#والله_أعلم | الحلقة الكاملة | 18 أكتوبر 2014 | عمليات التجميل .. متى يجوز اللجوء إليها ؟
مساء الخير وأهلا بحضراتكم حلقة جديدة من برنامج والله أعلم. في حلقة هذا المساء سنستكمل الحديث في القضايا التي تخص النساء، ومن بينها قضية عمليات التجميل التي نراها منتشرة وعلى مستويات مختلفة ومتعددة في الفترات الأخيرة، وحتى تعدت النساء ووصلت إلى الرجال الذين يقومون كذلك بعمليات للتجميل. نتحدث الآن مع فضيلة الإمام حول...
رأي الشرع في هذه العمليات بمجملها، وهل هناك عمليات يقبلها الشرع أو مباحة شرعاً، وهل هناك عمليات محرمة شرعاً. كل هذه الأمور سنطرحها للنقاش أمام فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. السلام عليكم فضيلة. وعليكم السلام وبركاته، أهلاً بك. سؤالنا لحضرتكم على صفحتنا على الفيسبوك هو: متى تكون هل تؤيد إجراء عمليات جراحة التجميل؟ وأحول بداية السؤال إلى فضيلة الإمام. فضيلة الإمام، متى يقبل الشرع ويجيز الشرع عملية التجميل؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الإنسان سواء كان امرأة، وخاصة النساء، نعم، أو كان رجلاً، فإنه يحب أن يطلب الجمال أن يتجمل بالفعل،
والرجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم عندما نهانا عن الكبر والخيلاء: "ولكن يا رسول الله، أحدنا يحب أن يتجمل، يحب أن يكون ثوبه جميلاً وأن يكون نعله جميلاً"، فقال: "إن الله جميل يحب الجمال". يا الله نِعم، فهذا هو مدخلنا الذي نحن... تأسسنا فيه ونحن ندرس القاعدة. أنا أقول لك إن الأولاد المتدينين غير العالمين بالدين قلبوا الهرم، جعلوا الذي في الأعلى في الأسفل والذي في الأسفل في الأعلى. لم يهدموا الهرم بل قلبوه، وجعلوا المدخل مختلفاً. فأنت تعلمت هكذا أن الله جميل يحب الجمال عندما كان شيخ، شيخ رجل فاضل وقور تقي نقي يدخل علينا هكذا وكان. شيء جميل هكذا، ما هذه
الألوان؟ ما نوعية هذا القماش؟ فيقول: سبحان الله، إن الله جميل ويحب الجمال. يعني هم رضي الله تعالى عنهم ربونا بالجمال، ربونا حتى بالنظرة، بالفعل كنا ندخل على سيدنا الشيخ صالح الجعفري، فمرة قال أحدهم: عندما تدخلون عليه هكذا، ألا تشعرون بشيء؟ فقلت... والله إني أشعر أننا كأننا في آلة الزمن فانتقلنا من عصر إلى عصر. أشعر وكأنني في القرن الرابع الهجري، إلى هذه الدرجة. يعني القرن الرابع الهجري هذا هو قرن بغداد، قرن الجمال كله والعطور كلها، شيء ليس فقط علماً وإنما جمالاً وبهاءً ومظهراً. جميلاً مقنعاً حتى لمن يتلقى. سيدي الشيخ صالح كان أسمر وكانت أصوله ووالدته يبدو أنها من السودان.
كان كالقمر، وجهه كله نور، ويرتدي الجبة الخضراء الزرعية، والقفطان تحتها، يعني درجة من درجات اللون الأخضر ولكنها منسجمة. ما هذا! إنه يضاهي كريستيان ديور أو بيير كاردان أو ميزا اللطشي أو بريوني. ولا خلاف في ذلك. إن الجبة مصنوعة من الجوخ، وقد أغلقت مصانع الجوخ. كان يرتدي جبة برتقالية وتحتها لون بني محروق تتناسب ألوانها، فأول ما تدخل تجد اللون البرتقالي أمامك، فهو شيء مميز. سيدنا الشيخ أحمد مرسي كان يرتدي
هذا الشيء، وبعد ذلك الحزام، كانوا يرتدون حزامًا بينما الجبة تكون مفتوحة والحزام من... لون الجورب والجبة بلون الجورب، حسناً، جميل جداً، لكن بطانة الطربوش من لون الجورب أيضاً إلى هذه الدرجة من الدقة! فقلت له: يا مولانا، هل فص الخاتم من لون الجورب أو متناسق معه أيضاً؟ هذا غير الجبة، يعني هذا كله في جانب وذاك في جانب آخر هكذا لكي يحقق التكامل. فأقول له: حسناً، فهمنا الشراب وفهمنا الحذاء وفهمنا الأحزاب، ما فائدة هذا؟ قال لي: الجمال داخلي، الجمال داخلي، إنه شعور داخلي وهو يمشي يشعر أنه جميل حقاً. هل أنت منتبه لهذا؟
هذا ما رأيناه وهذا ما علّمونا إياه، أن الله جميل يحب الجمال، لكن هذه هي الحقيقة. المفتاح ولكن تأتيني أوامر ونواهٍ فيجب أن أفهمها من خلال المفتاح وليس العكس، صحيح نعم أن الله جميل يحب الجمال، لا تجد لها أي صدقة عند إخواننا الآخرين، لكنها لها صدق كبير عندما يأتي ويقول لي: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتفلجات للحُسن وما أفهمها. في حدود أن الله جميل يحب الجمال بمعنى أنه لم ينهنا عن الجمال، فالجمال أمر مستحسن، ذلك أن الله جميل ويحب الجمال. إنما نهى عن تشبه الحرائر بالغانيات والمومسات والعاهرات. أنا لا أريد للمجتمع إلا أن يحترم المرأة التي أتعبت نفسها أو ضحت بروحها من
أجل أي شيء. ظروف فالله يكون في عونها أو من أجل معصية أو شهوة أو خلافه، هذه لها وضع آخر وسنعالجها ونرى كيف يريد الإسلام معالجتها، مرة باللطف ومرة بالضبط والربط ومرة بالشدة ومرة بغير ذلك، لكن المهم ألا يفسدوا لي التسعة والتسعين في المائة من نساء المسلمين اللواتي هن حرائر الذين. هم أتقياء أنقياء جمال، فيقول لها: احذري أن تقلدي هؤلاء، لكنه لا يقول لها: لا تكوني جميلة. يقول لها: احذري أن تقلدي هؤلاء. فإذن هذه هي المفاتيح التي يجب على الناس أن تفكر بها. من المؤكد أن الله جميل يحب الجمال، وأنه أيضاً يحب العفاف والتقوى والنقاء. "اللهم إني أسألك التقى والنقى والعفاف والغنى". انظر.
