#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 25 أغسطس 2015 | د. علي جمعة يجيب على أسئلة المشاهدين
أسعد الله مساءكم بكل خير ارحب بحضراتكم في حلقة جديدة من برنامج والله اعلم يسعدنا نتلقى اسئلة حضراتكم في اي الموضوعات سواء كان التواصل معانا على رقم الهاتف الظاهر اسفل الشاشة او من خلال ال اس ام اس او من خلال صفحة والله أعلم على الفيسبوك. في البداية أرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلاً بكم فضيلة الإمام، أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً بفضيلتكم. فضيلة الإمام، إذا سمحت لي، هناك الكثير من الأسئلة
لحضرتك. على الsms رقم آخره سبعة وثمانين يسأل فضيلتك. ما الفارق ما بين رب الناس وملك الناس وإله الناس؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الرب له معانٍ متعددة في لغة العرب، ومن خصائص لغة العرب أن الكلمة الواحدة تطلق ويُراد منها معانٍ مختلفة قد تكون الخلاف بينهم هو... خلاف درجة أو قد يكون خلاف جهة أو قد يكون هو خلاف حقيقي بحيث أنه لا علاقة بين هذا المعنى وذاك. وكلمة الرب في اللغة تطلق على نحو خمسة عشر معنى منها السيد ومنها المالك ومنها الملك ومنها المدبر ومنها صاحب
الشيء. يقول ولذلك نجد أنها قد استعملت في هذا المعنى "اذكرني عند ربك" يعني عند سيدك، ولكن "ربه البيت" أو "رب البيت" معناه قائد البيت أو مدبر هذا البيت وهكذا إلى آخره. فهذه الكلمة تُستعمل، ومن استعمالاتها أشياء تُستعمل لله سبحانه وتعالى منها "رب العالمين" أي خالق العالمين، ومنها ما يُستعمل للبشر، وهذه ظاهرة في اللغة العربية. تُسمّى بالاشتراك، أي أن اللفظة الواحدة مشتركة بين معانٍ كثيرة،
ويُحدد المعنى السياقُ - سياق الكلام. فعندما نقول "رب العالمين" ينصرف الذهن مباشرة إلى الله الخالق، وعندما نقول "رب البيت" ينصرف الذهن إلى الرجل، أو "ربة البيت" فينصرف الذهن إلى المرأة، وهكذا. لا ينصرف إلى الأولاد مثلاً ولا إلى الجيران، وإنما ينصرف... إلى هذا المعنى الذي فيه نوع من أنواع التحكم أو التدبير أو هنا في حق الله تعالى أو الخلق إلى آخره. المالك والملك. ملك والملك كل ما كان على هذه الحروف: الميم واللام والكاف في لغة العرب يعني القوة. "كُلِمَ" يعني صُدِمَ في وجهه، "كُلِمَ" يعني جُرِحَ. تَكَلَّمَ. يكون الكلام
أقوى من السكوت فيها قوة هكذا. "ملك" يعني أصبح مالكاً للشيء، ومالك الشيء هو من له التصرف التام فيه. فمالك الشيء هو الذي له التصرف التام في هذا الشيء، يستطيع أن يبيعه أو يهديه أو يتركه أو يستهلكه، ولا أحد يقول له: أنت مغتصب، أنت سارق، أنت مرتشٍ، أنت تأخذ حق غيرك. فالمالك... صاحب هذا التصرف هو الملك. أما الملك فهو صاحب السلطان. بينهما ألف فرق: المالك والملك. وبهما قُرئ القرآن، فقُرئت الفاتحة: "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ" و"مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ". هذه قراءة حفص وهذه قراءة ورش. فهو المالك والملك. إذاً أيهما أقوى؟ إذن الرب هو
الخالق وأيضاً الذي يربي الناس، وهكذا الثاني هنا هو الملك والمَلِك. أيهما أقوى؟ فقال لك من جهات: فالملك أقوى في التصرف والملك أقوى في السلطان. أما أنا الآن عندي شيء هو ملكي هنا، لا يستطيع الملك أن يأخذه مني وإلا يكون مغتصباً. الملك الذي يخص الدولة له السلطان على كل المواطنين باعتبار أنه كالسيد الأول أو الرجل الأول. في الرئيس الذي هو رقم واحد أي حتى زوجته يُسمونها السيدة الأولى لأنه هو السيد الأول، طيب هذا الرجل الملك هو لا يستطيع أن يأخذ مني هذا الكوب لأنه ملكنا. إذن، ما له
من حق؟ له الحق أن يأمر وينهى وينظم ويعمل وله سلطان. حسناً، ربنا أي واحد منهم هو مالك أم مملوك؟ هو مالك ومالك سبحان الله، هو يملك كل ذرة من هذا الكون وهو رب الكون ورب الناس، هو الذي خلقهم. فرب الناس معناها خالق الناس ومالك الناس، يعني يتصرف فيهم كيفما شاء ولا يُنسب له ظلم. ما هو الظلم؟ الظلم هو التصرف في ملك الغير. نعم، والله سبحانه وتعالى لا... يتصرف في ملك غيره لأن كل شيء بملكه ومالكيته، فهو يملك وهو مالك. نعم، الثالث ماذا؟ إله، إله، إله من توجه إليه الناس وقصدوه، ولذلك الوثن إذا عُبِدَ يسمونه إلهاً، أتفهم؟ ويُجمع على
آلهة. فالله سبحانه وتعالى صمد، والصمد يعني أن تتوجه إليه القلوب وتتضرع إليه. القلوب تلجأ إليه، النفوس عند كل ضيق إذا ضاق بنا الأمر قمنا وتوجهنا إليه، فهو الإله قطعاً. نعم، بارك الله فيكم مولانا. ننتقل إلى اتصالات حضراتكم، البداية مع الأستاذ حسن، تفضل يا سيدي. السلام عليكم. مرحباً، السلام دكتور حسن. أهلاً بحضرتك. أقبّل يد الدكتور علي جمعة الولي الصالح، الله يكرمك هو. أنا الدكتور عمرو الإعلامي المحترم، بارك الله فيك وفي سيدك، وجزاك الله خيراً. بعد إذنك، في سورة الكهف يقول الله سبحانه وتعالى: "فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علماً". نعم، العلم اللدني والعلم المكتسب، هل العلم اللدني كما في السورة
