#والله_أعلم | الحلقة الكاملة | 16 - سبتمبر - 2014 | حلقة خاصة للرد على أسئلة واستفسارات المشاهدين
أهلا بحضراتكم بنرحب بيكم في حلقة يوم الثلاثاء من برنامج والله أعلم، هذه الحالة تكون مخصصة لحضراتكم لطرح أسئلتكم على فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. السلام عليكم مولانا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً وسهلاً، سنبدأ. مع حضراتكم والبداية بالاتصالات الهاتفية، ونحن أيضاً نرحب بكم بالاتصالات في أي الموضوعات سواء عن طريق الهاتف أو عن طريق الرسائل النصية أو عن طريق صفحتنا على الفيسبوك. نبدأ مباشرة بالأستاذة سهيري،
تفضلي يا سيدتي، تفضلي بالخير يا سيدتي. سيدي الدكتور علي جمعة، أريد أن أقول له على الفور أنا شريكة. مع أخي في محي وقد مضى أربعة عشر عاماً وهو لا يعطيني نقوداً، وأريد من حضرتك أن تعلم أنه حاج وقد أدى العمرة وغيَّر ملابسه وأطال لحيته وأمسك بالسبحة وكل هذا الكلام، ويتظاهر بأنه رجل صالح، وقد أخذ حقي وحق أولادنا. فأنا أريد من حضرتك أن تخبره عن حكم من يفعل هكذا ويأخذ أموال امرأة وأولادها، ما حكمه الشرعي؟ وضعه مع ربنا، ولكن يشكر الدكتور علي جمعة، بارك الله فيك، شكراً لحضرتك. فلسطين. أحمد، تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام. نعم، أنا أعلم أن السؤال
الذي أسأله هذا ربما متكرر من قبل، ولكن أرجو تحت أمر الشيخ أن يقدم له إجابة ثانية بالنسبة للزكاة. المال الذي هو البلوث الموضوعة في البنوك، الفائدة أنا عرفت من حضرتك أنها عشرة في المائة على الفوائد نفسها. هل هذه مرتبطة بحالة صاحب الذكاء، الذكاء يعمل أم لا يعمل، المبلغ كبير أو صغير؟ وما هو تفسير حضرتك أنها ليست اثنين ونصف في المائة على أصل المال، ولماذا جعلتها عشرة في المائة؟ المائة، هل هذا لأن حضرتك تعتبر هذه الأموال موضوعة في البنوك تعمل؟ أنا أشعر بسعادة كبيرة، شكراً جزيلاً لحضرتك يا أستاذ أحمد. أستاذة جيهان، تفضلي. أستاذة جيهان ما زالت غير جاهزة. طيب أستاذة سلوى، أستاذة جيهان تفضلي. نعم سيدي، نعم، وعليكم السلام. ما رأي فضيلة حضرتك؟ أنا... كنت
أريد أن أسأل الدكتور علي سؤالًا: إذا كان لي قريب أريد أن أصطحبه للعمرة، وهو مريض وليس لديه المال للإفطار، وهو يريد أن يؤدي العمرة هذه بإخلاص، لكن ليس لديه مال. أنا لم أؤدِ عمرة من قبل ولا حججت ولا أي شيء على الإطلاق، فهل يمكنني أن أصطحبه؟ كنت أنوي أن... أنا أرغب في الحصول عليها، أي أنني فزت بجائزة الخلاص لكي أخرج، لكنه لن يسمح لي بالخروج. فبدأت أنا وهو أن يذهب مكاني، فهل هذا ممكن أم يجب أن أذهب أنا أولاً؟ هناك فرصة جيدة له، ولكن يجب أن تُنقذ روحي أولاً. حاضر يا سيدي، أنا لا أعرف إن كان هذا الكلام صحيحاً. لا، تحت أمر حضرتك أستاذ محمود. تفضل يا سيدي. وعليكم السلام، هل يمكنني التحدث مع فضيلة الدكتور علي جمعة؟ طبعاً يا سيدي، تفضل. سلام كبير، وعليكم السلام. كنت أرى... تفضل. ما هي الأوقات أستاذ محمود؟ عفواً، إن الصوت غير واضح. أعتذر منك، لكن لدي سؤال للأوقاف. تفضل يا مولانا، لدينا... مسجد
في القرية سماوث وقد بنيناه على أرضنا منذ عام واحد وثمانين، نعم منذ سنة واحد وثمانين. فعملنا هذه الأوراق في عام ألفين وواحد، وحاولنا أن ندخل إلى الأوقاف، وفعلاً قدمنا الأوراق للأوقاف وقَبِلوا الأوراق، لكن منذ عام ألفين وواحد وحتى أوائل عام ألفين وأربعة عشر ونحن نتردد يومياً على الوزارة في السويس مرة تلو الأخرى. يقول لنا الورق ليس مرًا، ويحلها في الواحد إدارة المركز الوسطي. وحتى منذ ستة أو سبعة أشهر وجدنا أناسًا معينين في المسجد وأنا لا أعرفهم، هؤلاء أساسًا من أئمة المسجد. طيب، أنا لا أستهزئ أستاذ محمود، أنا آسف جدًا لمقاطعة حضرتك، ولكن أرجو من حضرتك أن تقول لي تحديدًا. السؤال ما هو أو الطلب ما هو؟ الطلب أنني أريد يعني حضرتك الآن أنني أريد أن أعرف يعني مختصر المسجد هذا
مُغلق بماذا ولا أحد يأتي إليه نهائياً، لا حارس ولا إمام ولا أي شخص حاضر. حضرتك ماذا أفعل؟ أشكر سيادتك شكراً جزيلاً. حاضر، أستاذة سناء تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. ذات جزء. قالت ابنتي لنا أنه أخرجها، وبعد ثلاث سنوات من هذا الكلام رفع قضية الطاعة عليها. فلو تذهب إلى المحكمة ستُلزمها بالطاعة. فطيباً أشراراً حتى تصبح طيبة. حاضر أستاذة منال، السلام عليكم. وعليكم السلام. أولاً أقدم الاحترام والتقدير لفضيلة الدكتور الإمام علي جمعة، بارك الله فيه وفي علمه. تفضلي. سؤالي هو... بخصوص امتداد عقد إيجار شقة بعد وفاة والدي، امتد لي عقد إيجار الشقة بشكل قانوني، نعم. وكنت وقتها مطلقة ولدي ابن وحيد. نعم، لدي ثلاثة إخوة ذكور متزوجون. بعد وفاة