الدعاء إذا هذه يجب أن نفهمها كأول شيء. ثانياً تسألني وتقول لي: والله أنت الآن، عملية التجميل. فعلى الفور نذهب لنفتح ملف عمليات التجميل ونرى لماذا تُجرى هذه العمليات التجميلية. تُجرى لأن لدي عضواً مشوهاً، أو عضواً زائداً مثل الأصابع الزائدة وما إلى ذلك، أو عضواً تشوه من حادث أو من شيء ما. إلى آخره، نستطيع أن نقول عليها ماذا؟ عمليات لضرورات طبية، تكون كلها حلال، هذه ضرورة طبية. لكن لكن إصبع زائد مثلاً في اليد أو في القدم، يجوز أم لا يجوز؟ هو لم يسبب له ضرراً أو لم يسبب ألماً أو خطراً صحياً، لا يجري له شيء، يعني يمكن أن يُزال، نعم. لأنني أوصلت
الإنسان إلى أصل خلقته. نعم، ربنا عندما خلقنا، خلقنا جميعاً بماذا؟ بخمسة أصابع. كان لدينا شخص يخدم هكذا في المعسكر في الكشافة قديماً وأنا عندي عشر سنوات، اسمه أبو ستة. لماذا؟ لأن أصابعه هنا ستة وأصابعه هنا ستة. وعندما ذهبنا وما إلى ذلك، قلنا: "عم أبو ستة أرنا ما في يديك". كيف ستة ونعده واحد؟ ستة أي شيء؟ هذا شيء غريب. واحد وأبو ستة رحمه الله كانت يداه مستويتين بها ستة أصابع، نعم كلها بنفس الطول، لكن لكن أنت لا تعرف، ليست زائدة هكذا، ليست بارزة هكذا تماماً بنفس الاستواء من الكف. لا، هي في الكف نفسه بحيث إنه لو طار... السادس سيُشوَّه سبحان الله سيُشوَّه يعني كفُّه عريض وهكذا وكان طويلاً طبعاً. أنا صغير، عمري عشر سنوات، فهو كان طويلاً جداً، لكنه كان أطول من الناس الذين في المعسكر أو في هذا
المكان. فخلقة الله هكذا، لماذا سيذهب ليصنع يداً؟ لماذا؟ إنه سعيد بأنه هو. اسمه أبو ستة وكان يجمعنا حوله هكذا ويرينا ويجعلنا نعد، وهو فرحان متلائم أو متوائم مع هذا الأمر، لكن هناك من يستشعر أنها فيها عيب أو ما إلى ذلك. ما هو ليس شيئاً واحداً، نعم ليس شيئاً واحداً. لدينا أيضاً الأولاد السياميون الذين هم التوأم السيامي. الملتصقون يجب أن ينفصلوا وإلا، يعني هذا سيترتب عليه... التوأم السيامي، كان هناك توأمان ملتصقان ظهراهما ببعضهما وكبرا في سيام نفسها بالضبط، وتزوجا، وأنجب هذا سبعة وأنجب ذاك ستة. كيف سينجبون؟ كيف سيجتمعون مع زوجاتهم؟ كيف يجتمعون معاً؟ خلاص، لقد أصبحا شيئاً واحداً، وعندما مات أحدهما، مات الآخر بعده بحوالي ست ساعات. الدورة الدموية اختلت
وبدأت تتعب الأمور، وعندما تدخل هنا ستجد تجلطات أدت إلى وفاة المسكينين في يوم واحد، لكن بينهما ست ساعات. هذه الأمور كلها تُعرض على الفقيه، والفقيه يقول: أنا أول شيء أقوم به هو إزالة الضرر المادي والنفسي، فإزالة هذا الضرر هي إماطة الأذى عن طريق الناس، فلا ضرر ولا ضرار. إن أصل الشريعة أن الضرر يُزال، هذا أصل من أصول الشريعة، وليس أنه قدر الله فيجب أن يُترك كما أراد الله. لم يقل ربنا ذلك، لم يقل لنا ذلك، لم يقل لنا أنكم عندما يحدث لكم ضرر سواء كان خِلقياً أو غير خِلقي اتركوه على حاله، لا لم يقل ذلك. لو قال لاتبعتان لكنه لم يقل معتمد. هذا كله سواء في هذا الملف. أريد أن أكمل لك في الملف الثاني وهو ملف التحسين، يعني هنا
نقول عليه الضرورة والحاجة. الضرورة والحاجة نقوم بها وليس هناك شيء أبداً ونسير هكذا، وسنرى شروطه الآن. سأتلوها عليك. الثاني هو التحسين، تريد أن تنفخ شفتيها. تريد أن تشد جلدها، تريد - لا أعرف - أن تفعل ماذا من غير ضرورة طبية، لأنه يمكن أن يكون لهذا ضرورة طبية فيكون ضمن الملف الأول. صحيح أنه ليس له ضرورة طبية، تريد مظهراً جديداً، تظهر كل فترة وكأنها إنسان جديد. صحيح أن هذا نجده غالباً موجوداً عند النساء، لكن الرجال أيضاً يفعلونه هنا. الذي نأتي ونقول توقف، تعال نفهم بشكل صحيح لماذا تفعل هكذا؟ أنت تفعل ذلك تلاعباً، يعني الله سبحانه وتعالى خلقك جميلاً وأردت، ولذلك هؤلاء الناس عندما تؤثر معهم
النفقة وشد الجلد يفعلونه مرة واثنتين، فيصبحون على قبح كبير جداً. إذن الضروري والحاجي يشمل صغر الأعضاء وكبر الأعضاء ويشمل... الحالة النفسية بالتأكيد، وتشمل الأذى، وتشمل الضرر، وتشمل الضرر النفسي. هناك امرأة تقول: "خلاص سأنتحر، أنا لست نفقة". فقال لها: "خذي، هيا". يا رسول الله إني أكره الكفر بعد الإسلام. لا، لا، لا نطلق الحاضر. حسناً، بيضة يعني ليس لها. سأدخل في النقاش الآن، يعني لو كنا... ذكرتَ الضرر النفسي وأن فتاة ستنتحر، والله لو لم تُجرَ هذه العملية بجدية. فمثلاً فتيات صغيرات السن يبدو الوجه متناسقاً لديهن ولكن يكون الأنف معاداً، أي تشعر الفتاة بأن هناك مشكلة في وجهها. هذا الأمر ربما يعيق مسألة الزواج، وأن حتى ببساطة
لا يوجد أحد ينظر إليها ويُعجب بها مقارنةً بغيرها. بأختها أو بزميلتها أو بصديقتها، هل تقدم على هذا الأمر وتُجري عملية جراحية لتجميل الأنف، أم أنها ترضى بما قسمه الله وبما خلقها الله عليه؟ لها ذلك، لها أن تُجري العملية، لها أن تُجري العملية. واضح إذاً، وهذا الكلام قد أتينا به بكل ما يخطر في بالك وما لا يخطر. في أذهاننا في الساعة التي نجلسها معاً، وبحثنا في مجمع الفقه التابع لمنظمة التعاون الدولي، وهذا في علماء المنطقة الإسلامية الذي هو منظمة المؤتمر الإسلامي سابقاً، التي تغير اسمها إلى منظمة التعاون الدولي، ومقرها جدة، موجودة منذ بضع وستين، والمجمع تأسس سنة بضع وثمانين، ويقوم بأبحاث على الموضوعات المهمة مثل. هذه [المناسبة] نجتمع فيها ونحضر الأطباء، كل الأطباء في العالم من أهل الثقة