هو علم شامل؟ يعني إذا اكتُسِبَ أو... إذا أعطاه الله أو منحه الله لأحد يكون شاملاً في كل شيء، وليس مقتصراً على أشياء معينة دون أخرى. عفواً دكتور، بخصوص ما تقوله عن العلم اللدني، هو علم شامل، نعم، يعني هو شامل، شامل كامل، نعم كامل، شامل، نعم شامل، وليس محدوداً بشيء معين أو بأشياء معينة عندما يُحدَّد. بالعطاء أي بنوعية العطاء، نعم بشيءٍ معين، نعم. وهل يعني هذا أنه يجوز لكل من اتقى الله بمعنى قوله سبحانه وتعالى: "واتقوا الله ويعلمكم الله"؟ لدي رجاء صغير أنه إذا استطعتم في البرنامج أن نتحدث في حلقة عن التوكل على الله سبحانه وتعالى والفرق بين التوكل. والتوكل أن نستفهم هذه الحقائق، جزاكم الله كل خير. أضع أمركم. السلام عليكم. وعليكم السلام دكتور حسن فرعه الأفاني، الأستاذة ألفت،
تفضلي. فاضل: السلام عليكم. وعليكم السلام. أنا أولاً أريد أن أشكر الأستاذة التي ردت عليّ، لأنها ردت عليها من إطار تماماً وبسرعة كبيرة جداً فور ظهورها، وأريد أن أخاطبك. يا أستاذة عمر، بما أن الله أكرمك بصحبة الشيخ علي جمعة، طبعاً الحمد لله، وأريد أن أستأذن فقط. الشيخ علي جمعة، أنا لست شخصاً مشهوراً جداً ولا معروفاً كثيراً، لكنني على مستوى أسرتي وعملي شخص معروف، ولا أريد أن أكشف أسرار بيتي على التلفاز، فأنا لدي مشكلة كبيرة جداً وأنا... بعد الله لا أثق إلا في رأي الدكتور علي. أنا لدي مشكلة كبيرة تُعتبر مشكلة عمري كله وأحتاج أن يتواصل معي. حسناً، حاضر يا سيدي، لو تكرمت فقط اترك رقم الهاتف. حاضر، شكراً جزيلاً. أعطي عمرك جنة. تفضلي. نعم، نعم يا جنة، صباح الخير. أنا معي، فقال لي فضيلة الشيخ. صباح النور، تفضلي. عندما بدأت الصلاة، أصبحت أحلم بأشياء سيئة. ماذا أفعل؟ عفواً يا جان، أنا آسف، لم أسمع السؤال جيداً. أتحلمين بأشياء سيئة عندما بدأت الصلاة؟ عندما بدأت الصلاة تحدث لي
أشياء سيئة. هل يحدث لك ذلك أم أنك تحلمين؟ هل تحلمين بالشيطان؟ حاضر. هل أحد يتعلق بالشيطان؟ يعني هو يحلم أن أحداً من عائلتي يشتري شيئاً. هي ليلى، قدّر الله لا، يا حبيبتي ليلى، قدّر الله. حاضر يا جماعة، حاضر. الأستاذة فاطمة تفضلي بنا. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي. أنا أريد أن أسأل فضيلة الشيخ عن... أريد أن أسأل فضيلة الشيخ عن... حكم الشين في قطع صلة الرحم والمرأة التي تفتري على شخص بدون وجه حق بأنه فعل بها شيئاً وتذهب إلى المحكمة برفع قضية ضرب مثلاً، أو دائماً تقوم برمي الناس بالباطل. حاضر، نعم، حاضر يا سيدي. سؤال آخر؟ لا،
شكراً لك يا سيدي. شكرًا جزيلًا فضيلة الدكتور. بالنسبة للدكتور حسن، هل العلم اللدني شامل كامل أم محدود بالعطاء فقط؟ لا، هو محدود بالعطاء. القضية هي ما معنى العلم؟ فالعلم بمعنى المعلومات. الإمام الشعراني ألف كتابًا فيما تنتجه الخلوة من الأسرار، وقال إنه في الخلوة تُفتح على العابد علوم كثيرة، وأراد أن يضرب. لها مثلاً فألَّف هذا الكتاب وقال: علوم سورة الفاتحة، علوم سورة البقرة، علوم سورة آل عمران، علوم سورة كذا وكذا إلى آخره. وقال
أن هذه العلوم قد تُفتح على الإنسان في لحظة واحدة مليون وستين ألف علم، يعمل مثل وسائط التخزين هكذا، في لحظة واحدة، في لحظة واحدة، وأن العلوم غير... متناهية لا حصر لها من أجل أن يكون العلم شاملاً. هو الأستاذ حسن، يبدو أن دكتور حسن يسأل: هل العلم اللدني هو مفتاح يُعطى لولي من أولياء الله الصالحين بحيث أنه يكون قادراً على معرفة كل شيء؟ لا، هذا ليس كذلك. إن العلم اللدني يعني أن الله قد علّمه على سبيل... يتقوا الله ويعلمكم الله، على سبيل القصة التي ضربها الله لنا مثلاً: قصة الخضر عليه السلام مع سيدنا موسى في سورة الكهف، وأعطانا ثلاثة أمثلة لهذا العلم اللدني الذي اختصه الله سبحانه وتعالى
به، وهو علم محدود، ليس هناك علم شامل لا نهاية له ولا بداية له إلا علم الله. أما علم المخلوقات فهو ما زال محدودًا. نعم، فإذا كان العلم اللدني محدودًا أم شاملًا؟ لا بل هو محدود وسيظل محدودًا أبدًا. محدود في مقابل ماذا؟ في مقابل معلوم الله سبحانه وتعالى، حتى لو كُشِف له الغيب بهذا العلم كما في قصة الخضر. كشف بماذا؟ في شيء واحد من ثلاثة. ومائة ألف سباك وألف، مهما كان محدوداً، مهما كان محدوداً، لأن العدد محدود. انظر، انظر، انظر العبارات الخاصة به، لأن العدد محدود. قل لي هكذا عدداً كما تريد، ديشليون، ما هذا الديشليون؟ أنت لا تعرف واحداً وأمامه تسعمائة صفر، محدود لماذا؟ قال لك إنك تضيف له واحداً، ديشليون وواحد.