والدي في المرة الثانية، تقدم لي شخص وبالفعل تزوجته. هو يستقر معي في شقة والدي التي هي صغيرة، ولديه شقته الخاصة. الإيجار لكن تحتاج إلى مصاريف لتجديدها، واتفقت مع صاحب البيت أنه يترك له الشقة مقابل مبلغ معين. سؤالي لفضيلة الدكتور الإمام علي جمعة: هل المبلغ الذي سأحصل عليه مقابل هذه الشقة التي امتدت إليّ يدخل في الوقف أم يمكنني أن أصلح به الشقة الثانية التي سأسكن فيها رغم أن... يتعهد الزوج بأنه يخصص لي مبلغاً للتدريب. سؤالي: حاضر حاضر، شكراً. يتفاهمون تحت أمر حضرتك مولانا. نبدأ بالأستاذة سهير. رد فضيلتك: هي تطلب منا إرسال موعظة لأخيها، والموعظة موجودة في القرآن وفي السنة، وأُمرنا
ألا نأكل أموال الناس بالباطل. نعم، ومن ضمن هذا أن الوكيل لا يوصل المبالغ. لصاحبها الموكل فهي شركته، فهو وكيل عنها في إدارة المحل أو إدارة التجارة أو غير ذلك إلى آخره. يكسب ثم بعد ذلك لا يصل منه شيء. قابلنا هذه الحالات كثيراً وسألنا: "أنت لماذا لا توصل لأختك المبلغ؟" قال: "اسمه أننا في خسائر مستمرة". فهو في خسائر فعلاً، هذه الخسائر ناتجة... عن تقصير أو عن غير تقصير في أحوال السوق قد وقد، ففي النهاية هي علاقة بينه وبين الله. الله هو الذي يعلم صدقه من كذبه، الله
هو الذي يعلم تقصيره من أدائه وهكذا. لكننا نحب أن نقول للناس كلها بما فيهم هذا الآخر بدون الدخول في قضية نبحث عنها لأن... نحن لسنا قضاءً، نحن دعاءٌ إلى الله سبحانه وتعالى، نحكي له قصة حدثت فعلاً، حدثت في الغورية هنا عندنا بجانب الأزهر. مؤداها قول في الحديث القدسي، قول الله تعالى: "أنا ثالث الشريكين حتى إذا ما خان أحدهما الآخر رفعت يدي". فالقصة أنه يوجد شريكان وفي أمانة الله فاتحين وكالة يتاجران فيها. وبعد ذلك كانت تجارتهم في القمح، يشتري القمح ويبيع
القمح والغلال. فبينما هو جالس بعد العصر في وكالته، رأى النمل داخلاً في صفوف، وكل نملة خارجة في صفوف أخرى وفي فمها حبة قمح. فقال: ما كان الله سبحانه وتعالى ليسلط علينا النمل إلا لأن هناك شيئاً في نية أحد الشريكين قد اختل. سبحان الله، فجلس يُحاسب نفسه ما الذي اختل في نيته مع شريكه فلم يجد شيئاً. وعندما جاء شريكه قال له: "أنا أريد أن ننهي الشراكة وننفصل"، فقال له: "لماذا؟ كفر الله الشر"، فأجابه: "لأن النمل دخل وخرج، وهذا تسليط من الله سبحانه وتعالى، فلا بد أن أحدنا قد خان الأمانة". خان الأمانة وأنا بحثت فلم أجد عندي شيئاً، إذاً أنت على حق وليس لي تدخل. فقال له: يا أخي، حسناً، كما
أعطيت نفسك فرصة لتراجع نفسك، أعطني فرصة أنا أيضاً لأراجع نفسي، ربما فعلت شيئاً وأنا غير منتبه، فدعني أراجع نفسي. قال له: حسناً، هذا... من حقٍ قال له: فقط انتهى الأمر، تذكَّرت. بعد أن جلس يتدبَّر ويتذكَّر قال له: أنا لم أرتكب أي خيانة، إلا أن جارنا هذا أرسل لنا بالأمس قفص بيض. قال: ما علاقتك أنت وشريكك بقفص البيض؟ كان يحتوي على مئتي بيضة، أخذتُ مئة وأخذتَ مئة، قسمناه بالتساوي، إلا أنني... كنت كلما أرى البيضة كبيرة هكذا أضعها عندي، وعندما أرى البيضة صغيرة أضعها في المكان الخاص بك، وهذا لا يصح. فإنني تبت إلى الله، وإنني آسف، وسأرسل لك البيت كله. واتفقوا على ذلك وقرأوا
الفاتحة، فحدثت الكرامة التي نحن نذكّر الناس بها، وهذا الكلام ليس مجرد ثرثرة، هذا الكلام حقيقي. شوهد بالعيون أنهم وجدوا النمل يدخل بالحبل ويخرج فارغاً، أي أن النمل أعاد الحبل، النمل أعاد الحبل بعدما اتفقوا، سبحان الله. فإذا كانت القضية حساسة جداً هكذا، حساسة لدرجة أن البيضة الكبيرة من البيضة الصغيرة لن تفلت من الله، فأين ستذهب من ربنا عندما تأكل أموال أختك أكلاً صريحاً واضحاً؟ فليتقِ الله كل واحد. سبحانه وتعالى ويُلاحظ أن الله سبحانه وتعالى ثالث الشريكين، وهذا مهم يا مولانا. هذا الحديث "ثالث الشريكين" يعني أن يده معهما حتى يرى خيانة أو عدم أمانة أو غدراً،