والعلم، ونحضر الفقهاء، ونحضر كذلك. نجعل الناس تكتب بحوثاً، ونستكتب خبراء من الخارج، وأنا مندوب مصر الدائم في هذا المجمع. نعم، ليس بصفتي مفتياً، بل بصفتي علي جمعة. نعم، ولكن، ولذلك ما زلت عضواً هناك. لأنه ليس له علاقة سواء بالإفتاء أو غيره، وإنما كان المستشار بدر المنيوي - رحمه الله - عضواً معنا، وكذلك عبد الحليم الجندي - رحمه الله - المستشار عبد الحليم الجندي أستاذنا، وبدر المنيوي أستاذنا، وكلاهما كانا من المستشارين الكبار أعضاء مجمع البحوث الإسلامية، هؤلاء هم الذين كانوا قبلي، نعم، فلما انتقلوا إلى رحمة الله. تعالَ، أصبحتُ أنا والدكتور عبد الله النجار مكانهم في تمثيل مصر في هذا. أنا كنتُ أحب، لأجل أن تكون الحلقة ذات ثقل، أن أقرأ
لك ما توصل إليه المجمع. تفضل، وإذا به سيكون متجاوباً مع كل الأسئلة. تفضل، تفضل، تفضل، لن يُعجب الناس الذين يريدون أن يشوهوا في أنفسهم، لأن... هو أصلاً جاء بالمسائل من جانب آخر، هو قوله تعالى في سورة النساء: "ولآمرنهم فليغيرن خلق الله" هو الأساس. "ولا يغيرون خلق الله" ماذا تعني؟ فاختلف الناس ثلاثة اختلافات. منهم بعض المفسرين قالوا إن خلق الله هي الأحجار والنار والشمس. أُمور خلقها الله لمنافع الناس، فإذا بهم يغيرونها ويعبدونها. الذي عبد وثناً، والذي عبد الشمس، والذي عبد الأمر، والذي عبد الإنسان، وكل هذا باطل لأن العبادة إنما هي خالصة متمحضة لله وحده. هذا خلق الله فهذا لا علاقة له بقصتهم. ولأمرٍ أنهم مبينون خلق الله، قال: هذا مجاله الحيوان، هذا القول الثاني. الأول مجاله المعبودات،
والثاني... ما جاءه الحيوان لِيَخصي الشيء أو يعلمها بالكي أو يعذبها أو يقطع آذانها وهكذا. نعم، هذا تغيير لخلق الله. الثالث أن ما جاءه الإنسان أن شخصاً أصبح يشوه في نفسه، وهذا طبعاً الإنسان لا يفعله هكذا. ليس هناك إلا أن المرأة العفيفة أو المفترض أن تكون تتشبه بالمرأة غير. العفيفة المسكينة التي قلنا كثيراً أن المجتمع ربما هو الذي ضغط عليها تحتاج إلى علاج وتحتاج إلى تقويم وما إلى آخره، تحتاج إلى إعادة تأهيل على كل حال، والجميع متفق على ذلك. على فكرة، حتى العلمانيون وحتى أهل الديانات وغيرهم، متفقون على أن هذا الانحراف يحتاج إلى علاج، نعم نعم، وعلاجه نبقى...
نراه وهكذا، لكن المجمع عندما اجتمع وأحضر كل ملفات هذه القضية، قال إننا نريد أن تحقق الجراحة مصلحة معتبرة شرعاً كإعادة الوظيفة. أنا الآن لدي لحمية ناتجة من انحراف في أرنبة الأنف وهكذا، فأجري عملية لكي يعود الأنف إلى خلقته الأصلية مثل آدم، أو في حالة وجود عظمة زائدة مثلاً. أو شيء عن الاختلافات في زيادة عظمية، يُعرف أنه إذا كان هناك استعداد، فيمكن إصلاح الأنف مثلاً وإصلاح العيب. نعم، إنه عيب لأنه ليس خلقة طبيعية هكذا، فهو جاء لأن هناك أشياء جينية قادمة من الجينات الوراثية، وهناك أشياء قادمة من الهرمونات، وهناك أشياء قادمة من الآلاف... وغيرها، لكنه عيب حقيقي. وإعادة الخِلقة إلى أصلها، انظر
كيف أن هذا أولاً: هذا المجمع الذي يقول، وثانياً: ألا يترتب على الجراحة ضرر يفوق المصلحة المرجوة منها. يعني لا تُعمّر لي الساقية وتخرب الطاحونة. صحيح، أنا أريد أن أعمّر الساقية والطاحونة، ولا أن تذهبي لتشد وجهها وتأخذ بنجاً زائداً، ولا يحدث للجلد ما يحدث فيه. شيء شيء قطط بها شيء تماماً، نعم يخرجون مبتسمين. تمالك نفسك يا هاني، كيف قال لك هذا؟ إنها شدة، إنها شدة. حسناً، فليتركه لأنه هكذا التشويه، أو لا يعرف كيف يتكلم، أو لا يعرف كيف ينضبط. ويقرر هذا الأمر أهل الاختصاص الثقات الذين ليس لهم علاقة بالأموال، وإنما لهم دعوة تجعلني أشعر أن الإنسان طيب. أستأذن فضيلتك لنستكمل هذه النقاط المهمة ولكن بعد فاصل قصير. هي الآن أربع عشرة نقطة، نعم، فسنتناولها على
فترات إن شاء الله. بعد الفاصل نستكمل هذا الحديث الطيب، ابقوا معنا. بالنسبة لعمليات التجميل، نحن نعلم طبعاً أن هناك أنواعاً كثيرة من الناس يطلبون التجميل. هناك أشخاص لديهم على سبيل المثال تشوهات أو عيوب خلقية، وأشخاص آخرون لديهم مثلاً كسور قديمة تسببت في تشوه في الوجه، أو حوادث سابقة، أو أشخاص لديهم عيوب في شكل الجسم، لديهم سمات واضحة تنفر الناس منهم. هؤلاء الأشخاص جميعهم، في اعتقادي وما أعرفه من الأسئلة التي سألتها من قبل، أن... لا
توجد مشكلة من إجراء الجراحات لهم طبعاً، هذه الأشياء تسبب لهم مشاكل نفسية، أو إذا كان لدى شخص مشكلة في الشكل وتؤثر على وظيفة عضو ما، أيضاً لا توجد مشكلة في أن نجري له جراحات. الحالات التي فيها غرابة بعض الشيء بالنسبة لعندما يأتي شخص أو امرأة ليس لديهما أي لا توجد مشكلة إطلاقاً في الشكل ولا أية عيوب ظاهرة في الأنف، ويأتون إلينا طالبين تعديل شكل أنوفهم. في البداية أحاول إقناعهم وتفهيمهم هذه المسألة، وأوضح لهم أن الموضوع ليس بالسهولة التي يتخيلونها، كأننا سنحضر مثلاً أنف فنانة ونضعها على وجهه أو وجهها، لأنه ليس... سيكون ممكناً من الناحية التقنية، وثانياً لن تكون هناك ندبة على وجهها.