نعم، هذا يساوي ديشليون وواحد، وهو عدد جديد. لقد وصلت إلى ديشليون، حسناً، وما هو ديشليون وواحد؟ يقولون قديماً أن كلمة "ديشليون" جاءت عندما رأوا جيش نابليون كبيراً، وأهل الصعيد ينطقون الجيم دالاً، فقالوا: "يا بني، هذا مثل جيش نابليون"، أي شيء كثير ومنظم هكذا. حسناً، لقد حدث لي... الديشيليون ذلك الذي أنا هو بالإنجليزية يقولون عنه جوجول بلكس. الجوجول بلكس هذا واحد أمامه مائة صفر، وواحد أمامه مائة صفر يعني مضروب في نفسه مائة مرة، لكنه محدود. لماذا؟ لأنني سأقول جوجول بلكس زائد واحد فيصبح رقماً جديداً، رقماً جديداً تماماً. فدائماً العدد محدود، ولذلك قالوا كل موجود. محدود إلا الله، لا إله إلا الله، موجود لكن خارج هذا
الزمان والمكان والأشخاص والأحوال، وهذه قواعد التي نعيش فيها بسننه سبحانه وتعالى. فالعلم اللدني مهما كان متسعاً متسعاً ومتسعاً، إلا أنه سيظل محدوداً لأنه يمثل عدداً من المعلومات بإذن الله سبحانه وتعالى، ولا يكون في كون الله إلا ما أراد ولا يستطيع الولي أن يدرك بذاته بل بتعليم الله له. علاقته بالتقوى في الفضيلة. الدكتور يعني: هل كلما زادت التقوى يأتي العلم اللدني والنور؟ يعني هو يفتح له نافذة. عندما تفتح نافذة يدخل النور. حسنًا، هنا أنت ترى، لكن ماذا ترى؟ إنك ترى الذي... على قدر الشباك المحدود، أنت أيضاً منتبه أن لديك شرفة تطل على الشارع. حسناً، ماذا ترى؟ ستنظر يميناً هكذا فترى حتى النهاية، وانظر شمالاً هكذا، لكنك ترى هؤلاء فقط.
حسناً، والذين خلفهم؟ أنت لا تراهم لأنك محدود. نعم، دائماً هناك فرق بين النور والطمأنينة، وبين كم من المعرفة كله. هذا جميل وكله يحدث والإحاطة نعم صحيح صحيح. السيدة تقول فتح التحكم، أي تترك أمرها. جنى تحلم أحلاماً سيئة بعد أن تصلي، يأتيها إبليس لكي يُعكر عليها ويقول لها هكذا. ماذا نفعل نحن قبل أن تنام يا جنى؟ تفتح المصحف وتقرأ الآيات الثلاث الأخيرة من... سورة الكهف أو أي شيء ستجدين نفسك سعيدة غاية السعادة، لا أحد يستطيع الوصول إليك ولا أحد يعرف كيف يذهب. الآيات الثلاث الأخيرة من سورة الكهف اقرئيها، في أمان الله ولن يصيبها شيء مرة أخرى، فيزداد إيمانها وتنضج تجربتها، وسيسهل
الله لها إن شاء الله. لا تقطعي صلة الرحم يا سيدة. فضَّ ما حرام؛ الاتهام بالباطل والاتهام بالزور يعني الظلم، ظلمات يوم القيامة. ويستجيب الله للمظلوم ولو كان كافراً، يستجيب له ربنا أيضاً. لماذا؟ لأن هذه قضية أخرى، فالظلم يهدم الكون، والله بنى هذا الكون على العدل. فالمتهم بالباطل والكذاب والباهت والمغتاب والذي يذهب ليشكو في المحكمة في... أمور لم تحدث يويل من الله في الدنيا قبل الآخرة. نعم، بارك الله فيكم مولانا. أستأذن حضراتكم، سنتلقى إن شاء الله المزيد
من الاتصالات والرسائل والرسائل النصية بعد الفاصل إن شاء الله. ابقوا معنا. أهلاً بحضراتكم مرة أخرى، ونستكمل قراءة رسائل حضراتكم على الرسائل النصية. المشاهدة الكريمة تقول: السلام عليكم، أنا مخطوبة. وكان يحدث بيني وبين خطيبي محرمات ليست زنا كاملاً ولكن بدايات الزنا. أريد أن أعرف كفارة الذنب وأسألكم عن دعاء الاستغفار. إن الذنوب فيما قبل الزنا هي من المعاصي ومن الفواحش التي ينبغي على الإنسان أن ينزه نفسه عنها. فإذا وقع الإنسان فيها فأمرها معلق بالاستغفار وبالأعمال الصالحة. نعم، يقول رسول الله. صلى الله عليه وسلم أنَّ الصدقة تُطفئ الخطيئة كما يُطفئ الماءُ النار. نعم، وكنّا نرى أناساً
- سبحان الله - يعني يرتكبون المعاصي، ومعاصٍ واضحة وجهاراً، وبعد ذلك ربنا سترها معهم آخر ستر. نعم، ونسأل مشايخنا: ما هذا؟ يعني من أين يأتي؟ فيقول لك: كثير الصدقة، كثير الصدقة. ها، إنه يتصدق كثيراً فربنا يحب ذلك. يعني هو لا يضره الذنب، فالذنب سيئ وقذارة وكل شيء، لكنه يحب الصدقة، أن تنفع الآخرين، أن تُخرج شخصاً من مشكلته، أن تفعل كذا... إلى آخره. فكانوا يقولون لنا هكذا، فنقول لهم: كيف؟ لكن ربنا سبحانه وتعالى لا اعتراض على حكمه ولا شيء، نحن نريد أن نتعلم، تاركاً الناس. كيف يقول لك إنه كسير الصدق؟ فلان هذا هو، الله ساتر عليه. كسير الصدق كان
بعضهم يقول: كان لا يرد سائلاً، أحدهم يسأله فيقول له: حاضر، طيب، حاضر. فإذا الأخت التي تسأل نقول لها أمرين: أولاً الاستغفار وكثرة التصدق. نعم، الله يستر العيوب إن شاء الله ويغفر. الذنوب نعم، وتسأل فضيلتك الدعاء، وربنا يتمم لها هذه التوبة النصوح إن شاء الله، وينير قلبها ألا تقع في معصيتها أبداً إن شاء الله. سيدة أم محمد، تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. أنا سيدة أم محمد، لست أم محمد. أم حسن، أم محمد، أم محمد، اعتذري يا... عفواً، تفضلي يا حياتي. بالنسبة لي لدي سؤالان. تُعتبرين هكذا أختي، أنا أريد من الدكتور لو تكرم أن يوضح الفرق بين بر الوالدين وعقوق
