معه جزء من المبلغ بقيمة... خمسون ألفاً مثلاً الذي توفر معه الآن ذهب ليسدد هذا الدين، فوجد الرجل الذي كان قد أخذ منه المبلغ قد توفي. حسناً، كانت جارة يعني كان بينهما تجارة. حسناً،
ذهب ليسدد هذا الدين وهو جزء من الدين. توفي فذهب إلى ابنه، هو لديه ولد، وذهب إلى ابنه. ابنه زاهد في الدنيا. لا أريد أن آخذ مالاً من أحد أو آخذ أي شيء والمنتم مشفر خارجاً، فنحن الآن نريد أن نُسقط حتى لو جزءاً من هذا الدَّين. معناه أن والدي يضعه في البنك تحت حساب أو باسم الرجل المتوفى أو ورثته، حتى عندما يستيقظ الولد أو عندما تعود البنت لتأخذ حقوقها وتأخذ أموالها. أذهب لأضعه باسمه في البنك، باسم الرجل المتوفي في البنك، أو باسم ابنه أو ابنته. حسناً، أنا الآن أرد جزءاً من الدين لأنه لا يتوافر معنا المبلغ كله. عندما يتوافر نضعه في نفس الحساب، عندما يتوافر نضعه في نفس الحساب إلى أن ترجع البنت وتنظر في الشؤون. أخوها هو غير راضٍ لماذا يأخذه، وقضيته
يعني من الممكن أن تأخذه الفتاة بشكل طبيعي، لا توجد مشكلة. يعني إذا لم يرضَ الولد، أحاول مع الفتاة، أبحث عن الفتاة، أو صلى الله أن يأخذوه لها، نعم وهي مسؤولة عن التوزيع، لكن هذا إذا رفض الاثنان استلامه، يعني لو الاثنان مثلاً. رفضوا استلامه مني. اذهب وتصدق به أو اجعله صدقة جارية. حسناً، تسألين هذا السؤال بعد أن تفشلي؟ نعم، تماماً. نعم، يعني الآن يجب أن أحاول أن أعطيه لهم. نعم، حسناً. الأستاذة جيهان، ألو، نعم، نعم، أشكرك. ماذا؟ الأستاذة جيهان، معذرة، هل يجب أن أرد الدين كاملاً؟ لقد قلت لك. الآن فقط أنتِ غير راضية أن تسمعيني، لا عليكِ، تفضلي. قلتُ لكِ رُدِّي الخمسين الآن، ضعيهم في البنك أو سلِّميهم للبنت، وعندما تتوفر معكِ أموال أخرى أعطيها
الأموال الأخرى، وعندما تتوفر معكِ أموال ثالثة أعطيها الأموال الثالثة، وهكذا إلى أن ينتهي الدين. أشكركِ يا أستاذة آية. أستاذة جيهان، أهلاً بكِ. ألو. حسناً، حتى أعود للأستاذة جيهان. يا معالي الأستاذ أحمد، يا أستاذ أحمد، أهلاً بك، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لقد سمعت أن زوجتي كانت تعيش مع والدها في شقة إيجار قديم، وبعد ذلك توفي والدها. عاشت ثلاث سنوات بعد ذلك في الشقة، ثم تزوجنا وانتقلنا إلى شقته، والشقة... هذه إيجار جديد، أنا مقيم في الشقة منذ حوالي سبعة وثمانية سنوات من فترة الزواج، وأصحاب الشقة الآن يسألوننا هل نحن محتاجون لهذه الشقة أم لا، وعرضوا علينا مبلغاً من المال أو أي تسوية كانت. كنت أريد أن أعرف ما هي الحلول السليمة المفترضة إذا تركنا الشقة، هل نترك الشقة بدون مقابل؟ مقابل هل نأخذ جزءاً يساعدنا على
شراء شقة ثانية أو كما رأيتم النصائح الدينية أن أحمد الذي عليها مقابل هذه أي واحدة فيهم التي أنتم ساكنون فيها أم تلك التي هي تاركتها، لا، الشقة خاصتها ذات الإيجار القديم، الإيجار، الشقة ذات الإيجار القديم يجوز لك أن تأخذ في مقابل تركك. لهذه الشقة ما تستعين به على إيجاد مكان آخر فيها. سؤاله ثانية يا أستاذ أحمد، شكراً شكراً مولانا الإمام. أرجع لسؤالكم سألته مع الأستاذ زينب. يا أستاذة نبيلة أهلاً بكِ، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أنا عندي سبعة وستين سنة وعلى ما يعيش. نعم، ألو. تفضلي تفضلي، نعم. أنا عمري سبعة وستون سنة وعلى ما يُعاش. وأنا متزوجة وليس لدي أولاد ولا أي شيء. لقد كنت قد عملت شهادة في البنك
وعملت شهادة في البنك وعملت شهادة. سمحت أكلم شيخاً معي، نعم أنا أسمعك فضيلة حضرتك. نعم، وبعد ذلك لو سمحت، عندي هذه الشقة أنا وصلها عن... وإن بي وهكذا، وبعد ذلك أريد أن أكتب وصية أنني بعد وفاتي - يعني الإنسان قريبه بعد وفاته - أن هذه الأموال أريد أن أجعلها لبناء مسجد، أضعها في مسجد، الأموال التي تخص هذه الشهادة، وهذه الشهادة لن تنتهي إلا بعد سنة وشيء، وأنا لست ضامنة لعمري وهكذا، فأنا أريد أن أفعل. وصية للشخص القريب مني بمعنى أنها له بعد وفاتي، وأحدهم موافق على ذلك. بعد وفاتي يذهب ويضعها في جامعة رحمة ونور عن والدي وأمي رحمهم الله. وكذلك الشقة هذه هي صدقة عن والدي. فماذا أفعل يا سيادتك؟ لا شيء، اكتبي هذه الوصايا، أو أعمل هذه الوصايا، أو اكتب.