من الممكن أن يكون شكلها منفراً إذا التقيتما. معظم الناس تقتنع بهذا الكلام في الحقيقة، وإذا كان أحد غير مقتنع تماماً، فالحقيقة أنني أعتذر عن إجراء الجراحة بنفسي. حسناً، لنستكمل هذا الحديث مع فضيلة الإمام. فضيلة الإمام، تعليقاً على ما قاله الدكتور. يعني واحدة تريد أن تفعل "هو هذا الطبيب الذي نريده" صحيح؟ من خير نانسي، عدل من خير عمرو دياب، يعني هذا هو العلاج وهذه استعادة الوظيفة والخلقة الأصلية وكل شيء. أنتِ لستِ محتاجة، أنتِ لستِ محتاجة. اقتنعوا، وإن لم يقتنعوا فامتنعي عن ارتكاب هذا الخطأ الذي سيترتب عليه بعد. هكذا تقول له الله، حسناً، ما دمت تعرف هذا، فلماذا لم تقل لي قبل أن يقع الفأس في الرأس كما يقولون؟ حقاً، أهذا هو الدكتور الأمين الثقة أهل العلم؟ يده في المهنة، يده في المهنة، هذا ما نسميه بالصنايعي، يعني طبيب حرفي وليس طبيباً مجرد كتب، لا، هذا طبيب حرفي. أعرف ما يقوله وما سيحدث وما إلى ذلك، لديه تجربة وأيضاً لديه ضمير، هذا هو الطبيب الذي نقصده
بأنه من أهل الاختصاص الثقات. ولذلك كان ما بعدها أن يقوم طبيب مختص مؤهل وإلا ترتبت عليه المسؤولية إذا لم يكن مختصاً، وطبيب العيون لا يقوم بهذا الأمر. طبيب القلب لا يفعل هذا الأمر، إنه عالم في حالة يعيش فيها. الدكتور الذي سمعناه الآن وزملاؤه الأطباء يعيشون في عالم آخر غير عالم الطب، لكنه عالم متخصص مؤهل ويعرف ماذا يفعل. يلتزم الطبيب المختص بالتبصير الواعي لمن سيجري العملية، فها هو قال ذلك دون أن يطلع على... قالوا ماذا في المجمع؟ قال لهم نعم، إلا أن يحذر من المضاعفات المتوقعة والمحتملة. وأيضًا إلا أن يكون هناك طريق آخر للعلاج أقل تأثيرًا ومساسًا بالجسم من الجراحة. يجب أن يقول هذا أفضل من
هذا، ليس لأجل أن يأخذ ثمن العملية له. هو لا يريد أن يُجري العملية، إنه يُجري العملية لوجه الله لأنه يؤدي منفعة للإنسان. الذي أمامه سبعة إلا إذا ترتب عليها مخالفة للنصوص الشرعية كتشبه النساء بالرجال وتشبه الرجال بالنساء. يعني نحن لن ننسى أبداً العمليات التي أُجريت في وجه مايكل جاكسون، إنها شيء مريع حوّلته من شاب أسود إلى رجل شاحب إلى فتاة يائسة، الله يرحمه يا مولانا، الله يرحمه، فوسعت رحمته. كل شيء وسيتسع لمايكل وغير مايكل وسيتسع لكل الكائنات، وسعت رحمتي كل شيء، انظر كيف. لكن هذا السلوك نقول عنه أنه ضار منحرف. في هذه المسألة: أولاً، ألا يترتب عليها مخالفة النصوص الشرعية، ثانياً، أن
يُراعى فيها قواعد التداوي، فيجوز شرعاً إجراء الجراحة التجميلية. الضرورية والحاجية التي هي كل ما نتحدث عنه الآن هو ما تحدث عنه الدكتور، أي حوادث العيوب الخلقية أو حوادث أو عيوب شخصية بسبب ضرر نفسي، وإعادة شكل أعضاء الجسم إلى الحالة التي خُلق الإنسان عليها. عندما نتحدث عن الكسور القديمة، صحيح "لقد خلقنا الإنسان في...". أفضل تقويم، فإذا حدث أي حادث نُعيده مرة أخرى لإعادة الوظيفة المعهودة لأعضاء الجسم. ما هذه؟ لكي تُمسك. لم تعد تُمسك، فنُعيد لها إصلاح العيوب الخِلقية مثل الشفة المشقوقة (الأرنبية) والوحمات والزوائد من الأصابع والأسنان والتصاق الأصابع إذا أدى وجودها إلى أذى مادي. إصلاح العيوب الطارئة من آثار الحروق. والحوادث والأمراض وغيرها مثل
زراعة الجلد وترقيع وتشكيل الثدي كليًا حالة استئصاله أو جزئيًا في حالات سرطان الثدي، يقتضي أن نزيل ثدي المرأة فتصاب بالحزن وتتقهر من الداخل، فأقوم بإعطائها صدرًا اصطناعيًا كي تنتظم ملابسها وما إلى ذلك. لا يوجد مانع، نعم، وكذلك زراعة الشعر في حالة سقوطه. خاصة للمرأة، خاصة للمرأة، وهي جائزة. إذا كانت للرجل فهي كذلك جائزة للرجل، للرجل، لكن خاصة للمرأة هذه توسع علينا الأسئلة الخاصة بها. سنزرع الشعر، وشعر حقيقي ليس شعراً عارية ولا شيء إذا كان للقبح. انظر الآن إلى هذه النقطة التي يسأل عنها الكثيرون والتي سنختلف فيها لأنها تحتوي على شيء شخصي وليس... المعيارية
إذا سببت للشخص قبحاً أو مشكلةً نفسيةً أو عضويةً، فهذه التي تندرج تحتها أمور كثيرة يا مولانا، نعم. ولذلك يجب أن نذهب إلى الطبيب الثقة المختص الذي ليس همه المال، بل يريد خدمة الإنسان، ويرى ذلك، وأصبح الكمبيوتر يسهل هذه الأمور. سأحضر شخصاً عادياً وهذا الشخص، وسأرى إن كنت سأجد هذا القبح. ما الضرر الذي تسببت فيه له؟ توجد بثور كثيرة ظاهرة على وجهه ونريد إزالتها. ماذا نفعل؟ كلما قام بإزالتها تظهر مرة أخرى. يجب علينا إذاً تغيير الدم وهكذا، عالمٌ بأكمله. نعم، هل نزيل هذه البثور؟ صحيح، لا يجوز إجراء جراحة التجميل التحسينية، وهذا ما قلناه، تلك التي لا تدخل في العلاج الطبي. ويقصد