الوالدين، هذا سؤال. السؤال الثاني: أنا أقرأ في المصحف وبعض الكلمات أحب أن أفهمها، وطبعاً في بعض الكلمات أكتب معناها. أعلى الكلمة، هل هذا حرام أم أنه خطأ أقرأ فيه، أم أنه شيء عادي لا بأس به؟ شافني أكتب بعض الكلمات، أكتب معاني الكلام هكذا، معاني الكلمات ليفهموها فأكتب معنى الكلام. هل فهمت حضرتك؟ فهل هذا اليسار خطأ حتى لا نقع في المحظور، أي لنظهر احترامه وجلاله وهكذا؟ حاضر. يا سيدي أشكر سيادتك جزيل الشكر. الأستاذ طلعت، تفضل يا سيدي. السلام عليكم. وعليكم السلام. أنا فقط كنت أريد أن أسأل عن الآية التي تقول: "وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله". هل هذا معناه أنني لو كانت في نيتي شيء سيء ثم تبدّل ولم أُظهره؟ هل هذا سيحاسبني الله عليه؟ يعني أنا لست كالإمام ابن القيم الذي يقول: كيف أنت لا تستطيع أن تثبت نيتك، فكيف تحكم على
نوايا الآخرين؟ فهل الآن أحاسب نفسي على نية كنت أرى أنني سيئ فيها ولكنني لم أفعلها؟ هل سيحاسبني الله عليها؟ حاضر، الشيء الثاني الرسول... عليه الصلاة والسلام، الدكتور علي جمعة كان يقول - يعني أنا قرأت له كتاباً اسمه "محمد رسول الله إلى العالمين" - أن الرسول عليه الصلاة والسلام أعظم مخلوق، ورغم ذلك اسمه منقوش على العرش. فأنا أريد أن أفهمها لي، هل... يعني أنا أريد أن أفهمها، لست أفهمها، لكن هذا هو السؤال الثاني، لست أفهم. ما المشكلة يا طلعت في أن الرسول عليه الصلاة والسلام هو أعظم مخلوق خلقه الله؟ حسنًا، ورغم ذلك اسمه منقوش على العرش. الرحمن... الرحمن... كيف ذلك؟ يعني ما هو التعارض؟ التعارض بين أن اسمه مكتوب على العرش وبين أنه أعظم مخلوق. أنا لست... أنا فقط... أنا... الذي أفهمه... نعم، الذي أفهمه أن هو... أنه طبيب وإمام، لم يجدوا اسمه على العرش. أنا أتذكر، وما فهمته أن العرش هكذا يكون هو أعظم مخلوق، وليس شيئًا سيئًا، يعني سيدنا محمد وعيسى عليهما السلام. نعم، حضرتك قلت إن العرش هو أعظم مخلوق. أنا لا أقول،
بل أقول ما فهمته، ما فهمته لأن الرسول عليه الصلاة. والسلام مكتوب اسمه على العرش فهو أنا، هذا الذي فهمته. أي أنت تفهم أن سيدنا محمد أعظم مخلوق أم أن العرش أعظم مخلوق؟ أنا أريد أن أعرف، أريد أن أعرف الفرق بينهما. يعني نعم، أريد أن أعرف الفرق بينهما. لم أكن أعلم أن العرش مخلوق، فهل يمكنك التوضيح من حضرتك أصلاً؟ أم نحن. هكذا العرش مخلوق خير من حضرتك نعم طيب حاضر حاضر يا فصل صاعد تحت أمرك هذان السؤالان متشكر جداً وجزاكم الله كل خير الله يبارك فيك الأستاذة ليلى تفضلي فمك نعم مساء الخير مساء الخير فمك من فضلك كنت أريد أن أسأل الشيخ علي جمعة كنت أريد أن أسأله عن الحشرات ماذا الحكمة من أن الله سبحانه وتعالى خلق الحشرات التي تؤذي مثل الفأر والصرصور والبراغيث والحشرات الأخرى، أريد أن أعرف ما الحكمة من ذلك. حاضر يا سيدي، شكراً لحضرتك الأستاذ محمد. فضيلة الأستاذ عمرو، أهلاً بك يا سيدي. السلام عليكم
يا سيدي. وعليكم السلام. أطلب من الكاتب إذا سمحت، عز وجل. فضيلة الشيخ، سؤال هكذا يا... رجل: تفضل يا سيدي، ابني ملتزم ويصلي وكل شيء، يقرأ القرآن وأنا مثله، وعمره ثلاثون سنة، وكلما خطبنا له فتاة يحدث شيء ما فتفشل الخطبة المشؤومة. أكثر من خمسة أو ستة أشخاص، فذهبت وقالوا لي إن هناك سحراً، عندنا شخص في العائلة يصنع هذا السحر، كان في... سوء تفاهم بينهم وحدثت هذه المسألة، ومنذ لحظة وأنا لا أعرف كيف أزوّج ابنتي. ماذا أفعل؟ المسيح، ماذا أقول؟ أو إذا ذهبت إلى العراف فهذا حرام. يا فضيلة الشيخ، أعطنا نصيحة يعني نفعلها. حاضر حاضر، شكراً أستاذ محمد. فضيلة الدكتور، بالنسبة للسيدة محمد يسأل عن بر الوالدين وعقوق الوالدين. بر الوالدين كان مشايخنا... يقولون عنه المكافئ العملي للتوحيد "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا"، يعني ماذا؟ يعني أنني أريد تحقيق التوحيد في الحياة ببر
الوالدين. إلى هذه الدرجة أن بر الوالدين هو الترجمة العملية لتوحيد الله وعبادته، نعم. هل أنت منتبه كيف وآيات كثيرة جدًا يربط الله سبحانه وتعالى بين عدم... الشركة أو التوحيد وما بين بر الوالدين في القرآن، فبر الوالدين هذا شيء عظيم جداً، وعقوق الوالدين من أكبر الكبائر، وأيضاً الشرك بالله وعقوق الوالدين كذلك. ما الذي جعلهما وكأنهما ما أسموه بالمكافئ العملي للتوحيد الذي هو بر الوالدين؟ نعم، عقوق الوالدين هو المكافئ العملي للشرك هكذا مباشرة، فإذا... هذه ليست بحاجة إلى كلام لأن كل مسلم يعلم من الدين بالضرورة