فينزع يده. وأنت تعلم أنه عندما ينزع الله يده فهذا يعني أن البركة تُنزع من هذه التجارة، وتُنزع كل شيء: الصحة والبركة، وهو ضمان المستقبل. ولا ضمن ولاده ولا ثم يعود إلى ربه فيحاسب يوم القيامة وهذا أشده عن كذا. الأستاذ أحمد يقول لي وفهّمني أن الوديعة عشرة في المائة من الزكاة هذه مرتبطة بحالة الممول أم لا؟ ليست مرتبطة بحالة الممول، وذلك بمفهوم أن هذا المبلغ المودع في البنوك أصل من أصول الاستثمار، أصل استثماري. ولأنه أصل استثماري، الشريعة عوّدتنا أن الأصول الاستثمارية نطّلِع منها عائدًا عشرة في المائة مثل الأرض، ولا نبيعها هنا
ولا نفككها، لأنه يمكنني تفكيكها لكنني أخسر وتتبعثر. والأصل سواء أكلت منه أم لم آكل منه فهذه قضية ثانية، وهنا تشتد الحاجة إلى الأكل منه، فإذًا لماذا أدفع على التمرات لأنه... أصل المستثمر فكره هكذا أنه يكيفه أصل مستثمر يعني أنه لا يدفع على الأرض لكن يدفع على ناتج الأرض. ناتج الأرض لا يدفع على أصل المال الذي في البنك وديعة بل يدفع على ناتج الناتج، ناتج وعشرة في المائة له تشبيهاً بالأرض. ربنا يقول يخرج عشرة في المائة من المستثمرات من الفائدة من. العائدة من الربح من الثمرة، نعم طيب فضيلة الإمام، عفواً للمقاطعة، هذا فيما يتعلق بالوديعة، ولكن في حساب جارٍ حساب توفير، عفواً حساب التوفير، في مائة ألف جنيه يُنتج عشرة آلاف جنيه في السنة، فهل هنا يكون على أصل المال الذي في الحساب أم يكون على الفائدة
التي تأتي؟ منها أو العائد الذي يأتي منها ليس وديعة، هذه أموال داخلة خارجة. لا، ليست داخلة خارجة. انتبه، فدفتر التوفير هذا له عدة أنواع وشروطه متنوعة. فإذا كان دفتر توفير جارٍ، فيكون عائده اثنين ونصف في المائة على المبلغ. اثنين ونصف في المائة على المبلغ الموجود في... يوم محدد في السنة، في يوم محدد في السنة لأنه تحت الطلب، ولأنه ليس أصولاً استثمارية. حسناً، أما إذا كانت وديعة في دفتر توفير، وديعة نعم، صحيح، لا يمكن أن تصرف منه، صحيح. هل تنتبه كيف؟ إلا أنه دفتر توفير لأنه يوفر فقط الداخل، أي أنه يخصص منتجات مختلفة لتشجيع الناس على. إخراج الأموال من تحت البلاط حتى تشارك في بناء المجتمع فتصبح أصلاً استثمارياً، وتصبح عشرة في المائة جيدة. يعني أيضاً لأننا بالطبع قدمنا حلقتين عن البنوك هذا الأسبوع وكانتا بحمد الله في قمة الإفادة، ولكن إذا
كانت هذه الوديعة المحبوسة المربوطة في البنك تخرج عشرة في المائة من... العائد صحيح شهري كل ثلاثة أشهر أو كل سنة، سمها ما تشاء، بمعنى سمها شهادة استثمار، سمها دفتر توفير، سمها وديعة، سمها مربوطة، سمها محبوسة، سمها كما تشاء، حسناً. المهم أن الفكرة هي أنني عندما آتي لفكها سأخسر، سأخسر وفقاً للاتفاق الذي بيني وبين الطرف الثاني، البنك أو دفتر التوفير. وكذلك إلى آخره أنني أتركها عنده ثلاث سنوات وخمس سنوات، هذا جميل. ولكن لو كان لدي حساب في البنك أو في البريد، وأذهب لأضع اليوم حساباً جارياً، ثم أذهب لأسحب وعليه فوائد، وعليه فوائد، نعم يصبح اثنين ونصف في المئة، في المئة، نعم يعني حضرتك تأتي أستاذ أحمد يوم كذا. يوم كذا في شهر كذا يُخرج زكاته ويحسب إذا كان بلغ النصاب أم لا، نعم، النصاب الذي ذكرتَه حضرتك هو ثلاثة وثمانون أو خمسة وثمانون جراماً من الذهب عيار واحد وعشرين، بارك الله فيكم مولانا أستاذة جهاني، لا بأس أن تدفع وهي لم
تعتمر. مصاريف العمرة لقريبها لأنه مريض لأنه متشوق لها، أو لأنها هي عجزت عن الذهاب، أو لم يتيسر لها الذهاب لأي سبب كان. نعم، الذي أفتاها بهذا أفتاها بخلط ما بين أني أؤدي عمرة عن أبي أو عن أمي، إذ يلزم أن أكون قد أديت العمرة عن نفسي أولاً، لا أن أخرج بالنقود. وبعد ذلك، هي ليست مُخرِجة. عن نفسها هذا أفصح عن نفسه، هو يذهب ليحج فهذا عمل خير. نعم، السيد محمود لديه مشكلة مع وزارة الأوقاف، ووزارة الأوقاف هي أيضاً لديها مشكلة. المشكلة هي أننا لدينا أكثر من مائة وعشرة آلاف مسجد في أرض مصر، نحتاج لهم أئمة وعمالاً وما إلى آخره، فهو ذهب. قال لهم خذوا أيضاً مسجدي، أي المسجد مائة
وعشرة آلاف زائد واحد. طبعاً ليس هو فقط، بل إنه يقول منذ سنة واحدة. فهذا يمثل عبئاً على وزارة الأوقاف، فترتب له ترتيباً وتضع أولويات. فأنا أنصح أن يستمر في الاتصال بوكيل أول الوزارة لشؤون المساجد. طبعاً وكيل الوزارة يتغير، لكن وكيل أول الوزارة لشؤون المساجد هو سيحلها له على الفور إن شاء الله لأن هذا من ثلاثة عشر عاماً، وهي مدة طويلة، فقد اقترب الأمر من الانتهاء حتى يستقر فيه الإمام مقيم الشعائر وعمال النظافة وهكذا. الشكوى الثانية له وهي أن مثل هذه المساجد كانت الوزارة تمنح الحق لأصحابها أن يقترحون عمالة لهذا المسجد وهذه طبعاً تفيد البيئة والمجتمع