اكتبي هذه الوصايا واشهدي عليها، نعم أحضري شاهدين عليها من بينهم زوجك، نعم، وشخص آخر إذا كان لديك أخ مثلاً أو ما شابه ذلك. وليعرف أنك خصصت هذا المبلغ للشيء الفلاني. كما أقول لحضرتك، أخي كانت لديّ دكان وتنازلت له عن نصفها، لأنني لا أريد. لماذا؟ لأن أخاً واحداً أخذ. فانتبه، فقد أعطيته نصف المتجر وكتبت له تنازلاً وسجلته في الشهر العقاري وتنازلت عنها وانتهى الأمر. حسناً، نعم، وبعد ذلك فأنا أقول: أريد الشهادة، الشهادة التي في البنك. لا، هي تُستخرج في نفس اليوم، أي أصرف منها وأعطي أشياء لله في أماكن معينة. ليكرمنا الله يا رب. والشقة فأنا... أريد أن أفعل شيئاً عندما أموت يظهر كصدقة، فلا أحد يقرأ حتى الفاتحة. لقد قلت لك اكتبيها كوصية للرجل
القريب منك الذي تثقين به، على أن يوصلها فيما بعد إلى مسجد أو إلى عمل خير معين ترشدينه إليه. نعم، فما الصعوبة في ذلك؟ أنتِ لا تفهمينني. لماذا مثل أفعال محاضراتك؟ حسناً، بالنسبة للشقة التي تخص والدي والتي في هذا البيت، ماذا تريدين فيها؟ دعيها، فهي تركة لأخيك ولزوجك وما إلى ذلك. هذه ورثتها عن أبي، يعني ماذا في ذلك؟ لنفترض أنكِ ورثتيها عن أبيك، فعندما المرأة تنتقل... إلى رحمة الله تعالى، زوجها سيأخذ النصف والأخ سيأخذ... نعم، فدعيهم، لأن أن تتركي ورثتك أغنياء خيرٌ من أن تتركيهم وهم ليسوا شيئًا. دعني أخبرك شيئًا، أولاد أخي أضافوا إلى الأولاد، وأنا جهزتهم ودفعت لهم، وجئت لهم بالذهب وهم يتزوجون. يا سيدتي، أنتِ
هذا الذي... أنتِ عملتِه في حياتكِ، نعم، وميراثه هذا لا علاقة له بالأمر. يمكنكِ أن ترثيه أنتِ، وليس هو الذي يرثكِ. أطال الله عمركِ، وأبعد عنكِ الفراق. فإذا لم تكن لنا علاقة بالميراث، فما يهمنا هو كيف تتصرفين الآن. أنتِ لديكِ مبلغ ولديكِ شقة، فتبرعي بالمبلغ واحتفظي بالشقة. شكراً لكِ يا حاجة نبيلة، معي الأستاذة سماح. يا أستاذة سماح، أهلاً بكِ، أهلاً وسهلاً. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي لو سمحتِ. لو كنتِ تريدين أن تسألي فضيلة الشيخ على سبيل المثال، ما هو السؤال؟ أنا حضرتك حَماي توفي وعنده عمارة، يعني كان سيدي زوجي وإخوته، ولد وبنتان، وكان سيدي مبلغ من المال سبعون ألف جنيه. بعد فترة، جاءت أخت زوجي وقالت إن والدته (أم زوجي) ما زالت على قيد الحياة ولم تمت بعد،
لكن ذلك كان بعد فترة طويلة من إقصائها عن الميراث. فقلنا إن السبعين ألف جنيه هذه كانت لها. لا أعرف عنها سوى أنها كانت تملك سبعة آلاف جنيه، وكان لديها أولاد، وكانت تعيش مع ابنها الذي لا ينفق عليها. فلندع المال معنا، فقد أصبحنا نصرف عليها. لقد دخلت المستشفى ودفعنا لها تكاليف المستشفى، ودفعنا لها بعد وفاتها، وكان أولادها غير قادرين على الدفع لها، وقالوا له إن هذه الأموال أخرجناها من المستشفى عندما توفيت، وأقمنا العزاء، وأنفقت كل الأموال التي كانت مستحقة لها. والآن العمارة التي نحن فيها والتي تحمل اسمها هذه. فيها إيجار قديم وفيها مشاريع لا تزال قائمة. ما هو نصيبها من هذه العمارة؟ هل هي موجودة أم انتقلت؟ لا، لقد توفيت. إذن نصيبها هو الثمن، نعم نصيبها هو الثمن. كيف ذلك سيدي؟ أنا لدي ما هو إيجار قديم، ليس فيها، هو كثير إيجار قديم. كيف أحسبه له؟ نعم، هذه تحتاج إلى توضيح. أصبح هناك أمر يُسمّى