أن بر الوالدين الذي لا نهاية له، من عمل ماذا يعني؟ قال له: افعل ما تفعله، اضرب الأرض، أخرج بطيخاً، لا تتدخل في شؤوني، ماذا ستفعل؟ لكن يجب عليك أن تبر والديك. عندما تكتب، تمسك القلم وتكتب هكذا، هذه الكتابة هي السلف. كان يكرهها، الحل ما هو؟ الحل أن نكتب أولاً بالرصاص وليس بالجاف ولا بالحبر ولا ما شابه ذلك، والثاني أن نكتب خارجاً في الهامش أو نقلل من الكراهية قليلاً، والثالث أن نجلب مصحفاً ميسراً من الذي يحتوي على شرح للكلمات، وهذا متوفر بكثرة في حوالي عشرين نوعاً. من هذا النوع، المصحف داخله رف أمانة الله، والمعنى خارجه، سواءٌ كان للمفردات أو لغيرها. فعندما يكون المصحف الخاص بي هو هذا، فهذا جيد. ويوجد في
المكتبات الكثيرة أن يقال له مصحف مزين، لكن ماذا به؟ فكل الألفاظ استُغني عنها بما هو مطبوع بطريقة نظيفة وجميلة وجيدة. وفيها احترام للمصحف أكثر مما أفعله، إذ أنني أنسى معنى هذه الكلمة، فتأتيني هذه العبارة: "الاستطلاعات الاستطلاعات"، يقول: "وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله". لا، ليست هكذا. انتبه أن مراتب النفس الداخلية متدرجة، خمس مراتب، والله لا يؤاخذ إلا بالنية، مراتب. القصد خمس: هاجس، وذكر، وخاطر، وحديث النفس، واستماع. يليه هم فعزم، كلها رُفعت سوى الأخير، ففيه الأخذ قد وقع. العزم هو العزم المؤكد الصحيح.
فشخص جالس هكذا وبعد ذلك تأتي زجاجة خمر أمامه، هكذا لا يحدث له شيء. كان في الزمان الماضي - على فكرة - من يأتيه مثل هذا يحاسبونه في الأمم السابقة، لكننا - والحمد لله. ارتفعْ عنا، فهذه زجاجة الخمر وُضعت أمامي هكذا. إنها خاطرة داهمتني. لماذا وُضعت هذه؟ ما شأني أنا بالخمر؟ إنه خاطر مرَّ بذهني. إذا كانت الخمرة موجودة دون سبب، فهذا حديث النفس: أأشربها أم لا أشربها؟ بدأت أتجاذب أطراف الحديث مع نفسي أيضًا. مرفوع عني، فقمتُ إذن بعد ذلك، لا يوجد ما يقلقني، حسناً جرب هكذا واشربها. نعم هذا همٌّ الآن، أي أن نفسي مالت إليها، ولكن حتى الآن لم أعزم العزم الحاسم. النقطة الخامسة: أنا سأنزل لأشرب الخمر الآن، نويتُ ذلك،
هل تفهم؟ فنزلتُ، وبعد ذلك غيرتُ نيتي. أخذتُ حسنة تماماً، انظر كيف هذا جيد. حسناً، ألم أغيِّر نيتي ومت في تلك اللحظة فسأنال سيئة نعم لأنني نويت؟ انتبه، ذهبت حتى وصلت إلى الخمارة فوجدتها مغلقة، هي مسألة من عند الله، فعدت راجعاً وقلت: لا لا، الحمد لله، ربنا ماذا فعل لي؟ جعل لي علامة هكذا، فسأنال حسنة. وهكذا، إذا فكرت في ذنبٍ ولم أفعله فسأنال الحسنة. حسن، فإذا عملته أخذت سيئة. وإذا هممت أيضاً بنفس المستوى في أن أخرج صدقة أو أصلي ركعتين ونويت خلاصاً، ثم جاء شاغل يشغلني، أخذت حسنة على هذه النية. فإذا صليت أو تصدقت أخذت عشر حسنات. هذه هي الرحمة
المهداة، لأنه لا توجد هذه المسألة إلا على النية العازمة والعزم المؤكد، ليس مجرد. مجرد... أصلها ليست مجرد لا الهاجس ولا الخاطر ولا حديث النفس ولا الهم أيضاً، كل هذا معفو عنه في أمة النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في الحديث. نعم مولانا، وبعد ذلك يقول إن العرش مخلوق لأن النبي عليه الصلاة والسلام مكتوب عليه، لا هو العرش. أعظمُ مخلوقٍ في العالم من ناحية الحجم وليس من ناحية المكانة، فالمكانة أفضل مخلوق وأعظم، عليه الصلاة والسلام. ويحكي الإمام البيجوري شيخ الجامع الأزهر البرهان البيجوري في جوهرة التوحيد أن الإجماع قد انعقد بين المسلمين كافة شيعة وسنة وجميع التوجهات
أن المكان الذي فيه جسد النبي الشريف صلى. الله عليه وسلم هو أفضل مكان في الدنيا في المخلوقات. هذا المكان ليس المدينة، فمكة أفضل من المدينة، إنما المقام المكان الشريف والجسد الشريف أفضل من الكعبة. إنه أفضل من العرش لأن هذه مخلوقات، وأفضل من السماوات وأفضل من الجنة وأفضل من النار وأفضل من الملائكة بإجماع المسلمين، لا خلاف. فيها خلاف بين علماء المسلمين منذ ألف وأربعمائة سنة أن رسول الله أفضل المخلوقات لكنه ليس أكبرها حجماً. النبي عليه الصلاة والسلام كان ربعة بين الرجال من بني آدم، ولكن العرش محيط بالسماوات السبع، فالعرش من ناحية العِظَم هو أكبر
مكاناً وأوسع شيء لا يتصوره عقل. هذا العرش منقوش عليه اسم النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أعظم مكان في الدنيا منقوش عليه أفضل المخلوقات. نعم، نعم، هل انتبهت كيف؟ نعم، صحيح، نعم صحيح. السيدة ليلى تقول: عندما خلق الله الحشرات والمتاعب والأشياء هذه كلها، فإنما خلقها ليبين لك أنك لست في الجنة. لن تجد هذه في الجنة ولا شيء سيؤذيك، وكل شيء في الجنة، لكنك لست في الجنة، أنت في اختبار وامتحان. نعم، كل هذا من خلق الله، أي هذه المخلوقات التي خلقها الله سبحانه وتعالى: النمل والصراصير وما شابهها، وكل هذا البلاء، وهي تذكر حيوان ابن عرس، وابن عرس رائحته. وحشة وهل