منها المريض أو الشخص تغيير خلقة الإنسان السوية تبعاً للهوى والرغبات بالتقليد للآخرين، وهذا يعني أن العفيفات يردن أن يكن في صورة العاهرات، وهذه فقط هي الممنوعة. ويكون هذا كما رأينا مثل من يريد أن يركب أنف شخص على شخص آخر أو امرأة على امرأة أخرى، تماماً. فضيلة الإمام، هل يجوز للفتاة أو للمرأة أو حتى للرجل أن يستشعر بأن في وجهه أو في جسده عيباً ما يتضرر منه هو شخصياً، وقد يعيقه أو يعيقها عن استكمال مسيرته داخل المجتمع أو حتى في الزواج أو في واجبات اجتماعية، من حقه أن يتدخل في هذا الأمر بعملية تجميل؟ نعم، ثم إذا توأم معها مثل المرحوم أبو ستة الذي كان معنا في المعسكر، والذي كان يعيش بستة أصابع وكان فرحاً
بها حقاً. وكان يجمعنا هكذا في السمر ويتحدث إلينا ويجعلنا نعدها وهكذا. كان يريد إزالتها لأنها ليست مثل هذه السوية، فيفعل هكذا. حسناً، هناك أمهات فاضلات يمكن أن تأخذ إحداهن ابنتها عند سن الخامسة عشرة أو السادسة عشرة إلى بيروت لإجراء عملية تجميل شاملة. أعتذر عن التعبير، فهناك أشياء في الوجه يتم تعديلها، وأشياء في الأنف، وأشياء في الشفاه، وذلك بعد اكتمال سن البلوغ عندما تبدأ الملامح بالثبات إلى... شخص كبير يُبتلى من أجل أن يضعها لتدخل في العشرينيات فترة الجامعة وهي متكاملة، منها عمليات تكون أشياء كثيرة. ما رأي فضيلتك فيها؟ إنها تحسم مستوى الجمال عند النظر. وكما قلت لك عدة مرات أنني لست خياطاً، فسأقول لك عدة مرات أنني لست طبيباً، نعم، ولكننا... نضع القواعد العامة، استمع يا حضرتك، لكنني لست من أهل الخبرة حتى لا ينتقدني الأطباء أو ما شابه
ذلك. اسمع، إن كثيراً من هذه الأشياء لا تتم بالجراحة، بل تكون بنوع من أنواع المساج، نوع من أنواع الحقن. البوتوكس، لا، وقد تطور البوتوكس، هذا قديم قديم، بنوعية أخرى، أو لا أعرف ماذا، هذا آخر... شيء واحد فقط، من أيضاً؟ لا لا لا، أنت تجاوزت البوتوكس، هذا البوتوكس كان منذ عشرين سنة مضت. ما زالوا يتحدثون عنه، يعني ربما أصبح عنواناً على هذه العملية. حسناً، في تفاصيل استجدت، يعني مثلما نقول على المناديل الورقية "كلينكس"، نعم، هذه المناديل الورقية هي ماركة. صحيح، نعم. فالمهم أنه ليس كلها جراحة. أغلب ما تتحدث عنه هو عبارة عن إجراءات وشفط. نعم، ولذلك هذه الأمور قد تكون - وأنا لا أعرف تفاصيلها بشكل دقيق جداً - لكن قد تكون حلالاً. حسناً، مسألة تكبير وتصغير الثدي بالنسبة
لبعض النساء يعني أيضاً ممكن أن تكون فتنة. الزواج قد تشهد نفس المرأة فيه حاجة إلى تكبير في حدود معينة. والذي يحدد لي كل هذا هو الطبيب لأنه يقول لي إن هذه الفتاة قد أصبحت متعقدة من ثدييها الصغير، فلابد من تكبيره قليلاً لأن ذلك مخالف للخلقة الطبيعية أو أنه لن يؤدي وظيفته حتى في الإرضاع وما إلى ذلك. هل هذا صحيح؟ النقطة الثانية أنه لا يحشوه بالسيليكون ويسبب لها سرطاناً، هذا صحيح وصحيح يحدث. النقطة الثالثة أنه يفعل ذلك من أجل إعادة العضو إلى وظيفته الطبيعية، فإذا لم يكن كذلك فهو ممنوع. ولذلك المسألة تحتاج إلى جلسة، ليست مجرد أن كل شخص يفعل ما يريد، فكل حالة لها خصوصيتها. ولها حالة إذا مولانا يعني كل حالة ولها حالة. طيب، حضرتك من ضمن الأشياء المهمة في هذا الجانب لأنك ذكرتها في
الوسط رقم ثلاثة: يجوز تقليل الوزن والتخفيف بالوسائل العلمية المعتمدة ومنها الجراحة وهي شفط الدهون. يجوز إذا كان الوزن يشكل حالة مرضية. طبعاً نحن عندنا الوزن يشكل. حالة مرضية إذا زادت عن المعتاد، صحيح أن عشرة في المائة إلى خمسة عشر في المائة يبدأ عندها تدخل الطبيب، صحيح، لكن هناك منها ما هو شديد. يعني فتاة يجب أن يكون وزنها ثمانين، فإذا به مائة وستون، لا، بهذا الشكل سيتوقف القلب، فيصبح التدخل الجراحي ضرورياً، ولم تكن هناك وسيلة أخرى. بخلاف الجراحة بشرط أمن الضرر، لأنه كثير من الذين أجروا عملية الشفط هذه ماتوا. صحيح، صحيح، لا يجوز إزالة التجاعيد بالجراحة أو الحقن ما لم تكن حالة مرضية شريطة أمن الضرر. حسناً مولانا، ألا يعيدنا هذا إلى الشرط الثالث أو الثاني: إعادة الخلقة لأصلها أنها مباحة؟ حسناً، هل يمكن لأحد أن يذهب لحضرتك؟ ما رأيك؟ والله من عوامل الزمن ظهرت بعض التجاعيد والخطوط، وهذه الأمور، فأنا أعيدها إلى