التقسيم والفرز لكي تحسبها، وهذا خبير يقوم بهذا الحساب، وهذا الخبير موجود في وزارة العدل. نذهب لنقدم طلباً ونقول له: "يا حضرة الخبير، تعال وانظر لنا كيف تُحسب هذه المسألة، وأين الثمن الخاص بهذه السيدة". لكنك قلت في البداية أن هذه العمارة كان قد كتبها أبوه. باسمهم هم الاثنين الولد والبنتين، لا باسم حماتي. كان باسم حماتي، كان باسم حماتي أمهم. نعم، وحماتي توفيت قبل أن يموت حماي، فحماي ورث جزءاً منها. فحماتي، نعم، هي التي تريد دائماً خبيراً لتقسيم الإرث والتركة، لكي نعرف ما لها وما عليها، والثمن كم، وما ليس ثمناً ذلك لا. ليس فيها ثمن، هنا إذن هو الزوج الذي أخذ الربع، أخذ الربع، والأولاد، وكل هذا يعملون الخبير الخاص بالتقسيم والفرز، لأن هناك تنويره والعمارة في ملكه، هي نعم، نعم، حاضر، أشكرك أستاذة، حلاً أستاذة
نوهة، أهلاً بك، أهلاً بك، مساء السيدة، سيدة، سيد فضل، يا فندم، أهلاً بك سيدنا الجليل العم. أسألك سؤالاً عن الحسد. تفضل، ابني متميز جداً وفي عمله حصل على ترقية جيدة جداً. والرحمة هذه بلحمها ورحمتها من فوق رأسين. فالآن تحدث أشياء غريبة جداً تجعلك تعتقد أنها الحسد. فأنا فكرت أنه ربما مثلاً ابني، هل أقرأ له رقية أو ماذا أفعل؟ أقصد تلك الرقية التي... أنا شخص غير محاط بما حولي، بالزي أو كما أراه. هذا الحسد عنده، أو هذا الحسد لديه، يرى إحدى عشرة مرة آية الكرسي كل يوم، وتزول هذه الأشياء منه. هذا ما أستطيع قراءته له، وأنتِ تستطيعين قراءتها له وهو أفضل. حسناً، ننتقل إلى سؤال آخر يا سيدنا. لا، شكراً، أشكرك. شكراً جزيلاً، معي اتصال هاتفي آخر. ألو، طيب. حتى نعود للاتصال الهاتفي، أرجع لسؤالي: عندما أمر ربنا الملائكة أن تسجد لسيدنا آدم، لماذا إبليس - البعض يسأل بكل تساؤل -
لماذا إبليس خاطب وتحدث مع ربنا بهذه الصورة؟ أنت تعلم هؤلاء الشباب المتطرفين الخوارج الذين نحن نقاتلهم بينما هم يعتدون. علينا مراقبة هؤلاء الصغار وهم يهجمون على قواتنا البواسل، فيقومون ويقولون "الله أكبر". هؤلاء الصغار الخوارج الذين هم أهل النار يقولون "الله أكبر"، مثل إبليس تماماً. كأنك ترى إبليس يأخذ بالك، فإبليس يقول له: "يا رب". وما هو إبليس إلا بلطجي، وهؤلاء الصغار بلطجية أيضاً. أرأيت ما العلاقة بين هؤلاء الخوارج وبين... إبليس الشاهد ما الشاهد ما الشاهد ما يا رب إني أريد أن أعبدك كما أريد لا كما تريد. لا إله إلا الله، أرأيت هؤلاء الشباب الخوارج، كلاب أهل النار الذين
يقتلون أبناءنا وقوتنا وما إلى آخره، ويعتدون عليهم هذا العدوان، ويقولون الله أكبر، فيرد أحدهم: الله! وهو يقول الله! أكبر ما هو إبليس يا أخي، قال قبلا: "تَحْقِرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم". فما هي العبارة؟ هل أراد الله أن نعبده بهذه الطريقة الفجة التي يتخذها أولئك الإرهابيون؟ لا، إنهم يأتون بهذا الكلام من أهوائهم ومن قياسهم الفاسد. وهل قاس إبليس قياساً فاسداً؟ نعم، قال: "خلقتني...". من نارٍ وخلقته من طين، من هنا، من هنا، وخاصةً أنه قال له: أنا خيرٌ منه، يعني أنا الآن خُلقتُ من نارٍ والنار أفضل من الطين. مَن الذي قال لك أن النار أفضل من الطين؟ مَن الذي قال لك
أن هذا البلاء الذي وضعت نفسك فيه خيرٌ من؟ المسجد الذي يجلس أحدهم فيه يسبح ويدعو ربه ويدعو إلى السلام للعالم. من الذي قال لك؟ عقله هو الذي قال له، وليس سيدنا النبي الذي قال له. سيدنا النبي، لو تأملت في الأحاديث، واضحة تماماً: "تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، يقولون من..." كلام خير البرية: "لا يجاوز إيمانهم تراقيهم، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد". فإذا العلاقة بينهم وبين إبليس أن إبليس قال: "يا رب أعبدك كما أريد" فطرده الله من رحمته وقال: "يا إبليس لا بد أن تعبدني كما أريد". فنحن نعبد