تلاحظ كيف أن الله عز وجل مع كل هذه المخلوقات أمرنا بالرحمة فيها؟ قال: "وإذا قتلتم فأحسنوا القتلة". لا يجوز أن تعذب فأراً، حتى الفأر الذي يجلب الطاعون. نحن لا نقول لك أن تصبح مربي فئران أو ما شابه، ولا نقول لك حافظ على البق لأنها كائنات حية. لا، فهذه المخلوقات ستعتدي علينا. سنرد عليهم ولكن بمثل ما اعتدوا علينا، ولكن سنقتلهم بطريقة حسنة. انتبه أنه لا يصح أن أشعل ناراً إلا إذا اضطررت في هذا النوع الذي هو النمل. هذا النمل أحياناً يهجم على القرية فيهلكها، فتضطر إلى حرقه. ستحتاج فتوى هنا بمعنى أننا سنحرقه، يحرق أعشاش النمل أو... بيوت النمل - لا، هذا يكون في مستعمرات تحت
البيت تضيع الدنيا وتقتل الإنسان. إنني لن أسمح ولا بواحد يموت ولا بنصف ولا يتأذى أيضاً. ولذلك في هذه الحشرات، إنما هي لبيان أن الدنيا إنما هي ليست دار سعادة وليست دار راحة، بل هي دار اختبار وابتلاء. وفعلاً أمام هذه... الحيوانات الرحمة نعم مدخلها الوحيد هو الرحمة وبعد ذلك نصد أذاها وعدوانها على قدر الحاجة. نعم، باسم أستاذ محمد، لا يجوز في الفقه الإسلامي أيضاً أن تُهلك النوع. يعني هل يجوز مثلاً أن نقول إننا نريد أن نقضي على الصراصير التي في العالم؟ الصراصير عندما تذهب إلى دائرة المعارف
البريطانية تجد لها رصيدين أو ثلاثة. مائة وثلاثة مليون سنة مضى عليها ثلاثة ملايين سنة والإنسان لا يعرف كيف يقضي عليها، على عكس الديناصور الذي انقرض بمفرده، أي مات من تلقاء نفسه. لكن هذه مضى عليها ثلاثة ملايين سنة ولا يوجد شيء قادر على إنهائها ولا نعرف كيف نقضي عليها، حتى ظننا أن الصرصور أمريكي قادم من أمريكا، لكن لا، إنه موجود في كل مكان. لا يجوز القضاء على النوع لأن ذلك يُخلّ بالبيئة. صحيح أنه لا يصح أن تذهب إلى ربك ليقدر عليها الانتهاء، لا مانع من ذلك. محمد يقول إن الذهاب للعراف حرام أم حرام؟ "من أتى كاهنًا فصدقه فقد كفر بما أُنزل على محمد". طبعًا كلمة "كفر" هنا شديدة لأجل منعه من الدخول في مسألة هذا الأمر. ماذا يفعل؟ يقرأ آية الكرسي إحدى عشرة مرة فقط وانتهى الأمر. اقرأها كل يوم وستجد أن
الولد قد تحسنت نفسيته وأنه بدأ يتقبل هذه الأمور. والله يسأله. حسناً، هناك أناس يا مولانا تقول: والله هذا الشيخ فلان لا يأخذ مالاً وهو رجل طيب، ونحن نذهب إليه، لكن من استطاع أن ينفع... أخاه بشيء فليفعل. نعم ولكن المهم لا نقود ولا غيرها. نعم، نعم، لا يوجد، لا يوجد غيرها. انتبه أنه أحياناً لا يطلب نقوداً وبعد ذلك تقدم له هدية فيقبلها. أحياناً لا يطلب نقوداً لكن يطلب وصاية يأخذ عليها نقوداً. أحياناً لا يطلب نقوداً وبعد ذلك إذا أعطيته نقوداً يأخذها. لا، إذا لم يكن هناك مال، فهذا يعني أنه لا يوجد مال. هو يعطي ولا يأخذ، نعم. وهذا نادر جداً في هذا المقام، لكن من استطاع أن ينفع أخاه بشيء فليفعله. وهناك أمور كثيرة جداً كما وجّهناها، أمور نفسية. حسناً، أنا لن أطمئن إلا عند أخينا هذا، موافق، لكن المهم ألا تقع في... شِرك أو شِراك الدجل والشعوذة
وقلة الدِّين. نعم، بارك الله فيكم مولانا. إن شاء الله سنكمل استعراض أسئلة حضراتكم وتلقي المزيد من الاتصالات إلى رسائل حضراتكم الجديدة. على الاسم رقم ثلاثة وسبعين، يقول: "السادة الأفاضل، رجاء الإجابة على سؤالي. أنا أعمل في أحد البنوك الحكومية فرع المعاملات الإسلامية." أعمل في مجال المرابحات الإسلامية مع أن لدينا ميزانية واحدة مع الفروع التجارية الأخرى، فهل عملي هذا حلال أم حرام؟ وإذا تم نقلي إلى فرع تجاري ربوي والعمل في مجال
القروض، فهل هذا أيضاً حلال أم حرام؟ هو في الحقيقة أنه بعد صدور قانون سنة ألفين وأربعة والقانون... كيف المعاملات الخاصة بالبنك باعتبارها معاملات ما بين الادخار والاستثمار وأنها معاملات من أجل التمويل مع فقد وسيط التبادل من الذهب والفضة، أصبحت هذه البنوك عند المذاهب الأربعة حلالاً، خاصة في مصر. في بعض الأحيان يعرضون علينا صوراً خارج مصر ليس فيها هذا القانون ولا غيره وتمضي الأمور. كما تتفق القضية أننا نسمي الأشياء بغير أسمائها ونسمي التمويل قرضاً، فندخل في القاعدة الفقهية المشهورة المتفق عليها "كل قرض جر نفعاً فهو ربا"، وندخل أنفسنا في مشكلات أن التكييف
خطأ، والتصوير خطأ، والحكم خطأ، والإفتاء غلط، لأنه لو قلت لي هذا خنزير، والخنزير هذا حرام معين، طلع هذا لا خروف ولا غنم، وهذا حرام. كيف؟ هل لأنك أطلقت عليه "خنزير"؟ لا يصح هذا الكلام. فأنا أقول خطأً أنني أملك خنزيراً وأنت لا تملك خنزيراً، بل تملك خروفاً. لذا أرجوكم ألا تستخدموا هذه الألفاظ. وهو أصبح حاكماً من تلقاء نفسه على أنها ربوية، باعتبار هذا الخطأ أن الأسماء خاطئة وأن... التكييف خطأ وأن الحكم على هذا التكييف خطأ لأن الواقع مختلف عن كل هذا. من قرأ قانون سنة ألفين وأربعة، قانون الجهاز المصرفي، يجد أنه مختلف تماماً عما كان قبله. وقد روعي هذا بعد جهاد طويل من الستينيات حتى ألفين وأربعة، أي أربعين سنة ونحن نجاهد فيها حتى نقول: يا إخواننا، كيِّفوا.