وما حولها، فهو يقول: نحن وجدنا أناساً غرباء قادمين أيضاً. هذه الشكوى تقدم إلى وكيل أول وزارة وهو يقوم بحلها طبقاً للعدالة والمعايير الموضوعة في هذا المقال. الأستاذة سناء تقول: زوج ابنتي قال لنا في الهاتف كأنه قال: على فكرة أنا... طلقت ابنتكم والسلام عليكم. تكون طالقاً. لا، لا، لا تكون طالقاً بهذا الشكل. حتى لو كان هو فعلاً ألقى اليمين في غيابها، لو كان ألقى اليمين في غيابها فإنها تطلق. حسناً، هل هو أبلغهم؟ هو أبلغهم بالكذب. أنا سامحنا يا مولانا. كيف أعرف؟ لا تعرف. تعرف من الوثيقة، هذا هو. لذلك نحن وفّقنا لهذا السبب، لأجل هذا
التلاعب وقلة الديانة هذه. يقول الإمام الإسنوي: لو جاء الرجل وقال "اعلم أنني طلقت زوجتي"، رجل يقول لصاحبه "على فكرة أنا طلقت زوجتي"، فإنها لا تطلق لاحتمال كذبه، فإن هذا يكون من الممكن أن يكون كاذباً، وقد كان في الحالة التي لدينا هذه، حالة السيدة السناء، قالوا... على فكرة، أنا طلّقت الفتاة منذ سنتين ولم أرسل وثيقة ولم أرسل أي شيء، والفتاة معلقة عند أمها لا تستطيع أن تتزوج ولا تعرف أي شيء ولا هي تعلم أين هذه المصيبة. هذا صحيح يا مولانا بدليل أنه رفع دعوى طاعة، كيف كان يقول إنه رفع دعوى طاعة؟ يقول على... فكرة حضرة القاضي، هذه الفتاة زوجتي. ألم تتصل بنا؟ قال: لا، أنتم فهمتم خطأً، سنبدأ الآن اللعبة. ولذلك نقول إن هذه الأشياء، احذرن أيتها الفتيات
أن تتزوجن أو تتصرفن أي تصرف إلا ومعكن الوثيقة ومدتها مستوفاة، لأجل المجرمين الذين مثل هؤلاء. هذا الذي يكذب مجرم، مجرم إجرام شديد. يقول الله تعالى: "وتلك حدود الله فلا تعتدوها". لقد تجاوز حدود الله، فماذا سنفعل؟ إذاً يجب أن نتعامل مع هذا الأمر بالظاهر. ما هو الظاهر؟ أنها كانت تنتظر، ما هي الحيلة التي تستطيع الفتاة أن تفعلها معه الآن؟ ترفع عليه قضية نشوز، هو رفع عليها قضية طاعة ويمكن أن يكسبها، لأن الذي سيفعل ذلك يمكنه التزوير ويمكن... يعمل ويمكن أن يقوم بالتلاعب في دين الله، فماذا تفعل؟ تقوم برفع دعوى
خلع عليه فوراً. الخلع أسرع من الطلاق، وستذهب إلى القاضي. الإثبات أمام القاضي لن يكون قوياً، فهذا قال لنا في الهاتف. والقاضي والآخر يحلف ويقفز أنه مال، فماذا يفعل القاضي؟ لا شيء، يضطر أن يحكم أنها... لا يزال الأمر متعلقاً بالزوجين لأنه لا توجد وثيقة، ولأنه لا توجد شهادة، ولأنهما هما اللذان يدّعيان، ولأنه يقول: "لم أقل ذلك"، وأنا أقول لهم سأظهرها. أي كلام سندخل في مهزلة، ولذلك كي نفعل ذلك يجب أن نقيم دعوى خُلع لنتخلص من هذا الإنسان والله يُغني. الله كله من ساعة وبعدين، الأخت الأخيرة أستاذة منال، منال نعم، تقول أن أباها توفي وهي
كانت مطلقة فاستحقت لبقائها سنة قبل وفاة الوالد امتداد عقد الإيجار بموجب القانون، فهل هذا من الميراث؟ الإجابة أنه لا، ليس من الميراث، ليس من التركة. عقد الإيجار واستمراره له شروط. ومن ضمن الشروط بقاء هذا الإنسان في العين دون إخوته سنة قبل الوفاة، فلما كان الأمر كذلك وتوفرت فيها لأنها مطلقة ولأنها ليس لديها بيت ومعها أطفال، فذهبت وأقامت عند أبيها، ثم توفي أبوها، فأصبحت الشقة من حقها. مرت أيام وانقضت أخرى، ثم جاء الرجل وعرض عليهم مبلغاً، فالسؤال الثاني هو المبلغ. هذا حلال أم لا؟ نعم، حلال، لأنه حلال عند الأئمة الأربعة، وهو إخلاء هذا المكان، لأن هذا تنازل عن
بقية عقد الإيجار. عقد الإيجار له بقية، كأنه بموجب ولي الأمر عندما جعل لنا امتداد العقد لمدة طويلة، وهي كم؟ تسع وتسعين سنة. حسناً، نحن... إجارتان ودينا أربعين فلماذا أنا أعيش في خمسين أيضاً؟ خذ ثمنا أرجوك وتنازل عن حقك في الخمسين، صحيح؟ هذه هي فلسفة الخلو إن صح التعبير. لكن هل يجب على شاغل العين أن يحدد مبلغاً معيناً نظير ترك هذه الشقة؟ إنها مسألة عرض وطلب، أي أن تكون بالسياسة. وبالتفاهم وبالمكان وبالمساحة وبذلك لا يكون يعني ضخماً ويكون شيئاً مثل ثمن المثل ثمن المثل وهكذا. نعم، وعندما لا يأخذ يكون
أفضل، لكن في النهاية الخلو الذي ستأخذينه من الرجل حلال. السؤال الثالث: حسناً، سأمسك هذا الخلو وسنبيع شقة زوجي الجديد وأضعه عليها ونشتري شقة أو نصلح شقة زوجي. زوجي الجديد هذا، الذي سيأتي قريباً، لديه شقة لكنها تحتاج إلى إصلاح، فسأأخذ هذه الأموال وأضعها، لا مانع من ذلك لأن هذه الأموال ليست تاريخية. نعم، نعم، بارك الله فيكم مولانا. سنستمر في استقبال اتصالاتكم الهاتفية، ولدينا أسماء كثيرة إن شاء الله بعد الفاصل.