الله كما يريد سبحانه وتعالى. وهؤلاء يعبدون الله كما يريدون، يقول الله أكبر، يقول الله أعظم، يقول لا إله إلا الله، يرسم اللوحة ويكتب عليها، يرفع راية، يرفع راية كذا، راية سوداء. انتبه، كل هذا لن ينفع على أنه تصرفات إبليسية، لماذا؟ لأنه عبد الله كما سولت له نفسه وكما أمرته نفسه. لا، كما أراد الله، والذي أراده الله أين في القرآن والسنة؟ حسناً، إنهم يستدلون ببعض القرآن والسنة استدلالاً معوجاً واستدلالاً منقوصاً واستدلالاً على حد قوله "فويل للمصلين"، واستدلالاً لا يكمله واستدلالاً بلا علم. فإذاً هو يظن
هذا، ولكنه في ضلال بعيد. وضربنا المثال ببساطة: ذهب إلى محطة مصر وركب. قطار الصعيد صمم ليذهب إلى الإسكندرية فذهب قطار الصعيد إلى أسوان، فأسوان تبعد عنك وعن الإسكندرية ألف كيلومتر، وأنت في القاهرة كانت المسافة بينك وبين الإسكندرية مائتي كيلومتر، فهذا هو الضلال البعيد. العادة هذه في ضلال بعيد لأنهم يظنون أنهم يحسنون صنعاً. قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً. انظر إلى الكلمة، كلمة تجعل... شخص كهذا يثير الخوف، قال تعالى: "قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا". سعيه في الحياة يعني أن فيها
سعيًا. نعم، "عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ، تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً، تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ". عاملة تجتهد، يقول لك نحن فقهاء الخنادق وأنتم فقهاء الفنادق. نعم، أي خنادق وأي فنادق هذه؟ المهم... الفهم الصحيح، نعم، كنت تعيش مع العقارب وكل شيء، ولكن خسر الدنيا والآخرة. قل أدلكم على الأخسرين أعمالاً، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً. انظر كيف يا أخي الحكاية. مسألة ربنا سبحانه وتعالى قال: "ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر". والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً. ربنا قال: "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزُّبُر". ربنا سبحانه وتعالى أمرنا ألا
نفعل هذا وقال لنا وبيَّن لنا كيف "لست عليهم بمسيطر"، "ما على الرسول إلا البلاغ"، "لكم دينكم ولي دين"، "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"، "قل أطيعوا الله". وأطيعوا الرسول، وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. يا أبنائي، ما تفعلونه هذا لم يقله الرسول ولم يفعله الرسول. أيترك لكم كل هذا ويأتي في وسط الموضوع مثل "فويل للمصلين"، ويقول لك إنه لم يقصد هذا الذبح؟ قالها في مكة وهو في مكة يتمسك. هل قتل أحدٌ وهو في مكة؟ هو لم يقتل أحداً قط نهائياً، لأنك فقدت اللغة العربية ففهمت الكلمة بشكل خاطئ. أخطأت في فهم الشرط خطأً تاماً. ما هو يا مولانا في نهاية الحلقة الشرط الذي فقده
هؤلاء النابتة؟ لقد فقدوا المحجة البيضاء التي تركها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدوها بأكملها يا مولانا. الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة وهيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، شكر الله لكم دائماً يا مولانا، شكراً لكم، دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى اللقاء.