صحيح لكي لا تسببوا اضطراباً للناس، ما زال بعض المشايخ من الكبار من أسد زيتنا غير راضٍ باستيعاب هذه الحقيقة ويقول: "لا، هذا ربا" باعتبار أنهم صدقوا أنه خنزير. نعم، الخنزير حرام والربا حرام بالاتفاق، وللعلم فإن الربا حرام في كل ملة، في المسيحية الربا حرام وفي اليهودية أيضاً. الربا حرام وكل هذا ليس في ملة الإسلام، يعني فقط الربا حرام الذي يُطلق عليه في الإنجليزية "يوجوري" (Usury)، هذا حرام باتفاق، وهو حرام في الأنظمة المدنية، هذه الأنظمة المدنية تُحرّم "اليوجوري"، لكن "الانترست" (Interest) هذا هو ثمن رأس المال ولا علاقة له بالربا الذي حرمه الله سبحانه. وتعالى على البشر عند الأئمة الأربعة فنرجو الاهتمام بتحرير وتصوير المسألة وتكييفها حتى يقع الحكم صحيحا. فنقول
له، يعني للأخ، أنه حتى سؤالك نصححه لك بارك الله فيكم. مولانا صاحب الرقم آخر ثمانية وتسعين يسأل فضيلتكم عن الدخل المعاشي بغرض تعليم أولاده وتزويجهم سواء بشراء شقق أو غيره، ما موقف... الزكاة من هذه المدخرات، المدخرات عندما نضعها في البنوك تتحول إلى استثمار، وكل مال مستثمر نخرج عشرة في المائة من العائد الخاص بالبنك عليه. فلو أنني وضعت مائة ألف، يأتون لي بعشرة آلاف، أخرج ألفاً، الذين هم عشرة في المائة من الريع الخاص بي، ما دام المال مستثمراً كل. المستثمرات أعمل فيها هكذا، أستاذة فاطمة تفضلي. فأنا... أستاذة فاطمة ألو تفضلي... فأنا... ألو تفضلي... فأنا... جزاكم الله خيراً يا رب. لدي سؤال، لدي سؤال ورجاء. تفضلي، لدي
سؤال ورجاء. سؤالي: أنا عمري خمسة وستون سنة وأريد أن أصلي الصلاة الفائتة، يعني عندما أصلي وأنا ساجدة وهكذا، أصلي وأنا... ساجدة في كل شيء، لكن الصلوات الفائتة كثيرة. هل يجوز أن أصلي الصلوات الفائتة على كرسي؟ يعني هل يجوز أن أصليها على كرسي؟ حاضر، هل حضرتك تسمعني؟ نعم يا سيدي، نحن معك. أما الرجاء، فأتمنى أن تُصدر هذه الحلقات في كتيبات صغيرة، يعني مثلاً مثل حلقات اليوم هذه، لو تُجعل في كتيب صغير. يكون في يدي يُحمل وأنا جالسة في البيت، أسهل من الكتب الكبيرة. هي موجودة على صفحة البرنامج على يوتيوب. أسهل إذاً لحضرتك أن تسمع صوتاً وصورة، أي نعم أسهل أيضاً، ولكن حاضر، يعني اقتراح حضرتك نشكرك عليه. الأستاذ متولي فاضل،
يا فندم، السلام عليكم. وعليكم السلام يا فندم. والله عصي عمرو الحقيقة البرنامج من أعظم البرامج الدينية التي إننا دائماً نشاهدها. الله يحفظك يا فندم، الله يُبقيك، وربنا ينوّر بصيرة الدكتور علي جمعة أكثر وأكثر، اللهم آمين. السؤال يا فندم: توفي أحد الفقراء وترك ثلاث بنات كوَرَثة وأمهم، وليس معهم أي عائل. نعم، فماذا بعد؟ ونحن كأهل... منطقة جمعنا لهم مبلغاً من المال يتعدى النصاب، يعني حوالي تقريباً سبعين ألفاً وثمانية. هذا المبلغ وضعنا جزءاً منه في التجارة والباقي وضعناه في التأمين في دفاتر توفير للثلاث بنات. نعم، هل هذا المبلغ عليه زكاة؟ شرط الدكتور علي يقول لي: هل أنا المسؤولة عن هذه الأموال التي... أودعناها في البريد والأموال التي أودعناها في
التجارة سبعون ألفاً، دفاتر اثنين وأربعين ألفاً، اثنان وأربعون للبنات الثلاث والأم، نعم، يعني أربعة دفاتر هكذا، لا، أربعة دفاتر أي يُعتبرون أربعة دفاتر، لكن الأم معهم، أي في النصاب. حاضر يا سيدي، وبعد أن لهم ثلاثين ألفاً. في التجارة نتاجر فيهم ونجلب لهم العائد شهرياً كل شهر. حاضر يا سيدي، هل على هذا المبلغ زكاة؟ تحت أمر حضرتك. شكراً فضيلة الشيخ، شكراً دكتور علي، أشكرك يا سيدي، شكراً لحضرتك. فالدكتور، السيدة فاطمة يمكنها أن تصلي بفائدة على نفسها. لا، أنا أريد السيدة فاطمة، هي يبدو عليها أنها... قادرة على الصلاة وعلى السجود فلا تترك الصلاة، وعليها أن تضغط على نفسها قليلاً لأنها فترة بسيطة. نعم، ماذا تريد؟ أن تصلي بسرعة قليلاً؟ لا، ليكن الله في عونها على الصلوات الفائتة وإن كثرت، ولتصلِ مع كل فرض فرضاً، والله سبحانه وتعالى سيحسب