أصلها، فهذه هي الخِلقة. أشد وجهي، فهذه هي الخِلقة. انتبه، انتبه، المسألة دقيقة. لقد كبرت وصرت فوق الستين وظهرت بعض التجاعيد، أهناك شيء؟ أم توجد هنا نقطة يسمونها النمش؟ أم ما هو النمش؟ هذا لا يزول أبداً، ما من أحد حتى الآن يستطيع إزالة النمش الذي في اليدين الذي يدل على السن، ولا الذي في الوجه الذي يدل على السن. فلا توجد أي وسيلة كهذه. أنا منذ خلقتي عندما أصل إلى هذا العمر أكون هكذا، وهذه تسبب أشياء في... الهرمونات وأشياء نفسية وما إلى ذلك، يعني لا نشد الوجه لكي نعيد الوجه والبشرة. لا نشده، لا نشده، وهذا شيء من تكليف الإنسان بما لا يطيق، وهذا ضغط على الإنسان وليس رحمة به. كون أن امرأة عمرها سبعون سنة نرجعها إلى عشرين سنة، فهذا لن ينفع نفسها من الداخل. لم تعد تتقبل، ولذلك سيحدث لها خلل، ولذلك هنا قالوا
لا يجوز إزالة التجاعيد بالجراحة أو الحقن ما لم تكن حالة مرضية شريطة أمن الضرر. يا جماعة ما رأيكم في هذا؟ بكلمة أخرى: إعادة أصل الخلقة. الأصل خلقة العشرين تبقى عشرين، وأصل خلقة السبعين تبقى سبعين. فإذاً ماذا يفعلون في الكريمات؟ يوجد مساج متنوع يجعل الوجه نضراً، لكنه ما زال كبيراً في سنه، يعني يحتاج سنة، ولكن لم يتغير، لم يتغير أصل سنه، أصل الخِلقة في هذا السن، إنما يجعله أكثر نشاطاً، نعم، أكثر حيوية ونضارة، حيوية، نعم، ونضارة، نعم، أحضر لي هذه المرفقات، حاضر، أم حاضر على ما أعتقد. هل تلاحظ كيف أن مجمع الفقه الإسلامي يُجيز رتق غشاء البكارة الذي تمزق بسبب حادث أو اغتصاب أو إكراه إلى آخره، أو - لا أعرف كيف أقولها - يعني أو مثلاً بعد فترة امرأة متزوجة
وتريد أن تفعل ذلك لأنها فكرت في الأمر، يجوز لها ذلك، من الممكن بأي حال، يجوز لها ذلك. يوجزها، نعم، يعني يوجزها. هو الذي يريد ذلك. ربما سمعنا أشياء كهذه يا مولانا، والله إنها تحدث يعني... يعني قالوا: "لا، دعونا نبدأ حياتنا هكذا من جديد". يعني لا، هي يوجزها، ليس فيها شيء، ليس فيها شيء. نعم، ليس فيها شيء. نعم، لكن هذا حمق. فهم يقولون ماذا إن... نحن نفعلها مرة أخرى كأننا ما زلنا نبدأ زواجًا فعليًا، فالعدد موجود، إنه غباء حقيقي، ولكن إذا وصلت البشرية إلى هذا الغباء فلم يفتها شيء. حاضر يا مولانا، أستأذن فضيلتك وحضراتكم المشاهدين، بعد الفاصل سنستكمل جزئية الأشياء التي يريدها الزوج فماذا عليها أن تفعل وماذا لا ينبغي عليها فعله، دعونا بعد. الفاصل أهلا بحضراتكم مرة أخرى،
ففي الشرط الأخير من شروط المجمعة كما ذكرت فضيلتك، مجمعة التعاون الدولي، ذكرت بأنه يجوز رتق غشاء البكارة في حالة تعرض المرأة لحادث أو الاغتصاب أو ما إلى ذلك، وأنه إن كان هذا الطلب بأمر الزوج لبداية حياة جديدة كما يقولون هكذا فور فان. للمتعة الفاصلية، الدنيا تطورت يا أستاذ عمر، يعني أنا لست أدري لماذا سيفعل هكذا، فإذا كان هو يفعل ذلك توهماً أنه يريد إرجاع كل الزمان إلى الماضي فقط وليس أكثر. أصل الدنيا تطورت، وهذه المسألة مؤلمة، وهذه عملية جراحية، هذا الخرق، وهناك أشياء صناعية حلت محلها، فمن... هنا يمكننا بسهولة أن نصفه بالحماقة، نعم، حسناً، لأنه ليس أحمق. حسناً، فاصل، لنذهب إلى الطريق الصعب المعقد ويترك الطريق الأسهل لكنه شرعاً جائز. ما من أحد ترك المطر ووقف تحت
الميزاب، وقف تحت ما هو الصنبور، مصرف الماء الذي فوق الشرفة. آه، حسناً، أنت هربت من المطر ووقفت تحت الميزاب، ماذا تفعل؟ وهل هذا حلال أم حرام؟ نعم، أنه يهرب من المطر ويضع... هذا غباء، اهبط! فما... يعني هل ارتكب إثماً هكذا؟ لم يرتكب إثماً، ربما يريد أن يستحم تحت الميزاب. الزوج الذي يطلب مثلاً من زوجته مثلاً عملية نحت للجسم. أو تصغير للثدي أو شفط أو تكبير، يجوز عندنا أن الزوج له أن يطلب من زوجته التجمل غير الجراحي خلاص. نعم، غير الجراحي، التجمل غير الجراحي، التدخل، التجمل غير الجراحي. يقول لي: "أنا أريد
يدك أن تكون فيها حناء، أنا أريد الرسومات التي يرسمونها هذه، أنا أريدها، أنا أريد... لا أعرف". تقومي لي بتهذيب حاجبيك، أنا أريد أن تفعلي لي كذا، بإذن الزوج لا مانع، كل هذه الأمور غير جراحية. أما الجراحة فليس له أن يرفض شيئاً، لكنها لا تُجرى إلا بعد الإذن، لا تُجرى إلا بعد الإذن، ليس هو الذي يريد، حسناً، قم واذهب لتستأذنه. أنا أجريت عملية جراحية لأفعل هكذا، أفعل أم لا أفعل؟ قال لها: لا تفعلي. خلاص، لا تفعلي. جسدها، جسدها نعم، ولكن لماذا تفعلها هي؟ نحن هنا خرجنا من الموضوع إلا إذا كانت هناك ضرورة. لن نسألهم هنا، لا توجد ضرورة. خلاص، نعم، ولا شيء، وهي إعادة العضو إلى الوظيفة إلى... الوظيفة غير ذلك، قل لي إذن ماذا ستفعل، ولذلك أيضاً حتى هذا، حتى هذا الكلام كلام غير