سنتوجه لعرض بعض أسئلتكم. السيدة أم محمد، تفضلي يا سيدتي. عفواً أستاذ حسام، أم حسام، أنا أعتذر جداً. أم حسام تفضلي، أم حسام نعم، تفضلي يا سيدتي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إذا تكرمت، لدي سؤال. تفضلي يا سيدتي. لدي ابنتي البالغة من العمر عشر سنوات رأت رؤيتين. من الصعب أن أستوعب هذه الرؤى؛ الرؤيا الأولى رأى أن ملكاً نزل من السماء له لحية ويرتدي تاجاً عظيماً جداً، وقال إنه الله، ودخل من شرفته وأخذ يمشي حتى جلس معنا في الصلاة
وكان يتحدث إليه. والرؤيا الثانية أنه دخل إلى غرفتي ورآني نائمة، فنظر إلى حلمي. وجدني أرى نوراً كبيراً يدخل إلى شرفتي وهذا النور دخل من الشرفة إلى الصالة مدعياً أنه الله. بالطبع تعجبت لأنني أعرف أن الله لا يكلم أحداً ولا يظهر لأحد إلا من وراء حجاب. هو الآن أكبر من سن العشر سنوات. هل هذا الكلام صحيح أم هذه... ماذا؟ حاضر يا سيدي. لا شك أنك ستستمع لي. تحت أمرك يا سيدي. الأستاذة وفاء. تفضلي سيدتي. ألو، الأمر خير، الأمر خير يا سيدتي. لكن عندي سؤال للدكتور. تفضلي. أنا كان ابني يعيش مع والدتي طوال عمره، وعندنا عمارة ملك قديمة، فهي كانت تحبه جداً، فذهبت وكتبت له الشقة. هذه
الشقة، لكنني لم أسجلها، أي أنني كتبت له عقد ابتداء الشقة. لماذا؟ كان يسكن فيها امرأة. قلت يعني، قلت منذ زمن، يعني هكذا السيدة المقيمة في الشقة توفاها الله، يعني فأنا جئت وأجرت الشقة. هل هذه الشقة تقع في نصيب ابني أو نصيب لي عنه، أم تدخل في... الإرث مع معبره كلها طيب، حاضر، أنا تحت أمر حضرتك. ستة محمد، تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضلي. السلام عليكم، السلام عليكم، السلام عليكم، السلام عليكم. تفضلي. أي، أنا، أنا، أنا. أمشي ذاهبة. دعوت له في هرمان المدرس التاريخي بطريقة دعوته. تعرفه؟ فهل من الممكن أن أتصل بحضرتك لأجل شخص يبكي؟ في الموسم من الأيام وهو حضرتك حاضر، طيب على طول كنت رنَّ الحاضر. دكتور
حسن، السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حيَّاك الله. استأذن الدكتور علي جمعة، الرجل التقي النقي الورع. بارك الله فيك دكتور حسن. أهلاً وسهلاً بحضرتك. أهلاً بك يا سيدي. وكان أبوهما صالحاً والذين... آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم. هل يشترط أن يكون الأب والأم صالحَيْن، أم إذا كان أحدهما فقط صالحاً والآخر غير صالح؟ وهل يُشترط في الصلاح الذي ينفع الآباء أن يكون مطلقاً أم مقيداً؟ وهل ينفع في الدنيا والآخرة أم في إحداهما فقط؟ ولكم التحية سيدي المحترم، بارك الله فيكم أستاذي. سارة، تفضلي سيدتي، أستاذة سارة، نعم، السلام عليكم، وعليكم السلام. بعد إذن حضرتك، هل يمكن أن
نسأل الأستاذ؟ تفضلي. أنا أولاً أشكركم جداً على البرنامج الرائع، وأنا أستفيد منكم كثيراً. جعل الله لكم قدراً عظيماً دائماً على فعل الخير، يا رب، يا رب. سؤالي فقط يا حضرتك، أنا... على الحواجب التي تكون في شيء يُصنَع هكذا مثل صبغة السيدة سنور، وبعد ذلك تذهبين، هل هذه مقبولة أم لا؟ حرام أم لا؟ حسناً تفضلي. متزوجة؟ نعم. حسناً، أشكرك جداً، شكراً جزيلاً مولانا. السيدة أم حسام، مسألة الرؤية، يعني السيدة أم حسام، فقط لكي نقرر للناس قاعدة عامة يسيرون عليها. أن الرؤية بشرى، والرؤية التي فيها هذه المعاني - يعني أنه رأى ربنا، رأى نوراً، حسب أنه يتكلم مع ربنا، رأى سيدنا صلى الله عليه وسلم، رأى
ملَكاً، رأى كذا - يعني بشرى، بشرى. وهذه معلومة هكذا قبل التفسير. النبي عليه الصلاة والسلام عندما عُرضت عليه رؤى لم يَرضَ أن يفسرها، فأبو بكر يقول... أناشدك بالله أن تبين لي ما أخطأت فيه. قال: لا تناشدني، اصمت، إنه لا يفسر، فليست كل الرؤى يجب أن نفسرها، ولماذا ذلك؟ لأنها في مجملها بشرى، بشرى يعني كشخص يبتسم في وجهك فتفهم منه أنه راضٍ، هو لم يتكلم أو لم تعرف أنه يبتسم في وجهك. لماذا، لكن في النهاية وجهه السامح، يعني هو أراحك. نعم هذه هي الرؤية، الرؤى كلها
هكذا. بالنسبة لنقطتين أثارتهما وتريد أن تسأل عنهما: رأى ملكاً له لحية وعليه تاج وقال له "أنا ربنا". الله سبحانه وتعالى يُرى في المنام لكن بهيئة أخرى تماماً، ليست هيئته الذاتية، بأي هيئة مرة. الناس ترى سحابة مرة، والناس ترى نوراً مرة، وناس ترى شيخاً كبيراً أو شيئاً ما. وهذا طفل نقول له إن الله فوق وإن الملائكة فوق، فجاء في ذهنه وشاهد فيلماً أو رأى لا أعرف ماذا، وأن الدين لا يرتبط باللحية، وأن اللحية هكذا، فدمج كل هذا مع بعضه ولم. لا مانع أن النفس تتشكل بما هو بداخلها فليس هناك شيء مستغرب. أريد أن أقول لك أن