لها كل الفروض بعد ذلك، لكن لا يعني. حالة السيدة فاطمة ليست الحالة التي تستغني بها لأنها فرض، فلتدعها تتمتع بقضاء الصلاة كما هي، فهذه متعة، يعني هي لو تأملت فيها لن تجد فيها تكليفاً، بل ستجد فيها نوعاً من أنواع السعادة والتشريف. بالنسبة للأخ متولي، هذا المبلغ ليس عليه زكاة أصلاً، لماذا؟ لأنه أقل من النصاب، لأنه عندما وزعها على البنات الثلاث وأمهن، أصبح أقل من النصاب. النصاب هو خمسة وثمانون جراماً من الذهب عيار واحد وعشرين أو ثمانية عشر. عندما تذهب اليوم لترى، فهذا يساوي تقريباً مئتين وخمسين جنيهاً. عندما تضربه في مئتين وخمسين في ثمانين، مئتين وخمسين، قُل ألف، يصبح عشرين، فيكون... فوق
الاثنين وعشرين ألفاً، ثلاثة وعشرين ألفاً، وهذا لم يصل بعد إلى هذا المبلغ، ويزداد كل يوم طبعاً بارتفاع أسعار الذهب وارتفاع أسعار الدولار إلى آخره، فيكون هذا المبلغ لا تجب عليه زكاة، لماذا؟ لأنه لم يبلغ في حق كل واحدة منهن مبلغ الزكاة، نعم نعم مولانا بارك الله فيكم، طيب في... بعض من أسئلة حضراتكم، يعني رقم آخره خمسة وخمسين. قلنا اثنين وثلاثين. يقول: "السلام عليكم، هل اشتراك سبعة أفراد في أضحية عجل، هل هذا العدد كبير؟" لا، ليس كبيراً، فالأضحية تكون على سبعة. أما رقم ثمانية وثمانين فيقول: "هل يجوز التبرع بثمن الأضحية إلى علاج المرضى؟" لا، الأضحية هذه شعيرة فلا... نحن لا نريد أن نجلس ونُضيّق ونتشدد في شعائرنا من أجل كذا وكذا، الله سبحانه وتعالى ليس في فقر. صحيح أنها تحتاج أن تأكل، هل تنتبه؟ فأنا
أريد أن أقول إن ربنا قد وزّع الأمور على الخلق، فلا يوجد شيء. إذا أردت أن تذهب وتقدم هذه للمرضى فلا مانع، لكنها ليست أضحية. ليست أضحية، نعم يعني. حسنًا، أنا هذه السنة لن أضحي وسأتبرع لمستشفى كذا أو للمرضى كذا. يا رب لك الحمد. السؤال الثاني هو: هل هذه أضحية؟ لا، ليست أضحية. ليست أضحية. شعائرنا يجب أن نحافظ عليها كما هي لأن لها معاني تعبدية ولها معاني في النفس البشرية والاجتماع البشري. نحن لسنا... نريد أن نذوب في العولمة. نعم نعم، طيباً. تفضلي يا مولانا على صفحة البرنامج. هالة بهنسي تقول: السلام عليكم مولانا، سمعتُ أن قراءة سورة "ألم نشرح لك صدرك" أربعين مرة تحقق ما نريد، هل هذا صحيح يا مولانا؟ ونسأل الله أن يديم عليك الصحة والعافية وعلى كل العلماء الذين مثل حضرتك لأننا... نحن بحاجة إلى صلاة
الحاجة التي سمعناها من مشايخنا أنها مفيدة في تيسير الأرزاق. يعني تاجر مضطرب قليلاً في السوق، فتيسر له أموره، وتاجر لا يأتيه زبائن، فيرسل الله له الزبائن، وأمور من هذا القبيل. وهي نوع من أنواع العبادة: أولاً بقراءة القرآن، وثانياً الدعاء بأن ييسر الله لنا الأمور والشؤون. بيد الله إن شاء الله، نور تقول: ما هو جزاء الزوج الذي يميل كل الميل لزوجة دون الأخرى؟ سيأتي يوم القيامة وهو مشلول، يا للأسف، في نصف جسده، أي سيمشي معاقًا يوم القيامة. نعم، حسنًا، إيمان ميدو تقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عندي سؤال، هو النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه الوحي وهو صغير قبل أن يُعرف بالنبوة، هل كان يعبد الأصنام مثل أهله أم ماذا؟ لم يحدث ذلك إطلاقاً، فقد كان حنيفياً منذ أن وُلد وهو يكره الأصنام لله وفي الله
هكذا، خلق الله فيه كراهية للأصنام وظل هكذا، ومرة أخرى هذا ليس لكن هذه الأصنام حتى مجالس اللهو ومحاضر الخمر وما شابهها لم يحضرها، نعم نعم، ومرة حضر مع شباب مكة فنام، نعم، عليه الصلاة والسلام. ربنا أنزل عليه أنه إلى أن وصل عليه الصلاة والسلام، عليه الصلاة والسلام. حسناً، لها أيضاً تكملة بإيجاز، يعني الأذان كذلك ربنا بلّغه. بالنبي أو ما شابه ذلك، أنت تجيبني حسب الهوى. أنا دائماً أتابع البرنامج، وشكراً. عبد الله بن زيد رأى في المنام، نعم، استيقظ صباحاً وذهب ليقول للنبي: "رأيت يا رسول الله كذا وكذا وكذا". فجاء عمر وقال له: "ما هذا؟ أنا رأيت أيضاً نفس الأمر". فقال: "أرى رؤياكم قد..." تواطؤوا على هذا الأمر فعلّمه لبلال، فإنه أندى منك صوتاً، فعلّمه بلال. فهذا جاء برؤى شهدها العديد
من الصحابة، وجعل الرجل الذي نزل عليه الوحي يُقيم الصلاة حتى لا يحزن عبد الله بن زيد رضي الله تعالى عنه. لكن أين الكفاءة مع بلال؟ وأين التخصص في الصوت الحلو الندي الذي يمتلكه بلال؟ علِّمه بلال، اجعله يقوم لينادي للصلاة. بارك الله فيكم مولانا. أهلاً وسهلاً، جزاكم الله خيراً. مرحباً، شكراً جزيلاً لحضرتك. السبت القادم اللقاء.