واضح، الذي أقوله هذا كلام غير واضح لأنه هل هو جراحة أم ليس جراحة؟ ستذهب لتأخذ حقنة؟ ستذهب لتقوم بتخسيس من غير جراحة وما إلى ذلك؟ لا، الشفط هذا جراحة، الشفط هذا جراحة يضعون إبرًا الآن. وبالليزر أيضاً، أيضاً جراحة، أيضاً جراحة، لأنه عملية، يعني فيها تصرف في الجسم. فأنا أريد أن أقول إن الزوج ليس له في مجال الجراحة أن يأمر زوجته بشيء. هي التي يمكن، إذا أرادت العودة كما كانت، أن تطلب منه الإذن. نعم، تستأذنه أنها ستُجري عملية جراحية تجميلية. النساء من الولادة يحدث لها خلل في المكان المعتاد الذي تلد منه فيلزم هذا عملية تجميلية لإعادته
إلى حالته الأولى. نعم، هذا ممكن، أي يمكن بعد إذنه، بعد أن يأذن لها الزوج أن تقوم بهذه العملية. ولكن بعضهم يرى أنها قد تكون غير ضرورية كعملية غشاء البكارة، أي رد غشاء البكارة. لا تتدخل، انتهى الأمر، هذا شأنه. نعم، نعم، لكن الزوج ليس له أن يطلب كل هذا، ليس له أن يطلب. هي تقترح وهو يوافق، فالأمر بيدها. لكن بالرغم من كل هذا، نعم، إلا أنها ستأتي في مثل هذه العمليات وهي التي ستطلب والزوج هو الذي سيوافق. والأمر ليس ضرورياً لكن يجوز لهم أن يفعلوا ذلك. نفس الأحكام في عمليات التجميل بالنسبة للنساء تنطبق على الرجال بأنه يجوز في حالة القبح أو في حالة إعادة الوظيفة أو ما إلى ذلك أن يتم التالي: المجمع لم يفرق بين الرجل والمرأة، لم يفرق طبعاً، إنما لا يجوز. بالطبع عمليات التجميل للتشبه بمعنى
رجل يتشبه بامرأة أو امرأة تتشبه برجل. أشكر فضيلتكم شكراً جزيلاً على هذه المعلومات، وننتقل إلى الاتصالات الهاتفية وأسئلة حضرات المشاهدين. أستاذ خير الدين فضيلة يا فندم، السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حضرتك، والسلام للعالم الجليل، بارك الله فيكم. الله يحفظك، لدي اقتراح، اقتراح سريع. للحل مشكلة الطواف في الكعبة في الحج والعمرة فضيلة الشيخ، ولو أعجب سيادة العالم الجليل، أتمنى أن يتبناها ويستطيع إيصالها بإذن الله. التفصيل الذي سأختصره هو أن نقوم بالطواف على سبعة أدوار، يبدأ من الدور السابع وينتهي الشوط السابع في الدور الأرضي وراء مقام سيدنا إبراهيم، بحيث... إن الأشواط لا تدخل في بعضها بحيث أن الدوائر تُصنع بميل بسيط، حيث أن الدور الأول الذي هو السابع، الشوط الأول، الشوط الأول الدور السابع ينتهي مع بداية الدور السادس بشكل حلزوني، يعني بشكل حلزوني بميل بسيط هندسي بسيط، بحيث أن عدد الأشواط لا يدخل في بعضه ولا يتداخل. في
خطأ في عدد الأشواط صحيح، وفي نفس الوقت ستحصل على سبعة أضعاف ما يطوف به الآخرون في نفس التوقيت. قد تؤدى بشكل ميكانيكي، بحيث أنه في الأوقات التي توجد فيها ظروف ازدحام، يكتفون بدورين أو ثلاثة فقط. قوامها في الحج أو في العمرة أو في رمضان ما... فحاضر، وإذا أعجب الاقتراح الدكتور، يريد أن يفعل هو أن يوصله. لقد صار واضحاً أنني لست أعرف هل وصله بصراحة. بارك الله فيك، بارك الله فيك أستاذ محمد. أهلاً بك يا سيدي، أهلاً بفضيلتك، أهلاً بفضيلتك. السلام، لكن أستأذن حضرتك فقط لو سمعتني من الهاتف مشكوراً وليس من التلفزيون، لو... خفضت صوت التلفزيون، تفضل، حسناً، بارك الله فيك، سلام، بحضرتك، أهلاً بك فضيلة الإمام، أهلاً بسيادتك يا سيدي، لو سمحت، سؤالي عن زكاة الأسهم، زكاة الأسهم في البورصة، معذرة، نعم، أنا أعلم أنها اثنان ونصف بالمئة تقريباً، أنا
أسأل عن قيمة المحفظة، هل... نعم، حضرتك، تفضل، قيمة المحفظة سواء... قلَّت أو زادت في تاريخ معين، اخرج الاثنين ونصف المائة، وشواء نوع من الأشخاص اختلف سواء تجارية صناعية أو هكذا. حاضر سيدي، تحت أمر سيادتك. أستاذ محمد، أستاذة محاسن، تفضلي يا فنان. ألو، تفضلي يا فنان. السلام عليكم، وعليكم السلام. السلام عليكم، وعليكم السلام. هل يمكنني أن أتحدث مع فضيلة الشيخ؟ تفضلي، من فضلك. لدي أخت اسمها نعم عندها ولد وثلاث بنات، زوجها طيب جداً جداً. أدخلت في ذهنه أو أقنعته أن البنات هن اللاتي يُدخلن الجنة، فظلمت ابنها جداً جداً وتدلل بناتها كثيراً في الحياة. هي ميسورة الحال، وابنها موظف وزوجته موظفة، يعيشون حياة عادية
لكنهم ميسورو الحال. فهي باستمرار تفضل... بناتها وليس مهماً ابنها على أساس أنها تتمتع بما يأخذه ابنها والذي ستتمتع به زوجته، وهي لا تريد ذلك. فهي فقط تميل إلى بناتها على حساب الولد أو الرجل يعني على حساب الولد. نعم، أي أنها ظلمت الولد. نعم، هي مقتنعة وتقنعها أنه من حقها. أنها توزع كل شيء على حياة عينها. فحضرتك يا سيدي تسألني هل هذا يجوز أم لا؟ على حياة عينها، نعم، على حياة عينها. هل يجوز أم لا؟ وكلمة من فضيلة الشيخ للسيدة هذه أن يهديها الله. هذه أختي، هذه أختي، لكنني خائف عليها من عقاب الله. أشكرك. سيادتك يا سيدي، شكراً لك كثيراً. أنا تحت أمرك. سيتفضل زياد. تفضل يا سيدي. مساء الخير يا سيدي، مساء الخير. بعد إذن سيادتك، هل من الممكن، وإن كان الموضوع خارج عن موضوع الحلقة، أنا تحت أمرك هكذا، ولكن هل يمكنني