الإمام أحمد بن حنبل رُوي عنه أنه رأى الله تسعة وتسعين مرة في المنام من كثرة الذكر ومن كثرة الأحاديث ومن كثرة الاشتغال بالقرآن ومن كثرة العفاف والصلاح. ينام فيرى ربنا، فماذا رأى؟ سمع ماذا؟ فإذا كان قد رأى شيئًا فهو ليس الله بالتأكيد، فكل ما يخطر ببالك فالله بخلاف ذلك. الله لا صورة له سبحانه لأن الصور إنسية هكذا، ليس كمثله شيء، والذي رآه هذا شيء: ملَك أو نور أو سحابة أو نهار أو شمس أو أي شيء آخر. شيء ولذلك ربنا سبحانه وتعالى الرب رب والعبد عبد وهناك فارق بين المخلوق والخالق هذه قاعدة. فالذي يراه الإنسان هو نعم يلقى في روعه أنه هذا هو الله هذا حديث النفس الخاص به
هكذا أن هذا هو الله لكن الله ليس له هذا الشيء وأيضاً الشخص الآخر رأى في المنام أنه دخل فوجد جدته تحلم وتحلم بنور يدخل إليها من النافذة، وأنه الله، وأنه كذا إلى آخره. كل هذه بشرى، بشرى تطمئن بها القلوب. لكن السيدة وفاء تقول إن الجدة أمها وهبت ابنها شاة، إذ كان الوقت معها وكانت تحبه حباً زائداً لأنه معها وهكذا، فوهبته شاة وكتبتها له، لكنهم لم يسجلوها رسمياً، بل كتبوها فقط، وانتهى الأمر. العقد الموجود الذي يسمونه العقد الابتدائي، وبعد ذلك توفيت السيدة التي هي هذه الجادة، وبعد ذلك توفيت السيدة التي كانت تشغل الشقة، فأصبحت الشقة فارغة وتحت
سلطة وفاء وابنها نعم. فذهبت وفاء وأجرتها وتسأل: هل هذه الشقة ملكي أم أنها ضمن التركة التي سيستحق فيها إخوتي وإخواني وما إلى ذلك، باعتبار... أن أمنا عندما توفيت تم توزيع تركتها إلا الشقة هذه لأنها كانت مسجلة باسم شخص آخر الذي هو هذا الحفيد، وهذا هو السؤال: فالشقة هذه ملكها وليست من التركة لأن الأم تصرفت فيها بالبيع، وإن كانت قد باعتها لحفيدها، فهل تدخل في الإرث؟ لا، لا تدخل في الإرث. ساعده الدكتور حسن يسأل. سؤال أريد حلقة وهو وكان أبوهما صالحًا أو واتبعتهم ذريتهم بإيمان اتباعنا، فهنا يقول ثلاثة أسئلة: هل الأب والأم أم يكفي الأب أم تكفي الأم؟ لا، هذا أي شخص من
الاثنين أو الاثنين نعم، ولدينا أمثلة كثيرة حدث فيها إيمان الرجل وكفر المرأة وإيمان المرأة وكفر الرجل في الأسرة. واحدة من زوجات سيدنا نوح لم تكن مستقيمة، كانت ثابتة على الكفر. نعم، هذا صحيح، لكن بعض الناس يتساءلون: هل زنت؟ لا، هذا غير صحيح. زوجات الأنبياء الكافرات منزهات عن الزنا. فالآية الكريمة: "كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما"، الخيانة هنا بمعنى الخيانة في الدين، نعم، وهذا بإجماع الأمة على ذلك. فكرة لا جدال فيها، فبعض الناس عندما أرادوا أن يقولوا: "الله، أليس الكفر أشد من الزنا؟" نعم، لكن عار الزنا يعود إلى الزوج، وهذه المرأة ليست منزهة عن الزنا ولم تقع في الكفر الذي هو عبارة عن عقائد وأفكار، بل هذا
أمر مختلف تماماً. ولذلك نوح المؤمن زوجته كافرة، ولوط المؤمن زوجته كافرة، وفرعون الكافر زوجته من سيدات نساء العالمين. إذن هذا الصلاح من أحدهما يؤثر. والسؤال الثاني: هل الصلاح مطلق أم مقيد؟ ما يُعدّ صلاحاً - يعني هو ليس مطلقاً ولا مقيداً - هو ما يُعدّ صلاحاً. فإذا دخل الإنسان في حد الصلاح وحد... الصلاح هذا ما هو؟ إنه رضا الله عنه، أي أن الله وفقه وجعله يرضى عنه. هناك أناس كما وصف النبي الخوارج: "تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم". هذا من الصلاح؟ هؤلاء يكرهون أهل البيت! أي صلاح
هذا؟ هذا صلاح الشؤم على رؤوسهم. لكن الصلاح الحقيقي بتوفيق الله سبحانه وتعالى تجد... واحدٌ قلبُه منوَّر ويحبُّ أهلَ البيت "إلا المودة في القربى". نعم، هذا صلاحُ الذِّكر، صلاحُ عملِ الخير، صلاحٌ. فالصلاح هو - نريد أن نقول أنه صلاحٌ مطلق، يعني أعم من كونه حتى مطلقاً ومقيداً - هو فيه صلاح وصل إلى مرحلة الصلاح بأي طريقة كانت، فسيكون مؤثراً في الدنيا. والآخرة هذا السؤال الثالث أم في الدنيا فقط، ربنا واسع في الدنيا والآخرة إن شاء الله إن شاء الله. الأستاذة سارة تسأل عن الحواجب أو تاتو الحواجب، وهي تتساءل عن الحواجب المؤقتة لأنها تقول هذا تاتو والتاتو هذا يزول، أي أن هذا الرسم يزول بعد ستة أشهر أو نحو