أن أتحدث مع سيادتك فضيلة الشيخ؟ تفضل يا سيدي، تفضل. بعد إذن حضرتك، أنا زوجي توفي، أنا... عندي اثنان وسبعون سنة وتوفي زوجي ولدي ابنة توفيت منذ تسع سنوات ولها ابن عمره أربعة عشر عاماً، ولدي ابنة ثانية موظفة. بعد وفاة زوجي اجتمعت الأخوات، ابنتان وولد، أخوات من؟ أخوات زوجي. اجتمع أخوات زوجي، اجتمعنا جميعاً وأنهينا موضوع البنك، وخُصص نصيب الولد ابن ابنتي المتوفاة وهو موجود في البنك. أما بالنسبة للسيارة، إخوتها قالوا: "نحن متنازلون عنها لفلانة"، وأنا أيضاً عملت لها تنازلاً، وعملوا تنازلاً في الشهر العقاري لها لمصلحتها أو للخير. نعم، فضيلة زوج
بنت المتوفاة يقول لا. أخوه - ليس هو، أخوه - يقول لي: "لا، نحن نريد السيارة". حسناً، الحقيقة أنني لست أعرف. حسناً، قل هذه السيارة. أنا سيدة كبيرة في السن أذهب للعلاج، أذهب به إلى الطبيب وهكذا. قال لي: "لا، نحن نريد السيارة وسندفع الساعة الصعبة كلها". ما رأي حضرتك؟ "حاضر يا سيدي". هذه السيارة كانت ملك مَن؟ "ملك زوجي". ملك زوجك أنتِ؟ "نعم، نعم". "حسناً، حاضر". شكراً، شكراً حضرتك أستاذة فوزية، شكراً جزيلاً فضيلة الإمام. فيما يتعلق بمقترح الأستاذ خيري، هل يوجد أي مانع شرعي له؟ القضية ليست هكذا، القضية أنني أقول للأستاذ خيري أن اقتراحه موجود، وهناك لدينا مركز دراسات الحج، ومركز دراسات الحج له الآن ربما نحو
أربعة وثلاثين سنة أو خمسة وثلاثين سنة، نعم، وقد أصدر بحوثًا كثيرة جدًا، والبحوث... هذه كلها لديّ نعم، فمن ضمنها هذا البحث الذي هو الحلزون، نعم والذي هو أيضاً الآلي حيث إنك تقف فيدور بك الحلزون سبع مرات وتأخذ نفسك وتمشي مثل السير المتحرك. مثل السير المتحرك توجد هيئة تسمى إدارة شؤون الحرمين أو إدارة شؤون الحرم المكي، وهي عبارة عن هيئة كبيرة ضخمة. بالمليارات فيها يعني رأس مالها مليارات تقوم على شأن الحرم المكي وتجلس لدراسة مثل هذه الاقتراحات، وأنا أظن أن مثل هذا المقترح قد دُرس من زمان، من عشرين أو ثلاثين سنة، دُرس ثم رُفض لأسباب أخرى، لأسباب أخرى غير التيسير، ولذلك أنا أتمنى أن
هذا الاقتراح موجود، موجود ودُرس فعلاً ودُرس. فعلاً ورفض، أما لماذا رفض وكذلك هذه قضية الآخر، محمد يقول عن المحفظة: "أنا لدي محفظة أزكي عليها، إذا اختلطت المحفظة ولم أعرف من هو التجاري ومن هو الصناعي ومن هو الخدمي، فأنا سأزكي عليها كلها". قيمة الأسهم الموجودة في المحفظات اثنان ونصف في المائة، اثنان ونصف في المائة بالسعر الحالي للسهم الآن. الحالي نعم السهم الآن الذي في البورصة الذي على الشاشة صحيح ليس بالسعر الذي اشتريت به ولا السعر الذي أطرح به نعم نعم لا سوقي ولا حقيقي ولا أي شيء أنا سأعمل بالسعر الآن نعم رقمه وسأضيف عليه اثنين ونصف في المائة أما إذا كانت محفظتي تجارية فقط فيكون هي هذه على اثنين ونصف في المائة أما إذا كانت محفظة صناعية فقط فلن أخرج عليها زكاة نعم لأن اثنين ونصف في المائة للتجارة وليست
على الصناعة نعم السيدة محاسن نقول لها لا هذه سيارة زوجك وعندما توفي زوجك ترك فوزية زوجته وترك بنتاً ستأخذ النصف وترك إخوة للزوج سيأخذون بقية التركة وترك هنا ابناً، وهذا الابن سيكون من الورثة فسيأخذ أشياء. هذا الابن شريك في السيارة. هم قرروا جميعاً أن يعطوا السيارة للبنت الموجودة وأمها كذلك، فهذا النصيب الأكبر لأن هذه نصف وثُمن، انتهى، نصف والثمن أعطت يعني. خرج الشيء ولذلك هذا الابن مهما كان سيكون له الأقل سواء كان أخذ بوصية واجبة أو ليس بوصية واجبة، له الأقل. وعلى
ذلك فهذه البنت هي يعطونه قيمة فقط. الفرق، الفرق. نعم أستاذة فوزية، تعليقك هذا هكذا، وهو هذا. الأستاذة فوزية، نعم بالضبط، هذه كانت الأستاذة، أستاذة محاسن. حسناً، عموماً آخران، أستاذة محارج، لكن لا، تلك كانت الأستاذة محاسن التي... لا، الأستاذة محاسن شيء آخر، نحن تجاوزناها. الأستاذة محاسن تقول أن أختها منضبطة، وأن أختها تميّز فتعطي البنات ولا تعطي الولد، لأن الولد سيذهب إلى... نقول لها: لا يا سيدة أخت السيدة محاسن التي هي أم... أيها الولد، أنت تظلمينني الآن لأنك لا تعطين للأولاد جميعهم وتميزين بينهم بتفرقة غير مناسبة. فلو سمحت راعي
الأولاد جميعهم. بارك الله فيكم فضيلة الإمام، شكراً جزيلاً لحضرتك، جزاكم الله خيراً. والشكر موصول لحضراتكم. نراكم غداً إن شاء الله، إلى اللقاء. .