ذلك بإذن الله. الزوج حلال، نعم، ما دام بإذن الزوج فهو حلال. نعم، بارك الله فيكم مولانا. ولذلك أنا سألتها: "هل أنت متزوجة؟" فقالت: "نعم". إذن فهو حلال، بارك الله فيكم مولانا. بعد الفاصل سننتقل إلى مشاهدينا الذين أرسلوا لنا على الاسم "إس في" رقم آخره ثمانية وتسعون، يقول: "هل يمكنني أن أوصي ببعض الميراث باسم أحد من إخوتي؟" لوحده أم لا؟ هل هذا حرام؟ الوصية هي تصرف
موقوف لما بعد الموت، نعم، تصرف موقوف لما بعد الموت. نعم، ولذلك نقول إنها تكون في حدود الثلث. نعم، وأنه من الأفضل ألا تكون هناك وصية لوارث. فالسؤال الآن: هل الأخ هذا وارث أم لا؟ يعني أنا لدي ابن، ابن ذكر. فأخي ليس وارثًا، فيجوز أن أصل إليه باتفاق خلاص لأنه ليس وارثًا. طيب، أنا عندي بنات فقط وليس عندي صبيان، فيكون أخي وارثًا بالطبع. ما دام أخي سيرث بالتعصيب بهذا الشكل، فالأفضل ألا أعمل له وصية. وإذا أردت أن أعمل وصية، فإن القانون المصري
أخذ بأنه تجوز الوصية حتى للوارث. قال: طيب، وحديث "لا وصية لوارث" قال: ضعيف، حديث ضعيف. طيب، في حدود الثلث، كل هذا في حدود الثلث. نعم، نعم، وعندي أخ، نعم. فالأخ والبنت ستأخذ النصف، والأخ سيأخذ النصف، فأنا سأعطيه الثلث. طيب، أليس هو وارثاً؟ سأعطيه الثلث فيصبح لديه ثلثان، ثلث ستأخذه البنت وثلث. سيأخذهم هو فيكون هو أخذ الثلثين وابنتي أخذت الثلث. عندما أعطيه الثلث يعني معي ثلاثمائة ألف وأوصيت بمائة لأخي ومتُّ، فيكون إذا تركت هكذا بعد
الوصية مائتين، نصفهم لابنتي ونصفهم لأخي. فهذا عند الأئمة الأربعة يقولون لا تفعل هكذا. القانون المصري أخذ بمذهب من يقول. افعل هكذا، لن يحدث شيء ما دام في حدود الثلث. حسناً، تكون هذه الحالة واضحة. وماذا لو افترضنا أن أخي ليس وارثاً؟ حينئذٍ يجوز بالاتفاق أيضاً في حدود الثلث. بارك الله فيكم مولانا. أيضاً في إطار الميراث، هناك سؤال من رقم آخره مائتان وتسعة عشر يقول أو تقول: أخي توفي وله زوجة وأربع بنات ودخلتُ أنا وأخي في الميراث ولم نتقاضَ منهم أي ريع يخصنا وطلبوا منا أن نتنازل عما لنا من ميراث وقلت لهم طالما أنا على قيد الحياة فلكم الريع وكذلك أخي وبعد الوفاة
لأولاده. للأسف قالوا أصلاً أنتم ليس لكم حق ولو كان لكم حق ما كنتم تركتموه وعلى هذا الأساس. أخبرونا ما رأي فضيلة الشيخ في حين أنهم الآن مستورون في منزل عمهم الذي قَسَّم ميراثه، وهؤلاء الثلاثة سيأخذون ستة عشر سهماً من أربعة وعشرين، والزوجة ستأخذ الثُمن الذي يمثل ثلاثة أسهم، فالزوجة والبنات الذين يمثلون الأسرة سيأخذون تسعة عشر سهماً، وسيتبقى خمسة أسهم من أصل أربعة وعشرين، خمسة أسهم هذه. ثُلثاها للأخ وثُلثها للأخت. نعم، ثُلثاها سيكون أربعة تقريباً إلا قليلاً، وثُلثها يعني واحداً وثلثاً. أي أنه يصبح ثلاثة وثلثين وواحد وثلث، هذه هي القضية. إذاً، لا يوجد شيء اسمه "أنتم ليس لكم حق".
هم لهم خمسة على أربعة وعشرين. الأخ له ثلثاها، أي ثلث هذه الخمسة. افترض أن هذه الخمسة كانت... خمسون ألف جنيه مثلاً، يعني فيكون له ثلثاها، أي حوالي ثلاثة وثلاثين أو ستة وثلاثين ألفاً، وهذه الثانية لها الأربعة عشر ألفاً أو الثلث. المهم، فإذا، النقطة الأولى: هل لنا حق أم لا؟ نعم، لكم خمسة على أربعة وعشرين. تنازلوا عنها لو سمحتم. أنفسكم التزمت بالتنازل، خلاص، إذاً لا تطالبوا بها. حتى تأخذوها وهذه المحكمة أعطتها لكم والإعلام الشرعي أعطاها لكم وكل شيء. نعم، نعم. أيضاً، وفي نفس إطار الميراث، رقم تسعة وثلاثين يسأل فضيلتكم: لو الأم لها ولد متوفى، هل إخوة وأخوات هذه الأم يرثون منها؟ يعني هي واضح
أنها ورثت من ابنها المتوفى. لا، نحن نعمل الميراث على الحالة الراهنة نعم. فالذي حدث أنها توفيت امرأة، توفيت امرأة وكان لها ابن توفي في حياتها. نعم، بالفعل فهو غير موجود أصلاً، فمن ورثها؟ لم يكن لها إلا هذا الابن وقد مات، فلم يرثها أحد، فورثها إخوتها، صحيح، وإخوانها الذكور، إخوانها الذكور والإناث، نعم، حسب [النصيب المقرر شرعاً]. المسألة صحيحة حقاً، أيجوز أم لا يجوز؟ هذا هو ما يحدث فعلاً. لا يمكننا أن نقول ماذا؟ أن نقول إن هذا الولد يمنعهم والولد غير موجود من الأساس. كان بإمكانه منعهم، نعم، كان بإمكانه منعهم. ولذلك يقول لك: يا وارث، من يرث؟ سبحان الله، ونحن نعلم من الذي سيرث من. لدي سؤال آخر في هذه المسألة وهو: ألم يكن
هذا الولد قد أنجب أولاداً؟ ألم تأخذ المرأة ميراثها منه؟ نعم، هو قد أنجب أولاداً، وما المشكلة في ذلك؟ نحن لا شأن لنا بميراثها منه. نعم، كان لديه أولاد، كان لديه ذرية. حسناً، وهل هذه الذرية ترث في جدتهم أم لا؟ نعم، ابن الابن يرث، وهذا... من الورثة الأساسيين، نعم، فإن أولاد ابنها المتوفى سيحجبون الإخوة فيها، ويحجبون الإخوة. نعم، حسنًا يا مولانا، بارك الله فيكم. هل أنت منتبه؟ أظن أنه يريد أن يسأل عن شيء ما، أو ربما لم يعبر عن ذلك بشكل واضح، حيث إن المرأة توفيت وتركت حفيدها، نعم، وابن، والابن، وابن الابن مهما نزل. نعم، والأب والجد له وإن علا، نعم خلاص، هذا هو الأساس، وبعد ذلك والأخ من أي جهةٍ كان، قد أنزل الله به القرآن، وابن
الأخ المُدلي إليه بالأب، ففهم مقالاً ليس بالمكذب، والعم وابن العم من أبيه، فاشكر للإيجاز والتنبيه، والزوج والمعتق ذو الولاء، فجملة الذكور هؤلاء، نعم فيبقى ابن. الابن هنا لم يحل محل أبيه ويرثها كلها ويمنع الإخوة ويحجب إخوانها وأخواتها، نعم يحجبهم. أنا يتهيأ لي أنه هكذا، لكن لو كان الأمر أن الولد مات وليس لديه ذرية، فهل بقاؤه في الدنيا يمنع الإخوة هؤلاء؟ يمنعهم؟ وإلى أين تذهب التركة؟ نعم، هذا لها، ليس لي عقب ولا لي أي. شيء قد مات، فإذاً نحن نتعامل مع الحالة الراهنة. الحالة الراهنة أصبح فيها حفيد، نعم هو يرث الحفيد. الحالة الراهنة ليس فيها حفيد، إذاً الإخوة سيدخلون ويرثون. نعم فضيلتك، هناك رقم آخره تسعون
يقول: هل يُعتبر الاستحمام وضوءاً؟ طبعاً هذا أكبر فيُعتبر ونصف. نعم، هل يجوز وصل الشعر؟ المؤقت. مع العلم أن شعري تالف وخفيف لدرجة أنه يسبب لي حالة نفسية سيئة وأنا محجبة. رقم آخره خمسة عشر. ربنا سبحانه وتعالى نهى عن تغيير خلق الله وهذا مُعلل بقضية الزينة عند المرأة. والزينة عند المرأة هذه ماذا تعني؟ مرتبطة بالزواج، فإذا كانت متزوجة فيكون بإذن زوجها. طيب في... مسألة الاستحمام والوضوء، هل يُشترط؟ أو حتى بحسب السؤال رقم تسعين، وهل تُشترط نية الوضوء في هذه الحالة؟ لا، رفع الحدث الأكبر يكفي عن الأصغر، والاستحمام بنية التطهر
هو الاستحمام بنية رفع الحدث الأكبر. ولكن عفواً يا مولانا، في مسألة الوضوء هناك ترتيب وهناك طريقة للمسح وعدد محدد للغسلات. مرات المسح والغسل. نحن نتحدث الآن عن الاغتسال الذي هو من جنابة واستحمام. نعم، الترتيب لا مخالفات. استحمام عام للوضوء يعني على استفهام العام، هذا الدش بشكل عام. يمكن أن آخذ دشاً وما راعيت الترتيب وأدخل لأصلي. لو كان دشاً للتنظف أو للتبرد، فيجب مراعاة الترتيب، لابد من الترتيب إذا كان. استحمام بالدش لأنه يزيل الجنابة، نعم. ليس بالضرورة من الترتيب، ليس بالضرورة أن يعتبر طاهراً ويعتبر متواصلاً. نزيل الحدث الأكبر، نعم. تخيل أن شخصاً جسمه مغطى بدهان أسود، ثم وقف تحت الدش، فزال اللون الأسود وأصبح أبيض. خلاص، صار طاهراً ويمكنه أن
يذهب ليصلي. يذهب ليصلي، انتهى الأمر. وعندما أتوضأ، أغسل أعضاء الوضوء فقط، فيصبح الدهن نظيفاً. يجب أن أغسل أعضاء الوضوء هذه التي انتقضت، التي انتقضت فقط، ويلزم الترتيب، نعم نعم، فأذهب وأغسل وجهي أولاً، وبعد ذلك يديّ، وبعد ذلك رأسي، وبعد ذلك رجليّ، نعم. وإذا لم أفعل ذلك، فلا يصح إلا غسل العضو الذي في مكانه الصحيح، بمعنى إذا غسلت رجليّ ثم يديّ ثم وجهي ثم رأسي، فإن وجهي فقط هو الذي... أُجري وبعدها أخذ يدي فرأسي فرجليّ بالترتيب، هل يتم أم أن العكس الذي فعلته هذا غير صحيح؟ غير صحيح. المسح على الخف لا ينزل أبداً. نعم نعم، يوجد فرق بين المسح على الخف والمسح على الجورب، بين الأكبر والأصغر. الغسل الأكبر لا يوجد فيه ترتيب ولا شيء،
يغني الوضوء. الغسل من الجنابة يغني عن الوضوء، لكن نعم يغني عن الاستحمام. بعد نقض الوضوء لا يُغني عن الوضوء الاستحمام، لا يُغني عن الوضوء في هذه الحالة. بارك الله فيكم مولانا، أهلاً وسهلاً، أهلاً وسهلاً. خيراً، والشكر طبعاً موصول لحضراتكم، وأعتذر عن أي اتصالات لم نتمكن من الرد عليها أو رسائل حضراتكم على صفحة الفيسبوك، أشكر لحضراتكم كل الشكر ونراكم في الأسبوع القادم. إن شاء الله إلى اللقاء.
.